Возрождение церковной жизни в Сибири. По страницам дневников архимандрита Серафима (Александра Егоровича Брыксина), в схиме Иринея

Владыка Гедеон

Митрополит Гедеон (Докукин) 1929—2003

Гедеон (Докукин) (1929—2003), митрополит Ставропольский и Владикавказский.

В миру Докукин Александр Николаевич, родился 18 декабря 1929 года в станице Ново-Покровская Краснодарского края, в семье крестьянина.

В 1952 году окончил Ставропольскую духовную семинарию и назначен псаломщиком-регентом Успенской церкви города Махачкалы Дагестанской АССР.

2 августа 1953 года архиепископом Ставропольским и Бакинским Антонием рукоположен во диакона, а 4 августа того же года – во иерея к Пантелеимоновской церкви города Кисловодска Ставропольской епархии.

В 1955 году поступил на заочный сектор Ленинградской духовной академии. В 1960 году окончил академию со званием кандидата богословия.

В 1961 году возведён в сан протоиерея и назначен настоятелем Пантелеимоновской церкви города Кисловодска.

С мая 1962 года – настоятель Покровской церкви города Минеральные Воды Ставропольского края.

26 марта 1965 года назначен священником Екатерининской церкви города Петрозаводска, а 13 августа – священником Петрозаводского Крестовоздвиженского собора.

С 1 января 1966 года – настоятель Крестовоздвиженского собора города Петрозаводска и благочинный церквей Олонецкой епархии.

23 марта 1966 года митрополитом Ленинградским Никодимом пострижен в монашество.

8 мая того же года возведён в сан архимандрита.

22 октября 1967 года хиротонисан во епископа Смоленского и Вяземского. Хиротонию совершали: митрополит Ленинградский Никодим, архиепископы Таллинский Алексий, Новосибирский Павел, епископы Симферопольский Антоний, Дмитровский Филарет, Пермский Иоасаф, Подольский Гермоген.

2 февраля 1972 года назначен епископом Новосибирским и Барнаульским.

С 24 октября по 26 декабря 1974 года поручено временное управление Омской епархией.

9 сентября 1977 года возведён в сан архиепископа.

В 1980 году посетил с группой паломников Святой Град Иерусалим.

В 1983 году сопровождал патриарха Пимена в его поездке в Румынию.

В 1984 году во главе паломнической группы Русской Православной Церкви посетил Святую Гору Афон.

9 сентября 1987 года возведён в сан митрополита.

Определением Священного Синода 26 января 1990 года назначен митрополитом Ставропольским и Бакинским.

С 26 февраля 1994 года именовался Ставропольским и Владикавказским.

17 июля 1996 года поручено руководство Ставропольской духовной семинарией до назначения ректора семинарии. Впоследствии именовался ректором.

26 декабря 2002 года в связи с продолжительной болезнью Священный Синод поручил временное окормление Ставропольской епархии до выздоровления митрополита Гедеона митрополиту Екатеринодарскому и Кубанскому Исидору.

Скончался 21 марта 2003 года в Ставрополе после продолжительной болезни. Похоронен 24 марта в ограде Ставропольского кафедрального собора.

Анжеро-Судженск

Анжеро‑Судженск. Петропавловский храм

Опять был перерыв в дневниках на целый год. А вот уже и 1976 год. Меня перевели в город Анжеро-Судженск Кемеровской области настоятелем с 5 июня 1974 года.

История этого города связана с развитием угольных месторождений, открытых в конце 19 столетия. Поселения возникли в 1896—1897 годах в связи со строительством Транссибирской магистрали.

Прослужил два года без особых событий, тихо и мирно. Может быть, и ещё бы служил, но мой помощник, второй священник, некую клевету возвёл на меня.

А Владыка Гедеон как следует не разобрался.

Семья Брыксиных у Юрия в Кемерово, 1980‑е гг.

Белово

Владыка Гедеон перевёл меня на другое место. А именно – в город Белово Кемеровской области.⁴⁵ Произошло это 21 июня 1976 года.

Белово. Церковь Вознесения Господня

Время летит в делах и заботах.

В 1978 году служу в Белово, городе в центральной части Кузнецкого угольного бассейна. Там была первая шахта в Кузбассе.

В Белово заканчивалось строительство церкви. Настоятельствовал в это время, хотя и малоопытный, но весьма способный и одарённый священник о. Николай Бурдин. Хотя он боялся, что я претендую на его место.

