Цель – сердце

The Heart Is the Target

By Murray Capill Originally Published by P&R Publishing Company,

P. O. Box 817, Phillipsburg, New Jersey, USA

All rights reserved.

© 2014 by Murray Capill

Цитаты из Писания приведены по Синодальному переводу Библии.

Перевод: О. Сковпень, С. Лавринюк

Редактор: А. Нуруллина Корректор: П. Ярмаль Верстка: А. Молчанов Дизайн обложки: А. Молчанов

Охраняется законодательством об авторском праве. Никакая часть этой книги не может копироваться и публиковаться никакими средствами (печатными, фотографическими, электронными, звукозаписывающими и пр.) без предварительного письменного разрешения владельца авторских прав.

© Местная религиозная организация евангельских христиан-баптистов, 2023

* * *

СЛОВО БОЖЬЕ ОБЛАДАЕТ великой силой и может изменять жизни. Для этого его нужно ясно проповедовать и надлежащим образом применять. Однако проповедь не всегда оказывает такое воздействие. Если звучит просто академическая информация, такая проповедь может оставить прихожан равнодушными. А содержание приносится в жертву актуальности, сила текста умаляется.

Чтобы проповедь действительно меняла жизни, библейская верность и проницательное применение должны работать сообща.

Мюррей Кэпилл помогает служителям формировать проповеди, которые оказывают долговременное влияние на жизнь людей. Он проводит читателей через процесс подготовки проповеди «живого применения» – переноса Слова Божьего через жизнь проповедника на жизнь слушателей. Его модель позволяет избежать ловушек, состоящих из приевшихся примеров, и помогает проповедникам целиться в сердце. Все это показывается на конкретных текстах и проповеднических задачах.

В книге вы найдете инструменты для систематического изучения потенциала применения любого текста в любой ситуации.

«Опытные проповедники хорошо знакомы с подводными камнями, которые усеивают сферу практического применения в проповеди. Книга «Цель – сердце» не только содержит библейские и теологические корректировки таких ошибок и дисбалансов, но и предлагает практические рекомендации по подготовке проповедей, которые служат преобразующим целям Божьего Слова».

– Деннис Э. Джонсон, профессор практической теологии Вестминстерской теологической семинарии, Калифорния

«Мюррей Кэпилл, очевидно, глубоко и долго размышлял о применении проповеди и явно пылает к ней любовью, что очень привлекательно для читателя. Читая, понимаешь, кто такой «среднестатистический проповедник». Жаль, что у меня не было этого текста в руках, когда я начал служение более пятидесяти лет назад».

– Брюс Милн, странствующий проповедник и наставник пасторов

МЮРРЕЙ КЭПИЛЛ (доктор философии, Вестминстерская теологическая семинария, Калифорния) был пастором церквей в Новой Зеландии и Австралии и является ректором Реформатского теологического колледжа в Джилонге, Австралия, где читает лекции по проповеди и пасторскому служению.

Эта важная книга посвящена основополагающей на сегодняшний день области проповеди. Проповедь, которая не находит отклика в жизни людей, вызывает большое разочарование. Бог хочет освящать нас истиной, поэтому библейская проповедь должна приводить к преображению.

Не каждый особо одаренный Богом человек способен научить других тому, как он использует свои дары. Мюррей Кэпилл – исключение из этого правила! Он одаренный проповедник, обладающий особым даром эффективного применения. В этой книге он объясняет, что он делает, и как он это делает, таким образом, чтобы это было полезно для всех проповедников.

Я извлек огромную пользу из проповедей Мюррея и его учения о применении. Я уверен, что прочтение этой книги станет отличным подспорьем и для других проповедников.

Всегда стоит вкладываться в улучшение качества нашей проповеди. Эта книга поможет как начинающим, так и опытным проповедникам.

– Питер Адам, странствующий проповедник, писатель, бывший ректор теологического колледжа Ридли в Мельбурне

Проповедь Слова Божьего – это нечто большее, чем простое объяснение какой-либо части Священного Писания. Она обязательно включает в себя практическую часть, так как именно через нее Бог продолжает говорить к Своему народу. Кэпилл так ясно и убедительно показывает, как толкование всех фактов из текста в его каноническом контексте в сочетании с толкованием человеческого сердца в свете христианской истины устраняет стремление быть «актуальным», которое так часто одолевает умы проповедников и калечит авторитетное: «Так говорит Господь».

