…После кончины Магул-хана падишахом стал Кара-хан.
… у Кара-хана родился сын Огуз-хан.
… Огуз-хан подчинил себе почти все страны Магульского юрта. Сбежавшие перешли к Татар-хану. Правитель народа Татар в то время находился неподалеку от Чурчита. Победив в войне Татар-хана, Огуз-хан получил много добычи.
… Огуз-хану [служил] один юноша. Он взял с собой [в поход] жену, но сам погиб [на поле брани]. Его беременная жена последовала вслед за ханом. Забравшись в [дупло] гнилого дерева, она родила сына. Об этом сообщили хану. Тот сказал: «Его отец умер у меня на глазах, так пусть его имя будет Кипчак» (по-тюркски. «засохшее дупло»). Он взял его под свою опеку.
Когда он вырос, снабдил его мощным войском и направил в сторону Уруса, Улака, Маджара и Башкорта.
…Народ Башкорт из племени Магул [происходит] из рода сына Курь-хана – Башкора, который переселился еще во времена Огуз-хана. Это ленивый народ, живущий по наитию сил природы.
… Триста лет [Кипчак] был там падишахом – все кипчаки происходят от него. Со времен Огуз-хана до Чингиза ни одного племени, кроме кипчакского, не было в бассейне рек Идель, Джаек и Тын. Четыреста лет они обитали там, и поэтому эту землю назвали Дешт-и Кипчак.
ВОЙНА ТАТАР С МАГУЛАМИ
Кунь-хан (старший сын Огуз-хана, правил 70 лет и перед кончиной поставил на свое место младшего брата Ай-хана…
[После него] падишахом стал Юлдуз-хан…
Правил он несколько [лет] и оставил вместо себя перед смертью Мингли-хана, который умер от разврата и пьянства. Вместо него на престол взошел его сын Тингиз-хан. После него власть перешла Иль-хану..
… Иль-хан стал падишахом страны Магулов.
Он жил в одно время с девятым правителем из рода Татар – Сюенеч-ханом. Между ними не прекращались войны…
…В конце концов победил Татар-хан. Он казнил [потомка] Магул-хана и завладел всем его состоянием. Взрослых пропустил сквозь острие меча, а детей отдал в рабство. Одним словом, Магулы были стерты с лица земли.
(Прим. автора. По Хусаину Амирхану, Магулы были полностью уничтожены. Но, как выясняется дальше, не совсем полностью. Род Чынгызхана выжил, и позже уже Магулы подвергли истреблению Татар. Но Татары тоже не были полностью уничтожены).
…Меньшего сына Иль-хана звали Кыян. А у его младшего брата был сын Такуз. Оба они, спасаясь от преследования, … по взаимному решению решили обосноваться в [долине] Аркан Кун, которая располагалась среди высоких гор.
Там они прожили свыше 400 лет и невероятно расплодились. [В поисках более просторного места] они, посоветовавшись, решили возвращаться в свой родной юрт. В то время Магулами правил падишах из рода Кыяна. Выйдя из Аркан Куна, он разослал во все страны гонцов с вестью об этом.
Это вызвало злость народа Татар. Между Татарами и Магулами началась вражда, победителями из которой вышли Магулы. Они отомстили кровью за кровь, уничтожили Татар, вернули все свое достояние и спустя 450 лет вновь обосновались в своем отцовском юрте.
Магулы-Татары начали господствовать над всеми землями, кто [хотел избежать участи] раба, присоединился к ним.
… Чингиз-хан родился в 559 году [по хиджре] в год свиньи в Магульском юрте, в местечке Бикун Йалдук. [При рождении] одна ладонь у него была сжата в кулачок, когда ее раскрыли, то увидели там горстку сырой крови. Об этом тот час же доложили отцу. Один астролог объяснил это так: «Этот мальчик станет великим правителем, завоюет много стран и прольет много крови». [Позже] слова астролога сбылись.
Отец назвал его Тимурчин. А когда он был возведен на ханство, то получил прозвище Чингиз-хан. Отцом Чингиза был человек по имени Пасузги-бахадир, его отец – Аюкан, а отец последнего через 19 поколений восходил к Кыяну. А сам Кыян через 18 предков восходил к Магул-хану, который, в свою очередь, через пять предков восходил к Тюрк-хану.
А отцом Тюрк-хана был Яфис.
Эвлия Челеби
Второе сочинение, предлагаемое для внимательного изучения – „Seyahatname“ (Книга путешествий) Эвлия Челеби (1611 – 1682). Остановимся на нем чуть подробнее.
