Czytaj książkę: «Жизнеописание 25 пророков Корана по священным текстам ислама, христианства и иудаизма», strona 4
Пророк Исмаил
В Ветхом Завете этот пророк зовется Измаилом. Его имя неоднократно упоминалось в главе, посвященной пророку Аврааму (Ибрахиму). Для создания подробного представления об Исмаиле мы будем опираться на сведения, уже приведенные ранее, дополняя их новыми деталями.
Происхождение Хаджар и ее место в семье Авраама
Арабка по происхождению, Хаджар (библейская Агарь), будущая мать Исмаила, была рабыней, подаренной Аврааму фараоном. Со временем она стала полноправным членом его семьи. Бесплодие Сары было великим горем для Авраама. Старик, всю жизнь мечтавший о наследнике, не решался взять вторую жену, чтобы не ранить сердце Сары. Однако в те времена обычаи позволяли мужьям бесплодных женщин, с их согласия, сожительствовать с рабынями. Если рабыня рожала ребенка, а мужчина признавал его, говоря: «Ты – дитя мое», младенец считался законным наследником. Во имя продолжения рода Сара разрешила Аврааму жениться на Хаджар.
Рождение Исмаила и разлад в семье
Вскоре Хаджар забеременела, что привело к напряжению в ее отношениях с Сарой, которые ранее были теплыми. Как описано в главе об Аврааме, этот конфликт завершился изгнанием Хаджар. Господь, видя ее страдания и терпение, пообещал ей сына, которому надлежало дать имя Исмаил, что означает «Бог слышит». Ангел предсказал, что от Исмаила пойдет великое потомство, и он будет человеком, подобным по необузданности дикому ослу, всегда приходящим на помощь людям, за что они будут воздавать ему (Бытие, 16:8–12). Выражение «дикий осел» не следует понимать как оскорбление: у семитских народов осел считался священным животным, символизирующим трудолюбие и выносливость. В Библии упоминается Валаамская ослица, обладавшая даром речи, а Иисус въехал в Иерусалим на ослице, что символизировало мир и благополучие (Евангелие от Матфея, 21:2–7).
Возвращение Хаджар и рождение Исмаила
По настоянию ангела Хаджар вернулась в дом Авраама и подчинилась Саре. Вскоре она родила Исмаила. Когда мальчику исполнилось 13 лет, ангелы Господа принесли Аврааму и Саре весть о рождении их сына Исаака (Исхака). Тогда же Аллах повелел ввести обряд обрезания для мужчин, который был совершен и над Исмаилом.
Изгнание Исмаила и милость Аллаха
Когда Исмаилу исполнилось 16 или 17 лет, он и его мать вновь были изгнаны из дома. Аллах не оставил их без милости, спасая от смерти. Исмаил стал отцом двенадцати сыновей, чьи потомки расселились по Аравийскому полуострову (Бытие, 25:12–18). Согласно Ветхому Завету, Исмаил прожил 137 лет. Его потомки упоминаются в Библии многократно, например, в истории о продаже Иосифа (Юсуфа) за 20 серебряных монет торговцам, направлявшимся в Египет.
Исмаил и его потомки в Ветхом Завете
Исследователи Библии, опираясь на Ветхий Завет (Бытие, 16:8–12), считают, что потомки Исмаила, «дети пустыни», были арабами. Они вели кочевой образ жизни, поклонялись идолам и добывали пропитание, грабя соседние племена и караваны. Племена, происходящие от Исмаила, играли заметную роль в библейских повествованиях.
Упоминания Исмаила в Новом Завете
В Новом Завете имя Исмаила не упоминается напрямую, но в некоторых текстах говорится, что у Авраама было два сына. Это подтверждается в Послании к Галатам (4:21–31) и Послании к Римлянам (9:7–9). В «Послании к Галатам» сказано: «Авраам имел двух сынов: одного от рабы, а другого от свободной. Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию» (Галатам, 4:22–23). Апостол Павел трактует это как иносказание о двух заветах: рабстве, связанном с Агарью, и свободе, связанной с Сарой. В «Послании к Римлянам» подчеркивается, что не все потомки Авраама по плоти являются его духовными наследниками, а лишь «дети обетования», то есть потомки Исаака (Римлянам, 9:7–9).
