Czytaj książkę: «Жизнеописание 25 пророков Корана по священным текстам ислама, христианства и иудаизма», strona 5
Возвращение в Хеврон и смерть Исаака
Иаков прибывает в Хеврон и застаёт своего 180-летнего отца, Исаака, ещё живым. Вскоре Исаак умирает, и сыновья хоронят его в семейной гробнице на поле Махпелы.
Жизнь в Хевроне и переезд в Египет
После смерти отца Иаков поселяется в Хевроне и занимается скотоводством. Когда в очередной раз начинается засуха и голод, он переезжает в Египет к сыну Иосифу (Йусуфу). Перед смертью Иаков благословляет сыновей Иосифа. Иаков умирает в возрасте 130 лет. Его сыновья хоронят его в той же гробнице, где покоится отец. Двенадцать сыновей Иакова становятся основателями еврейского народа.
Иаков в Новом Завете
В Новом Завете Иаков упоминается вместе с отцом Исааком и дедом Авраамом. Он символизирует весь еврейский народ.
Пророк Йакуб в исламе
В исламе библейский Иаков зовётся Йакубом. Его имя упоминается в аятах восьми сур Корана. В некоторых случаях оно стоит отдельно, но чаще – в ряду с другими пророками. В суре «Йусуф» имя Йакуба упоминается 14 раз как отца Йусуфа (Иосифа). Как потомок Ибрахима (Авраама), Йакуб в Коране представлен одним из величайших пророков. Его имя и сыновья связаны с возникновением народа Израиля, а второе имя Йакуба – Израиль – подчёркивается особо.
Своеобразие образа Йакуба в Коране
Коран выделяет Йакуба среди пророков по двум причинам. Во-первых, он, подобно Ибрахиму и Исхаку, выходит за рамки национальных и племенных понятий. В аятах говорится: Ибрахим (Авраам) и Йакуб (Иаков) заповедали это своим сыновьям. Йакуб (Иаков) сказал: «О сыновья мои! Аллах избрал для вас религию. И умирайте не иначе, как будучи мусульманами». Или же вы присутствовали, когда смерть явилась к Йакубу (Иакову)? Он сказал своим сыновьям: «Кому вы будете поклоняться после меня?» Они сказали: «Мы будем поклоняться твоему Богу и Богу твоих отцов – Ибрахима (Авраама), Исмаила (Измаила) и Исхака (Исаака), Единственному Богу. Ему одному мы покоряемся» (Коран 2:132-133).
Слово «мусульманин» здесь означает беззаветную преданность Аллаху, превосходящую понятия племени, нации или народа.
Во-вторых, имена Ибрахима, Исмаила, Исхака и Йакуба упоминаются вместе: Скажи: «Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам, и в то, что было ниспослано Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Йакубу (Иакову) и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба) и в то, что было даровано Мусе (Моисею), Исе (Иисусу) и пророкам от их Господа. Мы не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся» (Коран 3:84).
Имя Исмаила часто следует за Ибрахимом, так как он – его первенец. Исмаил и Исхак, рождённые от одного отца, рассматриваются как единый корень. Коран отвергает различия между ними, сравнивая их с цветами одного семени: нельзя считать одних ароматными, а других – без запаха.
Связь Ибрахима и Исмаила с Каабой
Как уже говорилось, в Коране судьбы Ибрахима и Исмаила связаны с Каабой, святыней исламского мира.
Благословение Исхака и его потомков
Коран упоминает Исхака и его потомков: Мы благословили его (Ибрахима) и Исхака (Исаака). Среди их потомства есть творящие добро и поступающие явно несправедливо к самим себе (Коран 37:113).
Пророк Йусуф
В Ветхом Завете этот пророк зовётся Иосифом. Его матерью была Рахиль, любимая жена Иакова (Йакуба). По источникам, Иосиф, одиннадцатый сын Иакова, родился в 1915 году до н.э. и умер в 1806 году до н.э.
Детство и зависть братьев
С рождения Иосиф отличался красотой и поведением, выделяясь среди братьев. В то время как они с утра до ночи пасли скот, пахали землю и работали по хозяйству, Иакова, подарок Рахили, не допускали к тяжёлой работе. Это раздражало старших братьев, рождённых от других жён и наложниц. Они завидовали Иосифу, которого баловали, одевали в лучшие одежды и позволяли делать всё, что он пожелает.
