Русь и морская сила Книга первая Послание державе. часть III. Капитализация войны

Человеку с детства внушают, что у него что-то есть, ему что-то принадлежит, он чем-то владеет. Попытка отрицать это вызовет в ЭГО-уме лишь недоумение. Эго – это состояние ума по отношению к взаимодействию ума с другими людьми. Привязанность, недоброжелательность, апатия, эмпатия или антипатия-подобные состояния ума. Ум-это более крупная и высшая сущность. Многие даже считают, что им принадлежат не только вещи, но и люди: их дети, их жены, их подчиненные…Когда морок в нашем уме рассеивается, мы понимаем, что: владеть чем-то означает верить в то, что мы знаем, каким наш мир будет завтра; владеть чем-то означает верить в то, что мы можем получить и удержать что-то лишь благодаря самим себе; владеть чем-то означает верить в то, что у владеющего есть власть и способность управлять объектом владения, т. е. менять направление его движения и развития; владеть означает верить, что мы знаем то, чем владеем; владеть чем-то означает верить, что и весь остальной мир, подобно нам, верит в то, что мы чем-то владеем. Верующие люди не верят во все вышеперечисленное, считая это иллюзией. А неверующие – верят. Так кого же мы называем верующими? Верующие люди живут, исходя из реальности, неверующие – исходя из ментальных (статусных) установок, навязанных обществом. Если эти ментальные установки убрать, то весь мир неверующих людей рассыплется, как карточный домик. Когда домик этот разбивается о реальность и мы что то теряем или чего-то не получаем, то виним в этом саму реальность, хотя в ней мы никогда ничем и не владели…Человек может потерять только то, чем НИКОГДА не владел. Иными словами, теряя, он теряет иллюзию; приобретая, он эту иллюзию себе возвращает. Переход от иллюзии приобретения к иллюзии потери доставляет нашему ЭГО-уму страдание, переход в обратном направлении – наслаждение. Наш Путь заключается в том, чтобы понять, что же у нас в действительности есть. А поняв это, переместиться туда и осознать… что, кроме этого, нам больше ничего не нужно и что потерять это просто невозможно. Невозможно отделить от себя то, что у тебя по-настоящему есть. А значит, страх потерять и желание получить исчезнут сами собой. Испытывая страх или желание, перемещайся в то, что у тебя есть…«…То, что у тебя есть, называется ВНУТРЕННЕЕ НЕБО. Это и есть ТЫ.» Б. Бронич. Наше существо это и есть весь окружающий мир,из которого мы состоим, за который отвечаем и который только мы можем изменить. Большинство людей этого не понимает и начинает отрицать самих себя, т. е. какую-то часть своего мира, находящуюся внутри или снаружи. Они говорят, что эта часть есть они, начинают ее бояться или ненавидеть. Лучше, конечно, себя любить. Только не частично, а полностью! Это значит любить весь мир вокруг, потому что он и есть мы, он и есть НАША реальность. Каждому из нас Господь позволяет быть ВСЕМ. Но мы почему-то хотим быть только маленькой частью: маленьким умом, маленьким телом, маленьким смыслом или вообще бессмыслицей. Наши миры взаимопроникают друг в друга, и все мы являемся одновременно частью чужих миров и своего мира. Другими словами, все мы принадлежим и себе, и друг другу. Каждая личность, каждое сознание это просто отдельный угол зрения, под которым Вселенная смотрит на себя саму. При этом наши персональные миры состоят из двух частей: из того, что правдиво, и того, что ложно. Того, что ложно, на самом деле нет, но мы искренне верим в то, что оно существует. Многие люди, например, искренне верят в то, что Бога нет, а сами они есть. Они верят в свое появление из ниоткуда и свой уход в никуда, не веря при этом в само «никуда» и «ниоткуда». Люди наивно полагают, что реальность может прекратить свое существование. На самом деле существование может прекратить только ложь. Ложь умирает тогда, когда осознаётся таковой тем, кто в нее верил. Реальность же существует вне зависимости от того, верим мы в нее или нет. Ваше имя и ваша фамилия это всего лишь слова, это ложь, которая умрет. Но если вы мысленно отсоединитесь от своего имени, то, возможно, откроете в себе еще одну реальность, находящуюся за пределами слов. Умрет ли она вместе с именем? Ложная часть реальности не беспокоит нас до тех пор, пока кто-то или что-то не захочет ее разрушить. Когда мы сталкиваемся с процессом разрушения лжи или иллюзий внутри своей реальности, у нас есть только два пути: продолжать верить в ложь и делать вид, что она существует, тем самым воссоздавая ее заново, либо признать ложь иллюзией и посмотреть на ту часть реальности, которую эта ложь закрывала. Что, если реальное прошлое или смерть – это разрушение той части лжи, которая лишь кажется нам правдой? Все, что могут сделать наши враги, желая причинить нам боль, это разрушить ложь нашей жизни. Мы коммунизму посвятили жизнь, а оказалось, что это лож. Сегодня мы разрушили эту ложь и нам стало больно. Однако, поступая таким образом, они оказывают нам большую услугу: ведь ложь можно отличить от правды лишь по ее способности разрушаться. Все, чем нам могут помочь наши друзья, – это указать на то, что в нашей жизни является ложью. Я ваш друг и указываю вам на то, что было ложью. Существует один мир созданный богом, а не большевиками. Далее мы сами либо признаём это очевидным, либо отрицаем очевидное. В этом смысле наши друзья отличаются от наших врагов лишь тем количеством боли, которое мы испытываем от их вмешательства в нашу ложь. Чем меньше наша жизнь включает в себя лжи, тем более она несокрушима. И чем меньше в нашей реальности иллюзий, тем меньше мы страдаем. Как, выглядит мир, в котором совсем нет иллюзий? Бывает, что наши враги пытаются не разрушить, а, наоборот, упрочить ложную часть нашей реальности, тем самым сделав ее частью своего ложного мира. В этой ситуации наша реальность становится подмножеством другого множества и теряет свободу быть. Такие враги гораздо опаснее первых. Самостоятельное бытие любой реальности является главным доказательством ее правдивости. Увидь себя самостоятельной реальностью и получи свободу быть. Включи в себя весь мир, и он потеряет всю свою ложь, которая на самом деле была твоя. Он только твой и только ты.

