«ВОСХОЖДЕНИЕ говорит о продвижении солнца вперед. Но продвижение это отличается от знака РОСТ, 46, в котором действует постепенность Дерева знака Ветер. Солнце всходит над Землей, и его свет нарастает в продвижении. В знаке РОСТ также есть значение продвижения, но нет образа нарастания света»

/2/ Свет всходит над Землей, Послушность и Ясность дают великий свет. Мягкость продвигается и действует наверху. Тем самым умиротворяют князей и используют дарение лошадей во множестве, в дневное время 3 раза принимают.

35 | ОУ/2 Исходный смысл

Эти слова объясняют образы, Силу духа и изменения знака.

35 | ОУ/2 Толкование Чэн И

ВОСХОЖДЕНИЕ – это продвижение. Свет продвигается и наполняется. Свет знака Огонь выходит из знака Земля и усиливается в своем продвижении, поэтому и называется «восход», «ВОСХОЖДЕНИЕ». Знак не называется просто «продвижением», потому что продвижение говорит только о продвижении вперед, не подразумевая значения наполнения света. Свет восходит над Землей, и знак Огонь находится над знаком Земля, это означает, что Послушная Ясность, связность дает великую Ясность. Так же и чиновник, слуга в Силе духа Послушности, привязывается, опирается на великую Силу духа Ясности государя. Выражение «мягкость продвигается и действует наверху» означает, что знак Огонь находится наверху, в котором государю отводится положение мягкости, о чем часто говорится, что «мягкость продвигается и действует наверху», например, в знаках ПРОКУСЫВАНИЕ, 21, РАЗЛАД, 38, ЖЕРТВЕННИК, 50.

Шестерка пятая в мягкости пребывает на месте государя, это говорит о качестве Послушной Ясности. Послушная Ясность – это родственное расположение, поэтому и говорится, что умиротворяют князей, используют дарение лошадей и принимают трижды в дневное время. Государь в великой Ясности успокаивает Поднебесную, и удельные князья способны следовать пресветлой Силе духа Сына Неба, такие князья и называются «умиротворенными».

Пользуясь благорасположением и применяя обряды установления родственности, в течение дневной части суток князья трижды получают возможность увидеть государя, Сына Неба. Не говорится о титулах высших князей и сановников, а говорится об удельных князьях, потому что Сын Неба управляет наверху, а удельные князья управляют внизу. Находясь внизу, они послушны и зависимы от великой Ясности государя – таков образ всех удельных князей.

35 | ОУ/2 Сводные толкования

Цай Цин говорит:

«В знаке ВОСХОЖДЕНИЕ пятый уровень является главным, о нем и говорится: „Мягкость продвигается и действует наверху”».

Го Юн говорит:

«„Послушный и зависимый от великой Ясности, в мягкости продвигается и действует наверху“ – такова Сила духа умиротворяющего князя. Мягкость, Послушность и Ясность позволяют ему умиротворять народ своей страны внизу и выказывать благорасположение правителю наверху. Итогом этого становится то, что в течение светлой части дня он трижды принимает дарение лошадей во множестве».

Сян Аньши говорит:

«В знаках с 1 иньским уровнем, которые называются „3 дочерями“, только Огонь наверху наделяет качеством мягкости уровень власти – Пятерку. Мягкость оказывается в великом равновесии, поэтому и говорится, что наверху действует Когда знак Ветер, младшая сестра, находится наверху, тогда мягкость занимает четвертый уровень, об этом говорится, что наверху соединяется и стремится к верху. Когда знак Водоем, старшая сестра, находится наверху, то Верхний уровень знака становится мягким, об этом говорится, что наверху истощение. Сила духа этих знаков действует по-другому».

Ван Шэньцзы говорит:

«Среди 64 знаков Книги Перемен знак Огонь находится наверху в 8 случаях, в 2 случаях он является хозяином, создающим знак: в знаках ВОСХОЖДЕНИЕ и БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14. В БОЛЬШОМ ВЛАДЕНИИ говорится: „Мягкость обретает положение власти. Великое равновесие, вверху и внизу созвучие ему“ В ВОСХОЖДЕНИИ говорится: „Мягкость продвигается и действует наверху“, в этом особенно выражается Путь умиротворяющих князей».

У Юэфэн говорит:

«„Объяснение устройства знака“ дает схожие толкования к знакам ВОСХОЖДЕНИЕ и СООЩУЩЕНИЕ, 31. И тут, и там мы видим многословные пояснения, уточняющие качества Духа знака».