Странные сны Иосифа
Иосифу часто снятся необычные сны. Однажды он видит, как, связав сноп на ниве, ставит его торчком, а снопы братьев подходят и кланяются его снопу. Иосиф рассказывает сон семье. Братья высмеивают его, говоря, что он мечтает ими командовать, и ссорятся с ним. Когда конфликт обостряется, Иаков принимает сторону Иосифа, что усиливает ненависть братьев к любимцу отца (Бытие 37:7). В другой раз Иосифу снится, что ему кланяются Солнце, Луна и одиннадцать звёзд. Он делится этим с отцом и братьями. Даже Иаков возмущается, спрашивая: «Неужели я и твоя мать, и твои братья придём поклониться тебе до земли?» (Бытие 37:9-10). Со временем эта история забывается, и жизнь возвращается в норму.
Заговор братьев против Иосифа
Однажды братья Иосифа отправляются пасти скот на земли Сихема. Возможно, желая примирить Иосифа с братьями, Иаков посылает его проведать их. Увидев приближающегося Иосифа, братья, особенно сыновья рабынь, вспоминают его сны и решают убить его. Они планируют бросить тело в колодец, а одежду, обмазанную кровью животного, показать отцу, солгав, что Иосифа растерзал зверь. Старший сын Иакова, Рувим, возражает против убийства. Понимая, что не отговорит братьев, он предлагает сбросить Иосифа в колодец живым, надеясь позже спасти его и вернуть отцу (Бытие 37:18-24).
Продажа Иосифа в рабство
Когда Иосиф подходит, братья срывают с него одежду и бросают в колодец. Его крики и мольбы о пощаде остаются без ответа. Увидев торговый караван, Иуда предлагает: Что пользы, если мы убьём брата нашего и скроем кровь его? Пойдем, продадим его Измаильтянам, а руки наши да не будут на нём, ибо он брат наш, плоть наша (Бытие 37:26-27). Братья, в отсутствие Рувима, поддерживают идею. Они вытаскивают Иосифа из колодца и продают купцам, идущим в Египет, за 20 серебреников. (Из текста следует, что купцы были потомками пророка Исмаила.)
Обман Иакова
После ухода каравана братья закалывают козу и мажут кровью одежду Иосифа. Дома они показывают её Иакову, спрашивая, не его ли это. Узнав разноцветную одежду, подаренную сыну, Иаков решает, что Иосифа растерзал хищник. Он разрывает одежды и горько плачет. В это время Иосифу 17 лет.
Иуда и его судьба
Перед тем как продолжить рассказ о Иосифе, стоит упомянуть Иуду, сыгравшего ключевую роль в продаже брата. После сделки Иуда покидает братьев и селится близ Хеврона, женившись на хананеянке. Этот брак, нарушавший обычай избегать союзов с хананеями, приносит несчастье. У Иуды рождаются три сына: Ир, Онан и Шела.
Ир умирает вскоре после женитьбы. По закону левирата его вдова, Фамарь, должна выйти за младшего брата, Онана, чтобы продолжить род. Но Онан, не желая давать потомство брату, «изливает семя на землю», за что Господь лишает его жизни. Опасаясь за третьего сына, Шелу, Иуда не позволяет ему жениться на Фамари.
Фамарь, стремясь сохранить род Иуды, переодевается блудницей, скрывая лицо, и соблазняет свёкра. В залог за обещанную козу она берёт его печать и посох. На следующий день Иуда посылает друга забрать залог, но «блудницы» нет.
Спустя время Фамарь беременеет. Иуда, обвиняя её в распутстве, требует казни. Фамарь показывает его печать и посох, раскрывая правду. Иуда признаёт свою вину. От этой связи рождаются близнецы, один из которых, Фарес, становится предком пророков Давида (Давуда) и Иисуса (Исы). В те времена такие связи во имя сохранения рода не были редкостью (Бытие 38:1-30).
Языческое происхождение предков Давида и Иисуса
Хотим довести до сведения читателей, что ни жена Иуды, ни его невестка Фамарь не были еврейками и придерживались языческой веры. (Хотя в Библии нет точного указания, что Фамарь была не еврейкой.) Известно также, что прабабушка Давида, Руфь, была моавитянкой (Бытие, Книга Руфь). Понятие «чистого поколения», используемое иудейскими богословами, и утверждение, что связь евреев с инородцами неугодна Господу, не соответствует истине. Прабабушками великого иудейского пророка Давида и основоположника христианства Иисуса были язычницы-филистимлянки. Это подтверждает философию ислама: перед Богом нет избранного народа, все люди равны и являются Его земными наместниками.