Критика новозаветной интерпретации
Эти тексты Нового Завета содержат попытку обосновать, что ребенок рабыни автоматически становится рабом, а христиане, как «потомки свободных», занимают высшую ступень. Подобная интерпретация может быть воспринята как неуважение к Ветхому Завету, где дважды подчеркивается милость Аллаха к Хаджар и Исмаилу: во время ее беременности и после изгнания. Кроме того, обрезание Исмаила, совершенное по воле Аллаха, подтверждает его избранность. Разделение сынов Авраама на категории противоречит духу Ветхого Завета, признающего божественную опеку над Исмаилом.
Исмаил в Коране: Пророк и праведник
Имя Исмаила как пророка упоминается в десяти сурах Священного Корана. В суре «Ибрахим» сказано: «Хвала Аллаху, который даровал мне на старости лет Исмаила и Исхака. Воистину, мой Господь внимает мольбе» (Коран, 14:39). В суре «Аль-Бакара» подчеркивается равенство пророков: «Мы уверовали в Аллаха и в то, что было ниспослано Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Йакубу и коленам… Мы не делаем различий между ними» (Коран, 2:136). Там же сказано: «Неужели вы скажете, что Ибрахим, Исмаил, Исхак, Йакуб и колена были иудеями или христианами? Аллах лучше знает» (Коран, 2:140). В суре «Марйам» Исмаил прославляется как праведник: «Помяни в Писании Исмаила. Воистину, он был правдивым в обещаниях и был посланником и пророком» (Коран, 19:54).
Аяты Корана об Ибрахиме и его потомстве
В Священном Коране есть аяты, где не указывается ни имя Исмаила, ни место, где происходят связанные с ним действия. Однако чувствуется, о ком идёт речь и где разворачиваются события. Обратимся, например, к суре «Ибрахим»:
Вот Ибрахим (Авраам) сказал: «Господи! Сделай этот город безопасным и убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам. Господи! Воистину, они ввели в заблуждение многих людей. Тот, кто последует за мной, относится ко мне. А если кто ослушается меня, то ведь Ты – Прощающий, Милосердный. Господь наш! Я поселил часть моего потомства в долине, где нет злаков, у Твоего Заповедного дома. Господь наш! Пусть они совершают намаз. Наполни сердца некоторых людей любовью к ним и надели их плодами, – быть может, они будут благодарны» (Коран 14:35-37).
Эти аяты отражают молитву Ибрахима о защите и благословении для его потомства, поселённого в бесплодной долине у Каабы, что указывает на связь с Меккой.
Разночтения о жертвенном сыне
В комментариях к событиям, связанным с пророком Исмаилом, в священных книгах встречаются разночтения. Первое касается того, что деятельность пророка связана с Меккой и Каабой. Второе – вопроса, кого из двух сыновей Ибрахим повёл к жертвеннику после увиденного во сне. В Ветхом Завете указано, что это был Исхак (Исаак). В Коране же имена не упоминаются:
Ибрахим сказал: «Господи, одари меня потомством из числа праведников!» Тогда Мы обрадовали его вестью о выдержанном мальчике. Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал: «Сын мой! Я вижу во сне, что я зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдёшь меня одним из терпеливых» (Коран 37:100-102).
Этот отрывок подчёркивает покорность сына и веру Ибрахима, но отсутствие имени порождает разные интерпретации.
Исход жертвоприношения
По завершении описания обряда жертвоприношения в той же суре говорится: Это и есть явное испытание (или явная милость). Мы выкупили его великой жертвой. Мы оставили о нём в последующих поколениях добрую молву. Мир Ибрахиму (Аврааму)! Воистину, так Мы воздаём творящим добро. Воистину, он – один из Наших верующих рабов. Мы обрадовали его вестью об Исхаке (Исааке) – пророке из числа праведников (Коран 37:106-112). Исламоведы указывают на весть об Исхаке как на доказательство того, что жертвой был Исмаил, поскольку Исхак упоминается как рождённый позже.
