Желтый – цвет средины, исподнее – это нижнее украшение. Шестерка пятая – иньская, находится на положении власти, обладает Силой духа срединной Послушности, подчиняется внешнему, позволяя внутреннему проявляться вовне. Образ именно таков. В гадательных словах говорится – счастье великого добра. Если гадающий обладает указанной Силой духа, тогда и гадание будет таким.

В «Летописях Весен и Осеней» говорится: «Когда военный Нань Куай замыслил мятеж, он погадал и получил этот уровень, который он рассмотрел как обещание великого счастья. Гадатель Цзы Фухуэйбо сказал ему: „В делах верности и преданности – хорошее предзнаменование, в противном случае потерпишь поражение. Вовне сильный, внутри мягкий – такова преданность. Слаженность на Пути – такова Верность. Поэтому говорится: «Желтое исподнее, в Замысле – счастье». Желтый – это цвет средины, исподнее – то, что украшается изнутри. Великое – это то, что взращивает добро. Если же нет преданности, то не сможешь справиться с этим цветом. Если внизу нет общности, тогда не будет этого украшения. Если дело недоброе, то не доведешь его до завершения“». В дальнейшем

Куай действительно потерпел поражение. Вот так проявляются гадания.

Получается, что при гадании на Книге Перемен не получишь правильного ответа, если не учитываешь всех слов к уровню; если что-то одно противоречит обстоятельствам, то гадание не сбудется.

2 | Ш5 Толкование Чэн И

Шестерка пятая находится на положении государя, поэтому и говорится: «Желтое исподнее, в Замысле – счастье». Желтое – цвет середины, государя, исподнее – нижнее одеяние. Удерживаешь середину и пребываешь в Послушности, поэтому в Замысле – счастье. Уровень говорит о том, что необходимо придерживаться своей доли, своего предназначения.

Замысел – это нечто великое и доброе. Образ уровня говорит только об удержании середины, о нахождении в Послушности, и тогда Замысел принесет счастье. Этого объяснения достаточно.

Желтое исподнее, таким образом, приводит к великому счастью. С другой стороны, пребывая в добре, знаешь, откуда в Поднебесной приходит великое несчастье. Люди в наше время не понимают значения этой закономерности.

Пятый уровень отвечает за обладание властью. В других знаках Книги Перемен Шестерка на пятом уровне говорит о мягкости и Послушности, или о просвещенности и ясности, или же об омраченности и слабости. Но только в знаке ЗЕМЛЯ, находясь на положении власти, инь описывает Путь слуги, Путь жены. Слуга на положении власти – это Стрелок И¹⁵, достойный восхваления и почитания. Жена на положении власти – это Нюйва¹⁶.

В любом случае инь на положении власти – это исключение из правила, нельзя говорить об этом как о законе. Поэтому в словах «желтое исподнее» мудрый человек увидит противоречие, а значит, предостережение. Ведь гибель и возрождение проявляются в постоянстве законов разума, и когда инь находится на положении власти, это чрезвычайные обстоятельства, которые следует учитывать.

2 | Ш5 Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Желтое – это цвет средины, платье – это нижнее украшение. Знак ЗЕМЛЯ описывает Путь слуги. Пятерка находится на положении власти, таким образом указывает на достижение верхней точки в служении, то есть на способность служить через равновесие и лад, поэтому и говорится: „Желтое исподнее, в Замысле – счастье“. Изначальный Замысел – это и есть великое, и если способен обладать подобной Силой духа, конечно, будет великое счастье».

Изречения по родам Чжу Си

В словах «Желтое исподнее, в Замысле – счастье» дано исчерпывающее выражение Пути мягкой Послушности. Желтое – цвет средины, исподнее – это платье для нижней части тела. Если способен быть похожим на этот образ, соответствовать ему, то, конечно, во всем будет счастье. Таким образом, пребывая в середине, находишься на Пути принижения, Послушности. В знаке НЕБО Девятка пятая – это закон твердой Напряженности, а в знаке ЗЕМЛЯ Шестерка пятая – это закон мягкой Послушности. Каждая из них следует своему предназначению, и каждая выражает закон своего Пути.

Сян Аньши говорит:

«Сила духа знака НЕБО полностью выражается пятым уровнем, Пятеркой, а Сила духа знака ЗЕМЛЯ полностью выражается Двойкой. Двойка не является янским уровнем. Девятка вторая в знаке НЕБО находится внизу и при этом обладает янской Силой духа. Пятый уровень – это не иньское положение, поэтому Шестерка пятая в знаке ЗЕМЛЯ, действуя наверху, принимает иньскую Силу духа. Желтый – это цвет Земли, исподнее – это нижние одежды, и то, и другое соответствуют инь, поэтому в словах и появляется этот образ».