Протоиерей Николай Бурдин

Протоиерей Николай Бурдин 1941—2019

Протоиерей Николай Бурдин (1941—2019 годы) родился в городе Бийске Алтайского края в православной рабочей семье, где росли двенадцать детей. Четверо сыновей стали священниками. Служение Господу он начал с девятилетнего возраста – сначала пономарём, затем певчим церковного хора. В 1961 году поступил учиться во Всесоюзный юридический заочный институт на вечернее отделение, с декабря 1965 года проходил стажировку в прокуратуре Целинного района Алтайского края. Затем Николай Андреевич стал следователем и прокурором вышеозначенного района. После окончания юридического факультета Томского государственного университета работал заведующим юридической службой в городе Коканде Узбекской ССР.

В 1968 году Н. А. Бурдин трудился начальником отдела кадров и юристом в объединении «Алтаймебельпром» в Барнауле. Работая по специальности, уважаемый всеми юрист Бурдин всё-таки решил, что юриспруденция – не его призвание.

Результатом этого стало поступление в Московскую духовную семинарию, а затем в Московскую духовную академию, которую отец Николай окончил в 1986 году.

8 ноября 1970 года в соборе апостолов Петра и Павла города Томска он был рукоположен во диакона. С 28 августа 1971 года он уже священник того же собора. В 1972 году назначен настоятелем храма Архангела Михаила в Рубцовске Алтайского края.

С января 1974 года – секретарь Новосибирского епархиального управления.

В 1975—1979 годах трудился в Кузбассе в должности настоятеля строящегося храма Вознесения Господня в Белове. В годы настоятельства отца Николая храм был полностью построен.

С 1980 года он ключарь кафедрального Никольского собора Алма-Аты.

В 1984 году назначен Северо-Казахстанским благочинным, где за пять лет открыл девятнадцать новых приходов.

С 1989 года – первый ректор новообразованного Барнаульского духовного училища и настоятель трёх строящихся храмов в Барнауле. Построил все три.

В 1998 году, будучи благочинным церквей Северного Казахстана, батюшка избирался депутатом Совета Северо-Казахстанской области, что помогало ему открывать новые приходы.

В Барнаульской епархии он возглавлял Епархиальный отдел по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами. Более тысячи военнослужащих разных званий крестил отец Николай. А в пенитенциарных учреждениях покрестил более 700 человек.

В 2000 году отец Николай вернулся в Кузбасс и был назначен на должность первого проректора Новокузнецкого духовного училища и благочинным Третьего Новокузнецкого округа.

В 2004 году был назначен благочинным Междуреченского округа и настоятелем храма Всех святых города Междуреченска.

В Кемеровской епархии в 2002—2003 годах он был членом комиссии по помилованию по Кемеровской области, а также председателем Епархиального церковного суда. Более десяти лет был полковым священником Сибирского казачьего войска.

В мае 2009 года протоиерей Николай по состоянию здоровья вышел за штат.

Отец Николай вместе с супругой матушкой Тамарой вырастили пятерых детей – двоих сыновей и трёх дочерей. Старший сын – протоиерей Андрей служит в Кемерово, настоятелем храма св. Александра Невского. Две дочери замужем за священниками.

«Золотые купола», газета, Кемерово. 28 мая 2019 года, с. 4.

Одна из них стала крестницей отца Серафима, когда он служил в Белово.

Благодарение Господу Богу за все Его милости к нам, грешным. Он всякими путями обращает нас к Себе. Молитва, труд и всякое слово Божие. Днём и ночью Он напоминает о Себе, о цели нашей жизни. Напоминает в видениях и сновидениях.

Вот как описывает из Ужура Красноярского края своё сновидение мой младший брат, протоиерей о. Леонид:

«Ты знаешь, – пишет он в письме своей матушке, – когда я проснулся, то не сразу пришёл в себя. И не понимал, что происходит. Но заснуть снова я уже до утра не мог.

Вижу сон. Как будто через пять-шесть часов начнется страшный суд Божий. Вся земля в огне, как на картине «Последний день Помпеи». Небо с восточной стороны как бы разверзается. И я вижу меч архангела Михаила, точь‑в-точь как на иконе. Этот меч огненный и такой большой – от самих небес и до земли. И держит его Архангел Михаил, тоже такой же большой.

Я вижу его лицо, красные сапоги и все одеяние, которое тоже в огне. На земле происходит что‑то страшное.

