О чем песни Егора Летова

О чем песни Егора Летова

Владимир Кочнев

© Владимир Кочнев, 2024

ISBN 978-5-0059-0868-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Вступление

Егор Летов был глобальным явлением русской и мировой культуры

Это тем более становится ясно теперь. С каждым годом после смерти Егора Летова, мы видим как интерес к этому творцу и группе «Гражданская оборона» все больше и больше растет.

Музыка его песен звучит и на Западе (Германия, Америка) и на Востоке (Япония, Китай). Сложные тексты, видимо, затрудняют распространение, хотя тексты, например, Курта Кобейна не мешали их распространению в России, а тексты песен Ильи Лагутенко гр. «Мумми тролль» не мешали их распространению в Китае.

В этой книге мы разберем тексты песен Егора Летова. Разбор будет производится по альбомам. Сперва общая характеристика альбома, затем разбор отдельных песен. Посыл большинства из песен понятен. Существует множество интервью и комментариев самого Егора Летова, также творчеству ГР. ОБ. посвящено множество статей, как и музыкальных критиков, так и литературоведов. Некоторые интерпретации существенно разбегаются, вплоть чуть ли не до противоположенных значений, но надо понимать, что тексты Егора Летова зачастую сложны для понимания и требуют некоей интеллектуальной подготовки и умения эти тексты разбирать.

Тексты полны отсылок реминисценций интертекстуальной, игры, пародирования различных советских (и не только) клише массовой культуры (например советских лозунгов, песен, детской и взрослой литературы и т.п.), различных классиков отечественной и мировой литературы.

В первую очередь, Летов был поэтом, и современным. Его можно назвать постмодернистом в плане изощренности применения цитат, реминисценций, пародий и т. п. Т.е. Летов шел в ногу со временем и даже его опережал общую температуру по палате. Его имя не только в ряду российских рокеров – Башлачева, Шевчука, Кинчева и др, но и поэтов этого времени – Кибирова, Пригова, условно Еременко. и др.

С другой стороны, Летов принимал огромное участие и в политической и общественной жизни, потому что считал, что жизнь большого художника не чужда, например, и участию в политической жизни под тем или иным углом. Настоящее творчество направленно и на политику и на общественную жизнь тоже.

Таким образом, его песни содержат и философский посыл (размышление о философии, смысле жизни, экзистенциализме, свободе) и очень часто конкретный посыл – посыл момента.

Летов жил в конкретную историческую эпоху и писал о философском и злободневном. Его песни содержат четкий и конкретный месседж.

Он был не только философом со своей сложно философской системой мышления, но человеком действия, человеком момента, пытавшимся повлиять на человека здесь и сейчас

Еще Летов был учителем и врачевателем, врачом, его песни оказывают определенный психотерапевтический эффект. И так же он был гуру, задача которого сбить человека с вечного поиска смыслов и бесполезного умствования, к тому, чтобы сподвигнуть воспринимать жизнь полноценно и ярко «для тех кто ищет смысл»

Мы пробежимся по его альбомом и песням, расскажем о разных значениях его песен и дадим ссылки на массу интересных источников и статей.

Альбом «Поганая молодежь»

Альбом «Поганая молодежь» тематически показывает, что сами его создатели еще достаточно молоды. Взять хотя бы названия песен «Поганая молодежь», «Мама бля», «Мама, мама» (именно к маме часто обращаются как раз подростки – это для них очень важная фигура!), «Старость- не радость» – много рассуждать про старость любят как раз молодые.

Что происходит с условным героем этих песен? Кто это? Это подросток. Он чувствует свое взросление, он словно просыпается в этом теле и в этом сознании. Его тело меняется, становится телом взрослого, он, опять же, выходя из детства обнаруживает себя в чужом и враждебном мире. Одновременно он испытывает это тело на прочность

«Я выдуман напрочь» – фиксации ощущения проснувшегося тела, тело испытывается на прочность.

Для этого альбома, как и для всего творчества Летова характерен максимализм – резкое неприятие всего пошлого, гадкого и т. п.

И еще подросток испытывает от жизни дикую радость и приток огромного количества энергии, в том числе и сексуальной. Сексуальная энергия (энергия притяжения к женщине) его прежде всего отталкивает.