2 | Ш5 Замечание Ли Гуанди

Пятый уровень – это, безусловно, показатель власти. Однако не во всех знаках на этом уровне говорится о Пути государя, особенно это сомнительно относительно иньского уровня. Б1апример, в знаке МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАБ1ИЕ, 62, Шестерка пятая говорит о действиях князя, сообщника, в знаке СВЯЗНОСТЬ, 30, говорится о правителях и князьях в целом. Так же нужно подходить и к значению этого уровня. Мы считаем, что Чжу Си, говоря о Пути Послушности, ошибается в своих рассуждениях.

2 | Шестерка пятая. Малый образ

Желтое исподнее. В Замысле – счастье. Узор находится внутри.

2 | Ш5.МО Исходный смысл

Узор – это когда закон упорядоченности хранится внутри, но проявляется вовне.

«Желтый» – это явленный признак середины, внутреннего равновесия. Здесь говорится, что находишься внутри, но не проявляешь превосходства. Накапливаешь предельную, то есть высшую, красоту, пребывая в нижнем знаке, именно поэтому в Замысле счастье.

2 | Ш5.MO Сводные толкования

Гу Цзяцзе говорит:

«Выражение „желтое исподнее“ означает, что внутренняя Сила духа, равновесная, срединная, проявляется и осуществляет просвещенное управление. В „Образах“ пребывание в середине, в равновесии имеет сущностное значение. И слово „узор“ подразумевает пребывание в середине, как же он может проявиться вовне? Так же и просвещенная Сила духа должна корениться внутри. Когда она сохраняется в равновесии, в средине, это и называется „желтое в средине“. А когда это равновесие начинает действовать вовне, тогда говорится: „Желтое исподнее“.

Выражение „Узор находится внутри“ означает, что в основе всего лежит отчетливый узор, некая упорядоченность, которая проявляется во внешних предметах. Это и означает, что красота сохраняется внутри, в равновесии».

2 | Верхняя шестерка

Драконы бьются в поле, их кровь сине-желтая.

2 | ВШ Исходный смысл

Инь находится на пределе силы. Это проявляется в том, что инь вступает в противоборство с ян. В этой борьбе они оба поражены, оба ранены. Гадающему говорится, что обязательно будет несчастье, столкновение.

2 | ВШ Толкование Чэн И

Инь подчиняется ян, однако здесь он доходит до предела в развитии, поэтому он начинает проявлять качества своей противоположности, он восстает и вступает в битву. Шестой уровень – это предел, и если дальше продвигаться по этому Пути, то война неизбежна. Поэтому и говорится о «войне в диком поле». Дикое поле – это то место, которое находится вовне, за пределами города, поселения. Если есть вражда, конечно же, будут раны, поэтому говорится: «Кровь сине-желтая».

2 | ВШ Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«В толковании „Объяснение устройства знака“ говорится, что война указывает на действия, направленные против знака НЕБО. Война проходит за пределами основного смысла знака ЗЕМЛЯ, поэтому говорится: „Война в диком поле“. Инь и ян друг друга повреждают, поэтому говорится о крови черного и желтого цвета».

Хоу Синго говорит:

«Знак ЗЕМЛЯ соответствует десятому месяцу¹⁷. На чертеже Последующего Неба знак Небо располагается на северо-западе, которому также соответствует десятый месяц. Инь истощается в знаке Хай¹⁸. Здесь мы видим переразвитие инь и ослабление ян, поэтому возникает война. В толкованиях говорится: „Война – как Небо, подобна Небу“».

Ли Кай говорит:

«Драконы воюют. Знак НЕБО приходит на поле боя, а не знак ЗЕМЛЯ начинает выступать против знака НЕБО».

Фэн И говорит:

«Речь здесь идет о драконах. Дракон – это главный образ знака НЕБО, янской Силы дыхания. Поэтому ян, конечно же, должен сдерживать инь, если он дошел до предела развития и способен восстать. Таково предостережение для инь. Ян должен отдавать себе отчет в том, на что способен переразвитый инь. Таково предостережение для ян».

Ху Бинвэнь говорит:

«Все 6 уровней знака – иньские. При этом на Верхнем уровне появляется образ дракона – это наличие ян. Не говорится: „Инь и ян воюют“, а говорится: „Драконы бьются в диком поле“».

2 | Верхняя шестерка. Малый образ

Драконы бьются в поле, их Путь истощен.

2 | ВШ.МО Толкование Чэн И

Инь достигает предела развития, где силы истощаются. В этих обстоятельствах обязательно будут вражда, соперничество и разрушения.

