Верну нас ненадолго к намерению, чтобы оттолкнуться от него. Я предложил ощутить эту тонкую разницу между ожиданием и намерением. Между «не плохо было бы» и «я хочу этого». Думаю, для многих и этот переход может стать судьбоносным. Потому что, судя по всему, для многих огромной и необжитой территорией является пространство «Хочу». Кто-то не очень осознает на самом деле, чего хочет. Или принимает чьи-то желания, тренды и модные веяния за свои желания. Или застенчиво топчется в предбаннике, – дескать, да кто я такой, мне многого и не надо. Кто-то, даже получив all inclusive, подходит к обильным столам жизни с маленьким десертным блюдечком. Кто-то ввел анестезию на хотение после болезненных неудач на поприще достижения. А кто-то просто не начал хотеть – то есть остается в инфантильной позиции ожидания: ведь родитель (супруг, начальник, президент) должен что-то сделать, наконец, с моей жизнью, со всеми этими несправедливостями, с моими собственными дефицитами.

Недавно похожую мысль я прочитал у Дэниела Сигела, нейропсихиатра, профессора Медицинской школы Калифорнийского университета, родоначальника межличностной нейробиологии: «Фраза «мне грустно» – это ограничивающее самоопределение, тогда как формулировка «я испытываю грусть» предполагает способность определить и признать чувство и не поддаться ему целиком». Сигел пишет о том, что ожидание – это ограничивающий потребительский паттерн. А намерение предполагает возможность осознавать свое желание внутри нас, нашу ответственность и, значит, позволяет влиять, изменять что-то. Как, собственно, и отказываться от изменений, принимать отсутствие этого и отпускать потери.

Когда-то, на одном тренинге, я участвовал в упражнении, которое так и называлось: «Что ты хочешь?» На протяжении довольно долгого времени, минут двадцати наверное, мой партнер и все вокруг спрашивали меня, чего я хочу. Чего на самом деле я хочу. И вопрос этот усиливался, разрастался так, что в какой-то момент это было больше похоже на крики. Но, надо признать, если по-настоящему делать это упражнение (ибо, как мы уже обсудили, есть довольно много причин и страхов, чтобы не делать его в полную силу), то начинаешь как бы эволюционировать вместе с вопросом. Сначала участники «отстреливаются» дежурными «хотелками». Затем в ход идут продуманные желания, которые человек достает из закромов, решив, что иначе, похоже, не отпустят. Потом раздражение по поводу назойливости вопроса достигает апогея. Здесь я выпаливал уже все, что приходило на ум, – скорее из вредности и сопротивления. Но после наступила нирвана. В этом состоянии перестаешь из себя что-то строить, выжимать, соответствовать каким-то канонам и стандартам. И тут, несмотря на происходящую вакханалию, я начал тихо, спокойно как-то, доставать откуда-то из самого настоящего, что-то глубинное и потаенное. Но не от других потаенное – от себя самого.

Думаю, что любой, кто делал то упражнение, читая эти строки, вздрогнет сейчас… Потому что это одно из самых незабываемых ощущений и воспоминаний. Не из приятных. Но каких-то священных, определяющих судьбу на глубинном уровне. Если вы тогда пошли до конца, конечно.

Здесь важный аспект, который не сразу бросается в глаза. На этом первом переходе от ожидания к намерению мы учимся присваивать себе нечто в будущем. «Я хочу» – это наделение чего-либо статусом обладания. Я как бы говорю себе в этот момент: я достоин этого и это достойно меня.

А как много людей не могут с легким сердцем произнести эти простые слова. Даже про себя. А ведь еще я могу не получить того, что хочу. А еще многое из того, что я могу обнаружить в области желаний, нескромно, не очень-то в духе современной морали, социально не одобряемо. А еще…

В общем, довольно сомнительное, щепетильное и беспокойное дело – признать, чего я на самом деле хочу.

Но еще раз, это первые уроки взятия ответственности, первая примерка этого состояния обладания.

Интересно, что с этим первым опытом ответственности, пускай пока еще довольно условным, часто лучше у тех, кто не склонен к моральным терзаниям, сомнениям и синдрому самозванца. Тот случай, когда горе от ума: чем больше размышлений, тем больше требовательности к себе, тем выше тревога и сомнения в своей недостойности. Вплоть до парадокса: чем меньше IQ, тем проще человеку чего-то хотеть. Вспомним хотя бы ситуацию, когда хулиганы и двоечники после школы оказывались много предприимчивее отличников. С первыми эта способность не задумываться и не сомневаться приносит ощутимые результаты на уровне зависимости и независимости, но играет «злую шутку» потом, не пуская к следующему переходу. Об этом дальше.