«Я хочу вас девочки\ золотые девочки» – из песни «Мама, бля»

«Я ненавижу женщин, таких как ты»

Перечень песен вот:

1.«Поганая молодёжь»

2.«Снаружи всех измерений»

3.«Двоится в глазах»

4. «Старость – не радость»

5. «Я выдуман напрочь»

6. «Ненавижу женщин (таких, как ты)»

7. «Поезд на Малую землю»

8. «Не смешно»

9. «Мама бля»

10. «Лирическое настроение»

11.«Клалафуда Клалафу»

12.«Зоопарк»

13.«Мама, мама…»

14.«Хватит!»

15.«Понос-апофеоз»

Альбом «Оптимизм»

Альбом продолжает линию, заявленную в «Поганой молодежи». Юношеский максимализм, чувства ненужности, неприкаянности, отчуждения, пробуждение сексуальности и отвращение к ней. Пример песня – «Эй бабища блевани». Перечень песен:

1.«Я бесполезен»

2.«Я блюю на ваши дела»

3.«На наших глазах»

4.«Кленовый лист»

5.«Эй, бабища, блевани!»

6.«Кто ищет смысл»

7.«Собака»

8.«Это не я»

9.«Оптимизм»

10.«Детский доктор сказал: „Ништяк“»

11.«Не надо (Зоопарк №2)»

Оптимизм

Первая песня, которая требует развернутого пояснения.

Текст может быть разрезан в нескольких плоскостях. Во-первых, это несомненно социальная пародия, на оптимизм советской системы. С одной стороны ждущей наступления коммунизма, с другой готовящейся к постоянной войне и пугающей население ядерной бомбой вражеских стран.

Как это часто бывает в текстах Летова, свое послание, пародирование он доводит до абсурда

– и это оптимизм, наш оптимизм!

На других уровнях Летов подходит здесь к одной из главных тем своего творчества – стремление к абсолютной свободе – которую он мыслит как смерть, и опять же преодоление этой самой смерти.

Вот как это объясняет философ Александр Дугин в своей статье

«Одной из важнейших категорий в идеологии Летова является идея свободы. Это для него высшая ценность и последняя цель. Но по аналогии с текстами Тантр и доктриной Юлиуса Эволы Летов в своем творчестве все четче различает «свободу» и «освобождение». Освобождение предполагает путь эволюции, постепенных изменений, путь последовательных состояний и действий, направленных на достижение почти однозначно недостижимой цели. Это метод прогрессизма и либерализма.

Этот путь Летов отвергает сразу и полностью, начиная с самых ранних песен. «Все, что не анархия, то фашизм, но анархии нет!». В этой короткой летовской фразе выражен синтез его мысли. Если «анархии (= свободы) нет», то именно ее отсутствие (а не иллюзорное к ней приближение) должно быть положено в основу радикального опыта. Радикальное осознание невозможности освобождения приводит Летова к трагическому утверждению того экстремума, где эта невозможность проявляется ярче всего. Наступает режим «суицида», «некрофилии», рождается грандиозная по своей серьезности и глубине эстетика «Гражданской Обороны», по внешним признакам напоминающая западный панк. Диалектика некрофильской мысли, отказ от всех промежуточных решений, радикальное требование всего «здесь и сейчас» и ни мгновением позже, приводят Летова к парадоксальному выводу: «истинная свобода – это обратная сторона предельной несвободы, проявляющейся в безумии, смерти, последнем унижении, заточении в темницу, в гроб, превращении в предмет, в «общественный унитаз», «в лед». В одной из своих лучших песен «Война или мир?» Летов ясно формулирует этот принцип:

– Свобода или плеть?

– Свобода или плеть?

– Свобода или плеть?

– Плеть!

Свобода обретается не вне, а внутри, не по пути вверх, а по дороге вниз. Она обнажается через мрак, а свет ее только отпугивает. Она достояние обделенных, а не удел обласканных судьбой. «Плеть», «страдание», «боль», «пытка», «смерть» ближе к ее тайной сущности, нежели все внешние атрибуты независимости и власти.

Многомерный танатос

Если для обывателя смерть – это абсолютный конец, то для жаждущего свободы Летова – это скорее великое начало. Смерть у него не одномерна и не плоскостна, она обладает множеством измерений, исследование и описание которых составляет динамическую ткань творчества «Гражданской Обороны». Мука, пытка, страдание, погруженность в последние низы бытия, восприятие мира как гигантской и безысходной выгребной ямы, суицидальные порывы, некрофильские, садо-мазохистские припадки – э