Чжао Жумэй говорит:

«В знаке НЕБО говорится: „Вознесшемуся дракону – наличие раскаяния, беда от истощения“. В знаке ЗЕМЛЯ говорится: „Драконы бьются на диком поле, на этом Пути истощение“ На Верхнем уровне знака НЕБО происходит истощение, отчего возникает беда. На Верхнем уровне знака ЗЕМЛЯ происходит истощение, отчего случается битва, но не говорится о сожалении».

2 | Применение шестерок

Ценность – в вечной Верности.

2 | ПШ.МО Исходный смысл

Само выражение «применение Шестерок» означает, что в гадании рассматриваешь Шестерки (зрелый инь, переменный инь), а не Восьмерки (молодой, неизменчивый инь). Это общий пример. Поэтому, если при выпадении знака Земля все его уровни приходят в движение, тогда отдельно обращаешься к данному толкованию.

Предсказание говорит, что нужно изо всех сил придерживаться Верности, так как сама природа инь – мягкая, податливая. В обстоятельствах, когда все уровни меняются, Ценность будет в вечной Верности. В знаке НЕБО также говорится о Ценности Верности, но в этом случае, когда он образуется из знака ЗЕМЛЯ, необходима дополнительная Верность, чтобы достичь Воплощения великого Замысла.

2 | ПШ.МО Толкование Чэн И

Применение Шестерок знака ЗЕМЛЯ описывает применение Пути инь. Для иньского Пути естественны мягкость и трудность удержания постоянства, поэтому в данном случае особо подчеркивается, что Ценность создаст постоянное и вечное удержание Верности изначальному.

2 | ПШ.МО Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Знак ЗЕМЛЯ – это мягкая Послушность. В случае изменения всех уровней мягкая Послушность неуместна, поэтому Ценность находится в вечной Верности. Вечный – это долгий, длинный. Верность – это приверженность правде. Получается, что „вечная Верность“ – это способность долго удерживать Верность правде».

Изречения по родам Чжу Си

Счастье знака НЕБО – в отсутствии главы, а Ценность знака ЗЕМЛЯ – в вечной Верности. Здесь говорится о двух способах применения полностью измененных знаков.

Ху Бинвэнь говорит:

«Если знак ЗЕМЛЯ меняется, то образует знак НЕБО. Через него и осуществляется вечная Верность. В спокойствии – Послушность и неподвижность, а в вечности – Напряженность без отдыха, без устали. Если же знак НЕБО меняется в знак ЗЕМЛЯ, то это говорит о способности проявлять мягкость, будучи твердым. Когда знак ЗЕМЛЯ меняется в знак НЕБО, это говорит о том, что он должен быть сильным, несмотря на свою мягкость. Ян идет прежде инь, но ян на своем пределе не может выступать в виде главы. Инь меньше, чем ян, и поэтому инь, достигая предела, завершает великое».

Гу Сяньчэнь говорит:

«В „Применении Девяток“ говорится об„отсутствии главы“. Тем самым знак НЕБО входит в знак ЗЕМЛЯ, так как ЗЕМЛЯ – это хранилище НЕБА. Применение Шестерок – в Ценности вечной Верности. Тем самым знак ЗЕМЛЯ принимает НЕБО, а знак НЕБО является государем для ЗЕМЛИ».

Хэ Кай говорит:

«Путь знака НЕБО состоит в том, чтобы управлять Великим, поэтому говорится: „В Замысле знака НЕБО – применение Девяток“. Путь знака ЗЕМЛЯ в том, чтобы управлять Верностью, поэтому говорится: „В применении Шестерок – Ценность в Верности“».

2 | Применение шестерок. Малый образ

Ценность – в вечной Верности. Посредством великого заканчиваешь.

2 | ПШ Исходный смысл

На Верхнем уровне инь подходит к концу и должен обернуться в ян, поэтому и говорится, что великое заканчивается.

Если инь в Верности не хватает крепости, тогда он не может долго длить окончание. Поэтому на Пути применения Шестерок Ценность в том, чтобы быть Верным вечности. Если способен быть великим в окончании, это и есть дление вечной Верности.

2 | ПШ Сводные толкования

Сюнь Шуан говорит:

«Ян стремится к отсутствию главы, а инь действует великим окончанием».

Чжан Цзюнь говорит:

«В знаке Небо основой является Замысел, который служит началом. В знаке ЗЕМЛЯ основой является Верность, которая служит великим окончанием».

Изречения по родам Чжу Си

Ян – это великое, инь – это малое. Когда инь меняется, тогда превращается в ян, и это определяется, как великое окончание. Имеется в виду, что начинаешь малым, а заканчиваешь великим.