Я предлагаю сфокусироваться на переходе, поисследовать, каким образом желание, или, как мы начали называть это, намерение, – становится внутренним Обязательством.

ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ

Начните записывать все то, на что вы уже можете посягнуть: все, что вы готовы присвоить или рассматривать как свое. То есть свои хотелки.

Важная часть упражнения: требуется сделать не менее пяти подходов к составлению перечня. Пять раз, и желательно в разное время, а то и в разных обстоятельствах. Как бы вам ни казалось, что вы отлично справились и за один-два раза. Короче, как если бы вы знали, что самое главное и сокровенное придет только на пятом подходе.

Глава 58. ОСОЗНАННЫЙ ВЫБОР
Тренировка в интерпретациях

Человек может выбирать, как ему воспринимать события. Это довольно простое упражнение, с помощью которого мы можем практиковаться в переходе от ожидания к намерению, от позиции выживания к позиции связанности с будущим. Посмотрите на любые события из своей жизни. И хорошо бы, чтобы это были не «двухходовки», а весомые, с длинными цепочками следствий, множеством сюжетных линий и персонажей. Лучше, чтобы попались не только драматические истории, которые вы точно вспомните в первую очередь, но и курьезные случаи, череда комичных обстоятельств или нелепых случайностей, которые привели к какому-то результату. Неважно, приятному или не очень. Вспомните три-четыре такие истории.

Теперь возьмитесь за первую. Опишите ее во всех подробностях или даже расскажите вслух, как если бы вы вспоминали эту историю в беседе с другом. Пройдите повествованием через все звенья цепи, отметьте все нюансы и повороты сюжета. Главное, что вы должны сделать, – это составить убедительный рассказ, повествующий о том, как все происходящее случилось помимо вашей воли. Как оно не зависело от вашего выбора и решений. Как случайности буквально путали всю логику происходящего и сводили на нет ваши усилия. Короче говоря, вам нужно доказать себе или собеседнику, что вся история однозначно произошла не по вашей вине, не в результате ваших реакций и решений.

Проделайте то же с остальными выбранными историями. Ровно с той же главной задачей: высветить вашу полную непричастность к тому, как разворачивались события и проявлялись другие люди.

Лучше сделайте первую часть упражнения, не читая дальше.

Может быть, вы догадались, а может, и нет. Теперь мы возвращаемся к первой истории, с которой вы начинали. И наша задача сейчас – рассказать ее же, описать те же обстоятельства, в той же последовательности, но диаметрально противоположно – так, чтобы картина выглядела, как полностью (!) ваш результат. То есть вы не врете, не меняете сюжет, но представляете историю с точки зрения того, как вы сами создали все промежуточные и конечный результаты. Что все происходящее здесь случалось в результате вашего выбора, вашего поведения, даже, может быть, вашего тембра голоса. Вы интерпретируете всю цепочку событий исходя из того, что вы были единственным автором происходящего. Пускай это выходит даже гротескно – так и должно быть. Пускай иногда вы как бы свидетельствуете против себя – это просто упражнение – отпустите контроль. Не меняйте, но додумывайте, моделируйте обстоятельства так, чтобы было однозначно ясно, что вы и только вы допустили такое развитие сюжета.

Пойдите до конца в этой схватке! Не жалейте себя! Чем глубже будет проникновение в роль ответственного за все, тем круче будет потом катарсис, уверяю вас!

Конечно, это неправда. Конечно, не все в этом мире зависит от вас. Конечно, не свидетельствовать против себя разрешает даже суд по правам человека. Конечно, есть обстоятельства, которые вы не могли предугадать… Но не сдавайтесь, пройдитесь по каждой из выбранных изначально историй именно с точки зрения ответственности. Чтобы потом почувствовать разницу. И я уверен, что вы ее ощутите!

И та и другая позиции в своей максимальной реализации, наверное, абсурдны. Но нам важно увидеть во всем этом магию того, как работает наше сознание. Как сопротивляется подсознание увидеть историю жизни с точки зрения авторства. Как легко интерпретировать происходящее с позиции жертвы: обманутого, преданного, непонятого, запутавшегося. И осознать, что все эти истории и все улики просто придумываются в нашей голове, чтобы отстаивать привычную нам позицию. Что реальность и интерпретация этой реальности – не одно и то же. Это прекрасное, освобождающее нас упражнение, в котором мы можем приобрести силы и право интерпретировать свою жизнь так, как мы это выбираем: с позиции жертвы или с позиции ответственности. Но даже если вы выберете первое – это уже потрясающий результат. Потому что на этот раз этот выбор осознанный.