Легенда о жертвоприношении Исмаила
По легенде, когда Исмаилу исполняется 12 лет, пророку Ибрахиму посылается откровение от Аллаха с указанием принести сына в жертву. Местом жертвоприношения назначается гора Сабир неподалёку от Мекки. В момент, когда Ибрахим приступает к жертвоприношению, Аллах посылает возместительного овна, и Исмаил остаётся в живых. Эта история подчёркивает милость Аллаха, веру Ибрахима и покорность Исмаила.
Семейная жизнь Исмаила
Исламоведы отмечают, что Исмаил был женат дважды. Первый брак с Джевой был недолгим. После разрыва он женился на Шамме (Сайиде), от которой у него родилось 12 сыновей. Эти сведения укрепляют образ Исмаила как родоначальника многих поколений.
Хадисы о Хаджар и Исмаиле
Второй по значению после Корана книгой в мусульманском мире считаются хадисы Мухаммада. Они подробно описывают судьбоносные моменты в жизни Хаджар и её сына, пророка Исмаила. Поэтому для полного представления об этих событиях мы обращаемся к хадисам. В одной их части освещается роль Каабы в судьбе Хаджар и Исмаила. Глубокая связь изгнанных из дома матери и сына с этой святыней находит отражение в хадисах.
Первое и второе изгнание Хаджар
При первом изгнании Хаджар, следуя указанию ангела, возвращается домой и выражает покорность Саре, хозяйке дома. Смягчившаяся Сара допускает её обратно. Однако благосклонность Сары исчезает, когда она видит, с какой нежностью Хаджар кормит младенца грудью. Вспыхнувшая ревность заставляет Сару вновь потребовать от Ибрахима изгнать Хаджар с ребёнком. Не в силах противоречить, Ибрахим исполняет её волю: Хаджар и её младенец изгоняются на произвол судьбы.
Хаджар и Исмаил в пустыне у Замзама
В одном хадисе говорится, что Ибрахим приводит Хаджар с младенцем, которого она ещё кормит грудью, в пустынное место к хижине (называемой в хадисе «Домом»), рядом с высоким деревом. Там позже забьёт источник Замзам. Окрестности Мекки тогда были безлюдны и безводны. Оставив им мешок сушёных фиников и бурдюк с водой, Ибрахим уходит. Хаджар кричит вслед: «О Ибрахим, куда же ты уходишь, бросив нас в этой долине, где нет людей и вообще ничего нет?!» Он не оборачивается, пока она не спрашивает: «Не Аллах ли повелел тебе сделать это?» Ибрахим отвечает: «Да». Тогда Хаджар говорит: «Тогда Он не даст нам пропасть!» Она возвращается к Исмаилу, а Ибрахим уходит.
Молитва Ибрахима за потомство
Дойдя до отрога горы ас-Санийа, где Хаджар не могла его видеть, Ибрахим оборачивается к «Дому» и, воздев руки, молится: Господь наш, поистине поселил я часть своего потомства в долине, где ничего не растёт, у Твоего Заповедного дома. Господь наш, пусть они совершают молитву, и склони к ним сердца (некоторых) людей и надели их плодами, чтобы они благодарили Тебя! Эта мольба выражает веру Ибрахима в милость Аллаха и надежду на будущее его семьи.
Отчаяние Хаджар и божественная помощь
Оставшись в пустыне, Хаджар бережёт воду ради сына, но вскоре бурдюк пустеет, и их мучает жажда. Видя, как Исмаил слабнет, она в отчаянии бежит к горе Ас-Сафа, взбирается на вершину и ищет помощи, но долина пуста. Она спускается и поднимается на гору аль-Марва, но никого не видит. Так она бегает между горами семь раз. На последнем подъёме Хаджар слышит голос: «Успокойся!» Она кричит: «О, тот, чей голос я услышала! Скажи, можешь ли ты мне помочь?» Взглянув на хижину, она видит ангела, который крыльями и руками роет землю.
Появление племени Джурху
Некоторое время Хаджар живёт в одиночестве, и никто не появляется в этих местах. Однажды люди племени Джурху, живущие к северу от Мекки, замечают птиц, кружащихся к югу. Старейшины решают, что там есть вода, и посылают двух гонцов. Те находят источник и Хаджар с младенцем. Они спрашивают: «Позволила бы ты нашему племени поселиться здесь?» Хаджар отвечает: «Приезжайте, но потом не говорите, что он ваш». Получив обещание, гонцы возвращаются, и племя Джурху переселяется к Замзаму.