– Хайвел Джонс, профессор практической теологии Вестминстерской семинарии в Калифорнии

С библейским равновесием и пастырской мудростью доктор Мюррей Кэпилл в книге «Цель – сердце» берется за одну из важнейших задач проповедника – сделать целью своего служения преобразование сердца, для чего Бог и дал Свое Слово. Опытные проповедники хорошо знакомы с ловушками, которыми покрыта земля практического применения проповеди: нравоучения, которые вызывают чувство долга и вины, не полагая основание христианской жизни на благодати Евангелия; и как реакция на эти нравоучения – уход от любых заявлений, призывающих слушателей покаяться и сопротивляться греху; зацикливание на изменении поведения вместо того, чтобы вникнуть в суть сердечных порывов и склонностей; расплывчатые общие фразы, которые витают над вполне определенной духовной борьбой наших слушателей, вместо конкретных, реалистичных и разнообразных наставлений, пример которых нам дает Священное Писание. Книга «Цель – сердце» не только содержит библейские и теологические поправки к таким ошибкам и дисбалансам, но и предлагает практическое руководство к процессу подготовки проповедей, служащих преобразованию слушателей, для чего Бог дал Библию.

– Деннис Э. Джонсон, профессор практической теологии, директор по отраслевому образованию Вестминстерской семинарии в Калифорнии

Хорошо написано, хорошо исследовано и звучит по-настоящему убедительно. Автор необычайно хорошо информирован в выбранной теме, его аргументация убедительна по всем пунктам. Мюррей Кэпилл, очевидно, глубоко и долго размышлял о практическом применении проповеди и испытывает к ней страстную любовь, которая очень импонирует читателю. Он также чуток к ситуации «среднестатистического проповедника» и подбрасывает ему полезные подсказки там, где он может не справиться с необходимостью выдать эффективное практическое применение. Жаль, что у меня не было этого текста в руках более пятидесяти лет назад, когда я начинал проповедовать.

– Брюс Милн, странствующий проповедник и наставник пасторов; бывший пастор Первой баптистской церкви, Ванкувер

Предисловие

МНОГИЕ ТРУДЫ ПО ГОМИЛЕТИКЕ уделяют пристальное внимание вопросам экзегетики, вовсе опуская вопросы практического применения Библейского текста в проповеди или оставляя по этой теме сжатые комментарии. Книга Мюррея Кэпилла – самая полезная из всех, которые я прочитал за последние годы по подготовке применений. Это аккуратная, хорошо написанная, простая, но не упрощенная работа, наполненная продуманностью и библейскими примерами.

Чтобы подчеркнуть полезность представленного материала, я отмечу три принципа, позволяющих увидеть богатство книги.

1. Верность библейскому тексту – это нечто большее, чем аккуратное разъяснение отрывка

Основная мысль Мюррея Кэпилла заключается в том, что «эффективная экспозиционная проповедь имеет место тогда, когда библейская верность и глубоко проработанное применение неразрывно связаны друг с другом». Для автора быть верным Писанию – это не просто предложить точную экзегезу, но показать слушателям Божий замысел в отношении этого текста. Он утверждает, что, поскольку целью Писания является преображение слушателей, то проповедники должны уделять должное внимание применению в процессе подготовки проповеди. Автор учит своих читателей, как правильно сочетать экзегезу и гомилетику, оставаясь на позиции доверия Святому Духу, достаточности Писания, важности аккуратной экзегезы и необходимости экспозиционной проповеди.

2. Эффективное применение будет направлено на изменение сердца

Второй принцип вытекает из первого: эффективная проповедь – это изменение сердца слушателей. Это означает «отклик всего нашего существа на живого Бога, спасшего нас от греховного бунтарства. Это включает то, что мы думаем, чувствуем, делаем и желаем».

Кэпилл утверждает, что «конечная цель проповеди – побудить людей любить Бога всем сердцем». Таким образом, сердце является ключевой целью проповеди, потому что, только касаясь сердца, можно побудить человека к действию. Автор стремится подойти к этому вопросу основательно, рассматривая библейскую духовность в свете библейской антропологии.