Все мы движемся в одну точку. Для подавляющего большинства людей это совсем неочевидно. Причем неочевиден как тот факт, что они вообще куда-то движутся, так и то, что движение направлено к единому центру.

Этому есть ряд объяснений. Объяснение первое. Центр, о котором идет речь, находится одновременно и везде и нигде. У него нет точных координат в пространстве, поэтому люди думают, что его нет, ведь они привыкли считать, что все сущее должно иметь свои координаты. При этом Центр (Точка) не передвигается, а именно существует сразу везде, поэтому, сколько каждому до него идти, остается загадкой до того самого момента, когда ты пришел. Но в момент, когда ты пришел, ты точно знаешь, что уже там. Точка, существующая везде, может быть названа также бесконечностью, т. к. бесконечность это и есть то, что существует везде. Но так как бесконечность —это в любом случае всегда больше, чем простое и конечное «везде», то бесконечность, как и та самая Точка, как бы и существует, и не существует одновременно, ибо координат у нее тоже нет. Ведь за пределами любых координат также простирается бесконечность. Таким образом, люди идут и в Точку, и в бесконечность одновременно, даже не подозревая об этом.

Объяснение второе. Так как Точка, или Цель нашего путешествия, существует везде, то людям трудно понять, в каком же направлении им НАДО идти и в каком они ДЕЙСТВИТЕЛЬНО идут. Порой они пребывают в полном заблуждении, искренне считая при этом, что движутся в нужном направлении. На понимание этого заблуждения могут уйти годы, а то и целая жизнь! Однако, поняв, что направление было неверным, и скорректировав его, человек тут же понимает, что, идя неверным путем, он все же сумел продвинуться по нему! А это, в свою очередь, означает, что неверный путь был частью верного и, таким образом, тоже может считаться верным, если рассматривать путь как единое целое.

Объяснение третье. Порой кому-то кажется, что он находится ближе к Цели, чем другие люди. Но как только тебе показалось, что ты ближе остальных, ты тут же отдаляешься от Цели! Ведь, поместив свою Цель в определенные координаты относительно Цели ближнего, ты тут же пошел неверным путем, забыв, что координат у твоей истинной Цели просто нет, а значит, не может быть и расстояния до нее. Гораздо безопаснее считать, что ты находишься далеко от Цели, нежели представлять себя рядом с ней. Утешает только то, что, согласно предыдущему пункту, твой неверный путь в конечном итоге станет частью верного, ибо другого пути просто не существует. Как только весь путь пройден, он становится верным.