Люди мечутся, не знают, куда бежать. Но все, похоже, бегут к востоку. Вижу реку, а волны – такие огромные и тёмно-синие. Страшно всё кругом, ревёт вся стихия.

Вижу, что земля, как прозрачный панцирь. Насквозь все видно. А там люди поднимают руки и кричат. Я их хорошо вижу. А на земле все также раздается шум, всё стонет.

Остаются какие‑то считанные метры, чтобы опуститься и встать на землю Архангелу Михаилу, но он временит, терпит, ждёт какого‑то мгновения. Я в страхе падаю в сознании своей греховности. Падаю в страхе от всего происходящего, падаю на колени пред архангелом. Плачу и прошу:

– Господи, святый Архангел Михаил, простите меня за всё, ведь остаются считанные часы, а затем – суд. Какой я дам ответ Господу?

Вот так стою и молюсь, прошу и плачу. Вдруг взглянул на меня Архангел Михаил и смотрит неласково, строго. И бросил мне почти в лицо полную горсть белых перьев.

– Что бы это значило? – сказал я себе и оглянулся назад.

Сзади меня – тьма. Все темно, люди продолжают бежать, бегут через поток бурлящей реки. Но вот другим нет горя. Будто весна, март месяц, о чём горевать?

Я бегу, плачу, кричу этой толпе безумной:

– Что вы делаете? Какое может быть веселие? Конец света приблизился. Страшный суд наступает. А вы веселитесь.

На мой вопль и крик никто не обратил внимания. Смотрю я в правую сторону, там бурная река утихает и вместе с тем высыхает, остаются только маленькие лужицы.

Часть людей стоит и со страхом смотрит, а остальные продолжают бежать и бежать. Я вижу тебя, Валя, ты тоже бежишь впереди. Потом я взглянул кверху, на небо. Вижу один меч Архангела Михаила и святых апостолов Петра и Павла.

Я падаю опять на колени и снова молюсь. Вижу снова Архангела Михаила и поднимаю голову, чтобы взглянуть на него. Но он так строго мне сказал:

– Опусти свою голову и не смотри на меня.

Я продолжаю молиться. Опять прошу его милости. Это видят люди вокруг. Он опять бросает мне перья, я их ловлю. Все так с завистью смотрят на меня: вот, мол, одному ему только, а нам – нет.

И вот опять голос:

– Эти перья не ему, а его душе.

– Не ему, а его, – как понять смысл этих слов?

Ради его сана, ради его детей помилует Господь – можно так понимать.

Теперь я про себя молюсь и говорю:

– О, святой Архангеле Михаиле, я ведь не хотел тебя огорчить. А что мне говорил голос, я не помню. Но знаю, что он как будто читал мои мысли.

Далее вижу, что ты, Валя, опять бежишь, но уже со мною и говоришь:

– Ну что ты надоедаешь? Молчи и бежим скорей.

Нам нужно перебежать какую‑то преграду ещё. И вот – опять вода, вернее, уже те оставшиеся лужицы. Вдруг я вспомнил, что у нас дома – дети.

И я кричу:

– Валя, у нас дома воды нет. Бежим скорее.

Им надо воды набрать. А мне нужно травы набрать, как бы осоки, чтобы из неё сделать преграду и спрятаться за ней.

Преграда готова, люди за неё прячутся, лезут друг на друга.

А Валя упрекает:

– Ну, что ты так поставил, нужно бы прямо.

Но исправить уже нельзя. И бежим дальше. Вот каменная преграда: стена высокая, а наверху железные мосты, заострённые концы. Залезть как бы можно, но страшно и жутко. Я боюсь порезаться.

А ты, Валя, стоишь на земле и кричишь:

– Давай, Леня, давай, только не закидывай ногу, а прямо лезь, на руках. Ты ещё должен меня поднять за обе руки.

Но я уже успел забросить правую ногу.

– Ну, что ты наделал? – закричала Валя.

Я опускаю ногу, стараюсь подтянуться на руках, и уже по пояс оказался на крыше. И вдруг силы покидают, всё ослабло.

А ты, Валя, опять и опять помогаешь мне.

И на этом обрывается моё сновидение. И я просыпаюсь».

Славгород

И на этот раз меня Владыка переводит, по доносам настоятеля, действительно туда, где, как говорят: «Макар телят не пас» – в город Славгород Алтайского края, – заносит очередную запись в свои дневники о. Серафим.