3. Проповедник – важный инструмент для эффективного применения

Верная проповедь проистекает не только из изучения, но и из всей жизни проповедника. Автор представляет проповедника как прекрасный ресурс для появления применений в проповеди. Он использует образ водоема, чтобы проиллюстрировать «сердце и жизнь» проповедника как источник применений. Он определяет этот источник как «все, что проповедник читал, изучал, обдумывал, наблюдал, выстрадал, перерабатывал и переживал». Более того, проповедник должен продолжать наполнять этот резервуар через общение с Богом, богословские знания, внимательное наблюдение и пасторскую заботу о церкви. Если этого не делать, то резервуар будет иссякать, что в конечном итоге проявится в его проповеди, нанося духовный ущерб тем, кому он служит.

Любовь автора к Писанию и Церкви видна с первых страниц. Эта книга – работа не отстраненного теоретика, а реального пастора-практика, который сам переживает преображающее действие Божьей благодати. Кстати, на протяжении всей книги Кэпиллу удается избегать сухого академического языка и сохранять Евангелие в центре внимания, исследуя при этом многие вопросы практического применения проповеди. Он верит в важность и необходимость проповеди в наше время, а также в силу и достаточность Писания для преображения жизни людей.

Сама книга представляет собой продуманное и прикладное руководство по подготовке применения в проповеди. Автор шаг за шагом объясняет свой подход, помогая проповедникам увидеть, где они могут расти в применении Евангелия, показывая, как лучше достигать сердец своих слушателей. Мюррей дает много практических советов, подкрепленных примерами, большинство из которых основаны на изучении конкретных библейских отрывков.

Чтение книги доставляет подлинное удовольствие. Честное, библейское, сбалансированное, практичное, не построенное вокруг личности автора повествование. Мюррей Кэпилл ближе к концу своей книги ободряет своих читателей:

Применение не должно быть уделом тематических проповедников, оставаясь кошмаром экспозиционных проповедников. Оно не должно сводиться к нескольким заключительным замечаниям. Оно не должна быть предсказуемым и заезженным, не должно быть морализаторским и осуждающим. Существует бесконечное множество способов представить живительные применения из Слова Божьего, убедительные и понятные, ориентированные на сердце и исполненные благодати, практичные и пронзительные, разнообразные по силе и направленности.

Нам очень нужна библейская проповедь, наполненная качественной экспозицией с евангельским применением. Эта книга – точно шаг в этом направлении!

С молитвой и трепетным ожиданием,

Евгений Бахмутский (доктор практического богословия, пастор РБЦ)

В память о моем отце,

Доне Кэпилле (1930–2013),

который вдохновенно учил меня и многих других, что Библейская истина должна применяться ко всей жизни

Благодарности

Во второй половине 2010 года я наслаждался целым семестром учебного отпуска. У меня были разные представления о том, как можно провести это время, и написание данной книги не входило в их число. Однако именно в тот период я провел несколько семинаров на конференции Ридли для проповедников в Мельбурне, Австралия, где услышал теплые слова ободрения и предложение записать проговоренный материал. Так я решил потратить большую часть оставшегося отпуска именно на подготовку книги. Год спустя я снова выступал на этой конференции, и меня побудили завершить начатую работу. Так что я в долгу перед друзьями из Ридли за то, что они убедили меня писать.

Именно там я познакомился с Эндрю Мэлоуном, который предложил вычитывать все, что я напишу по этой теме. Он сделал это и не только выявил тысячу мелких ошибок, но и побудил к серьезному переосмыслению общей модели и того, как лучше ее представить. Эта книга получилась значительно лучше благодаря доброму, бескорыстному и мудрому вкладу Эндрю.

Учебный отпуск мне любезно предоставило правление Реформатского теологического колледжа (РТК) в Джилонге, Австралия, и он возможен благодаря моим коллегам, которые замещали меня в мое отсутствие. Для меня было честью работать там в течение последних двенадцати лет, соприкасаясь с отличным персоналом и огромным числом способных студентов. Многие идеи, изложенные в этой книге, возникли в процессе преподавания проповеди в РТК. Особая благодарность Аластеру Макьюэну, с которым мы много беседовали и который прочитал первый черновик рукописи, дав ценные комментарии. Я также в долгу перед Карлом Диником, студентом, с которым я работал несколько лет назад, чье общение на занятиях и последующие отзывы о написанном мной оказали мне большую помощь.