Объяснение четвертое.

Порой кому-то кажется, что его способ продвижения к Цели лучше тех способов, которыми движутся к ней другие люди. «Пусть я и далеко от Цели, думает такой человек, но мой способ продвижения выигрывает относительно других в скорости так же, как выигрывает передвижение самолетом в сравнении с передвижением автобусом; только мой способ продвижения по пути является истинным, а остальные способы неверны». Иными словами, некоторым кажется, что они заранее приблизительно представляют свой путь, а также знают и о том, что от них потребуется на этом пути, и о том, сколько он продлится. На самом же деле наша Цель не только не имеет координат, но даже не может быть никак охарактеризована или названа. У нее есть только одна характеристика полное отсутствие характеристик. И даже этой единственной черты тоже нет. Если мы хотим сказать о Цели что-то правдивое, то лишь молчание будет правдой. Для того чтобы иметь хоть какой-то ориентир, людям даны примерные имена Цели. Но все они принадлежат человеческому разуму, а настоящая Цель выходит далеко за его пределы, поэтому, когда разум отброшен, все имена Цели исчезают.

Таким образом, необходимо понять, что к Цели, неимеющей характеристик и имени, будет вести путь, у которого также не может быть никаких закономерностей, ибо действия наши на пути нам видны, но результаты их от нас скрыты. Безусловно, у каждого из нас может быть свой собственный опыт, но считать при этом опыт другого человека ошибочным неверно, т. к. в бесконечность можно прийти бесконечным количеством путей. Придешь ли ты к Цели благодаря своему любимому способу или вопреки ему? Увидишь ли ты на пути то, что увидит твой ближний? Об этом мы узнаем, только пройдя весь путь целиком.

Объяснение пятое.

Значит ли все вышесказанное, что пути и движения на самом деле нет? Ведь большинству кажется, что они недвижутся и никуда не идут. На самом же деле все люди делятся на три категории:

Первые не подозревают, что куда-то идут, и считают, что они стоят на месте. Таких назовем «идущие во сне».

Вторые уже знают, что идут, но видят, что пока не дошли, т. к. все время ищут свой путь и свою цель и ненаходят их. Иногда бывает, что на некоторое время им удается попасть в конечную Точку, но каждый раз что-то выбрасывает их оттуда обратно на путь. Помня о своем пребывании в бесконечности, они хотят попасть туда снова и не прекращают поиски. Им все время кажется, что путь потерян, и поэтому они пытаются его найти. Таких назовем «потерявшие путь».

Третьи уже ничего не ищут. Не потому, что спятили отчаялись, а потому, что им нечего искать: они пришли и пребывают в Точке, которая нигде. Из

этой Точки, когда ты уже находишься в ней, просто некуда идти, т. к. она, как мы выяснили ранее, находится не только нигде, но и везде. А коль скоро ты всюду пришел, то путь твой окончен. Таких людей назовем «находящиеся нигде».

Некоторые «идущие во сне» порой принимают себя за «потерявших путь» или даже за «находящихся нигде», но это только часть их сна. Пока такой человек не попадет хотя бы на время в конечную Точку, он все еще просто идет во сне.

Поговорим о первой категории людей, т. к. последним двум объяснять ничего уже не нужно. «Идущего во сне» очень просто отличить от других категорий. Если спросить такого человека, спит ли он, то он с некоторым удивлением ответит, что нет, не спит. И это значит, что перед тобой точно «идущий во сне».

Говорить о пути или Цели с таким человеком бесполезно. Он не услышит, точно так же как спящий не услышит произнесенные вслух слова, т. е. уши его услышат, но спящее сознание не воспримет. Такой человек может прочитать кучу книг о пути – это ничего не изменит.

Пока «идущий во сне» считает, что не спит, или хотя бы не начал сомневаться в этом, он как бы и не идет попути. Но «не идти» отнюдь не означает, что идущий однозначно находится вне пути. Так же как состояние, называемое людьми «выйти из себя», не означает, что в этом состоянии они куда-то выходят: люди выходят из своих «я», не покидая их. Зададим себе вопрос: можно ли идти по пути, отрицая сам факт его существования?