Иосиф в доме Потифара
Когда купец, купивший Иосифа, прибывает в Египет, он продаёт его Потифару, начальнику фараоновой стражи. Ум, трудолюбие и душевная чистота Иосифа покоряют Потифара. Будучи блестящим организатором, Иосиф становится управляющим усадьбы, и богатство хозяина приумножается. Однако спокойная жизнь длится недолго. Жена Потифара влюбляется в Иосифа и пытается склонить его к прелюбодеянию. Преданный хозяину, Иосиф избегает её домогательств (Бытие 39:1-20).
Ловушка жены Потифара и тюрьма
Охваченная страстью женщина продолжает преследовать Иосифа. Однажды, когда в доме нет посторонних, она заманивает его в спальню под предлогом и обнимает. Иосиф вырывается, но в её руках остаётся кусок его одежды. Оскорблённая отказом, она зовёт слуг, обвиняя Иосифа в попытке лишить её чести, и показывает ткань как доказательство. Узнав о случившемся, Потифар приказывает бросить Иосифа в тюрьму. Там Иосиф завоёвывает доверие узников и надсмотрщиков. Главный надзиратель назначает его следить за порядком среди заключённых (Бытие 39:20-23).
Сны в тюрьме
В тюрьму попадают два новых узника: главный виночерпий и хлебоносец фараона. Иосиф расспрашивает их о дворцовой жизни, узнавая тайны недоступного мира (Бытие 40:1-8). Однажды узники видят сны. Виночерпию снится виноградная лоза с тремя ветвями, из которых он выжимает сок в чашу фараона. Хлебодару снится корзина с пищей на голове, которую клюют птицы. Иосиф толкует сны: виночерпий через три дня будет помилован и вернётся на службу, а хлебоносца казнят, и птицы будут клевать его тело. Он просит виночерпия замолвить за него слово. Через три дня предсказания сбываются: виночерпий освобождён, а хлебоносец казнён.
Сны фараона
Через два года фараону снятся странные сны. В первом он видит семь тучных коров, выходящих из реки и пасущихся, которых съедают семь тощих коров. Во втором – семь полных колосьев, поглощённых семью пустыми из-за северного ветра. Никто во дворце не может объяснить сны. Виночерпий вспоминает Иосифа и рассказывает фараону о его даре. По приказу фараона Иосифа освобождают и приводят во дворец (Бытие 41:1-40).
Толкование снов и советы фараону
Иосиф объясняет фараону, что сны – это божье предупреждение: семь лет изобилия сменятся семью годами засухи и неурожая. Повторение снов подчёркивает срочность. Он советует найти мудрого человека, чтобы организовать подготовку к бедствию, и предлагает меры по сбору запасов. Фараон, впечатлённый, говорит, что мудрец уже перед ним. В 30 лет Иосиф, проведший 13 лет в доме Потифара и тюрьме, получает новую роль. «Бытие» отмечает, что Господь трижды обещал ему защиту, а назначение – результат божьей милости.
Иосиф – наместник Египта
Фараон назначает Иосифа наместником, вручая ему золотое кольцо с печатью, ожерелье и одежды, подобающие статусу. Иосиф становится вторым человеком в Египте, его золотая колесница следует за колесницей фараона. Фараон даёт ему имя Цафнаф-панеах («спаситель мира» или «спаситель жизни» на египетском, по мнению некоторых учёных) и женит на дочери жреца Илиопольского из города Он, близ современного Каира (Бытие 41:41-46).
Семь лет изобилия
В течение семи лет (1885–1878 гг. до н.э.) Иосиф объезжает Египет, следя за исполнением приказов фараона. Хранилища заполняются зерном благодаря богатым урожаям. Страна живёт в достатке. В эти годы у Иосифа рождаются два сына.
Семь лет голода
Через семь лет начинается засуха, и в Египте воцаряется голод. По совету Иосифа открывают хранилища. Сначала зерно продают за деньги, затем – за скот, а когда скот заканчивается – за землю. Люди, чтобы выжить, идут в услужение фараону. Вся земля переходит во владение правителя, и Иосиф сдаёт её в аренду, взимая пятую часть урожая для фараона. Только жрецы не страдают в эти годы.
