Czytaj książkę: «Жизнеописание 25 пророков Корана по священным текстам ислама, христианства и иудаизма», strona 3
Пророк Ибрахим (Авраам)
Происхождение и ранние годы
В Ветхом Завете Авраам, известный в Коране как Ибрахим, изначально носил имя Аврам, что означает «большой отец». По достижении 99-летнего возраста его называют Авраамом – «отец многих». Аврам был десятым потомком из рода Сима, сына Нуха. Из всех потомков Нуха Господь избрал именно Ибрахима и говорил с ним. Сын Фарры (в Коране – Азара), Аврам, согласно библейской традиции, жил в 2166–1991 годах до н.э. У его отца было три сына: Аран, Нахор и Аврам. Старший сын, Аран, умер молодым, оставив после себя единственного ребенка – сына Лута (Лота), который впоследствии стал пророком. Аврам женился на своей сводной по отцу сестре Саре.
Жизнь в Уре и переезд в Харран
Семья Фарры проживала в городе Ур. Отец Аврама, занимавшийся торговлей, считался одним из богатейших людей города. Однажды Фарра решил покинуть Ур и вместе с многочисленной семьей направился в город Харран. Расположенный на реке Балих, притоке Евфрата, Харран был известен как оживленный торговый центр. В Харран вели две дороги разной протяженности. Семья предпочла более длинную, около 1000 километров, поскольку короткий путь проходил через Сирийскую пустыню, а верблюды в те времена еще не использовались как верховые животные, не будучи одомашненными. Торговая слава Харрана была настолько притягательна для Фарры, что он не считался с тяготами этого путешествия.
Проповедь единобожия и конфликт в семье
В Харране семья Фарры устроилась благополучно, и торговля приносила успех. Однако в семье возник разлад, причиной которого стал Аврам. Будучи пастухом семейного стада, он отказался от языческой веры предков и, приняв единобожие, начал проповедовать его среди близких. Первыми его последователями стали жена Сара, племянник Лут и рабы, благодарные за доброе отношение. Пока был жив Фарра, в семье соблюдалась строгая иерархия, и проповедь единобожия встречала сопротивление. Авраму приходилось преодолевать большие препятствия, чтобы донести свои убеждения до родных.
Уход из Харрана
Фарра дожил до 205 лет и ушел из жизни. После его смерти Аврама начали преследовать за «измену» вере предков. Не выдержав издевательств и угроз, он разделил с братом Нахором отцовское наследство и в возрасте 75 лет покинул Харран вместе со своим семейством. Обстоятельства этого переезда были определены первым откровением от Аллаха: Господь повелел Авраму оставить родные земли и идти в страну, которую Он укажет, обещая сделать его отцом великого народа и благословить все племена земные через него (Бытие 12:1–3).
Путешествие в Ханаан
Получив откровение, Аврам направился в Ханаан, навстречу судьбе своей и своих потомков. Его многочисленный скот и караван из ослов, нагруженных имуществом, сопровождали 300 вооруженных всадников. По пути караван остановился в Дамаске, где Аврам взял в помощники преданного раба Елиезара. Несмотря на хорошую жизнь в Дамаске, Аврам спешил в Ханаан.
Добравшись до места, он обнаружил, что из-за засухи пастбища выгорели, и скот пасти было негде. Тогда Аврам решил отправиться в Египет, где зеленые долины вдоль Нила могли спасти его стада. В те времена ханане нередко обращались к египтянам за такой помощью.
Испытание в Египте
Пересечение египетской границы было сопряжено с опасностью. Стражи могли силой забрать красивых женщин в гаремы фараона или чиновников, а сопротивляющихся подвергали насилию. Зная об этом, Аврам попросил Сару назваться его сестрой, чтобы избежать беды: «Скажи, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя» (Бытие 12:11–13). Сара послушалась, и ее увели в гарем фараона. Восхищенный ее красотой, фараон выделил Авраму плодородные пастбища. Однако этот поступок вызвал гнев Бога. Чтобы спасти честь Сары, Господь наслал на Египет «тяжкие удары». Узнав, что Сара – жена Аврама, фараон понял причину бедствий, вызвал Аврама, упрекнул его и повелел покинуть Египет (Бытие 12:18–20).
