Человек важнее всего. Размышления о жизни

Мое предложение заключается в том, чтобы со спокойной совестью пользоваться достижениями цивилизации, но в глубине сердца жить простыми средневековыми смыслами.

У любой болезни есть причина, как у любой проблемы – корень. Просто бросить пить вряд ли возможно. Нужно «зачем-то» бросить: ради исполнения заповедей, ради сохранения семьи, ради будущего детей, ради доведения до конца начатого дела. Иначе – зачем? Чтобы здоровеньким помереть? Чтобы из пьяного бездельника превратиться в трезвого бездельника? Чтобы собой гордиться? Кому-то эти мотивации и по плечу, и по душе, а русскому – навряд. Он мужик настырный и с сознанием параллельным. От его вопросов у дзен-буддистов просветление наступает. После часовой лекции он способен таким голосом спросить: «Ну и что?», что сам лектор в своей правоте усомнится.

Итак, любишь жаловаться – готовься пожить с козой, привязанной к кровати у изголовья. Чтобы впредь не жаловаться.

И человек современный ничего хорошего пока еще не сумел добавить к своему психологическому портрету, хотя и горд собой не в меру. Человек стал циничен и подозрителен. Жадность и похоть царствуют в его сердце; именно поэтому он уверен, что «миром правят секс и деньги». Он часто раздражен и всех ругает. Замкнутый в узких пределах своего мирка, человек вздрагивает, видя дурные сны, оглядывается по сторонам на улице и ждет подвоха. Его смех стал злым, и слово «вечность» ему ничего утешительного не обещает.

Если люди сами верят так, как мокрое горит, то передать веру они не в силах. Признавая за верой воспитательные и прочие достоинства, они хотят, чтобы этими благами воспользовались их дети. Но, не имея самой веры и не любя ее за единственное подлинное достоинство – богообщение, такие родители обрекают себя и своих детей на череду лицемерных упражнений. Удивляться не стоит, что максималистски настроенные подростки со временем рвут с подобной религией и считают ее моралью лицемеров. Проблема эта касается не одних только лютеранских общин в Америке, но и всех вообще христианских обществ и требует отдельного изучения. Слишком велик соблазн прививать кому-то христианские ценности с той целью, чтобы воспитуемый стал образованным (культурным, порядочным) человеком, а самому при этом относиться к религии как не более чем священному пережитку.

Уж такова наша жизнь, что если кто-то искренне радуется нашему возвращению, то кто-то непременно спросит: «Ты зачем пришел?» Есть такое и в семьях, есть такое и в Церкви.

Все наше извечное пьянство.. Ведь это же просто бегство от действительности, корявое бегство, конечно, но доказывающее одну очень важную мысль, а именно: этим миров сыта душа не будет, сколько ты этот мир не перестраивай и не усовершенствуй.

То, чем мы занимаемся, есть либо убивание бесценного времени, либо прожигание истинной жизни, симуляция, то есть выдача желаемого за действительное, либо подготовка к этой самой подлинной и грядущей реальности. Четвёртого варианта я не вижу.