Человек, отрицающий сон, тем самым доказывает существование сна; человек, отрицающий наличие пути, только подтверждает его существование, т. к. нельзя отрицать то, чего нет. Отрицая что-то, вы тем самым его в этот миг и создаете. Отрицая Цель, многие могут к ней прийти гораздо раньше тех, кто осознаёт ее существование и к ней движется. Если Цель находится везде, то, что бы ты ниделал, ты идешь к Цели. Люди привыкли думать, что, если они куда-то идут,

это означает, что они еще не там. С Целью все не так: мы одновременно и идем, и уже находимся там. Мы не можем не идти, но одновременно можем и не идти.

При этом человеческая свобода в каждый конкретный момент заключается лишь в том, чтобы идти к Цели либо через принятие пути, либо через его отрицание. Таким образом, отрицание чего-то является лишь одной из форм его принятия. Это как, идя по кругу в двух противоположных направлениях, все равно придешь в одну точку. Ну и нелишне напомнить, что путь по очень большому кругу будет нам казаться дорогой по прямой, а маленький круг может показаться просто точкой. Таким образом весьма сложно бывает понять, идем ли мы по прямой, по кругу или вообще стоим. Так что же это за Цель, находящаяся нигде и везде, к которой нужно идти, не идя, и можно не идти, ни на минуту не прекращая движения? Если ты сейчас пытаешься ответить на этот вопрос умом, остановись. Ответить на этот вопрос можно, только НЕ ОТВЕЧАЯ на него. Ибо мы понимаем не тогда, когда к нам приходит ответ, а тогда, когда исчезает вопрос. Над нами висит океан. Он огромен. Он прекрасен. Он ждет, чтобы прорваться. Но не может найти в кого. Все заняты. Все погружены в суету, в себя. Никто не поднимает голову вверх. Никто не смотрит на облака. Никто не замирает на мгновение, восхищенно глядя на стихию, которая нависает над спешащими по своим делам людьми. Никто не вдыхает влажный свежий воздух, чувствуя его ноздрями, как в первый раз. Все лишь ловят глазами лужи на асфальте. До океана над головой им нет никакого дела.

Казалось бы, те из людей, что стоят высоко, должны видеть нависающий океан и чувствовать его мощь, ведь он к ним еще ближе, чем к остальным. Но нет. Наоборот. Поднимающиеся высоко опускаются все ниже и ниже

в своем сознании. Они гораздо пристальнее смотрят по сторонам, чем те, кто внизу. Те, кто вверху, боятся упасть. Не зная, что можно падать вверх, они думают, что упасть можно только вниз, поэтому их взоры устремлены в землю.

А те, кто копошатся там внизу, на земле, просто позабыли, что голову можно не только опускать, но и поднимать. Их шейные мышцы, поднимающие голову, из поколения в поколение просто атрофировались за ненадобностью. Люди так и рождаются – с головой, опущенной вниз, и глазами, устремленными в серую плоть земли.

Одним словом, ни те, кто вверху, ни те, кто внизу, океана не видят. И вот находится чудак. Он стоит на троллейбусной остановке. Он беден, некрасив и никому не нужен. Он не нужен даже суете. В земной бухгалтерии про него просто забыли. Он лишняя шестеренка огромного механизма. Всем разъяснили, зачем и куда нужно бежать и в какую сторону крутиться, а ему – нет. Он замер просто потому, что не знает, куда идти. Его ум тоже останавливается вслед за телом на троллейбусной остановке. Ведь это главное, что должны делать на них люди, не правда ли? Они, как и троллейбусы, должны хоть иногда останавливаться.

И вдруг в нашем чудаке зарождается и начинает нарастать внутренняя свобода. Свобода, убивающая желание успеха, убивающая понимание своего места, убивающая необходимость суетиться. Из его головы улетучивается знание, и это отсутствие знания в один миг становится его главным знанием. Его ум заполняется пустотой. Он умирает, при этом удивленно подмечая, что становится живее других.

А еще у него вдруг пропадает желание куда-то успевать. Он намеренно пропускает свой троллейбус и поднимает голову вверх. И тут он замечает то, что не видит никто вокруг. Наш чудак видит над своей головой океан во всей его полноте и силе. Сначала он пугается, но потом чувствует, что океан не сделает ему зла. Океан просто висит и ждет.