Возвращение в Ханаан и разделение с Лутом
Собрав своих людей, Аврам покинул Египет и направился в Вефил. Там его племянник Лут создал семью и вел отдельное хозяйство. Однажды между пастухами Аврама и Лута вспыхнула ссора из-за пастбищ. Устав от конфликтов, Аврам предложил Луту разделить владения: «Пусть не будет раздора между нами, выбери себе землю, какую хочешь». Лут выбрал плодородные земли на южном берегу Мертвого моря и поселился в Содоме. Аврам же обосновался в окрестностях Хеврона, продолжая свой путь под водительством Аллаха.
Спасение Лута и победа над царями
Однажды царь Элама объединился с тремя соседними правителями и напал на Содом, Гоморру и прилегающие города. Разграбив их, они захватили добычу и пленных, среди которых оказался Лут со своей семьей. Узнав о случившемся, Аврам собрал отряд из 318 всадников и бросился в погоню. Разгромив вражеское войско, он освободил пленных и вернул похищенное добро (Бытие 14:13–16).
Встреча с царями Содома и Салима
Полные благодарности, царь Содома Бера и царь священного города Салима (Иерусалима) Мелхиседек встретили Аврама хлебом и вином, чествуя его как победителя. Мелхиседек, единственный духовный наставник Аврама, получил от него десятую часть добычи. В христианской традиции этот дар считается символичным: Мелхиседека почитают как прообраз Иисуса Христа, явление теофании (Послание к евреям 7:4–10). Царь Содома же предложил Авраму оставить добычу себе, вернув лишь пленных. Аврам ответил: «Поднимаю руку мою к Господу Богу Всевышнему, Владыке неба и земли, что даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: я обогатил Аврама» (Бытие 14:17–23). Подозревая порочность правителя Содома, Аврам предпочел полагаться только на дары Господа.
Новое откровение и завет с Богом
Вскоре Аврам получил новое откровение. Господь сказал ему в ночном видении: «Не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя будет весьма велика». Аврам, оставаясь бездетным, выразил сомнение, указав на Елиезера из Дамаска как возможного наследника. Бог же обещал, что его наследником станет сын от его чресл, а потомков будет столько, сколько звезд на небе. Господь также предрек, что потомки Аврама будут пришельцами в чужой земле и будут угнетаемы 400 лет (Бытие 15:1–13). После этого Аврам заключил с Господом завет, укрепивший его веру в божественное обещание.
Рождение Исмаила
Сара, будучи бесплодной, по обычаям того времени разрешила Авраму взять в дом рабыню Агарь (Хаджар), арабку по происхождению, чтобы родившийся от нее ребенок стал наследником. Агарь забеременела, но вскоре начала вести себя не как рабыня, а как член семьи, вызвав гнев Сары. Разгневанная Сара изгнала Агарь, и та стала скитаться по пустыне.
Ангел Господень явился Агари и повелел ей вернуться к Саре, пообещав, что ее потомство умножится и сын, названный Измаилом, станет родоначальником великого народа: «Он будет между людьми, как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него» (Бытие 16:8–12). Агарь вернулась и родила Измаила, когда Авраму было 86 лет.
Переименование и обряд обрезания
Когда Авраму исполнилось 99 лет, Господь явился ему с новым откровением. Отныне он должен был называться Авраамом – «отец многих», а Сара – Саррой, «матерь многих». Бог повелел ввести обряд обрезания для всех мужчин общины как знак завета. Необрезанные не могли считаться частью народа Божьего. Авраам, начав с себя и Измаила, совершил обряд над всеми мужчинами своего дома (Бытие 17:4–27).