Юй Фань говорит:

«Тело знака ЗЕМЛЯ состоит из изначально малых уровней инь. Если они меняются, то получается знак Небо, применение его велико, поэтому и говорится: „Через великое оканчиваешь“».

Лу Чжэньци говорит:

«Замысел Воплощается Ценностью Верности. НЕБО и ЗЕМЛЯ имеют общие Силы духа, однако в НЕБЕ более важным является Замысел, потому что с помощью Замысла производится объединение, а в знаке ЗЕМЛЯ главной является Верность, потому что Верность создает покой».

Чэн Цзинчэн говорит:

«Ян на пределе Верхнего уровня не может быть во главе, поэтому и говорится: „Отсутствие главы“. Инь на пределе Верхнего уровня оканчивает великое. Но в этом соединении уровней мы видим отсутствие окончания, потому что окончание и начало движутся по кругу, и в изменениях и преобразованиях инь и ян нет начала. Такова тайна созидания и преобразования».

2 | Примеры гаданий

Гадание на исход противостояния во время военных действий

ГАДАТЕЛЬ. Шан Бинхэ, китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС, в начале XX века, в период установления Китайской Народной Республики гадатель по имени Шан Бинхэ составил прогноз на исход противостояния между двумя армиями.

В 1925 году все государство было охвачено мятежами и столкновениями. Наиболее жесткое противостояние происходило на границе областей Чжили и фэнтянь. Гадатель задает вопрос, кто одержит победу в этой битве. Время прогноза – 1925 год, семнадцатый день, девятый месяц, с 11 до 13 часов, что соответствует году И Чоу, месяцу Бин Сюй, дню Цзя Сюй, часу Гэн У.

В результате гадания получился знак ЗЕМЛЯ с 2 переменными уровнями: вторым и Верхним.

Переменные уровни

Шестерка вторая

Прямое, равностороннее и великое. Не повторяешь, нет ничего, в чем не было бы Ценности.

Верхняя шестерка

Драконы бьются в поле, их кровь сине-желтая.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель вынес следующее суждение: северо-восточная фэнтянская группировка под командованием Цзян Чжилиня потеряет единомышленников и попадет в опасность, окажется в окружении и потерпит поражение. Юго-западная группировка постепенно расширит сферу своего влияния, обретет поддержку и одержит победу.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака.

РАЗБОР. Знак ЗЕМЛЯ состоит из Земли наверху и Земли внизу. Оба знака приходят в движение, что говорит о большой подвижности и неопределенности обеих сторон. Внутренний знак представляет собой тело, то есть объект действия. Верхний и нижний знаки находятся в состоянии гармонического равновесия, при этом в месяц Сюй Почва пребывает в расцвете. По системе соответствий Почва занимает юго-западное направление и представляет собой скопления людей.

Это говорит о том, что армия, находящаяся на юго-западе, захватит власть и получит поддержку народа.

Переменный знак – это знак НЕЗРЕЛОСТЬ, 4, составленный образами Горы и Воды. Наверху – Гора, движение Почвы, внизу-Вода, движение Воды. Почва знака Гора также поддерживает Почву Земли.

При этом в знаке НЕЗРЕЛОСТЬ верхний знак Гора занимает северо-восточное направление, а нижний знак Вода указывает на Опасность и ловушку. Следовательно, в северо-восточном направлении может возникнуть опасная ситуация. В знаке НЕЗРЕЛОСТЬ знак Вода занимает внутреннее положение и указывает на фэн-тяньскую армию на северо-востоке. Получается, что опасность и трудности находятся во внутреннем пространстве уезда Чжили.

При этом вплетенный знак в знаке НЕЗРЕЛОСТЬ со второго по четвертый – это знак Гром, Подвижность. Он указывает на то, что в какой-то определенный момент может возникнуть опасность внутреннего мятежа.

Переменный знак – это знак НЕЗРЕЛОСТЬ, составленный образами Горы и Воды. Если их поменять местами, то получится знак НЕПРОХОДИМОСТЬ, 39, составленный образами Воды и Горы. Слова к знаку говорят: «Ценность на юго-западе, нет Ценности на северо-востоке». На юго-западе находится Чжили, а группировка фэнтяня представляет северо-восток.

СБЫВАЕМОСТЬ. В конечном счете обстоятельства развивались следующим образом. Один из генералов Цзян Чжилиня поднял мятеж и одержал победу внутри фэнтяньской группировки. Таким образом, получилось, что юго-западная группировка Чжили обрела друзей внутри стана врага, который как раз потерял единомышленников.