35 | ОУ/2 Замечание Ли Гуанди

Сила духа знака Огонь – это Ясность, связность, это свет. И свет, и Ясность относятся к качествам знака Огонь. Об этом знаке говорится, что Послушность и связность в великой Ясности, в великом свете. Поскольку Послушность становится основой для Силы духа знака, то великий свет получает Ясность. Огонь в своем телесном воплощении не способен действовать сам по себе, он обязательно должен к чему-то привязываться, гореть на чем-то. Так же и Ясность в сердце человека не может действовать сама по себе, ей нужно от чего-то зависеть, на чем-то основываться

В знаке СВЯЗНОСТЬ, 30, говорится: «Воспитывай самку быка». «Самка быка», корова, означает Послушность. В знаках РАЗЛАД, 38, и СТРАНСТВИЯ, 56, Огонь занимает верхнее положение, а внизу находятся Водоем и Гора соответственно, и в этих знаках говорится о малых делах.

35 | Большой образ

Свет всходит над Землей – ВОСХОЖДЕНИЕ. Благородный государь, просвещая себя, достигает Ясности в своей Силе духа.

35 | БО Исходный смысл

«Просвещать» означает «давать Ясность».

35 | БО Толкование Чэн И

«Просвещать» значит «давать Ясность». В толкованиях об этом говорится: «Просвещаешь, светлой Силой духа воздействуешь на непроходимость и противоречия, потому что достигаешь Ясности в точных оценках меры». Благородный государь, глядя на то, что свет восходит над Землей, использует этот образ наполнения света для того, чтобы просветить самого себя с помощью Силы духа Ясности. Он удаляется, избавляется от ветхого и приходит к знанию о Силе духа Ясности в самом себе, и тем самым освещает Поднебесную вовне. Но самое главное, что он освещает Силой духа Ясности самого себя

35 | БО Сводные толкования

Ху Бинвэнь говорит:

«Нет ничего напряженнее, чем Небо. Благородный государь, в Ясности находясь над Землей, стремится усиливать самого себя. В предельной Ясности нет ничего более ясного, чем солнце, и благородный государь сам себя озаряет».

Юй Фань говорит:

«Сила духа Ясности, света – это есть Сила духа благородного государя. Выражение „освещение самого себя” подразумевает, что он обладает Силой духа для просвещения самого себя. Ведь изначально Сила духа человека полна Ясности, но человеческие желания затмевают, омрачают ее. Стремясь к своей изначальной Ясности, невозможно оставить без внимания собственную омраченность. Благородный человек знает, что нужно прояснять самого себя, и солнце, восходящее над Землей, это есть образ изначальной Ясности, которая озаряет все без исключения, не прибавляя и не убавляя. В „Великом Учении” также говорится о Ясности Силы духа и говорится о том, что нужно самого себя прояснять».

35 | Начальная шестерка

ВОСХОЖДЕНИЮ подобно. Столкновению подобно. В Верности – счастье. И без доверия в щедрости – отсутствие неприятностей.

35 | НШ Исходный смысл

Инь располагается внизу и находится в созвучии с уровнем, в котором нет ни равновесия, ни правильности. Инь хочет продвинуться, но сталкивается с преградой. Гадающему говорится, что если он способен удерживать правильность, то будет счастье. Также говорится, что для него будет лучше решать дела не через доверие, а с помощью щедрости, тогда не будет неприятностей

35 | НШ Толкование Чэн И

Этот уровень – самое начало ВОСХОЖДЕНИЯ, ВОСХОЖДЕНИЕ уже наметилось, но его еще не видно, поэтому говорится о подобии ВОСХОЖДЕНИЮ. Слова «столкновению подобно» говорят о наличии преграды, то есть о принуждении к остановке Наличие преграды заставляет напрягать силы в самом начале и добиваться правды, это приведет к счастью. Выражение «без доверия» указывает на то, что ты находишься внизу и только начинаешь продвигаться, поэтому еще не способен правильно оценить веру, узнать смысл доверия.

Если еще не видно доверия, то лучше сохранять спокойствие, сдерживать себя, быть открытым, щедрым. Если же будешь настаивать в этих попытках укрепить доверие в сердце своем, то не справишься и потеряешь свое положение, и таким образом повредишь справедливости. Это приведет к неприятностям. Для тебя в щедрости и открытости – отсутствие неприятностей. Благородный человек так решает задачи в начале Пути ВОСХОЖДЕНИЯ.