Явление трех гостей и пророчество об Исааке
Вскоре в лагерь Авраама пришли три необычных паломника. Он радушно принял их, пригласив в шатер. Один из гостей объявил, что у Сарры родится сын, которого назовут Исааком. Услышав это, Сарра рассмеялась, сказав: «Как я, старая женщина, могу родить ребенка?» Гость ответил: «Разве есть для Господа что-либо невозможное?» (Бытие 18:1–15). Гости направились к Содому и Гоморре, и Авраам, провожая их, понял, что один из них – Господь. Узнав, что города будут уничтожены за грехи, Авраам спросил: «Если в них найдется 50 праведников, ты и их уничтожишь?» Господь ответил, что пощадит города даже ради десяти праведников (Бытие 18:23–33).
Рождение Исаака и изгнание Агари
Когда Аврааму исполнилось 100 лет, Сарра родила сына Исаака, как было предсказано. Однажды, увидев, как Исаак играет с Измаилом, Сарра испугалась, что Авраам передаст наследство старшему сыну. Она потребовала изгнать Агарь и Измаила. Авраам колебался, но Господь повелел исполнить желание Сарры, заверив, что Исаак станет продолжателем рода, а от Измаила также произойдет великий народ (Бытие 21:1–13). Снабдив Агарь и Измаила водой и провизией, Авраам отправил их в Египет. Их дальнейшая судьба будет описана в главе, посвященной пророку Измаилу.
Испытание жертвоприношением
Через некоторое время Господь напомнил Аврааму о завете и подверг его новому испытанию: он должен был принести в жертву Аллаху своего сына Исаака. Не сказав ничего Сарре, Авраам взял немного провизии, вязанку дров, позвал Исаака и в сопровождении двух рабов отправился к горному жертвеннику, указанному Господом.
Путь длиной около 70 километров они преодолели за три дня. Достигнув отрога горы, Авраам оставил рабов. Он поручил Исааку нести дрова, и они вместе поднялись на вершину. По дороге Исаак спросил: «А где жертвенное животное?» Авраам ответил: «Господь усмотрит». Добравшись до места, Авраам связал сына и уложил его на дрова на жертвеннике. Подняв нож, чтобы принести Исаака в жертву, он взглянул на небо. Ангел Господень остановил его, и Авраам заметил барана, запутавшегося рогами в кустах. Нож, предназначенный для сына, перерезал горло животного. Пройдя последнее испытание, Авраам получил подтверждение Божьего обещания многократно умножить его потомство (Бытие 22:1–19).
Смерть Сарры и семейный склеп
Сарра умерла в возрасте 127 лет. Для ее захоронения Авраам купил за 400 серебряных монет пещеру Махпеле в окрестностях Хеврона, устроив там склеп. Позже там будут похоронены Исаак и Иаков.
Новая семья и смерть Авраама
Овдовев, Авраам взял в жены Хеттуру, которая родила ему множество сыновей. Согласно Ветхому Завету, у Авраама было 8 сыновей и 31 внук. Когда сыновья достигли зрелости, между ними начались распри. Чтобы прекратить конфликты, Авраам назначил наследником Исаака. Вскоре он умер в возрасте 175 лет.
Авраам в талмудической традиции
В Талмуде события жизни Авраама излагаются иначе, чем в Ветхом Завете. Указано, что уже в трехлетнем возрасте он сомневался в божественности идолов, которым поклонялись окружающие. Его отец Фарра торговал идолами и владел лавкой.
Однажды Фарра поручил Аврааму присмотреть за товаром и ушел по делам. В лавку вошел представительный человек, попросивший показать самого щедрого идола. Авраам достал идола с верхней полки и передал его, пояснив, что его место указывает на могущество. Когда покупатель спросил, почему этот идол считается лучшим, Авраам поинтересовался его возрастом. Узнав, что тому 70 лет, он сказал: «Какая помощь от идола, сделанного вчера, для человека, прожившего 70 лет?» Потрясенный, покупатель разбил идола и ушел. Затем в лавку пришла женщина с посудиной муки в дар идолам. Разгневанный невежеством, Авраам разбил всех идолов, кроме одного на верхней полке, вложив палку в его «руки». Вернувшись, Фарра увидел разгром и потребовал объяснений. Авраам ответил, что женщина принесла муку, идолы поссорились, а большой идол разбил остальных. Фарра в гневе крикнул, что идолы не могут драться. Авраам спокойно заметил: «Отец, сам подумай, что ты говоришь об идолах».