Известно, что присвоению Славгороду статуса города способствовала реформа Петра Столыпина, когда большое количество жителей Центральной части России, а также Малороссии, устремились в Западную Сибирь, где всем желающим предоставлялись земли для ведения сельского хозяйства.

В июне 1978 года приехал я в Славгород, – продолжает повествование игумен Серафим. – Встретили бабушки и говорят:

– Батюшка, у нас есть десять тысяч рублей.

Дом нашли за девять тысяч рублей. Купили и стали молиться.

А между тем строили планы, как нам построить настоящий храм. Много забот, много переживаний и ночей бессонных. И Господь помог. Построили храм типовой, с колокольней и с куполами.

Построили и дом жилой для священнослужителя.

Святейший патриарх Пимен в своём докладе⁴⁶ на торжественном заседании, посвящённом 60‑летию восстановлению Московского Патриаршего престола 25 мая 1978 года, отметил открытие прихода в Славгороде как важное событие в жизни церкви.

12 декабря вызывали в Москву в Отдел внешних сношений, но в телеграмме сделали ошибку и поэтому я с иеромонахом Дионисием (Ловцовым) не успели явиться на приём к епископу Иову Зарайскому.

В характеристике 1978 года отметили:

«Отец Серафим отличается глубокой религиозной настроенностью, внимательным и чутким отношением к верующим, за что пользуется большим авторитетом среди собратий и верующих.

Богослужения совершает истово, уставно и с молитвенным подъёмом. Хороший проповедник слова Божия. Трезв. Кроток и незлобен. С пользой заботится об устройстве, украшении и благолепии храма Божьего на Алтае».

Славгород. Церковь свт. Николая Чудотворца

В 1979 году верующими за летний период был сооружён новый каменный храм (по типовому проекту) и построены все служебные помещения. В 1980 году на храм были установлены семь куполов, а в 1985 году восстановлен фундамент и завершены многие другие ремонтно-реставрационные работы в храме⁴⁷.

Архиепископ Гедеон совершил чин освящения нового храма 13 января 1980 года в честь святителя Николая в Славгороде.⁴⁸ Меня тогда наградили крестом с украшением и грамотой.

Архиепископ Новосибирский и Барнаульский Гедеон отмечал то, что «многие священнослужители Новосибирской епархии за усердное и плодотворное служение Церкви Божией здесь, в Сибири, в 1980 году были обласканы Вашей Патриаршей милостию – орденами Русской Православной Церкви были удостоены архимандрит Нифонт (Глазов), протоиерей о. Дмитрий Будько, протоиерей о. Алексий Курлюта, игумен Серафим (Брыксин), игумен Роман (Жеребцов), что вдохновляет их ещё более плодотворно и добросовестно трудиться на благо и процветание Святой Русской Православной Церкви и миролюбивой Отчизны».

В личном деле о. Серафима есть свидетельство о награждении 27 апреля 1981 года патриархом Пименом саном архимандрита.

Славгород, 1978 г

В это время у меня жила родная сестра Валентина (в монашеском пострижении Анна). Здоровье её было очень слабое. После парализации она потеряла зрение. И всё она молилась и молилась.

Сестра ВалентинаЕгоровна Брыксина (1929—1981), в монашестве Анна (Гарманова)

В молитве своей часто повторяла:

– Миленькая моя Мамочка (это обращение к Божией Матери), забери меня скорее к Себе.

А однажды спрашивает меня:

– Серафим, скоро ли я умру?

Я ответил:

– Валя, скоро, до Нового года доживёшь.

Но до Нового года не дожила. И мы похоронили её 30 октября.

Вскоре привезли ко мне в Славгород не менее больную родную тётю (известно, что ухаживала за болеющей сестрой, а затем и тётей, монахиня Варвара (Бортникова)). Тётушке было 80 лет. С детства глухонемая, верующая и непорочная. Скоропостижно она заболела. И мне ещё раз пришлось брать на себя нелёгкую миссию организовывать похороны.

На городском кладбище Славгорода возвышаются два холмика сырой земли, украшенные двумя металлическими крестами. Было искреннее желание и свои косточки, и прах положить в этом местечке рядом с любимой сестрой. Но человек предполагает, а Господь располагает.

Игумен Варсонофий (Виктор Брыксин) служил в это время в Ильинской церкви, город Тайга.

Хакасия

1 сентября 1982 года – 1987 год

Вызывает меня архиепископ Гедеон и предлагает новое место. Узнал, что назначают настоятелем в город Абакан

Хакасской автономной области.