35 | НШ Сводные толкования

Ван Аньши говорит:

«Начальная Шестерка осуществляет продвижение посредством мягкости. Благородный человек соизмеряет обряды и осознанность, долг и справедливость и с помощью этого продвигается и отступает Обычный человек не видит доверия. Он или стремится, торопится продвинуться вперед и ищет, что ему делать, или же торопится отступить назад, негодуя, что те, кто сверху, не дают ему проявить себя. Конфуций говорил: „Я жду оценки“ Эти слова как раз и выражают смысл избавления от доверия и продвижения через щедрость».

Изречения по родам Чжу Си

Слова «ВОСХОЖДЕНИЮ подобно, столкновению подобно» – это образ. Выражение «в Верности – счастье» – это слова предсказания. Следующее высказывание «И без доверия в щедрости – отсутствие неприятностей» еще раз объясняет 2 первые фразы

Ху Бинвэнь говорит:

«Это начало продвижения. Поэтому есть много людей, которые еще не поверили. Они как будто создают мне препятствие этим. Но я не могу действовать неправильно, поэтому отказываюсь от доверия людей, но не могу не быть щедрым. Удержание и щедрость – это слова предостережения».

35 | Начальная шестерка. Малый образ

Подобно продвижению, подобно преграде. Один шагаешь – это правильно. В великодушии – отсутствие неприятностей. Нет еще приятия повелений судьбы.

35 | НШ. МО Исходный смысл

Начальный уровень пребывает на нижнем месте, еще не обладая официальным разрешением на удержание власти

35 | НШ. МО Толкование Чэн И

Отсутствует давление снизу, движение исходит только от тебя самого, сам движешься по правильному Пути, в одиночестве. Поэтому и говорится, что в широте и щедрости отсутствуют неприятности. Стремишься продвигаться, но нет еще соответствующей силы. Благородный государь в продвижении и отступлении может медлить, а может ускоряться, и делает он это только в соответствии с осознанностью, при этом невозможно, чтобы у него не было щедрости.

Конфуций опасался того, что слова о щедрости и изобилии на Начальном уровне не будут поняты, так как это место лишено положения в обществе. Поэтому Учитель намеренно отметил, что на уровне Начальной Шестерки щедрость и великодушие не принесут неприятностей. В начале продвижения еще не обрел повеления судьбы. Однако нельзя охватить все развитие событий в одном высказывании, долгое и быстрое зависят от времени, поэтому здесь дается намек на то, как будут развиваться возможные действия.

35 | НШ МО Сводные толкования

Господин Лю говорит:

«Благородный государь в правде не смеет менять свои ценности, вне зависимости от того, видят ли его другие люди или нет».

Чжан Чжэньюань говорит:

«В одиночестве действуешь правильно и на своем Пути сталкиваешься с преградой. Человек, пребывая в миру, должен быть гибким, встречая разные обстоятельства. Если же благородный правитель удерживает прямой Путь, то сталкивается с препятствиями, поскольку прямой Путь трудно вместить. Но из-за этих препятствий и преград благородный правитель не может терять правду. Поэтому говорится, что не встретил еще повелений судьбы»

35 | НШ МО Замечание Ли Гуанди

Выражение «нет еще приятия повелений судьбы» напоминает слова Девятки второй знака НАДЗОР, 19. В знаках НАДЗОР и ВОСХОЖДЕНИЕ Путь благородного человека растет Однако благородный человек не торопится, воспользовавшись обстоятельствами, действовать немедленно В знаке НАДЗОР он через предельную искренность ощущает вещи и как будто бы забывает о своем положении, а когда происходит продвижение, то удерживает Путь в своих скитаниях до самого конца своей жизни. Поэтому в первом случае говорится, что еще не послушен судьбе, а во втором случае – что еще не принял судьбу.

35 | Шестерка вторая

ВОСХОЖДЕНИЮ подобно, печали подобно. В Верности – счастье. Получаю это большое богатство от матери правителя.