Новая жизнь Хаджар и взросление Исмаила
С приездом племени жизнь Хаджар меняется: они с сыном больше не одиноки. Исмаил растёт, выучивает арабский язык и становится умелым охотником. Племя восхищается его умом и трудолюбием. В зрелом возрасте его женят на девушке из племени.
Визит Ибрахима и первый брак Исмаила
Однажды Ибрахим посещает место, где оставил жену и сына. Хаджар к тому времени умерла, а Исмаил женат. Не застав сына дома, Ибрахим расспрашивает его жену о жизни. Она жалуется на нужду, что не нравится Ибрахиму. Уходя, он велит передать Исмаилу: «Скажи, чтобы он сменил порог у своей двери». Вернувшись, Исмаил узнаёт от жены о визите старика и понимает, что это был отец. Фраза о «пороге» означает развод. Исмаил расстаётся с женой.
Второй брак Исмаила
Исмаил женится вновь. Когда Ибрахим снова приходит, новая жена отвечает, что они живут хорошо и ни в чём не нуждаются. Её слова радуют Ибрахима.
Строительство Каабы
В другом хадисе рассказывается, как воздвигалась Кааба. Ибрахим вновь посещает Исмаила и застаёт его полирующим лук у Замзама. Увидев отца, Исмаил бросается к нему. После расспросов Ибрахим говорит:
Воистину, я получил повеление от Аллаха. Скажи мне, будешь ты мне в помощь?
Исмаил отвечает:
Буду. Скажи мне, что это за повеление?
Ибрахим говорит:
Аллаху угодно, чтобы мы построили на стоящем перед нами возвышенном месте дом.
Исмаил соглашается:
Если так угодно Аллаху, его повеление следует исполнить. Я готов.
Они начинают работу: закладывают фундамент, Исмаил носит камни, а Ибрахим строит. Исмаил приносит большой камень, который кладёт к ногам отца. Завершив строительство, они молятся:
Вот Ибрахим (Авраам) и Исмаил (Измаил) подняли основание Дома (Каабы): «Господь наш! Прими от нас! Воистину, Ты – Слышащий, Знающий» (Коран 2:127).
Пророк Исхак
В Ветхом Завете этого пророка зовут Исааком, что в буквальном смысле означает «смех». Когда ангелы сообщают Аврааму: «И будет сын у Сарры, жены твоей», Сара, подслушивавшая за занавеской, громко смеётся. Ей, 90-летней, кажется невероятным рождение ребёнка. Услышав её смех, ангелы велят назвать младенца Исааком.
Рождение и ранние годы Исаака
По мнению исследователей Библии, Исаак родился в 2066 году до н.э. На восьмой день его жизни он был обрезан. В возрасте 2–3 лет его отнимают от груди, и в честь этого Авраам устраивает торжество.
Испытание жертвоприношением
Когда Исаак достигает совершеннолетия, Господь повелевает Аврааму отвести сына в землю Мориа и принести его в жертву. Верный своей присяге, Авраам беспрекословно выполняет приказ. Милостью Всевышнего Исаак спасается, а жертва заменяется овном. Авраам называет жертвенник «Иегова ире» («Господь посмотрит»), что порождает еврейскую поговорку: «Будет усмотрено на горе Иеговы». Эта поговорка подчёркивает, что в иудаизме продолжение рода менее значимо, чем служение Господу (Бытие 22:1-14).
Женитьба Исаака
В 37 лет Исаак теряет мать, Сару. Авраам решает женить сына, но невестой должна быть еврейка. Он отправляет верного раба Елизара с дарами в Харран, где живёт его брат Нахор. Елизар останавливается у колодца и решает выбрать самую красивую девушку, которая поможет напоить верблюдов. К колодцу подходит группа девушек, и одна из них привлекает внимание Елизара. Он просит у неё воды для себя и верблюдов. Девушка соглашается и утоляет жажду каравана. Елизар узнаёт, что её зовут Ревекка и она внучка Нахора. Ревекка приглашает его в дом, где её брат Лаван принимает гостя. Елизар объясняет цель визита, и родственники соглашаются на обручение Ревекки с Исааком. Елизар вручает подарки, и через несколько дней Ревекка с няней и слугами отправляется в Ханаан. Исаак радостно встречает невесту и ведёт её в свой шатёр. Вскоре они играют свадьбу.