В конечном счете генерал Го Сунлин из фэнтянской армии действительно победил северян и перешел на сторону армии Чжили.

Гадание на мятеж нань Мина

ГАДАТЕЛЬ. Цзыфу Хуэйбо, древнекитайский мастер прогнозов, период Весен и Осеней (531 год до н. э.).

ВОПРОС. В 12-й год Шао Гуна в «Веснах и Осенях» говорится: «Нань Мин из рода двух Цзи был владетелем предместья и замыслил мятеж против царства Ау с тем, чтобы пойти в царство Ци. Перед этим он произвел гадание и получил знак ЗЕМЛЯ с переменным пятым уровнем, который превращается в знак СБЛИЖЕНИЕ, 8».

Переменный уровень

Шестерка пятая

Желтое исподнее. В Замысле— счастье.

СУЖДЕНИЕ. В Шестерке пятой знака ЗЕМЛЯ говорится: «Желтое исподнее. В Замысле – счастье». Нань Мин радостно посчитал, что это образ большого счастья, что это говорит об успехе его замысла. Чтобы удостовериться, господин Нань дал образ знака специалисту по Переменам Цзыфу Хуэйбо и сказал: «У меня есть дело. Посмотри, что будет». Господин Хуэйбо ответил: «Если гадаешь на дела, связанные с верностью и верой, то можно. Если гадаешь на плохое дело, то не получится – будет поражение». Затем Хуэйбо объяснил Нань Мину истинное значение слов к переменному уровню знака: «Желтое – это цвет средины. И исподнее – это нижнее украшение. Замысел – это корень взращивания добра. Если в средине нет верности, то нет этого цвета. Таким образом, если не обладаешь высокими и нравственными качествами, добрым и верным сердцем и используешь „Чжоуские Перемены“, чтобы гадать на плохое дело, идти против законов, то, конечно, будет несчастье».

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Один местный чиновник Нань Мин подумал восстать, чтобы уйти из царства Ау и перейти в царство Ци. В гадании на это дело он получил знак ЗЕМЛЯ, который на пятом уровне изменяется в знак СБЛИЖЕНИЕ, 8, составленный образами Воды и Земли.

Он посмотрел слова к Девятке пятой этого знака, где говорилось: «Желтое исподнее. В Замысле – счастье» (то есть наденешь нижнюю одежду желтого цвета – будут большое счастье и Ценности). В соответствии со словами к уровню это действительно очень счастливый прогноз.

Но в то же время Хуэйбо сделал толкование, что это несчастливый прогноз, и провел различие между делами добрыми и злыми. И мастер Перемен недавнего времени Ли Цзинши считает, что Хуэйбо по внешним признакам сделал свое заключение, видя беспокойный вид человека, который попросил проанализировать знак. Точка зрения господина Ли имеет свои разумные основания.

Когда мы объясняем смысл знака, само по себе тело знака указывает на то, что дело доброе или злое. Так называемые добро и зло тоже могут делаться, и на основании смысла знака, на основании тех ценностей, которые заложены в нем, можно побуждать к добру, и увещеваниями отвращать от зла. И поэтому здесь Хуэйбо в своих словах не объясняет знак, а как раз высказывает свое собственное побуждение к добру.

Взгляд автора на этот знак таков, что кроме внешних признаков существует еще один очень важный фактор – это сами слова к этому знаку. Их нужно соотносить с реальностью, быть гибким и вдумчивым.

Наиболее классический пример подобного рода – это пример о цинском Цзи Шаогане, который гадал на экзамены в уезде и получил знак ИСТОЩЕНИЕ, 47, слова к переменному уровню – Шестерке третьей: «Войдешь в свой дом, не увидишь своей жены. Несчастье». В то время Цзи Шаоган был еще студентом и у него не было жены, тогда какое имели отношение к нему эти слова? Он сделал вывод, что займет второе место на экзаменах, здесь счастье и несчастье находятся за пределами слов гадания. Аналогичная ситуация и в вышеприведенном примере. «В Замысле – счастье» – это не то, что имеет отношение к Нань Мину. Если внимательно обдумать эту фразу, то Нань Мин изначально является хозяином города в царстве Ау рода Цзи. На этой земле он является управителем. Желтый цвет соответствует Почве, и если он на своей земле носит одежду желтого цвета, то конечно же, это соответствует словам «В Замысле – счастье». Но если он хочет восстать и выйти из своего владения, отправиться в другое царство, то это, конечно же, против изначального смысла.

СБЫВАЕМОСТЬ. Нань Мин не послушался увещеваний Цзыфу Хуэйбо, восстал и потерпел поражение.