Голод в Ханаане и путешествие братьев в Египет
Длительная засуха и неурожай затрагивают соседние страны, включая Ханаан. В 1876 году до н.э., через два года после начала голода, Иаков, оставив дома младшего сына Вениамина, посылает остальных сыновей в Египет – единственное место, где можно купить зерно. Единственным, кто распоряжается продажей зерна, является Иосиф. Братья приходят к нему, и он сразу их узнаёт, но не показывает этого, общаясь через переводчика. Внезапно он обвиняет их в шпионаже. В ужасе братья объясняют, что их двенадцать: один пропал, младший остался дома, а они пришли за зерном, так как семья голодает. Иосиф соглашается продать зерно, но требует доказательства их слов: один брат останется в залоге, а они должны привезти младшего, Вениамина (Бытие 42:1-24).
Испытание братьев и возвращение домой
Иосиф оставляет Симеона в залоге и тайно подкладывает в мешки братьев уплаченные ими деньги. По дороге один из них обнаруживает серебро в своём мешке, что вызывает ужас и изумление. Поскольку путь уже пройден, они решают вернуть деньги позже и продолжают дорогу.
Второе путешествие в Египет
Иаков радуется привезённому зерну, но, узнав, что Симеон в залоге, а вместо него требуют Вениамина, впадает в отчаяние – он не хочет терять последнего сына Рахили. Когда запасы заканчиваются, он смиряется и отправляет сыновей с Вениамином, вручая для наместника дары: мёд, бальзам и ладан. Иосиф встречает братьев радушно, устраивает пир и освобождает Симеона, усаживая его во главе стола. Братья пытаются вернуть найденное серебро, но Иосиф велит оставить его им.
Последнее испытание братьев
Перед отъездом братьев Иосиф решает проверить их ещё раз. Он подбрасывает свою серебряную чашу, используемую для гадания, в мешок Вениамина. Едва караван покидает город, стража догоняет и обыскивает его. Чашу находят у Вениамина. В ужасе братья возвращаются к Иосифу и падают ниц, умоляя простить младшего и взять в рабство любого из них. Иуда, некогда продавший Иосифа, просит наказать его вместо Вениамина (Бытие 44:1-13).
Примирение с братьями
Видя готовность братьев жертвовать собой, Иосиф открывается: «Я – ваш брат Иосиф!» Его слова поражают их, как гром. Все, кроме Вениамина, не смеют поднять глаз. Иосиф обнимает и целует их.
Приказ фараона и возвращение в Ханаан
Фараон, узнав о воссоединении, велит Иосифу нагрузить караван братьев зерном и дарами, выделив колесницы для перевозки всей семьи Иакова в Египет, где им обещаны лучшие земли. Братья возвращаются в Ханаан и сообщают Иакову, что Иосиф жив и занимает высокую должность. Иаков сомневается, но слова Иосифа и присланные колесницы убеждают его. Он говорит:
Довольно [сего для меня], ещё жив сын мой Иосиф; пойду и увижу его, пока не умру (Бытие 45:1-28).
Переезд семьи Иакова в Египет
Иаков готовится к поездке. Семья из 66 человек отправляется в Египет. В пути Господь во сне обещает Иакову защиту и великое будущее его потомства. С семьёй Иосифа общее число переселенцев достигает 70 – основа народа Израиля в Египте.
Жизнь в Гесеме и встреча с фараоном
Фараон выделяет семье Иакова земли Гесема в устье Нила. Иосиф организует встречу отца с фараоном. На вопрос о возрасте Иаков отвечает, что ему 130 лет, и благословляет правителя.
Последние годы Иакова
В Египте Иаков живёт ещё 17 лет. Иосиф приводит к нему своих сыновей, прося благословения. Иаков кладёт правую руку на младшего и левую – на старшего, передавая право первородства младшему, вопреки протестам Иосифа. Он объясняет, что такова воля Господа: со времён Авраама (Ибрахима) первородство доставалось младшим – Исхаку вместо Исмаила, Иакову вместо Исава, Иосифу вместо Рувима (Бытие 48:8-20). Иаков умирает в 147 лет, благословив 12 сыновей – будущих основателей народа Израиля. Он завещает похоронить его в Махпельской пещере рядом с отцом и дедом. Его тело бальзамируют 40 дней, а жрецы соблюдают 70-дневный траур.