Дети Исаака и Ревекки
Проходит двадцать лет, а у Исаака и Ревекки нет детей. Отчаявшийся Исаак молится Богу, и Господь дарует им близнецов – Исава и Иакова (коранического Йакуба). Исав становится любимцем отца, а Иаков – матери. По преданию, близнецы ссорятся с детства. Ревекка спрашивает Господа о причине их вражды, и Он отвечает, что они враждовали ещё в утробе и продолжат это в будущем. Их потомки образуют два народа: иудеев от Иакова и идумеев от Исава. Господь также предсказывает, что младший, Иаков, превзойдёт старшего, Исава.
Жизнь в Гераре и конфликт
Когда в стране начинается голод, Исаак с семьёй переезжает в Герар. Здесь он повторяет ошибку отца, выдавая Ревекку за сестру из страха перед местными обычаями. Небесные силы спасают его: филистимский царь Авимелех узнаёт правду и упрекает Исаака, предупреждая о возможном грехе.
Поселившись в долине Герар, Исаак наживает богатство, что вызывает раздражение местных жителей. Когда конфликт обостряется, он переезжает в Вирсавию. Там ему является благословение, подтверждающее обещание, данное Аврааму. Исаак воздвигает жертвенник Господу, и между ним и Авимелехом заключается мирный договор.
Характеры и соперничество Исава и Иакова
Вопрос наследства вызывает споры, так как Исаак и Ревекка по-разному относятся к сыновьям. Близнецы непохожи: Исав – смуглый, широкоплечий, волосатый, вспыльчивый охотник, не заботящийся о чистоте и пахнущий козлиной шерстью. Иаков – хозяйственный, трудолюбивый, послушный родителям. Исав, как первенец, пользуется расположением отца, но Ревекка сомневается в его способности продолжить род. Однажды Иаков варит чечевичную похлёбку. Голодный Исав просит еды, и Иаков предлагает обменять похлёбку на право первородства. Исав соглашается, отдавая своё право за миску супа.
Браки Исава и семейные разногласия
Исав женится на двух ханаанках, что огорчает Исаака и Ревекку, так как нарушает чистоту рода. Позже он берёт в жёны дочь Исмаила, но Исаак не лишает его права наследства. Ревекка, желая передать наследство Иакову, вмешивается в события.
Обман Исаака и благословение Иакова
Состарившийся и ослепший Исаак просит Исава принести добычу с охоты, чтобы благословить его. Ревекка подговаривает Иакова обмануть отца. Иаков сомневается: его кожа гладкая, а Исава – волосатая, и от него не пахнет козлом. Ревекка настаивает, готовит блюдо из козы, наряжает Иакова в одежду Исава и обматывает его шею козьей шкурой.
Иаков приносит блюдо отцу. Исаак, ощупав сына, замечает: «Голос Иакова, а рука Исава». Поверив, что это Исав, он благословляет Иакова. Когда Исав возвращается, обман раскрывается. В ярости он угрожает брату, но, жалея отца, откладывает месть.
Наследство и бегство Иакова
По законам того времени первенец получал 60% наследства. Исаак и Исав подчиняются этому, но Ревекка, опасаясь мести Исава, советует Иакову уехать в Харран, пока брат не успокоится. Исаак прощает Иакова, видя в случившемся волю Господа, и разрешает ему уехать.
Смерть Исаака
Исаак умирает в возрасте 180 лет. Его сыновья хоронят его в гробнице в поле Махпелы, рядом с родителями.
Исаак в других священных текстах
В Новом Завете Исаак сравнивается с Измаилом. В Священном Коране о нём говорится немного: его имя упоминается восемь раз отдельно и вместе с другими пророками. Коран называет его достойным человеком, слившимся с вечностью.
Пророк Иаков
В Ветхом Завете его зовут Иаков. В нашем повествовании о пророке Исааке (Исхаке) он упоминался как один из двух его сыновей-близнецов. Спасаясь от гнева брата Исава, Иаков бежит к своему дяде в Харран. Мы расскажем о последующем периоде его жизни, избегая повторов. Согласно Ветхому Завету, Иаков считается предком всех иудеев. Четвертая часть книги «Бытие» посвящена его жизни.