35 | Ш2 Исходный смысл

Шестерка вторая уравновешенная и правильная. У нее нет отклика и поддержки верха, поэтому она хочет продвинуться и печалится. Гадающему говорится, что будет счастье и он получит богатство от матери правителя, если способен удержать правду. Мать правителя – это Шестерка пятая. Здесь мы видим счастливое предсказание для начала продвижения. Мы часто можем встретить счастливые предсказания для Двойки, если пятый возвышенный уровень занят мягкостью инь. Так образуются смыслы

35 | Ш2 Толкование Чэн И

Шестерка вторая находится внизу. Наверху у нее отсутствуют отклик и поддержка, но действует она Силой духа правды и мягкости, не стараясь продвинуться с помощью твердости. Это указывает на то, что есть трудности в продвижении вперед, поэтому огорчения и печаль. Однако удержание в себе веры и правды позволит обрести счастье. Поэтому и говорится: «ВОСХОЖДЕНИЮ подобно, печали подобно».

Выражение «мать правителя» указывает на самое почтенное положение инь, на Шестерку пятую. Двойка является срединной, равновесной и правильной, поэтому способна удерживать себя. Сверху отсутствует поддержка, не может сама продвигаться вперед. Однако, обладая Силой духа равновесия и правды, через какое-то время обязательно проявит свои способности и человек высокопоставленный сам окажет эту поддержку. Ведь Шестерка пятая – это положение величия власти, просвещенности, с которым у Шестерки второй есть общность качества Духа. Шестерка пятая наделяет богатством, поэтому говорится: «Получишь богатство от матери правителя».

35 | Ш2 Сводные толкования

Ху Бинвэнь говорит:

«В Шестерке второй знака МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 62, говорится: „Встретишь свою праматерь“. Эти слова также указывают на почтенную женщину».

35 | Ш2 Замечание Ли Гуанди

Двойка и Пятерка находятся в созвучии друг с другом, инь должен откликаться ян, а ян должен быть в созвучии с инь. Это образ государя и слуги. Если же инь находится в созвучии с инь, то это говорит о женщине и ее праматери. При этом речь идет не просто о матери, а о правительнице, подчеркиваются ее высокое положение, величие и сила. Следовательно, на этом уровне женщина, правнучка, оказывает почтение прабабке, что должно сопровождаться выражением прославления. В отличие от МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ знак ВОСХОЖДЕНИЕ предполагает порождающую помощь и опеку сверху от предков. Поэтому и возникает значение получения богатства.

35 | Шестерка вторая. Малый образ

Принимаешь это большое богатство, потому что равновесие и правда.

35 | Ш2.МО Толкование Чэн И

Принимаешь это большое богатство, потому что есть Путь равновесия и правды. Человек способен удерживать Путь равновесия и правды в течение долгого времени. Если он способен сделать это, то обязательно будет успех, Воплощение. Кроме того, в этом знаке есть великая Ясность наверху и общность Силы духа, следовательно, речь идет об обретении большого богатства

35 | Ш2.МО Сводные толкования

Ян Ши говорит:

«Шестерка вторая через мягкость и Послушность пребывает ровно посередине множества инь, и только у нее одной отсутствует созвучие, поэтому ее не видят и не слышат, ее сила не проявляется. Поэтому слова к уровню говорят: „Печали подобно“ Однако Конфуций в „Малом образе“ уточняет, что пребывание в равновесии и удержание правды приносят богатство. В стихах „Книги песен“ говорится: „Спокойно стоишь на этом месте и любишь только правду и прямоту. Боги слушают это и дают тебе богатство и счастье“ Речь здесь идет именно об этом».

Хэ Кай говорит:

«В „Толковом словаре основных понятий“ есть такое определение: „Прародительница государя зовется матерью-правительницей“. В знаке МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 62, на уровне Шестерки второй есть упоминание о праматери, а здесь говорится о матери правителя. Двойка и Пятерка имеют одинаковую Силу духа в этом знаке, и это Сила духа инь, женщины. Двойка обретает большое богатство, потому что поступает равновесно и владеет правдой».

35 | Шестерка третья

Множество людей много позволяют. Сожаления исчезают.

35 | Ш3 Исходный смысл

Тройка лишена равновесия, кроме того, занимает неправильное положение. Обязательно будут сожаления. Но так как она находится в согласии со вторым иньским уровнем и в правильном созвучии с Верхней Девяткой, поэтому появляется образ доверия, позволения со стороны многих людей, тогда сожаления исчезают.