Парень стоит в недоумении, не понимая, как ТАКОЕ можно не замечать. Он еще раз смотрит на людей вокруг. Он не верит, он думает, что они просто притворяются, что не видят океана. Потом он вглядывается в их лица и понимает, что люди не видят океана… потому что спят. Они живут и спят, ходят и спят, едят и спят, любят и спят, боятся и спят, рождаются и спят. Даже когда умирают, они тоже все еще спят. Одним словом, они рождаются и умирают, не просыпаясь. И тут чудак понимает, что на остановке он совсем один. Остальные просто видят сон про остановку, но умом своим пребывают далеко от нее.

Глава 1. Возвышение России.

Происхождение войны и её исторические аналоги.

Франция и антигерманские настроения, русофобия, страна фитиль войны, ростовщики Франции и Англии, этапы войны. Финансирование анти России. Страна агрессии. Народ и патриотический подъем.

Происхождение большинства войн и в первую очередь мировых войн скрывается в коренных особенностях развития мировой финансовой олигархии, реализуемых через инструменты западной цивилизации, ее стремлении повелевать всем миром. Исследуя процессы войн и порабощения народов, я продолжу с Первой мировой войны и далее. Эти войны позволяют более отчётливо показать механизмы и истоки происхождения войн. В предыдущей книге я коротко изложил зависимость и цели войн Петра I и Екатерины II в угоду ссудного капитала Голландских ростовщиков и европейских финансовых кланов. России в этой войне была уготована роль жертвы и пушечного мяса для достижения западным капиталом целей финансовой колонизации России. Продолжая эту тему от Первой мировой войны я продолжу эти наблюдения и предлагаю их вместе со мной проецировать на проводимую Россией специальную военную операцию и возможное продолжение событий.

В Первой мировой войне Англо-германский и франко-германский конфликт, переросший в Первую мировую войну, был противоборством двух хищников за право эксплуатировать ресурсы других стран и в первую очередь России. Для этого её нужно было, как при Петре I и Екатерине II вовлечь в войну и заставить её влесть в финансовую кабалу. В этом конфликте Россия не имела своих национальных интересов. Вовлечение ее в войну произошло под влиянием двух антирусских сил – мирового клана ростовщиков-масонства, связанного с орденом «Великий Восток Франции», и исполнителей – агрессивных кругов Австрии и Германии, планировавших захват малороссийских, белорусских, польских и прибалтийских земель.

Как мы уже отмечали, русские масонские ложи, (сегодня либералы) членами которых состояли преобладающая часть руководства Государственной думы и Государственного совета, средств массовой информации, политических партий, а также немалое число высших чиновников государственного аппарата (в том числе во внешнеполитическом и военном ведомствах), принадлежали главным образом к ордену «Великий Восток Франции». Являясь официальными отделениями этого ордена, русские ложи были обязаны соблюдать данную ими при вступлении масонскую клятву и дисциплину, в принципе совершенно не понимая и не осознавая глубинных целей организации – завоевания мировой финансовой гегемонии и финансовой колонизации России. Об этом, в частности, говорится в воспоминаниях английского дипломата Б. Локкарта. Он пишет о действительных причинах, которые стимулировали войну: связь с масонами – ростовщиками Франции и Англии и масонская клятва [Вопросы литературы. 1990. № 6. С. 167.].

Достаточно сказать, что на момент начала Первой мировой войны главой правительства Франции был масон Р. Вивиани, а главнокомандующим вооруженными силами – «вольный каменщик» Ж. Жоффр. В Англии военным министром был масон лорд Китченер, морским министром – масон У. Черчилль, а главнокомандующим – масон Д. Хеиг.

Еще с 1905 года либерально-масонская печать усиленно подогревает антигерманские настроения в обществе. Общественное мнение формируется односторонне, в духе враждебности к Германии и дружбы с Францией и Англией. В отношения между Россией и Германией вбивается клин, делавший невозможным сближение и союз двух европейских монархий. Используя долги России, созданные Витте под предлогом строительства железных дорог и развития промышленности, (классика ростовщиков) Франция вынуждает Россию выступить на своей стороне против Германии.