Я хотел бы поблагодарить замечательную команду P&R Publishing, с которой было приятно работать и которая значительно улучшила читаемость этой книги.

Хотя большая часть рукописи была написана в 2010 году, а некоторые правки были внесены в 2011 году, я закончил ее только в конце 2012 года. Это был долгосрочный проект. На протяжении всего времени работы над книгой и многих лет до этого моя жена Венди была моим самым верным другом и постоянной спутницей. Ее бескорыстная любовь позволила мне путешествовать, проповедовать, выступать и писать, за что я очень благодарен. Но помимо всего этого постоянным вдохновением, большим ободрением, а иногда и своевременным укором для меня является ее острая любовь к Слову Божьему и прикладной проповеди, наряду с ее глубокой приверженностью к молитве и благочестию.

Я в долгу и перед многими другими людьми, с многими из которых я никогда не встречался. Проповедники прошлых веков, например, пуританин Ричард Бакстер, и многие замечательные проповедники современности, которых я буду цитировать на последующих страницах, помогли сформировать мое мышление. Мы благословенны, что живем в эпоху, когда идет возрождение прикладной разъяснительной проповеди и есть безграничный доступ к лучшим проповедям через Интернет. Я благодарю Бога за этих замечательных людей и за то, что они вдохновляют обычных проповедников вроде меня.

И наконец я признаю свой долг перед Богом. Во многих отношениях я испытал на себе Его неумолимую верность и безграничную благодать. Я пишу не как известный проповедник, а как обычный грешник, который получил великую милость и привилегию возвещать Слово Божье и учить других делать то же самое. Я надеюсь, то, что я написал, побудит проповедников провозглашать Его Слово так, чтобы жизни изменялись для Его славы.

Введение
О чем вообще проповедь?

НА ПРОТЯЖЕНИИ ДОЛГОЙ ИСТОРИИ церкви ничто не завоевало столько душ, не изменило столько жизней, не воздвигло столько святых и не укрепило столько церквей, как верная проповедь Слова Божьего. Хотя существует много других способов донести Евангелие и назидать народ Божий, Бог в Своей мудрости уделил первенствующее значение проповеди Своего Слова. Божье Слово обладает силой, и, когда оно провозглашается ясно и его послание направлено на конкретных слушателей, оно обладает огромным, наполненным Духом потенциалом изменять жизни, либо внезапно и драматично, либо тихо и постепенно.

Эта реальность подпитывает обновленный интерес к разъяснительной проповеди. Казалось бы, вопреки всему, разъяснительная проповедь переживает нечто вроде возрождения. Семинарии готовят студентов на роль экспозиционных проповедников, все больше церквей хотят слушать разъяснение Библии, и многие пасторы пришли к убеждению, что последовательные разъяснительные проповеди – лучший способ обеспечить свою общину здоровой духовной пищей. Некоторые великие проповедники наших дней являются вдохновляющими примерами эффективности разъяснительного служения. Тим Келлер, Джон Пайпер, Марк Дрисколл и многие другие, несмотря на все различия между их стилями и подходами, демонстрируют эффективность прикладной библейской проповеди. Их послания захватывают и запоминаются. Они весомы с библейской точки зрения и проникают в самое сердце.

Но мы должны признать, что не всякая разъяснительная проповедь имеет подобный эффект. Слишком часто целые общины остаются безразличными и неизмененными библейскими проповедями. Если проповедники озабочены лишь библейской точностью, то их проповеди могут стать не более чем информационной свалкой. Они сгружают на свою многострадальную общину огромные пласты экзегетического и доктринального материала, нагромождая истину на истину и распространяя Слово Божье в неразбавленном виде.

