Радикальное спокойствие. Созерцательные практики для глубинного благополучия

тественна, потому что находится в сонастрое с реальностью, со взаимосопряженной природой всех вещей. Направляя внимание на самих себя и свои чаяния, а также внимая другим живым существам, мы можем заметить робкие проявления нежности – а затем, приложив некоторые усилия, разжечь любящую доброту и остальные безмерные настрои. Журнальная статья не  создает  основополагающую благость, а медитация на любви не  создает  в  нас доброту. И журнал, и практика выступают лишь как поддерживающие условия  – в качестве почвы, влаги и тепла, благодаря которым семя нашей природы всходит и обращается в росток.

Вопреки стереотипу, правильная медитация – это не  состояние безмыслия, в котором творческая активность ума подавлена, а постепенное движение к свободе – свободе не верить мыслям и направлять энергию ума, лежащую в  их основе, в иное русло. Развив

Пусть я как можно больше излучаю спокойствие, радость и  здравомыслие

. Начните с малого – но не пропускайте ни дня

Сюнрю Судзуки, один из основоположников дзен-буддизма в западном полушарии, выразил это на первый взгляд парадоксальное сочетание самопринятия и устремлений к росту в простой фразе, обращенной к ученикам: «Каждый из  вас уже совершенен – и каждого еще можно улучшить»

нашей природе – в природе осознавания , с  которым мы в определенной степени познакомились раньше. Когда осознавание воспринимает видимости в реалистичном ключе, когда оно сонастроено с принципом взаимозависимости всех явлений, из  него естественным образом излучается качество, которое тибетцы называют цева  – «небезразличие», «забота», «нежность» или «сердечное тепло». Нежность – спонтанный отклик осознавания, которое соприкасается с живыми существами. Эта нежность подобна стволовой клетке, из которой затем могут проявиться более конкретные, более оформленные виды добросердечия – например, желающая счастья и  причин счастья любовь- майтри

Продвигаясь по  этому практическому руководству, важно заранее понять: оно рассматривает вопрос личной ответственности за наш ум и  за переживаемый нами уровень счастья и  предлагает не волшебные решения, а обзор ключевых аспектов планомерной умственной тренировки.

основатель школы позитивной психологии доктор Мартин Селигман выделяет три обобщенных критерия счастливой жизни: (1) переживание большого объема позитивных эмоций, (2) глубокое погружение в такие процессы, как работа или творчество, то есть состояние потока, и (3) чувство осмысленности собственного существования.