Глава 59. НЕ СОТВОРИ СЕБЕ ИЛЛЮЗИЮ
Личный пример перехода от намерения к обязательству

Например, вот вам мой коммитмент длиною в жизнь. Моим намерением является семья. Причем семья в широком смысле: любовь, ближний круг, память поколений, ритуалы и все в таком духе.

Путь от намерения «семья» к обязательству может быть тернист и нелегок. Я не могу сказать, что в моем случае это было прямо «во все тяжкие», нет. Но я искал, оступался, иногда блуждал. Я учился и познавал пределы. Но сначала я распознал в себе это намерение. Как важную для себя ценность. Помню, как формировал свое намерение. Довольно быстро я понял, что мое ощущение семьи не назовешь обычным. Мне хотелось запечатлеть воспоминания старших поколений. Мне нравилось слушать старейшин рода с обеих сторон родителей. Фильм «Крестный отец» меня поразил отнюдь не мафиозным антуражем, а сценой смерти героя Брандо в саду. Я помню школу, себя на уроках, мечтающим о своей семье. Наблюдая отношения в других семьях, я делал «заметки» на будущее. Любые «семейственные» проявления между поколениями рождали во мне сентиментальность. В общем, для меня это все было важно.

И это не значит, что я не оступался, не причинял боль близким, что я отличный специалист в вопросах семьи и брака. Наверное, даже когда у вас есть намерение как провидение, как ваше индивидуальное предназначение, это не может уберечь вас от ошибок. Я думаю, мы исследуем этот мир во многом через ошибки.

Некоторые мои экзистенциальные ценности стали очевидны для меня довольно рано. И это, конечно, само по себе помогало. Но важно еще не проигнорировать это предназначение, не защититься цинизмом и расфокусировкой, распылением внимания. Важно понимать, что любое предназначение – это не только состояние легкости в потоке, это некий дар, особенность, которая дается нам в качестве некоей общественной нагрузки. Это и крест, который, по всей видимости, вам предстоит нести и по пути познавать и шлифовать. И он накладывает некоторые дополнительные обязательства.

Предположу: если это каким-то образом подпадает под понятие потока, значит, вам дано что-то, что вы в силах унести. Но не автоматически, а все-таки через определенное преодоление, отказ от чего-то менее важного, исследования и внутренние мытарства. Оно, намерение, одновременно дает вам силы, но и оттягивает на себя ваше внимание и энергию. Ну и основное: намерение дается с определенной ответственностью. Уж не знаю, кем дается, – не спрашивайте.

Мне повезло – я довольно быстро нашел прямо свое ремесло и свою семью. Причем моя будущая работа на момент начала поиска еще и не была по-хорошему сформирована, а в реестре профессий – так и подавно не существовала. Как и в случае с женитьбой, выбор деятельности был своеобразным «прыжком веры». И хотя везение не гарантирует, что путь будет пройден без сложностей и боли, в какой-то момент вы пронзительно ощущаете, что даже прожитым ошибкам вы благодарны бесконечно. Потому что они – часть этого пути. И тот вы, каким себя обрели в итоге, вряд ли бы сложился без испытаний и отступлений.

Я, например, прямо сейчас и довольно длительное время, годы, не общаюсь со своей любимой родной сестрой. Долго рассказывать, почему. Но факт в том, что мы не общаемся, как если бы другого просто уже не существовало на этой земле. И боль остается в моем сердце, хоть я и научился с этим жить.

Другими словами, я не рассказываю вам про какую-то идеальную суперидею, которая недостижима для нас, обычных людей. Я хочу, чтобы вы изначально не тратили время на поиски безупречного намерения, которое только что не зовет вас: «Ах, скорее же, найди меня!»

Да, намерение, с высокой долей вероятности, как-то намекает и показывает на себя. Распознать его по слабым сигналам, отряхнуть и пуститься с ним в путешествие – это отдельная задача и вызов.

Есть ли у вас что-то, что вы могли бы предположить как намерение? Вернее, так: обнаружили ли вы свое намерение уже? И если нет, какие сигналы вы пропустили? Что вы проигнорировали? Что шепчет и намекает вам на себя?

Глава 60. АВТОРСТВО БУДУЩЕГО
Никаких чудес и эзотерики

Второй переход – от намерения к обязательству – одновременно и вторая ступень в понимании ответственности. Но прежде чем подойти к ней, хочу предложить поговорить о том, что значит «брать ответственность за будущее».