Челеби – современник Абул Гази (1603 – 1664). «Родословная Татар» Абул Гази и «Книга путешествий» Эвлия Челеби написаны на тюркском языке. Удивительным образом содержание этих книг совпадает, хотя хивинский хан и стамбульский дервиш знакомы не были и труды друг друга не читали.
Оба, как бы сейчас сказали, были убежденными «татаристами». Приведем лишь названия некоторых народов, которые, по мнению турецкого автора Челеби, своим существованием обязаны Татарам:
– хинд, синд, чин, козак, могол, тюрк-татар (османские турки, азербайджанцы, крымские татары), узбек, кумык, калмык, ногай, хишдек (казанские, астраханские и сибирские татары), чагатай, лезгин, грузин, мегрел, армян, грек (современные), туркмен, кабарда, израиль, караим, московит, болгар, а также – испан, итальян, француз, генуэз, португал, серб, хорват, латин, лотаринг…
Казанских Татар Челеби называл хишдеками (есть такой легендарный странствующей герой в Татарской мифологии, не от хана ли Хишелу он произошел – основателя Булгара?).
Роль Казани в империи Чынгызхана, согласно Челеби, была более значительной, чем изображается это в традиционной историографии. Правда, если только под Казанью автор не подразумевал какой-то другой город, какую-нибудь еще одну, третью Казань. Ведь помимо современной Казани – столицы Татарстана, которую все сегодня знают, существовала Иске Казань – Старая Казань, находящаяся от нее в 45 километрах (сейчас там располагается исторический заповедник). Но существовала ли третья Казань и где она располагалась?..
Как бы там ни было, Великий Потрясатель Вселенной, оказывается, если верить османскому историку, сам лично посещал Казань, а его сыновья были даже правителями этого города, жителей которого Челеби называет Татарами или хишдеками. А похоронили Великого хана в «стране Аждерхан» – Астрахани.
Но сначала нужно отметить, что Чынгызхан имел еще одного – старшего сына, о котором не знают или тщательно скрывают официальные историки. Так что, Джучи – это второй сын, а первым, согласно Челеби, был Тамурас, получивший мусульманское имя Абу-Саид.
«По семь лет он был ханом в городах Балухане, Аджерхане, в стране Казань, в городе Идиль-Сарае, а затем в стране Крымской…»
То есть, Челеби считает, что старший сын Чынгызхана в течение 7 лет управлял «страной Казань». (Прим. автора. Здесь следует отметить, что другой Татарский историк Һади Атласи в своем исследовании "Казан ханлыги", изданном в 1914 году, отрицает существование Саид хана среди правителей Казани; Саид ханом называли не сына Чынгызхана, а его внука Бату, но он тоже не был правителем Казани).
Турецкий автор в своем списке городов-стран упоминает также странный город Балухан (в другом месте Челеби говорит о нем, как о Балыкхане). Китайские историки быстренько переименовали Балыкхан в Ханбалык и, отождествив его с Пекином, поселили туда Чынгызхана – в якобы столицу созданной им империи. Хотя даже официальные переводчики трудов Челеби в Примечаниях предполагают, что Балыкхан – это никакой не Ханбылык-Пекин, а вторая столица Золотой Орды на Волге – Берке-Сарай.
По мнению Челеби, не только Саид хан, но и другие чынгызиды управляли Казанью.
«Когда 7 сыновей… Кутлу-хана, – пишет турецкий путешественник, – стали ханами в Ираке Дадианском, странах Казани, Аждерхане, в тех краях не осталось ни имени, ни следа могольских, богольских, калмыцких и московских неверных (могольские племена автор считал тюркскими, от татарского хана Магула – прим. автора). Эти 7 ханов похоронены в Ираке Дадианском, около венценосца Хормуза».
Теперь по поводу пребывания Чынгызхана в Казани. Челеби описывает легендарную историю о том, как арабские миссионеры убеждали Чынгызхана принять ислам. И искали сначала великого хана не где-нибудь, а… в Казани.
Святой халиф, как утверждает Челеби, «отправил Муаза, и тот с письмом повелителя правоверных, преодолев множество препятствий, за 1 год приехал в страну Казань. Там ему сказали, что Чингиз-хан уехал в Крымскую страну. Муаз тут же отправился в страну Ирака Дадианского и в Крымскую страну, но получил известие, что в стране Аждерхан Чингиз-хан умер и похоронен».
О том, что у Чынгызхана был еще один, старший сын утверждал не только турецкий странник Челеби, но и русский историк Васильев, труды которого преданы забвению. А между тем это был крупнейший ученый, в отличие от придворного литератора-борзописца Карамзина, чья «Черная легенда» о Татарах получила всеобщее распространение благодаря поддержке царей Романовых.