Видение лестницы и обет Иакова
Покинув отчий дом и пройдя около 100 вёрст (примерно 100 км), Иаков останавливается на привал. Положив под голову камень, он засыпает. Во сне он видит лестницу, соединяющую землю с небом, по которой поднимаются и спускаются ангелы. На её вершине стоит Господь Яхве и обращается к нему: И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака; [не бойся]. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные (Бытие 28:13-14).
Господь обещает Иакову защиту и возвращение в обетованную землю живым и здоровым. Проснувшись, Иаков кланяется Господу, поливает оливковым маслом камень, на котором спал, и оставляет его в память о чудесном сне. Он называет место Вефилем («дом Божий») и даёт обет: Господь станет его единственным Богом, и десятую часть даров он будет жертвовать Ему (Бытие 28:16-22).
Прибытие в Харран и встреча с Рахиль
Иаков продолжает путь и приходит в Харран. У колодца на окраине города он встречает пастухов и спрашивает, где найти дом Лавана. Один из них указывает на пастушку, ведущую овец, и говорит, что это Рахиль, дочь Лавана.
Иаков бросается к ней, сообщает, что он её двоюродный брат, и, растроганный, целует её и плачет. Обрадованная Рахиль бежит домой и рассказывает отцу о госте. Лаван встречает племянника на улице, приглашает в дом и расспрашивает о жизни. Иаков объясняет, что хочет пожить у дяди и помочь в хозяйстве, добавляя, что его отправила мать.
Служба у Лавана за Рахиль
Лаван отказывается использовать труд родственника бесплатно. Через месяц он спрашивает Иакова, какое вознаграждение тот желает. Иаков отвечает, что готов семь лет служить даром, если Лаван отдаст ему Рахиль, покорившую его сердце. Семь лет, полных мечтаний о возлюбленной, кажутся Иакову несколькими днями. Он усердно пасёт стада Лавана.
Обман Лавана и брак с Лией
По истечении срока Иаков напоминает Лавану о договоре. Лаван устраивает свадьбу. У него две дочери: старшая Лия, слабая глазами, и младшая Рахиль, необыкновенно красивая.
В брачную ночь захмелевший Иаков откидывает ширму и обнимает невесту, но утром обнаруживает, что это Лия. Разгневанный, он упрекает дядю. Лаван объясняет, что по местным обычаям младшую дочь не выдают раньше старшей.
Второй брак с Рахиль
В качестве компенсации Лаван соглашается отдать Рахиль, но с условиями: Иаков сможет войти к ней через неделю и должен отслужить ещё семь лет. Таким образом, за неделю Иаков женится на обеих сёстрах.
Семейная жизнь и соперничество жён
Иаков больше любит красавицу Рахиль, но Лия оказывается плодовитой и рожает ему четырёх сыновей. Рахиль же остаётся бесплодной, что вызывает насмешки Лии. Не вытерпев позора, Рахиль разрешает своей рабыне Валле сожительствовать с Иаковом. В те времена это было принято: если жена бесплодна, рабыня рожала, а хозяйка, принявшая младенца, считалась матерью. Валла рожает двух сыновей. Разозлённая Лия отдаёт Иакову свою рабыню Зелфу, которая рожает ещё двух мальчиков (Бытие 30:1-14).
Мандрагора и новые дети
Однажды сын Лии Рувим находит мандрагору, считавшуюся средством от бесплодия. Рахиль просит отдать ей плод, и Лия соглашается, но требует взамен ночь с Иаковом. Рахиль уступает. В результате Лия рожает ещё мальчика и девочку (Бытие 30:14-24). Рахиль продолжает молиться о материнстве. Господь внемлет её мольбам и посылает сына, которого она называет Иосиф (Йусуф). За 20 лет у Иакова от двух жён и их рабынь рождаются одиннадцать сыновей и одна дочь.
