В процессе разрушения старых способов мышления и установления новых большую роль сыграло обращение к антропологии. В частности к явлению, которое Джеймс Клиффорд в книге "Предикаменты культуры" назвал "этнографической сюрреалистической практикой". Авангардисты обращаются к мирам, открываемым антропологами, как к возможностям альтернативных реальностей. Это отличается от интереса авторов XIX века к экзотике, которая была лишь временным отступление...
Слово "Коллеж" используется в данном случае не как учебное заведение, а как "коллегия" - объединение интеллектуалов или ученых, которые занимаются обсуждением проблем определенной научной дисциплины. Существует и другая трактовка, в основе которой лежит древнейшая этимология слова "Коллеж" - высший совет друидов, на котором принимались важные решения, касающиеся общественного порядка.
Согласно Радину "примитивный" человек в большей степени ориентирован на прагматику и здравый смысл, чем на мистику. Он не будет заклинать дождь в засушливый период или плыть в бурю, надеясь на помощь сверхъестественных сил. Его мышлению присуща особая логика, в которой преобладают чувственные элементы (впоследствии такую логику изучал Леви-Стросс).
Группа учеников Боаса организовали движение, названное "Культура и личность", к которому принадлежали Рут Бенедикт, Маргарет Мид и Эдвард Сепир. Рут Бенедикт изучала мифологию индейцев и в процессе изучения обратила внимание на то, что в мифологии выражаются определенные константы культуры, которые оказывают большое влияние на мировоззрение и поведение людей. Маргарет Мид проводила исследования в Полинезии, уделяя особое внимание проблеме детства...
Различия в структуре языка (= различия миров) ставят вопрос о том, можно ли переводить с одного языка на другой. Философ Куайн, следуя гипотезе Сепира-Уорфа, выдвигает теорию отнологической относительности, согласно которой перевод из одной онтологической системы в другую невозможен.
Гипотеза лингвистической относительности вызвала множество критических замечаний, однако ее критики должны были решать те проблемы, которые были поставлены Сепиром и...
Ранее многие антропологи, сравнивая туземные языки с европейскими, приходили к выводу, что туземные языки более примитивны по грамматике, лексическому составу, возможности выражать абстрактные идеи и т.д. Однако если рассматривать какой-либо язык, вычленяя его имманентную грамматику, то он окажется столь же сложным, как и любой другой. Язык в принципе очень сложное явление, и любое слово, самое конкретное, является результатом сложной деятельност...
Классическая греческая литература не взялась ниоткуда, она берет материал для построения сюжетов и жанров из мифологического синкретического действа. Именно этим объясняются многочисленные странности этой литературы, зачастую сглаживаемые при переводе.
Изначальный образ основывался на тождестве, сердце могло иметь эпитет железное, поскольку оно действительно мыслилось железным, любовь - огнем, а горе - бездной (Аидом). Соединять такие характерист...
Человек, зверь и космос, тождественные друг другу, мыслимые как тотем, являются и исчезают. В более поздний, земледельческий, период это изначальное мироощущение модифицируется - шествие на охоту заменяется шествием на поле, охота - возделыванием земли и приготовлением пищи (не менее трудоемкими, чем охота), вождь - царем, разрывание зверя - разрыванием хлеба. Вместе с тем появляется представление о материнском начале (= земле), появляются эротич...
Ольга Фрейденберг, в отличие от других исследователей мифологического мышления, противопоставлявших мифологическое и логическое мышление, ставит задачей показать, как из структуры мифологического мировоззрения рождается художественное и философское мировоззрение, метафора, сюжет, жанры, понятие, формально-логическое мышление.
Первобытное мышление соответствовало практике первобытных людей - коллектива, предводительствующего вождем, который шество...
Все образы, порождаемые логикой мифа, не располагаются беспорядочно, а "могут быть классифицированы и разделены по признакам, составляющим пары противоположностей. Например: 1) чудесного возможного и невозможного (с точки зрения здравого смысла); 2) чудесного представимого и непредставимого; 3) чудесного понимаемого и чудесного мнимо или якобы понимаемого".
Законы логики мифа Голосовкер описывал так: "В этом мире все условное безусловно, все гипо...
Я.Э. Голосовкер (1890-1967, советский переводчик, писатель и исследователь античной культуры) полагает, что "в основе логики здравого смысла лежат в сущности перспективные категории, выросшие из приспособления нашего существа к данной системе действительности, чтобы ее выдержать и ею овладеть" и противопоставляет формальной логики более высокую логику мифа, логику творчества и воображения.
Воображение Голосовкер отличал от фантазии, в которой так...
Люсьен Леви-Брюль - автор теории дологического мышления, отличного от современного нам логического. До-логическое мышление нечувствительно к опытному знанию, оно мистично. В любом явлении первобытный человек видит действие сверхъестественных сил: болезнь, неурожай, плохая погода - это следствие колдовства.
Различие между первобытным мышлением и современным. Философия, антропология, миф, мифология, первобытный человек, миссионеры. Представления о жизни и смерти. О книге "Первобытный менталитет".
Французская социологическая школа (Э. Дюркгейм, А. Юбер, М. Мосс, М. Хальбвакс и др.) вводит две важные концепции, которые вырабатывались в процессе анализа антропологического материала: коллективные представления и социальный факт.
Миф, мифология, мышление, сакральное, социология, чудеса.
Миф нельзя рассматривать как отдельное сказание, как мы привыкли воспринимать античную мифологию. Мифологию также следует рассматривать в ее воздействии и взаимосвязи с различными практиками - социальной, экономической, культовой и т.д.
Миф отвечает прежде всего на базовые вопросы обоснования общества, почему возникло именно такое социальное устройство и почему в обществе происходят изменения, легитимизирует применение магии, а так же дает ответ ...
Дж. Фрэзер исходил из эволюционистской парадигмы, и поэтому рассматривал магическое, религиозное и научное мышления как ступени. Магическое мышление оценивалось им очень низко (часты выражения вроде: "в основе лежат довольно простые ходы мышления", "грубый ум дикаря", "суеверия"). Несмотря на это он выдвинул ряд продуктивных гипотез, которые определили дальнейшие дискуссии о мифе.
Миф нелегко отделить от родственных явлений, прежде всего от религии: в своих наиболее интеллектуализированных формах современная религия далеко ушла от примитивных форм, сливающихся с мифом, однако возможно мы просто называем "наши" верования религией, а "их" - мифологией.
Предваряющая лекция к курсу "Мифическое и логическое мышление". Прочитана Константином Бандуровским 20 сентября 2016 г. Мифология, философия, античность, Древняя Греция.
Курс лекций Константина Бандуровского. Мифология, антропология, религия, психология, философия, социология, история, этнография
К. В. Бандуровский "Курс лекций К.Бандуровского «Мифическое и логическое мышление»" – kup online. Zamieszczaj komentarze, recenzje i głosuj na swoje ulubione.
Отзывы