Профессор востоковедения Казанского университета Василий Павлович Васильев (1818-1900) владел санскритом, китайским, маньчжурским, монгольским, тибетским языками, почти 10 лет провел в Китае, где имел доступ к местным архивам. Из Китая он привез около 1000 древних китайских, монгольских, маньчжурских, тибетских рукописей. Один из его трудов – «История и древности восточной части Средней Азии с Χ по XIII в., с приложением перевода китайских известий о киданях, чжурчженях и монголо-татарах» (1861 г.) – непосредственно касается нашей темы. Научный подвиг казанского профессора состоит в том, что он отыскал и ввел в научный оборот «Записки» китайского историка Мэн-хуна, скрываемые от научной общественности. О них до сих пор мало кто знает даже среди профессиональных историков. «Записки» эти ломают устоявшиеся традиции и схемы в освещении истории «монголо-татарского ига».
«Записки» были составлены в 1219 году, то есть, Мэн-Хун был современником Чынгызхана, обнаружил же их Васильев уже спустя более чем 7 столетий. Традиционная историография считает, что у Чынгызхана от первой жены было четыре сына – законные наследники «золотого престола». Это Джучи, Чагатай, Угэдэй и Толуй. Но Мэн-Хун также, как и Челеби, утверждает, что «нынешний императорский сын, Ю-Жчи (Джучи) есть уже второй сын Чынгыз хана». А первого звали Би (Бий), по Челеби – Тамурас или Саид хан.
Интересны «Записки» Мэн-Хуна еще и тем, что автор нигде не говорит о «монголах», только о «Татарах». Так, высокопоставленный командующий, который замещал Чынгызхана, всегда говорил о себе «мы, Татары». И другие сановники тоже называли себя «мы, да-да жэнь – мы, Татарские люди». Похоже, они и не подозревали о существовании каких-то монголов. Магулы (мунгалы), да, были – от «печального» хана Магула (Мунгала), а Татары вели свой род от хана Татара. Татар и Магул (Мунгал), как пишут Абул Гази и Хусаин Амирхан, – родные братья, магулский язык в основе своей преимущественно был тюркским. "Юань чао би ши" – «Сокровенное сказание» – первоначально было написано именно на этом языке. А вот историки внутренней Монголии, не без подачи западных "спецов", ввели этноним "мангул" – так появилась исправленная версия «Сокровенного сказания» (1962-79 гг.), что хорошо легло в уже существовавшую схему о «монголо-татарах». Была обыграна схожесть терминов «мунгал» и «монгол».
В китайской же версии, как отмечают специалисты, «везде речь идет только о "Татарах" , и иероглифы Ман-хо-лій – Мангул отсутствуют напрочь!»
И в конце несколько конспективных выдержек из первоисточника.
Отрывки из "Книги путешествий» Эвлия Челеби
О ЯЗЫКЕ
Языки их различны, и отличаются друг от друга. Потому что все татары говорят на двенадцати языках. Языки друг друга они понимают с помощью тильмаса, то есть переводчика (Прим. автора – здесь, на наш взгляд, преувеличена роль переводчиков-талмачей, тюркский язык в своей фундаментальной основе един). У них есть словари слов и наречий. Говоры их изящны и красноречивы. Во-первых, чагатайский язык, затем язык кумыков, язык моголов, язык боголов, язык туркмен, язык ногаев, язык кайтаков, язык кураков, язык хешдеков, язык дагестанских аджемов, хиндский, узбекский и булгарский. Все они Татары, и у всех разные языки и разнообразные книги. Они не похожи ни на один другой язык. У каждого из них – свой особый язык.
МАРШРУТЫ ПО ТАТАРСКИМ ЗЕМЛЯМ
…Мы с Мухаммед Герай-ханом столько времени ехали через страну черкесов, прибыли к падишаху Дагестана, потом этот недостойный прибыл в крепость Гилян в стране Аджем, переправившись через Хазарское море, затем попал в московскую крепость Терек, затем объехал в московской стране [города] Аждерхан (Астрахань) и Балухан, страны Казань и Алатырь, страны хешдеков и калмыков, и теперь из страны Азака прибыл в крепость Кефе, а новый татарский хан только что прибыл из [Османского] государства и вошел в Крым.
(Любопытно, что Эвлия Челеби, говоря о Казани, всегда добавляет «страна Казань»; напомним, речь идет о событиях воторой половины XVII века – прим. автора).