На предыдущем переходе мы говорили о создании ощущения, что будущее меня касается, я могу и имею право что-то хотеть в нем. Несмотря на пословицы, мемы или обжигающий негативный опыт в прошлом. А здесь мы проходим символический флаттер и начинаем говорить об ответственности как о состоянии, в котором мы, как можем, формируем это будущее.

Любое будущее: речь не о заоблачных перспективах, а хотя бы даже о сегодняшнем дне. Насколько душевной будет встреча с друзьями вечером или создадут ли переговоры все необходимые условия для урегулирования конфликта. В моей картине мира ответственность за это лежит в том числе и на мне. Многое зависит от того, каким я буду в предлагаемых обстоятельствах и что я буду привносить в общий ход событий, какую атмосферу создавать, какие акценты расставлять. Поэтому я и называю эту ступень ответственности Авторством.

И тут многие могут возмутиться: это же посягательство на высшие сферы. Когда я говорю про авторство, я конечно не предлагаю примерить на себя роль Бога, не думаю, что человек может обуздать случайность, например. Скорее всего, нет. Но человек может рассматривать происходящее и как последствия собственных мыслей и действий, результат цепочки личных выборов.

По сути, мы и так это делаем, но, возможно, не отдаем себе в этом отчета. Вот когда мы были маленькими, могли не раз стать свидетелями того, как наша мама убиралась, стряпала на кухне, накрывала на стол. И мы видели результат – в доме было чисто, из кухни шел приятный запах, а вкусная и румяная жареная картошечка уже раскладывалась на тарелки.

Но если попытаться увидеть картинку глазами мамы, то можно обнаружить, что параллельно с наслаждением результатом, когда уже все сделано и все довольны, она испытывала множество других ощущений и эмоций. Ей опять пришлось прервать интересное занятие. Масло, в котором жарилась картошка, «стреляло» и попадало ей на руки. Она могла пересолить блюдо или по ходу приготовления порезаться, разбить что-то на кухне. И все это тянуло за собой последствия. Например, маме приходилось убирать осколки, на что уже не оставалось сил и времени. Мама ела вместе со всеми и радовалась вкусному ужину, но, быть может, не делилась своими мелкими досадами: болью от порезов или тех ожогов на кистях рук. Она, наверное, и не считала важным этим делиться. А по сути, она как раз брала ответственность за приготовление еды – за будущее. А вместе с этим и за все возможные последствия и боли. Она выбирала любое будущее в тот момент, когда начинала приготовление. Это я и называю «покупкой всех последствий»!

Мы в детстве этого не видели – нам был доступен только конечный результат. Но потом, когда мы выросли, мы также, в общем-то, начали брать свою жизнь в свои руки, то есть ответственность за нее. И так же, как мама, брали ответственность за все последствия: включая ошибки, просчеты, провалы, завышенные ожидания и свои реакции.

Здесь важно предостеречь от «перегибов на местах», которые возможны в наших широтах! Речь об автоматическом чувстве вины, которое культивируется в нас или которое формируем мы сами у других, говоря про ответственность.

Секрет в том, что авторство не предполагает посыпания головы пеплом, утопания в чувстве вины. Хотя бы потому, что авторство устремлено в будущее, а вина – это категория прошлого. Ответственность вообще не коррелирует с оправданиями. Хотя бы потому что человек на самом деле не может быть единственной причиной последствий. Да что там, роль человека в хитросплетениях и многовариантности следствий чаще всего ничтожно мала. Просто цель ответственности – в другом! Нам нужно не нагрузить человека ощущением материальной, юридической или психологической вины, когда мы вешаем на его дверь табличку «Ответственный за противопожарную безопасность», а создать условия для некоего периферического зрения у него – способности увидеть картину целиком, как автору, и в конечном счете большее предусмотреть и на большее повлиять, стать причиной складывающейся ситуации. И путь к такой способности – рассматривать происходящее через призму собственного влияния, собственного вклада. Это я и называю авторством.

По сути, мы говорим об одной из составляющих системного мышления.

Я не могу взять ответственность за чувства других, за развитие событий или за то, чтобы люди шли за мной. Но я могу быть каким-то, чтобы события развивались по желаемой траектории.

Я не могу взять ответственность за то, чтобы он или она меня любили. Но я могу взять ответственность за то, что я буду создавать любовь, понимание, заботу или сочувствие. Как умею, конечно. Как я это понимаю.

Я не могу взять ответственность за то, чтобы в коллективе прекратились конфликты. Но прямо или косвенно я могу повлиять на это – возьму ответственность за создание открытой и честной среды, в которой каждый будет услышан, за формирование партнерского климата, за культуру «мы» в коллективе.