Спор с Нимвродом
В Агаде рассказывается о противостоянии Авраама с царем Нимвродом (Намрудом). Нимврод потребовал поклоняться ему как богу. Авраам ответил, что царь – смертный сын Хуша, а поклоняться следует только Богу, который неподвластен смерти. Нимврод предложил поклоняться огню. Авраам возразил, что огонь тушится водой, вода зависит от облаков, облака гонит ветер, а ветер укрощает человек. В ярости Нимврод заявил, что поклоняется огню и сожжет Авраама, если тот не присоединится. По милости Господа Авраам был чудесно спасен от огня.
В Ветхом Завете Нимврод представлен как потомок Хама, сына Ноя, и выдающийся охотник. Его неуязвимость связывали с одеждой из шкуры, которой Адам и Ева прикрывали наготу, из-за чего звери покорялись ему. Другие источники называют Нимврода царем Вавилона, не завершившим строительство Вавилонской башни. Согласно древнеиудейской мифологии, он был убит Исавом, внуком Авраама.
Авраам в Новом Завете и христианской традиции
В Новом Завете Авраам представлен как основатель народа Израиля. Евангелие от Матфея возводит родословную Иисуса (Исы) к Аврааму (Матфея 1:1–17). Его жизнь считается примером веры и подражания. Христианские исследователи связывают Авраама с Иисусом, предполагая, что ангел, помогший Агари в пустыне, и один из трех гостей Авраама были воплощениями Иисуса до его пришествия. Особое внимание уделяется готовности Авраама принести Исаака в жертву. У иудеев не было обычая человеческих жертвоприношений, но Авраам, ведомый верой, был готов исполнить волю Бога. В награду за эту веру Господь заменил Исаака бараном. Христиане видят в этом прообраз жертвы Иисуса: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Иоанна 1:29–31).
Авраам в иудейской и христианской традициях
По мнению раввинов, благословенными считаются только иудеи, потомки Авраама, и их грехи будут прощены. Евангелие опровергает это, призывая к покаянию: «Сотворите достойный плод покаяния и не думайте говорить: "отец у нас Авраам", ибо Бог может из камней воздвигнуть детей Аврааму». Оно подчеркивает, что истинное родство с Авраамом определяется верой, а не происхождением (Матфея 3:8–11). Далее Евангелие утверждает: «Познайте, что верующие суть сыны Авраама. И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы» (Галатам 3:7–8). Таким образом, Авраам становится символом веры для всех народов, а не только иудеев.
Ибрахим в Священном Коране
В Коране имя пророка Ибрахима упоминается чаще других посланников Аллаха, подчеркивая его роль в рождении идеи единобожия. Эта идея, овладев умами и сердцами людей, стала духовной силой благодаря его подвижничеству. Ибрахим считается прародителем всех последующих посланников Аллаха.
Пророк Мухаммад вспоминал Ибрахима в трудные минуты, почитая не только его имя, но даже камни, которых касалась его нога. В Коране Ибрахим назван Халилуллахом – «самым близким другом Аллаха». Ему посвящена целая сура, а его имя многократно встречается во второй, третьей, четвертой, шестой, одиннадцатой, пятнадцатой, шестнадцатой, девятнадцатой, тридцать второй, сорок третьей и пятьдесят первой сурах. Эти аяты повествуют о его мудрости, несгибаемой вере и подвижнической деятельности. Коран подчеркивает универсальность Ибрахима: «Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином. Он был единобожником, мусульманином и не был из числа многобожников» (Сура 3:67). Он предстает как сын всего человечества, выходящий за рамки национальных и этнических границ.