1982—1987 годы – моя хакасская пятилетка.

Здесь у подножья горы Самохвал располагалась гуннская каменная крепость. В I веке до н. э. в восьми километрах вверх по реке для пленного китайского полководца построили дворец Ли Лина.

Удивительная земля Хакасия! Всё – степи и степи. И вереницей тянутся древние могилы, курганы, а вдали – горы Саянские. Я родился в 1931 году, и город Абакан был образован в том же году.

Хорошеет, зеленеет и строится он.

Построилась и церковь новая – кирпичная в честь свт. Николая. Построилась на месте старой и деревянной. За пятилетнее моё пребывание в этом приходе мне довелось много потрудиться по благоукрашению храма.

Установили новый святой престол, новый иконостас и жертвенник. В крестильном помещении – алтарь с престолом и жертвенником.

Встречали дважды своего архиепископа, который освящал вновь сооруженный храм, а во второй раз освящал крестильный храм в честь Покрова Божией Матери.

Где бы я ни находился, везде приходилось наряду со службами заниматься строительством.

Никольский храм, Абакан. Распятие реставрировал архимандрит Серафим

Любил и люблю украшать храмы святыми иконами. Икон много. Старинные. Но как много их, искалеченных. Да, они, бедные, тоже претерпели гонение и поругание. Одни из них ножами порезаны, у других глаза выколоты. Вот такие иконы приходилось реставрировать.

Помню одну такую икону, в честь Казанской Божией Матери. Написана она была на святой горе Афон монахами-иконописцами. Чудная икона, необыкновенной красоты. И у кого поднялась рука, богомерзкая рука, надругаться над этой святыней! Мне понадобилось ровно неделю приводить её в должный порядок.

Господь помог, молитвами Богоматери. И теперь эта икона – самая чтимая у благочестивых прихожан. Перед её образом горят три лампады. И каждый воскресный день поют «Похвалу», или «Высшую».

Пролетели пять лет в цветущей Хакасии, в городе Абакане. Наступила пора и прощаться.

Абакан. Интерьер Никольского собора

Возвращение иконы

Родного брата отца Серафима – протоиерея Леонида (Брыксина) перевели из города Ужур Красноярского края, где он с 1978 года служил настоятелем и смог восстановить разрушенную колокольню, в краевой центр. Здесь он прослужил штатным священником в Никольском кладбищенском храме 12 лет. Благодаря святителю Луке Войно-Ясенецкому в 1943 году с этого храма началось возрождение православия в Красноярске.

Отцом Вячеславом, священником Свято-Никольского храма, что в Красноярске, была написана поясная икона Святителя Николая. Сам батюшка определил и место для иконы – на козырьке уличного притвора храма. Написанная в сочных красно-зелёно-жёлтых тонах, икона и впрямь была замечательна.

Но недолго святитель Николай радовал сердца верующих. Вскоре икона исчезла, к великому огорчению верующих. Проходит девятнадцать лет, и давняя та история вдруг получает продолжение.

Перед майским, так называемым летним, Николой в Троицкий храм, что на Покровской горе, неизвестный приносит икону.

Ясно, в простых словах и без утайки рассказывает он двум женщинам, служащим в храме, нехитрую повесть о том, как икона Св. Николая оказалась у него. Девятнадцать лет назад у него умерла мама. Отпевать усопшую привезли в Никольский храм, тогда‑то он и приметил на входе в церковь висящую икону. Прийти ночью и снять её с невысокого карниза риска особого не составило.

– Вернуть самому икону в Никольский храм мне стыдно, – признался этот человек, не назвавший своего имени. И на прощание попросил своих собеседниц отвезти икону в родной храм.

Приехал Святитель Николай в родной храм ветреным вечером – скромно, на троллейбусе, в сопровождении одного лишь человека.

А в воскресенье, после Божественной Литургии с проповедью к молящимся обратился отец Леонид (Брыксин). С тихой радостью и слезами умиления восприняли верующие рассказ о чудесной иконе своего храмового покровителя.

– Я надеюсь, – сказал батюшка, – что человек, вернувший икону, придёт и в наш храм. И покается он, и прочтёт над ним священник слова разрешительной молитвы. И Православная церковь обретёт в его лице верного своего сына.⁴⁹

С 1995 года отец Леонид служил в Благовещенском соборе Красноярска.