Я не могу взять ответственность за то, что каждый человек или мой сотрудник будет счастлив. Хотя бы потому, что кто-то из них может сам этого и не захотеть. Но я могу формировать среду, в которой каждый сможет реализоваться, служить не только целям бизнеса или государства, но и собственным жизненным задачам, воплощать свои смыслы.

И даже если речь идет об ответственности за цифры (показатели прибыльности, оборота, качества), мы говорим не о гарантиях самого факта – достижения плана, а о том, что я сделаю все возможное для меня на этот момент, буду лучшим, каким я могу быть.

Общий вопрос ответственности в будущее (направленный в будущее): как я могу создать нужное мне будущее – через что, формируя какую среду или атмосферу, как проявляясь и будучи каким сам в данных условиях?

Общий вопрос ответственности в прошлое (направленный в прошлое): каким образом это могло случиться, в том числе вследствие моих каких-то действий, установок, привычного восприятия, качественно какой обстановки я не создал, о чем не позаботился, что будущее наступило не таким, как я бы хотел?

Глава 61. ВТОРОЙ УРОК ОТВЕТСТВЕННОСТИ
Обязательство быть

Мы говорим с вами о сложной материи. Речь о том, что следует за намерением, что уже больше, чем намерение. Теперь мы усугубляем ощущение обладания, которое появляется в намерении, и берем обязательство быть в наплывающем будущем какими-то определенными, а также нести в это будущее какое-то состояние, атмосферу, создавать новый день каким-то ценностно желаемым для нас.

Здесь градусники энергии на пределе своих шкал. Потому что этот маленький переход от намерения к обязательству, используя легендарное выражение Джона Кеннеди, – огромный шаг для человека.

По сути, в момент, когда человек берет обязательство, переводит намерение в обещание, пускай даже самому себе, происходит некое таинство. Не знаю наверняка, но думаю, и на химическом, и на физическом уровне в этот момент происходят сложные процессы, возмущения материи и высвобождается энергия, сродни той, что выделяется при отделении деймона… Ой, простите, это не к этой книге…

Но на самом деле я серьезно предлагаю хотя бы попытаться пережить это состояние, когда мы внутренне договариваемся с собой о том, какими мы будем, за что готовы стоять вдолгую. От простого-то обещания, бывает, спирает в груди и румянятся щеки. А когда человек наконец понимает свой путь, выбирает из всех возможных свое предназначение (не зная, кстати, правильно ли оно, потому что никогда не будет доказательств верности выбора), а главное, присваивает себе этот путь, берет настоящее авторство за него (корректор здесь предлагает мне заменить слово «берет» на «ощущает», но ощущение – это еще не обладание) – такой момент, действительно, не может пройти без образования какого-то заряда энергии и трансформации его в поток… Тот самый поток, о котором нынче часто вспоминают и который ищут. Михай Чиксентмихайи (Csikszentmihalyi), автор потрясающего бестселлера 90-х – книги «Поток. Психология оптимального переживания», – описывает его так: «Быть полностью вовлеченным в деятельность ради нее самой. Эго отпадает. Время летит. Каждое действие, движение, мысль следует из предыдущей, словно играешь джаз. Все твое существо вовлечено, и ты применяешь свои умения на пределе».

По-моему, прекрасное определение потока. Мы, кстати, еще довольно существенно коснемся этого понятия в будущем нашем повествовании.

Итак, обязательство. Определение напрашивается само собой: намерение плюс обещание равно обязательство! Простыми словами, это переход от идеи к решению и дальше – к действиям.

Но ответственность на этой ступени отличается именно той, все еще странной, возможно, для вас, идеей о «покупке всех последствий». Да, я беру обязательство за себя и за то, что создам в будущем. Но вместе с этим я изначально принимаю любое случающееся будущее как свое. Не только удачный исход событий, не только верные действия и собственные победы, но в целом – любое будущее, любые последствия. Как что-то неделимое, не отчуждаемое от моей собственной жизни.

То есть здесь пересекаются два вектора. Первый: мы «выбираем» будущее – любое будущее – как свое собственное, как личный результат. Мы покупаем все последствия: завтра, через полгода или дальше. И второй вектор: мы берем ответственность за себя в этом будущем. За себя определенного: за свое состояние, свои действия, свои выборы. Похоже, это и называется готовностью к грядущему – способность, отличающая лидеров во все времена.

Согласитесь, этот второй переход, вторая ступень ответственности намного сложнее. И сочетанием свойств, и появлением некой фрустрирующей, не совсем логически объясняемой составляющей. Может быть, именно поэтому настоящая ответственность остается привилегией немногих и способна вести за собой, как нить Ариадны.