Мольба Ибрахима и Исмаила
В суре «Аль-Бакара» приведены слова мольбы Ибрахима и его сына Исмаила: «Господь наш! Сделай нас покорившимися Тебе, а из нашего потомства – общину, покорившуюся Тебе. Покажи нам обряды поклонения и прими наше покаяние. Воистину, Ты – Принимающий покаяние, Милосердный. Господь наш! Пошли к ним посланника из них самих, который прочтет им Твои аяты, научит их Писанию и мудрости и очистит их. Воистину, Ты – Могущественный, Мудрый» (Сура 2:128–129). Эта мольба отражает их стремление заложить основы праведной общины.
Совпадения и особенности в повествованиях
Сюжетные линии жизнеописания Ибрахима в священных писаниях и основанных на них книгах в целом совпадают. Они рассказывают о его детстве, когда он отвергал идолопоклонство, осознавая, что истинный объект поклонения находится на небесах; о его горе из-за бездетности и последующей награде; о беседах с Господом; о споре с Нимвродом и спасении из огня; об основании общины и испытании жертвоприношением сына. Чтобы избежать повторов, мы не ссылаемся на Коран напрямую, но отмечаем его специфические особенности.
Особенности коранического образа Ибрахима
Первая особенность заключается в том, что Ибрахим представлен как личность общечеловеческого масштаба, преодолевшая узкие рамки этнической принадлежности. Он стал символом единобожия для всех народов.
Вторая особенность связана с его деятельностью вокруг Каабы, святыни мусульман. Коран гласит: «Вот Мы сделали Дом (Каабу) пристанищем для людей и безопасным местом. Сделайте же место Ибрахима местом моления. Мы повелели Ибрахиму и Исмаилу очистить Мой Дом для совершающих обход, пребывающих, кланяющихся и падающих ниц». Ибрахим молил: «Господи! Сделай этот город безопасным и надели плодами его жителей, которые уверовали в Аллаха и в Последний день» (Сура 2:125–127). Это подчеркивает его роль в основании духовного центра ислама.
Третья особенность касается испытания жертвоприношением. В Ветхом Завете указано, что Авраам должен был принести в жертву Исаака. Мусульманские богослов Ascertainments (тафсиры) и комментарии к Корану свидетельствуют о том, что в Коране не упоминается имя сына, которого Ибрахим должен был принести в жертву, но исламская традиция чаще всего называет Исмаила. Коран описывает это так: «Господи, одари меня потомством из числа праведников!» Тогда Мы обрадовали его вестью о выдержанном мальчике. Когда он достиг возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал: «Сын мой! Я вижу во сне, что я зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых». Когда они оба покорились, и он уложил его на бок, Мы воззвали к нему: «О Ибрахим! Ты оправдал сновидение». Воистину, так Мы воздаем творящим добро. Это и есть явное испытание. Мы выкупили его великой жертвой. Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. Мир Ибрахиму! Воистину, он – один из Наших верующих рабов. Мы обрадовали его вестью об Исхаке – пророке из числа праведников» (Сура 37:100–112).
Спор о жертвоприношении: Исмаил или Исаак
Как видно из приведенных аятов Корана, имя сына, которого Ибрахим должен был принести в жертву, не упоминается явно. На основании аята: «Мы обрадовали его вестью об Исхаке – пророке из числа праведников» (Сура 37:112), мусульманские богословы заключают, что жертвой должен был стать Исмаил, так как весть об Исааке пришла позже. Таким образом, к жертвеннику, по их мнению, был приведен именно Исмаил.