Могут ли такие библейски обоснованные проповеди действительно рассматриваться как неэффективные? Это зависит от того, к чему стремятся проповедники и какова настоящая цель проповеди. Если главная цель – библейская точность, то толково составленная проповедь всегда попадает в яблочко. Если целью является основательное библейское учение, то проповедь, полная истины, всегда превзойдет все ожидания. Если же цель разъяснительной проповеди состоит в том, чтобы Слово Божье меняло жизни, обращая грешников и освящая святых, тогда внезапно ставки становятся намного выше, а количество мячей, залетевших в ворота, может быть гораздо меньше. Если задача проповеди заключается в том, чтобы люди через провозглашаемое проповедником Слово Божье услышали голос Самого Христа, влияющий на их жизнь, то одной лишь библейской верности будет недостаточно. Требуется практическое применение.

Однако всегда можно перестараться, принеся содержательную проповедь Слова на алтарь актуальности. Некоторые проповедники настолько озабочены тем, чтобы быть практичными и прикладными, что очень поверхностно относятся к Слову Божьему. Они тратят мало времени на раскрытие написанного в библейском тексте, вместо этого предпочитая сосредоточиться в первую очередь на заботах, обидах, потребностях и чаяниях людей. Можно было бы ожидать, что это будет чрезвычайно полезно и приведет к значительному духовному росту в жизни слушателей. Однако часто это приводит к прямо противоположному результату. Это легко порождает духовную незрелость, потому что в центре проповеднической программы стоит не вечное, могущественное Слово Божье, а постоянно меняющиеся желания людей.

Эффективная экспозиционная проповедь имеет место тогда, когда библейская верность и глубоко проработанное применение неразрывно связаны друг с другом. Одно не заменяет другое и не затмевает его. Эти два компонента неразрывно и мощно работают вместе, когда Святой Дух снова изливает Свое Слово через уста проповедника, который говорит к жизням тех, кто слышит Слово. Понимание того, как именно эти два аспекта проповеди взаимодействуют друг с другом и как в реальном искусстве подготовки проповеди они дополняют друг друга, имеет основополагающее значение для эффективной проповеди. Потрясающее, хорошо сбалансированное практическое применение не появляется на пустом месте. Мы должны приложить все усилия к изучению, размышлению, чтению и молитве, которые сами по себе являются источником, из которого вытекает мощное практическое применение.

Чтобы начать понимать динамику этих двух великих задач проповедника, нам нужно убедиться, что наше богословие и методология проповеди движимы не тем, что работает, или что нам больше всего нравится, или что мы всегда делали, а тем, какой проповедь хочет видеть Бог.

Какова задуманная Богом цель проповеди Слова?

ЦЕЛЬ ПРОПОВЕДИ

Апостол Павел, по-видимому, ожидает, что проповедь не просто даст верное учение. В Первом послании к фессалоникийцам он хвалит церковь за то, что она приняла проповедь Слова Божьего «не как слово человеческое, но как слово Божие, – каково оно есть по истине, которое и действует в вас» (1 Фес. 2:13). Это Слово пришло к ним «не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением» (1:5), и они «приняли слово при многих скорбях с радостью Духа Святого» (1:6). Судя по всему это говорит не только о библейском толковании, которое они расценили как истинное, но и о живом Слове Божьем, которое повлияло на их сердца, потому что Святой Дух мощно действовал в них через проповедуемое Слово.

В 10-й главе Послания к римлянам апостол Павел цитирует пророка Иоиля: «Всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (ст. 13). Затем он спрашивает: «Но как призывать Того, в Кого не уверовали?» (ст. 14). Это логичный вопрос. Для того чтобы люди действительно могли воззвать к Богу и спастись, они должны сначала поверить в Иисуса. Но тут возникает следующий вопрос: «Как веровать в Того, о Ком не слыхали?» (ст. 14). И этот вопрос особенно животрепещущий и важный. В Новой американской стандартной Библии Павел не просто спрашивает, как им поверить в Того, о Ком они не слышали, но: «Как им веровать в Того, Кого они не слышали?¹» Людям нужно услышать Христа, если они действительно хотят познать Его и прийти к вере в Него. Следующим вопросом Павел ошеломляет: «Как слышать без проповедующего?» (ст. 14). Павел ожидает, что люди услышат голос Христа в проповеди. Он ожидает, что именно так люди встретятся с Самим Христом и таким образом уверуют в Него и придут к Нему за спасением. Наконец, «Как проповедовать, если не будут посланы?» (ст. 15). В конечном итоге проповедников посылает Сам Бог, чтобы они были Его глашатаями, возвещающими Слово Христово.