Желание вернуться домой
После 14 лет службы, когда рождается Иосиф, Иаков задумывается о возвращении домой. Он знает, что родители ждут его, а гнев Исава, вероятно, утих. Под защитой Господа Иаков чувствует себя в безопасности. Он просит Лавана отпустить его. Лаван уговаривает остаться и спрашивает, чем наградить за труды. Иаков, чьим трудом разбогател дядя, решает ответить хитростью. Он говорит: Я пройду сегодня по всему стаду овец твоих; отдели из него всякий скот с крапинами и с пятнами, всякую скотину чёрную из овец, также с пятнами и с крапинами из коз. Такой скот будет наградою мне. И будет говорить за меня пред тобою справедливость моя в следующее время, когда придёшь посмотреть награду мою. Всякая из коз не с крапинами и не с пятнами, и из овец не чёрная, краденое это у меня (Бытие 30:32-33).
Хитрость Иакова со скотом
Лаван с готовностью соглашается на предложение Иакова, зная, что овец и коз с крапинами и пятнами рождается мало. В душе он смеётся над наивностью племянника. Но позже понимает, что смеялся напрасно. С детства Иаков интересовался животными и слышал, что увиденное ими во время спаривания влияет на потомство. Подводя скот к корытам с водой, он кладёт на края пёстрые прутья. В результате большая часть ягнят и козлят рождается с крапинами и пятнами. (На самом деле это объясняется генетикой, а не прутьями. Учёный Г. Мендель, открывший законы наследственности, был священником и, вероятно, вдохновлялся Библией. – Авт.)
Благодаря этому методу Иаков становится хозяином половины стада, что приводит в ярость сыновей Лавана, пасших скот в других местах. Для них появление такого количества пёстрого скота – загадка. Иаков же обретает богатство, превосходящее состояние Лавана (Бытие 30:25-43).
Напряжение с Лаваном и решение уехать
Казус в двадцатый год пребывания Иакова в Харране меняет отношение Лавана и его сыновей, которые подозревают его в мошенничестве. Иаков чувствует угрозу. В это время, пасущему стадо, ему является повеление Господа срочно готовиться к отъезду. Он вызывает жён, Лию и Рахиль, и делится пережитым за годы «рабства» у лживого дяди. Иаков считает, что богатство Лавана перешло к нему как божья кара за обман. Он велит жёнам готовиться к отъезду на родину. В это время Лаван уезжает стричь скот на дальние пастбища – удобный момент для побега. Рахиль, как и Лия, осталась без наследства, так как отец промотал их долю. Перед отъездом она забирает из дома отцовских идолов. Огромный караван Иакова с имуществом и скотом спешно покидает Харран.
Погоня Лавана за Иаковом
Лаван узнаёт об отъезде племянника через три дня. Разгневанный тем, что Иаков уехал тайно, не попрощавшись, и пропажей идолов, он собирает сыновей и родню и бросается в погоню. За семь дней они одолевают 560 вёрст (около 560 км) и настигают караван Иакова на горе Галаад. Согласно священной книге, в пути Господь во сне предупреждает Лавана о неприкосновенности Иакова.
Конфронтация на горе Галаад
Лаван осыпает Иакова упрёками: почему он уехал тайно, не позволив попрощаться с дочерьми и внуками, и зачем забрал идолов? Иаков отвечает, что боялся, как бы Лаван не отнял у него жён и имущество. На обвинение в краже идолов он предлагает обыскать шатры, обещая, что виновный не выживет. Иаков не знает, что идолов взяла Рахиль. Лаван обыскивает шатры, но ничего не находит. Рахиль прячет идолов под верблюжьим седлом, садится на него и, извиняясь перед отцом за «обыкновенное женское», говорит, что не может встать. Лаван не подозревает, что дочь сидит на идолах (Бытие 31:22-35).
Примирение Иакова и Лавана
После неудачного обыска Иаков даёт волю гневу, накопившемуся за 20 лет. Он рассказывает, как трудился на дядю и что получал взамен. Лаван отвечает: Дочери – мои дочери; дети – мои дети; скот – мой скот, и всё, что ты видишь, это моё: могу ли я что сделать теперь с дочерьми моими и с детьми их, которые рождены ими? (Бытие 31:43). Эти слова показывают, что Лаван помнит предупреждение Господа. Он предлагает примирение, требуя, чтобы Иаков заботился о его дочерях и не брал новых жён. Они совершают жертвоприношение, и на следующий день Лаван прощается с дочерьми и внуками, возвращаясь домой (Бытие 31:1-43).