Смерть Иосифа
Пройдя испытания и достигнув власти, Иосиф умирает в 110 лет, оставив внуков. Он завещает перенести его останки в Ханаан, если евреи вернутся туда. Книга «Бытие» завершается этим событием.
Йусуф в Коране
Имя пророка Йусуфа многократно упоминается в Коране. Ему посвящена целая сура, а также упоминания в 6-й (аят 84) и 40-й (аят 33) сурах. Хотя в них говорится и о его отце с братьями, акцент – на жизни Йусуфа с 17 лет до смерти Йакуба. Повествование ста аятов суры «Йусуф» полно глубокого смысла, поучительных деталей и изумительных эпизодов.
Различия в повествованиях Ветхого Завета и Корана
В повествованиях Ветхого Завета и Священного Корана о Йусуфе много общего, но есть и различия. На первый взгляд, они касаются способа изложения, взглядов на развитие событий и стиля. В Ветхом Завете история носит биографический характер, в Коране же повествование ведётся от имени Аллаха через ниспосланные откровения. Различия проявляются и в именах и званиях персонажей. Например, в Ветхом Завете Потифар, купивший Йусуфа, – начальник стражи фараона, а в Коране – визирь царя. Должности Йусуфа тоже не совпадают: в Библии он наместник фараона, в Коране – казначей царя. Однако обе книги сходятся в главном: все рабы Божьи находятся под надзором Аллаха, и никто не может нарушить Его предписания.
Йусуф в суре Корана
Для иллюстрации различий при схожей сюжетной линии обратимся к суре «Йусуф» в Коране. Она начинается с букв «Алиф, Лам, Ра» – символов, звучащих как гимн и несущих множество значений в арабском языке. Далее говорится: Алиф. Лам. Ра. Это – аяты ясного Писания. Воистину, Мы ниспослали его в виде Корана на арабском языке, чтобы вы могли понять его. Мы рассказываем тебе самое прекрасное повествование, внушая тебе в откровении этот Коран, хотя прежде ты был одним из тех, кто ничего не ведал об этом. Вот Йусуф (Иосиф) сказал своему отцу: «О мой отец! Я видел одиннадцать звёзд, солнце и луну. Я видел, как они поклонились мне». Он сказал: «О сын мой! Не рассказывай этот сон своим братьям, а не то они замыслят против тебя дурное. Воистину, сатана – явный враг человеку. Твой Господь изберёт тебя, научит тебя толковать сны и одарит совершенной милостью тебя и род Йакуба (Иакова), подобно тому, как ещё раньше Он одарил совершенной милостью твоих отцов Ибрахима (Авраама) и Исхака (Исаака). Воистину, твой Господь – Знающий, Мудрый». Безусловно, Йусуф (Иосиф) и его братья стали знамениями для тех, кто спрашивает (Коран 12:1-7). Цель повествования ясна из слов «станет знамением» – это наставление для людей.
Различия в эпизоде со сном Йусуфа
В «Бытии» Йусуф рассказывает сон о звёздах, солнце и луне отцу и братьям, вызывая их негодование. В Коране он делится им только с отцом, Йакубом, который советует не говорить братьям, чтобы избежать их зависти, и предсказывает Йусуфу избранность и дар толкования снов. В Библии Иаков посылает Иосифа проведать братьев, пасущих скот. В Коране братья уговаривают отца отпустить Йусуфа на прогулку с ними.
Йусуф в колодце и первое откровение
Когда братья бросают Йусуфа в колодец, в Коране он получает первое откровение от Аллаха: Ты непременно напомнишь им об этом поступке, когда они даже не узнают тебя (Коран 12:15). Это подчёркивает божественную защиту и предопределение его судьбы.
Продажа Йусуфа
В Библии Йусуфа продают купцам-измаильтянам, в Коране – «жителю Египта» (по мнению мусульманских богословов, визирю царя). Покупатель, впечатлённый поведением юноши, говорит жене: Относись к нему хорошо. Быть может, он принесёт нам пользу, или же мы усыновим его (Коран 12:21).
Дар Йусуфа в Египте
В Египте Аллах не оставляет Йусуфа. Он получает дар толкования снов, а в зрелом возрасте – пророчество и знания (Коран 12:21-22).