«Великий Восток Франции» беспокоила не только проблема реванша с Германией или поддержка масонских «братьев» в Англии, не меньшее беспокойство мировой закулисы вызывало усиление Русского государства и возрастание его роли в славянском мире. В 1908-1910 годах в Софии и Праге проходят общеславянские конгрессы, а в 1912 году на Балканах возникает союз славянских народов, который в соединении с Россией мог бы превратиться в грозную силу.

В вопросе славянского единства западный мир занимал резко отрицательную позицию. Здесь сходились интересы всех его противостоящих сторон. После победы славянских государств и Греции над Турцией в Балканской войне 1912–1913 годов Австро-Венгрия дала понять Сербии, что не допустит ее выхода к морю. Выход Сербии к Адриатике позволил бы ослабить ее экономическую зависимость от Австрии и подталкивал славянские народы, жившие на ее территории, к борьбе за независимость. Австро-Венгрия объявила мобилизацию своей армии и потребовала от Сербии отвести войска с побережья Адриатики. Первая мировая война могла бы начаться в 1912 году, так как за спиной Австро-Венгрии стояла Германия, а Сербия традиционно полагалась на помощь России. Австрийские войска начали сосредоточиваться возле русских границ. Россия также провела частичную мобилизацию. Сторонником войны был великий князь Николай Николаевич, среди ближайшего окружения которого были известные масоны. Он сумел убедить Царя подписать Указ о всеобщей мобилизации, были заготовлены военные и санитарные поезда. Но Совет Министров не поддержал этой провокации, а в феврале 1913 года уже само руководство Государственной думы, отражая мнение либерально-масонского подполья, обращается к Царю с призывом вмешаться в балканскую войну. Однако Царь решительно не согласился [Рассказывают, что в эти дни Г. Распутин употребил все свое влияние, чтобы предотвратить войну: доказывая пагубность войны, он стал перед Царем на колени. «Пришел Распутин, – рассказывал Витте, – в пламенной речи, лишенной, конечно, красот присяжных ораторов, но проникнутой глубокой и пламенной искренностью, он доказал все гибельные результаты европейского пожара – и стрелки истории передвинулись по другому направлению. Война была предотвращена».]. В вопросе об отношении к историческому противнику на Юге России Турции позиции западных стран были солидарны в одном – не дать русским свободно выходить из Черного моря, запереть для России черноморские проливы. Германия с помощью своих инструкторов и офицеров подготавливает турецкую армию (как в свое время перед Русско-японской войной готовила японскую). Франция и Англия, хотя и считались союзниками России, но не поддерживали ее справедливого желания иметь свободный выход из Черного моря. Франция и Англия своей дипломатией специально обостряли отношения между Россией и ее ближайшими соседями с Запада. По сути дела, союзники по Антанте намеренно провоцировали германскую агрессию против России. Мир, который был установлен при их активном участии на Балканах, не мог удовлетворить ни одну из сторон, причем заключен он был в ущерб славянским народам. Противоборствующие стороны только присматривались друг к другу, готовясь к решающему удару.

В свете сегодняшних событий совершенно ясно, что Германия и Австрия начали подготовку к Первой мировой войне уже после 1910 года. Прежде всего это видно из того, как австрийские и германские спецслужбы активизируют поддержку всех антирусских сил на территориях России, захват которых входил в стратегические планы агрессивных кругов Германии и Австро-Венгрии. Германия претендовала на прибалтийские губернии России. Австро-Венгрия хотела присоединить к ранее оккупированным ею западноукраинским еще и восточно-украинские земли. Союзник Германии Турция обращала свой взор на южные районы России. Спецслужбы этих государств берут на свое содержание националистов, сепаратистов, самостийников и представителей разных революционных антирусских партий.

А чем сегодня отличается подготовка ФРС – Федеральной резервной системы к мировой войне за своё мировое финансовое господство? Ничем, только более крупными масштабами и руками самой богатой страны США, руководимой теми же ростовщиками ФРС – США, Англии и Франции, которые, как фитиль мировой войны вместо славянских Балкан, где у них не получилось, создали Украину – антироссию, понимая, что русские всегда вступятся за славян и начали геноцид славян на Украине. Мировые банкиры вынуждены сегодня уничтожая Европу и втягивая Россию, развязать мировую войну, чтобы сохранить финансовую власть над миром и обескровить своих конкурентов из Европы и Азии, пытаясь также втянуть Россию и Китай в долги, понимая, что не смогут их подавить военной силой, но смогут измотать и обескровить, чтобы и дальше сосать из России «кровь», как предыдущие 300 лет. Россия сегодня всё ещё остаётся финансовым донорам США, а ЦБ обменником. Мы должны помнить, что т. н. мировые финансовые центры, управляющие миром денег не имеют страны, это фантом, перелетающий с одного континента на другой, меняя географию: Италии, Франции, Голландии, Германии, Англии теперь сидит на Америке, но если ему потребуется, а ему потребуется он уничтожит и Америку.