Разрушение идолов в Коране
В Коране история о разбитии Ибрахимом идолов изложена и толкуется иначе, чем в талмудической традиции. Коран повествует: Ибрахим спросил свой народ: «Что это за изваяния, которым вы предаетесь?» Они ответили, что следуют обычаям отцов. Он возразил: «Вы и ваши отцы в заблуждении». Когда его обвинили в шутке, Ибрахим подтвердил, что их Господь – Творец небес и земли. Решив обмануть идолопоклонников, он разбил всех идолов, кроме главного, чтобы люди обратились к нему с вопросами. Когда его спросили: «Ты ли это сделал?», он ответил: «Это содеял их старший, спросите его, если он может говорить» (Сура 21:52–63). Эта история подчеркивает мудрость и смелость Ибрахима в борьбе с идолопоклонством.
Спор с Нимвродом
Встреча Ибрахима с Нимвродом (Намрудом) в Коране также отличается от ветхозаветной версии. В суре «Аль-Бакара» описан их диалог: Нимврод, наделенный властью, спорил с Ибрахимом о Господе. Ибрахим сказал: «Мой Господь дарует жизнь и умерщвляет». Нимврод возразил, что и он может казнить или миловать. Тогда Ибрахим ответил: «Аллах заставляет солнце восходить на востоке. Заставь его взойти на западе». Нимврод пришел в замешательство, не найдя ответа (Сура 2:258). Этот эпизод подчеркивает интеллектуальное превосходство Ибрахима и его веру в единого Бога.
Спасение из огня
Попытка казни Ибрахима также описана в Коране иначе. Когда идолопоклонники решили сжечь его за разрушение идолов, они сказали: «Сожгите его и помогите вашим богам!» Но Аллах повелел: «О огонь! Стань для Ибрахима прохладой и спасением!» План врагов провалился, и они оказались в убытке (Сура 21:68–70). Это чудо демонстрирует божественную защиту Ибрахима.
Различия в интерпретациях
Различия в толковании событий жизни Ибрахима проявляются и в других эпизодах, но нет смысла противопоставлять их. Каждая традиция подчеркивает уникальные аспекты его миссии, усиливая значение его веры и подвижничества.
Ибрахим в хадисах пророка Мухаммада
В завершении повествования об Ибрахиме уместно привести хадисы пророка Мухаммада, подчеркивающие его особое место в исламе. В суре «Аль-Анбия» сказано: «В тот день Мы свернем небо, как сворачивают свитки для книг. Мы воссоздадим творения подобно тому, как начали творить их в первый раз» (Сура 21:104). С этим аятом связан хадис, где пророк передает слова Аллаха: «О люди, вы будете собраны к Аллаху босыми, нагими и необрезанными… И первым, кого в День воскресения покроют одеждой, будет Ибрахим» (Аль-Бухари, Муслим).
В другом хадисе сообщается, что сподвижники спросили пророка Мухаммада: «О чем мы должны молить Аллаха для тебя?» Он ответил: «Скажите: О Аллах! Как ты дал благословение семье пророка Ибрахима, так же благослови Мухаммада и его семью» (Аль-Бухари, Муслим). Это подчеркивает духовную связь между Ибрахимом и Мухаммадом.
Во время вознесения (ми‘радж) пророк Мухаммад встретил Ибрахима на небесах. Ибрахим сказал: «Мухаммад, передай мое приветствие своей общине. Скажи им, что земля Рая благодатна, а вода сладка. Рай – это равнина, где то, что на ней посеяно, состоит из слов: Субханаллах, Альхамдулиллах, Ля иляха илляллах, Аллаху акбар!» Этот хадис отражает духовное наследие Ибрахима и его связь с уммой Мухаммада.
Пророк Лут (Лот): Происхождение и семья
В Ветхом Завете этого пророка зовут Лотом. Его отцом был Аран, старший сын Фарры, но Аран умер молодым, и Лота взял под опеку его дед, Фарра. В доме деда Лот вырос и достиг зрелости. Семья жила в достатке, однако мира в доме не было. Лоту приходилось приспосабливаться к раздорам, вызванным различиями в вероисповеданиях членов семьи. Все, кроме Авраама (Ибрахима), придерживались язычества. Дед Фарра гордился тем, что их достаток обеспечивался продажей идолов, которые он изготавливал.