Соблазн Зулейхи
Спокойная жизнь Йусуфа в доме визиря прерывается из-за его красоты и чистоты. Жена визиря, Зулейха, влюбляется в него. Воспользовавшись отсутствием других, она запирает двери и пытается соблазнить его: Женщина, в доме которой он жил, стала соблазнять его, заперла двери и сказала: «Иди ко мне». Он сказал: «Упаси Аллах! Ведь он (её супруг) – мой господин, обеспечивший мне прекрасную жизнь. Воистину, беззаконники не преуспеют» (Коран 12:23).
Йусуф мог бы поддаться, но знамение Аллаха останавливает его: Она возжелала его, и он возжелал бы её, если бы не увидел знамение своего Господа. Так Мы отвратили от него зло и мерзость. Воистину, он был из числа Наших избранных (или искренних) рабов (Коран 12:24).
Обвинение и оправдание Йусуфа
Описание соблазна в Коране и Библии схоже, но обстоятельства заключения Йусуфа различны. В Библии Потифар верит клевете жены и сажает Иосифа в тюрьму. В Коране визирь не сомневается в невиновности Йусуфа. Когда Зулейха хватает убегающего Йусуфа за одежду, отрывается кусок ткани сзади. Она обвиняет его, но разорванная одежда доказывает его невиновность. Несмотря на оправдание, Зулейха добивается заключения Йусуфа.
Сплетни и званый вечер Зулейхи
История с Йусуфом порождает сплетни среди городских женщин. Зулейха, оправдывая свою страсть, устраивает званый вечер. Она подаёт гостьям фрукты и ножи, а затем вводит Йусуфа. Очарованные его красотой, женщины режут себе руки и восклицают: Упаси Аллах! Да ведь это – не человек. Он – не кто иной, как благородный ангел (Коран 12:31). Зулейха отвечает: Перед вами тот, из-за которого вы меня порицали. Я действительно пыталась его соблазнить, но он отказался. Но если он не выполнит мой приказ, то будет заточен в темницу и окажется в числе презренных (Коран 12:31-32). Визирь, веря в невиновность Йусуфа, всё же сажает его в тюрьму, чтобы прекратить слухи.
События в тюрьме
Кораническое описание жизни Йусуфа в тюрьме во многом совпадает с библейским, но есть отличия. Библейский хлебоносец в Коране – повар, казнённый на кресте. Оба узника – виночерпий и повар – представлены молодыми людьми (Коран 12:41).
Диалог Йусуфа с виночерпием в тюрьме
В Коране диалог Йусуфа с виночерпием, обрадованным предсказанием освобождения, описан так: Он попросил того, который, по его предположению, должен был спастись: «Напомни обо мне твоему господину». Но сатана побудил его позабыть напомнить это его господину (или сатана побудил Йусуфа забыть помянуть своего Господа), и он пробыл в темнице несколько лет (Коран 12:42). Это подчёркивает, что задержка освобождения Йусуфа была частью божественного плана.
Толкование снов царя
В отличие от Библии, где Иосифа приводят во дворец для толкования снов фараона, в Коране виночерпий сам приходит к Йусуфу в тюрьму и пересказывает сны царя. Йусуф объясняет их, и его толкование передают царю. После этого правитель вызывает Йусуфа во дворец и назначает казначеем сокровищницы Египта. В Коране сказано: Так Мы наделили Йусуфа (Иосифа) властью на земле. Он мог поселиться там, где желал. Мы одаряем Своей милостью, кого пожелаем, и не теряем вознаграждения творящих добро (Коран 12:56).
Приезды братьев Йусуфа в Египет
Кораническое описание приездов братьев Йусуфа за зерном почти совпадает с библейским. Они приходят в Египет, где Йусуф, как казначей, распоряжается запасами.
Первое возвращение братьев и реакция Йакуба
Когда братья возвращаются домой и сообщают Йакубу, что для следующей закупки зерна должны привезти Бин Йамина (Вениамина), так как казначей настаивает на его присутствии, Йакуб резко отказывается: Он сказал: «Неужели я доверю его вам так, как доверил прежде его брата? Аллах охраняет лучше. Он – Милосерднейший из милосердных» (Коран 12:64). Несмотря на истощение запасов, Йакуб не хочет отпускать младшего сына. Но угроза голода вынуждает его согласиться. Он требует от сыновей клятвы Аллахом, что они вернут Бин Йамина живым и здоровым, если не случится беды: «Аллах является Попечителем и Хранителем того, что мы сказали» (Коран 12:66).