И вновь очевидно очень высокое мнение Павла о проповеди: говорить современникам слова Христа. Для Павла проповедь заключалась не только в том, чтобы донести смысл библейского текста. Речь шла о способности говорить так, чтобы люди могли услышать Христа и измениться под Его влиянием². Словами Послания к колоссянам 1:28, где Павел резюмирует свое собственное служение: «Которого [Христа] мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе».

Очевидно, что проповедь, направленная просто на то, чтобы научить Библии, преследует слишком малую цель. Проповедники никогда не должны стремиться к меньшему, ведь реальная цель гораздо выше. В разъяснительной проповеди сегодня проповедник заново излагает послание библейского текста Божьему народу таким образом, что те, кто слышит это послание, чувствуют, что Сам Бог говорит с ними и работает с их жизнями. Прихожане слышат послание, которое исходит как от Него, так и для них. Послание сосредоточено на определенном тексте, к которому относятся с большим вниманием и учитывают его первоначальный контекст и авторский замысел. Но проповедь не лекция и не экзегетический комментарий к тексту, с несколькими прикладными мыслями. Скорее, сегодня это провозглашение значения конкретного текста для Божьего народа здесь и сейчас. Основная цель состоит не в том, чтобы достичь более глубокого понимания Библии наряду с несколькими практическими идеями для применения в жизни. Скорее, цель состоит в том, чтобы, когда будет возвещаться библейский текст, люди встретились с Самим Богом, и это изменило их жизнь. Его Слово будет тесно связано с их жизнями. Оно повлияет на их сердца. Оно изменит их образ жизни. Кто-то получит спасение, другие – освящение. Конечно, благодаря такой проповеди слушатели станут лучше знать Библию. Но это не главная цель. Главная цель состоит в том, чтобы они услышали, как Бог говорит с ними и через это формирует их жизнь³.

САМОЕ СЛАБОЕ ЗВЕНО

Такой взгляд на проповедь наводит на мысль о том, что на самом деле представляет собой практическое применение в проповеди. Но прежде чем мы продолжим наше рассуждение, мы должны сначала остановиться на том, что практическое применение – трудный аспект для многих проповедников. Я беседовал с десятками приверженцев разъяснительной проповеди, которые открыто признают, что это самое слабое звено в их проповеднической цепи. Они старательно изучают библейский текст, тщательно расписывают структуру проповеди и пылко говорят, но им трудно находить эффективное применение Божьего Слова.

Этот вопрос беспокоит не только проповедников, но и их прихожан. Вообще говоря, те, кто раз за разом слушают разъяснительные проповеди, желают услышать Слово, которое повлияет на их жизнь. Хотите верьте, хотите нет, но большинство людей, собравшихся в церкви воскресным утром, далеко не умирают от желания узнать больше о древних ближневосточных договорах или географии Малой Азии! И все они вовсе не отъявленные прагматики, которые просто хотят, чтобы им дали ключи к успешной жизни. Если бы это было так, они могли бы легко найти церковь, где получили бы искомое. Многие проповеднические служения лишь слегка касаются Слова Божьего, уделяя основное внимание практичным предложениям по улучшению жизни. Люди, о которых я думаю, совсем другие. Они хотят участвовать в разъяснительном служении и пришли в церковь, чтобы получить духовную пищу. Они понимают, что, когда они слушают Библию, они должны слышать голос Бога, и Он должен изменить их жизнь к лучшему. Они хотят быть и исполнителями, и слушателями Слова. Они не ищут быстрых решений для жизни, но искренне желают библейской проповеди, которая поможет им хорошо жить и достойно умереть.

Такие люди, услышав библейски обоснованную, но практически не применимую к жизни проповедь, оказываются в трудном положении. Они услышали библейскую истину, но это никак им не помогло. Это не укрепило их веру, не согрело их сердца и не приблизило их к Богу, как могло бы. Здравая проповедь, которая будоражит нас, может принести какую-то пользу, но она далека от того блага, которое предназначено нам Словом Божьим. Людям не захочется критиковать наполненную истиной проповедь, однако реальность может оказаться такой, что подобное послание мало что изменит в их образе жизни. Многое из услышанного быстро забывается, люди несколько разочаровываются и откровенно скучают. Скорее всего, проповедники не очень часто получают такого рода отзывы, потому что их послушная паства не хочет их обескураживать; при этом верующие не хотят сидеть над Словом, а, скорее, под Ним. В действительности неудовлетворенность и разочарование могут встречаться гораздо чаще, чем нам хотелось бы думать⁴.