35 | Ш3 Толкование Чэн И

Шестерка находится на третьем месте, в ней нет ни срединности, ни равновесия, ни правильности. Конечно же, возникнут сожаления и неприятности. Однако уровень находится на верхнем положении тела Послушности, это предельная Послушность. Среди 3 инь знака Земля Тройка является самой Послушной. Это означает, что у нее единая воля со всем народом. Поэтому сожаления исчезают Если есть воля Послушности верху и устремление к свету, то это благоприятные обстоятельства, которые обретаются не равновесием и правдой, а единением с массами. Разве это не хорошо?

Когда народ доверяет тебе, это говорит о соответствии. Если при этом есть просветление, понимание, подчинение старшим, разве это не Путь добра? Поэтому и говорится, что сожаления исчезают. Таким образом, исчезают ошибки, связанные с отсутствием срединности и правильности. Мудрецы древности говорили: если народ подчиняется замыслу, это говорит о соединении воли народа с Небесным сердцем

35 | Ш3 Сводные толкования

У Юэфэн говорит:

«На Начальном уровне говорится об отказе от доверия. Это означает, что веры еще нет На уровне Тройки появляется доверие масс, или позволение масс. Это означает, что вера проявляет себя. Вера находится внизу. Но это не есть вера к равным, к друзьям, это доверие к верхним».

35 | Шестерка третья. Малый образ

Множество людей позволяют это, потому что воля действует наверху.

35 | Ш3. МО Толкование Чэн И

Воля действует наверху, потому что Земля обладает качеством Послушности, а наверху уровень встречает качество связности и великой Ясности. Воля государя, который в великой Ясности обладает созвучием с Послушностью, совпадает с волей множества людей страны.

35 | Ш3. МО Сводные толкования

Ли Го говорит:

«На Начальном уровне говорится, что нет еще приятия велений судьбы, когда множество людей еще не допускают доверия. На втором уровне говорится: „Печали подобно“. На третьем уровне Сила духа объединяет множество людей, поэтому обретаешь то, что желаешь, и сожаления исчезают».

35 | Девятка четвертая

ВОСХОЖДЕНИЕ подобно продвижению большой крысы. В Верности – угроза.

35 | Д4 Исходный смысл

Нет равновесия средины, нет правильности положения. Это говорит о человеке, который занял высокое место, алчен и боится людей. Так появляется образ большой крысы. Это, безусловно, Путь опасности. Гадающему говорится, несмотря на высокое положение, все равно будет опасность.

35 | Д4 Толкование Чэн И

Девятка находится на четвертом месте – это не ее положение. Если ты занимаешь не свое положение, обязательно появятся желающие занять его. Если кто-то алчет оказаться на твоем месте, то не будет тебе покоя. 3 инь находятся под тобой, внизу.

Качество ян толкает тебя на то, чтобы продвигаться наверх, поэтому в сердце твоем есть страхи и опасения. Качества алчности, страха и боязни людей порождают образ большой крысы. Поэтому говорится: «Подобно продвижению большой крысы». Если алчешь попасть туда, где нет опоры (из-за 3 мягких уровней внизу), тогда сохраняешь сердце в страхе и сдерживаешь свои проявления. Очевидно, что отовсюду чувствуешь угрозу.

35 | Д4 Сводные толкования

Сян Аньши говорит:

«На Пути ВОСХОЖДЕНИЯ Послушность приводит к высшей Ясности. Продвигаешься с мягкостью и доходишь до верха, все это возможно из-за Послушности. Несмотря на то что Тройка занимает неправильное положение, через свою способность быть Послушной овладевает волей народа и продвигается вверх. Четверка уже добралась до верха, но потеряла Путь мягкости и Послушности, поэтому подобна большой крысе. Она истощила себя и не способна продвигаться дальше».

35 | Д4 Замечание Ли Гуанди

Девятка четвертая – это наиболее проявленный ян в силу того, что он наиболее близок к положению государя. Это позиция умиротворенных князей. Значение этого уровня противоположно значению знака в целом, который управляется мягкостью и Послушностью. Поэтому твердость и правильность здесь не годятся. Когда в ВОСХОЖДЕНИИ доходишь до высокой позиции, теряешь Путь спокойной правды и противоречишь закону уступчивости, поэтому становишься алчен и пугаешь людей. Разве не так ведет себя большая крыса?

Выражение «в Верности – угроза» является предостережением от подобного поведения, от того, чтобы держаться за жалованье и свое положение и не знать смысла продвижения и отступления.