Духовные поиски Ибрахима и их влияние на Лота
Дядя Лота, Ибрахим, относился к идолам с насмешкой, считая их детскими игрушками, созданными человеческими руками. Он искал истинного Бога не на земле, а в небесах. Его духовные поиски, полные вопросов и размышлений, привели к осознанию единобожия. В Коране об этом сказано: «Так Мы показали Ибрахиму царство небес и земли, дабы он стал одним из убежденных» (Коран, 6:75–79). Ибрахим отверг поклонение звездам, луне и солнцу, обратив свой лик к Тому, Кто сотворил небеса и землю. Лот, находясь под опекой деда, был глубоко привязан к дяде. Возвышенные духовные поиски, ум и добросердечность Ибрахима пленяли чувствительную душу Лота. Он считал дядю мудрейшим человеком и безоговорочно верил каждому его слову. Как сказано в Коране: «Воистину, Ибрахим был вождем, покорным Аллаху и единобожником. Он не был одним из многобожников» (Коран, 16:120). Лот видел страдания Ибрахима, вызванные поклонением окружающих идолам, и разделял его взгляды, хотя боялся открыто говорить о своих мыслях из-за авторитета Фарры и недоверия к другим членам семьи.
Конфликт Ибрахима с идолопоклонством
Ибрахим открыто выступал против идолопоклонства. Однажды, разбив идолы, он вызвал гнев толпы. На вопрос: «О, Ибрахим! Что это ты сделал с нашими богами?» – его ответ заставил людей замолчать и задуматься. Лоту этот поступок очень понравился, и он начал размышлять, как когда-то его дядя, хотя по-прежнему хранил свои мысли в тайне. Напряжение между Ибрахимом и Фаррой нарастало, и Лот предчувствовал, что это приведет к разрыву. Его предвидение сбылось: между Ибрахимом и Фаррой (Азаром) произошла громкая ссора. В Коране об этом сказано: «Ибрахим сказал своему отцу Азару: “Неужели ты считаешь идолов богами? Я вижу, что ты и твой народ находитесь в очевидном заблуждении”» (Коран, 6:74).
Чудесное спасение Ибрахима и выбор Лота
По преданию, в это время Ибрахим столкнулся с царем Нимродом, который попытался сжечь его за ересь, но Аллах защитил пророка, и Ибрахим остался невредимым. Увидев это чудо, Лот окончательно уверовал в правоту дяди, принял его веру и признал Ибрахима пророком. Когда Ибрахим покинул город, направляясь в место, указанное Аллахом, Лот, преданный своему дяде, последовал за ним вместе с семьей.
Странствия и разрыв с Ибрахимом
Покинув родной город, Ибрахим, Лот и их спутники прибыли в Харран, но встретили там холодный прием. Изгнанные обстоятельствами, они направились в Египет, а позже вернулись в Вефиль. Со временем между пастухами Ибрахима и Лота возник конфликт из-за пастбищ, что привело к формальному разрыву. Ибрахим остался в Вефиле, а Лот переселился в Содом. Как родственник Ибрахима, Лот удостоился чести называться пророком. В Коране сказано: «Помяни также Лута, которому Мы даровали мудрость и знание и которого Мы спасли от селения, жители которого совершали отвратительные поступки» (Коран, 21:74–75).
Миссия Лута в Содоме
Поселившись в Содоме, Лут, горя желанием исполнить волю Аллаха, объявил себя пророком и начал проповедовать веру в Единого Бога. Он призывал содомитов отказаться от греха и следовать путем истины, наставляя их с терпением и мудростью. Однако его усилия не увенчались успехом. В Коране об этом сказано: «Мы отправили Лута, и он сказал своему народу: “Неужели вы станете совершать мерзкий грех, который до вас не совершал никто из миров?”» В ответ содомиты лишь насмехались и угрожали изгнать его (Коран, 7:80–82).