Почему так происходит? Почему проповедникам сложно выделить практическое применение? Подозреваю, причина кроется в основном в том, что подавляющее большинство проповедников просто в корне неверно понимает, что такое настоящее практическое применение. Оно понимается как что-то, что мы добавляем к посылу после объяснения текста. Практическое применение – это то, как мы заканчиваем проповедь, когда основательно истолковали отрывок. Применение – это небольшой практический кусок в конце или, если вам повезет, где-то по ходу проповеди. Это пару идей, практических мыслей, как этот массив теоретической информации относится к жизни.

Такой неполноценный взгляд на практическое применение произрастает из несовершенного понимания проповеди. Восприятие проповеди как толкования, немного разбавленного практическим применением, в корне неверно. Толкование и применение являются двумя фундаментальными задачами проповеди, но крайне важна их взаимосвязь. Применение не может быть второстепенным дополнением к толкованию, но должно быть его конечной целью. Само библейское толкование должно быть прикладным по своей направленности.

Хотя неправильное представление о месте и роли практического применения являются основной причиной плохой применимости проповеди, есть и другие причины⁵. Во-первых, хорошее практическое применение – исключительно тяжелый труд. Достаточно сложно провести правильные линии от прошлого к настоящему. Как только они нарисованы, трудно быть свежим и разнообразным, острым и проницательным, конкретным и непосредственным. Выражаясь языком предыдущих поколений проповедников, трудно одновременно ранить и исцелять, хвалить и жалить, нарушать покой и успокаивать встревоженных. Трудно разговаривать со множеством разных людей, приходящих в церковь каждое воскресенье.

Не имея достаточных навыков, чтобы разработать практическое применение, но остро ощущая необходимость сказать по крайней мере что-то практичное, многие проповедники выбирают «штатное» применение. Штатное применение – это предсказуемые, расплывчатые, утомительные прикладные идеи, которые за уши притягиваются к комментарию на этот текст. Чаще всего такое применение выражается через «больше»: любите больше, отдавайте больше, служите больше, молитесь больше, читайте Библию больше, доверяйте больше, чаще ходите в церковь и так далее⁶. Проблема с «больше» вне зависимости от его универсальности носит двоякий характер. Во-первых, такое практическое применение не отдает должного великому богатству Божьего Слова, которое ставит перед нами гораздо больше задач, чем простой список базовых евангельских обязанностей, которые необходимо выполнить. Во-вторых, оно не может адекватно отразить великую благодать Евангелия. «Больше» легко превращает евангельскую проповедь в нравоучение, оставляя у людей ощущение, что хотя они и спасены по благодати, они освящаются через собственное усердие, чтобы больше молиться, больше любить, больше верить и так далее. Чапелл называет такую проповедь «околохристианской»⁷.

Вторая причина, по которой хорошее практическое применение настолько редко, заключается в том, что в процессе учебы многие проповедники получают совсем немного способов для выработки практического применения, если вообще получают. Студенты большинства семинарий получают огромное количество инструментов толкования. Они даже изучают целые языки, которые помогут им в исследовании библейского текста, в них вдолбят навыки грамматического, синтаксического, исторического, контекстуального анализа текста – все ради правильной интерпретации. Наряду с этим они также пройдут обучение основам эффективной коммуникации. Но большинство из них получат мало инструментов или ресурсов для разработки богатого, разнообразного, проникновенного практического применения центрального смысла текста⁸. В 2001 году, во втором издании своей знаковой книги, ставшей образцом гомилетики, Хэддон Робинсон отметил: «Специалисты по гомилетике не уделяют должного внимания проблеме практической пользы Писания. По моему мнению, еще не написана книга, исключительно или хотя бы в достаточной мере посвященная сложным проблемам практической ценности Библии»⁹.