Второй приезд с Бин Йамином
Братья возвращаются в Египет с Бин Йамином. Йусуф тепло встречает их: Когда они вошли к Йусуфу (Иосифу), он прижал к себе своего брата и сказал: «Воистину, я – твой брат. Пусть не печалит тебя то, что они совершали» (Коран 12:69).
Испытание с чашей
Как и в Библии, перед отъездом братьев Йусуф подбрасывает гадальную чашу во вьюк Бин Йамина. Когда караван покидает город, стража находит чашу: Он начал с их мешков до того, как обыскал мешок своего брата, а затем вытащил чашу из мешка своего брата. Мы научили Йусуфа этой хитрости, ибо по законам царя он не мог задержать своего брата, если бы того не захотел Аллах. Мы возносим по степеням тех, кого пожелаем, и выше любого обладающего знанием есть более знающий (Коран 12:76). Чаша была законным способом задержать Бин Йамина.
Отчаяние братьев и ответ Йусуфа
Братья, боясь нарушить клятву отцу, умоляют Йусуфа отпустить Бин Йамина, предлагая себя в рабство. Йусуф отвечает: Упаси нас Аллах задержать кого-нибудь вместо того, у которого мы нашли нашу вещь. Поступив так, мы стали бы одними из беззаконников. …Возвращайтесь к отцу и скажите: «Отец наш! Твой сын украл. Мы свидетельствуем только о том, что знаем, и не ведаем о сокровенном» (Коран 12:78, 81).
Горе Йакуба и его надежда
Вернувшись без Бин Йамина, братья говорят Йакубу, что его схватили за кражу. Йакуб не верит, видя в этом повторение истории с Йусуфом. От горя он слепнет: Случившееся напоминает ему то, что произошло с его любимым сыном Йусуфом. Вопреки боли, Йакуб не теряет надежды: О сыновья мои! Ступайте и разыщите Йусуфа (Иосифа) и его брата и не теряйте надежды на милость Аллаха, ибо отчаиваются в милости Аллаха только люди неверующие (Коран 12:87).
Третий приезд и раскрытие Йусуфа
Братья вновь едут в Египет и обращаются к казначею: О повелитель! Нас и наш род поразила беда. Мы прибыли с небольшим товаром. Отмерь нам меру сполна и окажи нам милость. Воистину, Аллах вознаграждает творящих добро (Коран 12:88). Йусуф больше не скрывается. Он спрашивает, помнят ли они, как поступили с ним и его братом «во времена невежества». Братья узнают его и говорят: Клянемся Аллахом! Аллах предпочёл тебя нам. Мы же были грешниками. Йусуф отвечает: Сегодня я не стану укорять вас. Да простит вас Аллах, ибо Он – Милосерднейший из милосердных. Ступайте с моей рубахой и накиньте её на лицо моего отца, и тогда он прозреет, а потом привезите ко мне всю свою семью (Коран 12:91-93). Он отдаёт братьям свою рубаху.
Исцеление Йакуба
Ещё в пути Йакуб чувствует: Воистину, я чувствую запах Йусуфа (Иосифа), если только вы не считаете меня выжившим из ума стариком (Коран 12:94). Его слова вызывают недоверие, но вскоре гонец набрасывает рубаху Йусуфа на лицо Йакуба, и он прозревает.
Воссоединение семьи в Египте
Семья во главе с Йакубом отправляется в Египет. Йусуф радостно встречает их, усаживая отца и старшую жену на свой престол. Братья кланяются ему, и Йусуф вспоминает детский сон: Отец мой! Это есть толкование моего давнего сна. Господь мой сделал его явью. Он облагодетельствовал меня, освободив из темницы, и привёл вас из пустыни после того, как сатана посеял вражду между мною и моими братьями. Воистину, мой Господь добр, к кому пожелает. Воистину, Он – Знающий, Мудрый (Коран 12:100).
Смерть Йакуба и молитва Йусуфа
Йусуф живёт счастливо, видя отца каждый день. После смерти Йакуба, похороненного по завещанию в Ханаане, Йусуф погружается в размышления о бренности мира. Глядя на могильный холм, он обращается к Аллаху: Господи! Ты даровал мне власть и научил толковать сновидения. Творец небес и земли! Ты – мой Покровитель в этом мире и в Последней жизни. Упокой меня мусульманином и присоедини меня к праведникам (Коран 12:101).