Посмотрите на лекала, по которым вы сможете прогнозировать события сегодняшней России (Специальной операции), как аналог Первой мировой войны. Одними из первых на службу австрийской разведке поступают руководители большевистской партии. Происходит это в конце 1911 начале 1912 года. А уже осенью 1913 года агент русской полиции Р. Малиновский докладывал своему начальству, что Ленин «пользуется особым покровительством и доверием австрийских властей. Его поручительства или даже просто удостоверения личности было достаточно, чтобы приезжающих в Австрию русских эмигрантов освободили от всяких подозрений в нелояльности к Австрии». Но главное, конечно, было в том, что австрийские власти покровительствовали антирусской деятельности Ленина. По данным секретной агентуры, транспорты с большевистской революционной антирусской литературой, идущие от Ленина в Россию, свободно пропускались австрийскими властями, но не через официальные пограничные пункты, где они могли быть перехвачены русскими пограничниками, а через так называемую зеленую границу, место тайного прохода. Через эту же «зеленую границу» тайно переправлялись люди, циркулировавшие от Ленина и к Ленину. В Австрии Ленин находился также в тесной связи с созданной австрийскими спецслужбами организацией самостийников, или, как их иначе называли, мазенинцев, формировавших свои ряды из подонков Малороссийского края. Ленин поддерживает также инспирированные Австрией националистические движения в Царстве Польском и Юго-Западном крае России. Ленин и его окружение содействуют подрывной работе против Русской Церкви, проводимой мазепинским униатским митрополитом Щептицким. Антирусский альянс ленинской партии с Австрией был так тесен, что, по сведениям Департамента полиции, до войны ряд заседаний большевистских руководящих органов проходил в здании австрийского посольства в Петербурге.

Во время балканской войны Ленин старательно отрабатывал полученные сребреники, безоговорочно заняв про австрийскую позицию. «Травля Австрии, – писал Ленин о государстве, угнетавшем миллионы русских людей, живших в Галиции и Червонной Руси, – науськивание на войну с ней, крики о «славянских задачах» России – все это есть шитое белыми нитками стремление отвлечь внимание от внутренних дел России и «урвать кусок» Турции»[ Ленин В.И. ПСС. Т. 22. С. 146.].

В Вене же на деньги австрийского правительства в 1913–1914 годах выходит антирусская газета «Правда», издаваемая ленинским соратником Л. Троцким и масоном, сектантом молоканской секты, будущим министром труда во Временном правительстве М.И. Скобелевым. В этом деле помогал им Парвус (Гельфанд), масон, давний агент германской разведки.

Собственно говоря, «Парвус» – только литературный псевдоним одесского еврея Израиля Лазаревича Гельфонта (Гельфанда). В 1895-1896 годах он участвовал в одесских революционных кружках, а затем уехал за границу, где вступил в тесный контакт с врагами России. Крайний русофоб, он готов был пойти на все для ее унижения и разрушения.

Активный участник подрывной работы против России в годы Русско-японской войны, Парвус стал автором ряда антирусских прокламаций к русским солдатам, и в частности известной «Солдатской памятки»[46 – ГАРФ, ф, 1826, д. 9, л. 75.], призывающей русских солдат стрелять в спину своим офицерам. В дальнейшей антирусской работе Парвусу принадлежала ведущая роль. Уже перед войной он стал одним из главных организаторов подрывной работы против России и пользовался особым доверием германских и австрийских спецслужб, разъезжая со «специальными миссиями» по всей Европе и даже Турции, где также организует антирусское подполье[Прожженный аферист Парвус, как и многие другие ленинские соратники, был нечист на руку. Однажды присвоил 20 тыс. руб., принадлежащих одному писателю, который потребовал возвращения денег под угрозой опубликования в печати. Разгорелся скандал. И тогда германские социал-демократы, чтобы его замять, погасили растрату Парвуса из своих средств.].