Звери рейха. Образы животных и немецкая пропаганда

Если мне нужно было бы описать эту книгу одним предложением, то я выбрал бы такое: "Мишель Пастуро, который угорел по Третьему Рейху".

Книга Яна Монхаупта состоит из шести глав, каждая из которых посвящена нацистскому взгляду на то или иное животное — от собаки до тутового шелкопряда, от лошади до колорадского жука. Историк обращает внимание как на какие-то нормативные акты, регулировавшие взаимодействие людей с тем или иным зверем, так и на то, каким этот зверь предстает в пропаганде и как к нему реально относились люди.

Главная ценность таких работ, как правило, состоит в интересных фактах, которые удалось накопать автору. Тут такого в избытке:

1. Немецкая овчарка, которую нацисты провозгласили воплощением "истинного тевтонского духа", лишь чуть-чуть старше самой НСДАП. Эта порода была искусственно выведена во второй половине XIX века, никакие тевтонцы немецкую овчарку в глаза не видели;

2. Миф о Гитлере-собачнике нуждается в уточнении: фюрер страсть как любил этих самых овчарок, но к остальным породам относился без особого пиетета. Комнатных собачек Евы Браун, например, он не любил и презрительно называл "метёлками";

3. Ева Браун реально ревновала Гитлера к овчарке Блонди. Доходило до того, что она пинала собачку ногой, когда Гитлер не видел;

4. Несмотря на то, что волк теоретически считался сакральным животным и в изобилии присутствовал в нацистской символике, отстреливали его во времена Третьего Рейха безжалостно. Дело в том, что основу электората НСДАП поначалу составляло крестьянство и их коров/лошадей нужно было защищать;

5. Как известно, евреи и мусульмане не едят свиней, чем отличаются от "истинных арийцев". Некоторые пропагандисты, работая с этим фактом, доходили до того, что отождествляли свинину с "арийскостью". Потом, правда, им дали по шапке;

6. Вермахт делал серьезную ставку на парашютистов, а парашюты в те времена делали только из шелка. Из-за этого большинство школ Германии обязали высадить тутовые деревья, а детям вменили в обязанность выращивать шелкопрядов. Попутно шла идеологическая обработка: детям говорили, что для здоровья популяции шелкопрядов нужно избавляться от некачественных особей и проводили сами понимаете какие параллели;

7. В наше время кот кажется повелителем Вселенной и многие полагают, что так было везде и всегда. Оказывается, нет — например, в Третьем Рейхе к коту относились довольно скептически, считая его "чужой и ненадежной породой с Востока". Сумасшедший пропагандист Вилл Веспер писал, что коты олицетворяют "упадочную городскую жизнь", что они "коварные, лживые и асоциальные", а также, разумеется, называл их "евреями среди животных";

8. В 1937 году Герман Геринг с гордостью привез на охотничью выставку рога убитого им оленя по кличке Драчун. На рогах по традиции была выгравирована дата охоты, благодаря чему все могли увидеть, что имперский егерь... нарушил собственный закон и охотился в запрещенные даты. Вообще, про Геринга и оленей Каринхалле там отдельная любопытная глава;

9. Стереотипное представление об ультрамеханизированном вермахте с танками и мотоциклами именно что стереотипное — по факту основной движущей силой немецкой армии всю войну оставались лошади. Про их нелегкие судьбы тоже есть отличная глава.

Рассказами обо всем этом Монхаупт приближает читателя к разгадке парадокса, сформулированного во введении: как так получилось, что нация, первой в мире принявшая законы о защите животных, начала строить газовые камеры? К концу книги ты понимаешь, что особого противоречия, на самом деле, нет. Не было никаких нацистов, которые любят животных и презирают людей. И к людям, и к животным, нацисты относились одинаково, смотря на них через сбитую оптику евгеники. И к "бракованным" в их понимании животным они относились точно так же, как к "бракованным" в их понимании людям.

5/5

Кто победит: разум или сила, усатые тыгыдыки или мужчины в Hugo Boss? Сможет ли «Фау-2» превзойти пузью ловушку?

Конечно, мы все знаем о победе котожидкостей в незримой войне, но я всё равно не понимаю, почему издательство Individuum не поместило эти вопросы на обложку книги.

С «еврейскими животными», которых нельзя приручить, всё понятно: по законам нацистской Германии, если кисонька второй раз в течение одного года обнаружена в чужом саду, владелец участка был в праве сдать её в полицию для «обезвреживания», а начиная с 1934 года любой охотник мог застрелить кошку, находящуюся дальше 200 метров от жилого дома. А как обстояли дела с другими животинками?

В плане национал-социалистической любви собакам повезло больше, но только в том случае, если они породисты и с правильной формой черепа. Всё-таки собаки – это почти волки, а волки занимали самое высокое место в иерархии идеологии Третьего рейха.

Со свиньями всё сложнее. С одной стороны — символ домашнего уюта, фермерского достатка и шварцвальдского бекона. С другой — слишком много неприятных ассоциаций. Неарийский вид рыла и подозрительное увлечение грязевыми ваннами — всё это настораживало партийных идеологов.

Лошади же — совсем другое дело. Дисциплинированы, элегантны, любят порядок и, что особенно ценно, не задавали лишних вопросов, когда их везли в направлении Восточного фронта. В рейхе они стали биологическим топливом войны: танки, названные в честь больших кошек, глохли, редко какая машина была на ходу более года, лошади же тянули и тянули телеги с боеприпасами и снарядами. Под Сталинградом их было 52 000, выжило 0.

Олени — почти парнокопытные сверхлюди. Эти грациозные лесные товарищи вошли в нацистскую символику через заднюю дверь романтизма и древнегерманского фольклора. Лес — священен, олень — его дворянин, правильный трофей — символ близости к земле, крови и мифу. Возможно поэтому всех орлов после 1945-го из Берлина попёрли, а олень Геринга так и стоит прекрасный в своём величии.

Как вы поняли, «Звери рейха» — это не просто книга про животных или их образы. Она про то, как нацисты пытались выдрессировать природу под идеологию: заменить лай на лозунг, хрюканье на присягу, а стук копыт — на ритмичный марш по брусчатке. Была ли в этом любовь? Сомневаюсь.