Пророк Иов (Айуб) и его образ
В Ветхом Завете этого пророка зовут Иовом. Его история изложена в «Книге Иова», включённой в Библию. Иов представлен не как пророк, посланный к племенам, а как божий посланник семейного уровня. Почитаемый Господом как идеальный глава семьи, он воплощает образ бесконечного терпения и благочестия.
Жизнь Иова до испытаний
По легенде, Иов, праведник периода Патриархов (2100–1900-е годы до н.э.), жил в Аравии, в местности Утс. К 70 годам он обрёл большое счастье: у него было семь сыновей и три дочери. Его богатство не знало равных: стада овец и коз насчитывали семь тысяч, верблюдов – три тысячи, ослов – пятьсот, а волов – пятьсот пар.
Иов славился щедростью. На праздниках в честь детей он собирал их и приносил жертвы по числу членов семьи, не ради славы, а из страха, что дети, забыв о Всевышнем, впадут в грех гордыни.
Диалог Господа и сатаны
Однажды Господь собирает ангелов, и с ними приходит сатана. На вопрос Господа, откуда он, сатана отвечает, что искал по земле, кого бы отвратить от праведности. Господь указывает на Иова – богобоязненного, непорочного и далёкого от зла. Сатана возражает, что вера Иова обусловлена его богатством и счастьем: лиши его этого, и он отвернётся от Бога. Господь разрешает:Вот, всё, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей (Книга Иова 1:12). Сатана получает дозволение испытывать Иова, не касаясь его тела.
Первые бедствия Иова
Сатана обрушивает на Иова четыре бедствия. Пока сыновья и дочери гостят у старшего брата, приходят гонцы:
Первый сообщает, что савеяне напали на пастухов, угнали волов и ослов, а детей убили.
Второй говорит, что огонь с неба сжёг овец, коз и их пастухов.
Третий извещает, что халдеи угнали верблюдов, убив пастухов.
Четвёртый приносит весть, что ураган разрушил дом старшего сына, и крыша погребла под собой всех детей Иова.
Смирение Иова
Услышав о гибели детей, Иов раздирает одежду, остригает голову и падает ниц, славя Бога: Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; (как угодно было Господу, так и сделалось;) да будет имя Господне благословенно! (Книга Иова 1:21). Его смирение разочаровывает сатану.
Второе испытание сатаны
На следующей встрече с ангелами Господь упрекает сатану: Иов остался верен, несмотря на страдания. Сатана настаивает, что человек пожертвует всем ради жизни, и если поразить тело Иова, он отвернётся от Бога. Господь разрешает: [Делай с ним всё, что угодно], только на душу его не покушайся. Сатана насылает на Иова проказу, покрывшую его язвами с ног до головы.
Телесные муки Иова
Иов, терзаемый болезнью, выходит на окраину селения и скоблит язвы черепицей. Его жена, видя мучения, предлагает похулить Бога, чтобы умереть. Иов возмущён: Ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? (Книга Иова 2:10).
Визит друзей Иова
Иова навещают три друга – Елифаз, Вилдад и Софар. Увидев его, они не верят глазам: их друг, покрытый язвами, неузнаваем. Разорвав одежды и посыпав головы землёй, они семь дней молча сидят рядом, сострадая.
Проклятия Иова и спор с друзьями
Не выдержав мук, Иов проклинает день своего рождения. Друзья пытаются понять причину его страданий, утверждая, что Господь не наказывает без вины, и Иов, вероятно, согрешил. Иов клянётся в своей невиновности. Страдания и недоверие друзей выводят его из себя. Он молит Бога убить или исцелить его, чтобы он мог спросить о причине бед: Для чего скрываешь лице Твоё и считаешь меня врагом Тебе? Не сорванный ли листок Ты сокрушаешь и не сухую ли соломинку преследуешь? Ибо Ты пишешь на меня горькое и вменяешь мне грехи юности моей, и ставишь в колоду ноги мои и подстерегаешь все стези мои, – гонишься по следам ног моих. А он (листок), как гниль, распадается, как одежда, изъеденная молью (Книга Иова 13:24-28).