Пленение Лута и его возвращение в Содом
Как уже говорилось в главе о пророке Ибрахиме, после нашествия на Содом и близлежащие территории военной коалиции под руководством царя Элама Лут и его семья попадают в плен. Ибрахим, возглавив отряд, разбивает армию агрессора и освобождает своих родственников. После этого он советует Луту не возвращаться в Содом. Однако Лут, посланный в этот город Господом для исполнения Его воли, не может оставить свою миссию. Он возвращается в Содом, несмотря на чудесное спасение. Тем не менее, его попытки убедить содомитов покаяться в грехах и обратиться к истинной вере остаются безуспешными, не производя на них никакого впечатления.
Визит ангелов и предвестие кары
это время Ибрахим узнает от ангелов о скором рождении у него и Сары сына Исхака (Исаака). После беседы Ибрахима с Господом о намерении покарать содомитов три ангела направляются к Содому, но в город входят только двое из них. У входа их встречает Лут. С великим почтением он приветствует гостей и настоятельно приглашает их переночевать в своем доме. Ангелы принимают его приглашение.
Угроза содомитов и отчаяние Лута
Когда ангелы приходят в дом Лута, его сердце сжимается от страха: он понимает, что невиданная красота гостей может привлечь внимание содомитов. С наступлением сумерек дом Лута окружают местные жители, требуя выдать пришельцев, чтобы «потешиться» с ними, подразумевая гомосексуальную связь. Лут оказывается в безвыходной ситуации. Он знает, что если не выполнит их требований, толпа ворвется в дом. В отчаянии, не видя иного выхода, он предлагает содомитам своих двух дочерей-девственниц вместо гостей. Однако озверевшая толпа отвергает его предложение и начинает ломиться в дом.
Вмешательство ангелов и спасение Лута
Потеряв терпение, ангелы в одно мгновение ослепляют всех жителей города. Они открываются Луту, говоря: «О Лут! Мы – посланцы твоего Господа, и они не причинят тебе зла. Отправляйся в путь вместе со своей семьей среди ночи, и пусть никто из вас не оглядывается» (Коран, 11:81). Ангелы велят Луту вывести из города жену, дочерей и их женихов, предупреждая о грядущем бедствии. Лут верит их словам, но будущие зятья, приняв предупреждение за шутку, отказываются покинуть Содом.
Уничтожение Содома и судьба семьи Лута
В ту же ночь Лут, его жена Ваила и две дочери с помощью ангелов покидают город. Ангелы предостерегают их не оглядываться назад. Лут и дочери следуют этому наставлению, но Ваила, не сумев побороть любопытство, оглядывается и в тот же миг превращается в соляной столб. С наступлением утра на Содом обрушивается огненный серный дождь, уничтожая всех его жителей (Бытие, 19:1–29). В Коране об этом сказано: «Мы перевернули вверх дном их селение и обрушили на них каменья из обожженной глины» (Коран, 11:82).
Причина наказания жены Лута
Превращение жены Лута, Ваилы, в соляной столб богословы толкуют не только как следствие ее любопытства, но и как наказание за предательство. По преданию, она тайно сообщила соседям о приходе ангелов, сказав: «Дайте немного соли, у нас гости». Эта весть быстро распространилась по городу, спровоцировав нападение содомитов. Некоторые источники добавляют, что Ваила оглянулась на Содом, желая бросить прощальный взгляд на город, что и стало причиной ее гибели.
Упоминания Лута в священных писаниях
В Новом Завете Лут упоминается дважды, и подчеркивается, что его спасение стало возможным благодаря великой любви Всевышнего к Ибрахиму. В Священном Коране имя Лута встречается в аятах девятнадцати сур, отражая его роль как пророка и праведника. В одном из аятов сказано: «Они уже проходили мимо селения, на которое выпал недобрый дождь. Разве они не видели его? О нет! Они не надеялись на то, что будут воскрешены» (Коран, 25:40).