Подготовка к встрече с Исавом
Приближаясь к Ханаану, Иаков посылает вестников в Едом, где живёт Исав, с добрыми пожеланиями. Вернувшись, они сообщают, что Исав едет навстречу с 400 всадниками. Иаков в ужасе, думая, что гнев брата не утих за 20 лет. Для безопасности он делит людей и стада на два лагеря, рассчитывая, что если Исав нападёт на один, второй спасётся. Затем он отбирает 550 голов скота и вьючных животных, разделяет их на три группы и посылает навстречу Исаву с интервалами, надеясь умилостивить брата подарками (Бытие 32:1-21).
Таинственная борьба и новое имя
В ту ночь Иаков видит сон, в котором борется с неведомым Существом. Под утро Оно просит отпустить Его, но Иаков требует благословения. Существо касается его бедренной жилы, вырывается и благословляет Иакова, нарекая его Израилем, что означает «Богоборец» (Бытие 32:22-31).
Проснувшись, Иаков хромает. С тех пор иудеи не едят эту часть животных, памятуя о борьбе Иакова (Бытие 32:32).
Встреча с Исавом
Иаков делит семью на три группы: впереди – рабыни с детьми, затем Лия с семью детьми, сзади – Рахиль и Иосиф. Он рассчитывает, что в случае плена Рахиль и Иосиф будут спасены. Сам Иаков идёт первым. Увидев Исава, он семь раз кланяется. Но опасения напрасны: Исав спрыгивает с коня, обнимает брата и плачет. Он отказывается от подарков, но Иаков уговаривает принять их. Исав зовёт брата в гости, но Иаков, ссылаясь на караван, дипломатично отказывается (Бытие 33:1-17).
Переезд в Сихем и трагедия с Диной
Когда Исав со своими людьми уезжает, Иаков направляется в ханаанский город Сихем. Он намеревается купить у местного правителя участок земли и осесть там навсегда. Однако его планы оборачиваются бедой. Сын правителя Сихема, Еммора, похищает и насилует дочь Иакова, Дку, Дину. Согласно книге «Бытие», после этого юноша влюбляется в Дину и просит отца сосватать её. Еммор, зная о поступке сына, приходит к Иакову и, не вдаваясь в подробности, сообщает о желании сына жениться. Более того, он предлагает переселенцам породниться с сихемцами через взаимные браки. Присутствующие при переговорах сыновья Иакова, пылая жаждой мести за поруганную честь сестры, с лукавством отвечают: если сихемцы хотят родства, все их мужчины должны пройти обрезание. Еммор принимает условие. Убедив горожан в выгоде союза, он и его сын организуют обряд обрезания для всех мужчин Сихема. Воспользовавшись их беспомощным состоянием после процедуры, братья Дины, Симеон и Левий, входят в город и вырезают всех мужчин. Узнав о кровавой резне, Иаков приходит в негодование. Он сурово порицает сыновей за убийство невинных, понимая, что теперь им нельзя оставаться в Сихеме (Бытие 34:1-31).
Божественное повеление и отъезд в Вефил
После трагедии в Сихеме Иакову нужно искать новое пристанище. Во сне Господь велит ему отправляться в Вефил. Перед путешествием, в знак очищения, Иаков приказывает домочадцам и всем людям отдать идолы и серьги. Он закапывает их под дубом близ Сихема. Караван прибывает в Вефил, где Иаков когда-то спасался от Исава. Там он воздвигает жертвенник, посвящённый Господу.
Смерть Рахили и рождение Вениамина
По пути из Вефила в Вифлеем любимая жена Иакова, Рахиль, рожает второго сына. Во время родов она умирает. Ребёнка называют Вениамином.
Грех Рувима
Когда караван движется из Вифлеема в Хеврон, воyrate время привала первенец Иакова, Рувим, совершает тяжкий грех: он насилует Валлу, рабыню, подаренную Иакову Рахилью. Это глубоко ранит Иакова. По некоторым источникам, он проклял Рувима и лишил его права первородства (Бытие 35:1-26).
