Возрождение церковной жизни в Сибири. По страницам дневников архимандрита Серафима (Александра Егоровича Брыксина), в схиме Иринея
TekstСтранник, молящийся о пустыне
Иеромонах Мардарий (Данилов, в схиме Алексий) 1929—2009
Иеромонах Мардарий (в миру Михаил Васильевич Данилов, в схиме Алексий) родился в 1929 году в селе Богородицкое Ясеновского района Курской области. Господь послал ему духовного отца – архимандрита Варсонофия, чтобы укрепить его веру и намерение идти по монашескому пути, к которому он был расположен с детства. Отец Варсонофий благословил двадцатидвухлетнего Михаила на монашеский путь. Местом подвигов о. Михаила Владыка Варсонофий определил Киево-Печерскую лавру. Посетив однажды во время отпуска пустынников Кавказа, отец Мардарий продолжал жить и нести послушание в монастыре, но тайно молился о пустыне. Находясь в лавре, совершал подвиги ночной молитвы, боролся со сном.
Наконец, отец Мардарий после закрытия лавры получил благословение на свое сокровенное желание ехать на Кавказ, в пустыню.
Поселился он за озером Амткел. Его келья находилась на высоте около тысячи пятисот метров над уровнем моря, в очень труднодоступном месте. Окормлял пустынников схиархимандрит Серафим, который был духовником сухумского кафедрального собора. Окормлял не самочинно, а по благословению митрополита тбилисского Зиновия. Когда наступила грузино-абхазская война, из любви и жалости к страждущим людям отец Мардарий спустился с гор и около трёх месяцев помогал в кафедральном соборе города Сухуми. В пустыне батюшка ослаб физически, полностью потеряв зрение. Оставшись совсем один, он вынужден был по смирению дать согласие на настойчивые просьбы братии вывезти его из пустыни в город Сухуми. Батюшку лечили, но здоровье его не улучшалось. Некоторое время он пожил в городе, хотя душа его тосковала по пустыне.
Владыка Никон благословил перевезти батюшку в Задонск, в село Юрьево. Через два дня после операции владыка Никон постриг батюшку в схиму. Отошёл батюшка в два часа дня 4 июня 2009 года. Могилка батюшки находится в Рождество-Богородицком мужском монастыре города Задонска.
Извлечение из книги «Он хотел жить и умереть странником». Москва, 2015 год.
Тогур
Томская область, с. Тогур
Пришла телеграмма от архиепископа Павла: надо срочно выезжать на приход, – отмечает в воспоминаниях о. Серафим.
Решил, что послушание нужно выполнять неукоснительно. Сразу же выехал и прибыл в Томск к празднику Преображения – 19 августа 1969 года.
Участвуя в сослужении за Божественной литургией, был возведён в сан игумена, хотя награждён был к Пасхе.
После празднования получил указ о назначении настоятелем в посёлок Тогур Томской области.
Там самый почти захудалый приходишко, хотя и полуразвалившийся, но буйный.
Весь церковный совет, словом, весь штат, как на подбор, служили не Богу, а мамоне.
Много сил и энергии потребовалось, чтобы хотя бы отчасти произвести сортировочку. Господь не безмилостив. Он помог. Опасных людей освободили от руководящих работ.
Дело пошло на поправку, но далеко не всё достигнуто для нормализации жизни всего прихода.
– Бдите и молитесь, – говорит Священное Писание.
Да, молиться много надо, чтобы Господь всегда нам помогал.
Вот уже более полгода прошло, как я служу в этом местечке.
Провёл Великий Пост.
По милости Божией, 26 апреля встретили Пасху Христову радостно и торжественно, без особых приключений.
29 апреля – четвертый день Пасхи, надо бы служить. Но я так сильно простыл на Крестных ходах и теперь лежу в постели с бронхитом и температурой до 39 градусов.
На следующий день, в четверг, болезнь приняла затяжной характер. У меня – плеврит, то есть воспаление лёгких. Заболевание серьёзное. Значит, и лечение нужно по‑настоящему.
Несмотря на международный праздник 1 мая, вызывал «Скорую помощь». Дежурный врач прописал соответствующее лечение и уехал. Принимаю, согласно врачам, таблетки. Три раза в сутки – уколы и без конца проверка температуры, которая до сегодняшнего дня – 37,5 градуса и выше.
Суббота Светлая. 2 мая – раздача артоса. А я – всё в постели, лечение продолжается. Слава Богу, температура спала, сегодня утром – 36 градусов. В церкви о. диакон Николай совершает службу, чин обедницы, по окончании которой будет сам раздавать артос. Молитву на раздробление артоса я прочитал дома над артосами. И их унесли в церковь для раздачи верующим.
Завтра воскресение. И я опять не смогу служить. Опять буду одиноко лежать в постели и сопровождать одну за другой пустую мысль. Надобно говорить Иисусову молитву, а в голове – другое.
Представил себе, что я должен теперь умереть. Приедут мои родные, братья и сестры. Я им говорю прощальное слово с назиданиями и так далее. Потом вспоминаю, как предстану пред Богом. Оглядываюсь назад и содрогаюсь от прошлых грехов.
Боже мой! Как я мало сделал доброго, мне скоро 39 лет, а я в Церкви Христовой всего лишь 13 лет, а 26 лет – в мире, в суете, вдалеке от Церкви. И детство, и юность, и годы вполне взрослого человека, всё – на служение мамоне, а не Богу.
Да и эти 13 лет мало меня оправдают перед Богом. Смирения у меня не было, только гордость, тщетная слава, честолюбие и уйма прочих грехов. Страшно умереть неготовому. И я, по Силуану, спустился во ад и так горько заплакал навзрыд и восклицал:
– Господи, не остави меня, Господи, прости, Господи, дай мне возможность здесь, на одре, ещё раз искренно раскаяться во всех грехах от юности моея.
Я хочу сейчас все, все рассказать и о. Геннадию, и о. Ермогену. Они до сих пор обо мне хорошего мнения, но я смрадный труп, зловонный, вонючий, грязный, нечистый, гнилой. И в сердце моём – гнойный струп. И в сердце моём – тьма мелких страстей, нечистых пожеланий и мерзких воображений. Даже теперь на одре болезни я маловерен и с нечистым сердцем.
Как же я, такой червь, предстану, милый мой Господи, пред Тобой? Очисти, очисти мя, Господи от ила греховного, вырви из пасти ада бедную мою и жалкую душу. Прости за все и молитвами Твоея Пречистыя Матери и Царицы моей Преблагой помилуй, когда душа предстанет пред Тобой.
Писать больше не могу, но смотрю на лик Спасителя и каюсь, каюсь.
Ночь на воскресенье, 3 мая 1970 года, прошла не совсем спокойно, жара в организме и утомление от постельного режима заставляли беспрестанно метаться из стороны в сторону. Сегодня какие‑то сны странные.
Вижу с какой‑то огромной высоты над собою громадный зрительный зал театра, наполненный людьми, сидящими в полумраке. И некоторые из них смотрят на меня блестящими, как у кошки во тьме, глазами. Мне сделалось страшно от высоты и от того, что стою на самой кромке.
И меня закачало от страха, я сдал назад и стал при помощи верёвок спускаться по овальным аркам этого гиганта-здания. Спускаться было трудно, однажды я оступился. Но так как крепко держался за верёвки, то опасность миновала. Но у нас верёвки кончились, а высота была ещё приличная. И на этом сон переходит в другую форму.
Вдруг я у раки преподобного Серrия. Мне предлагают принять участие в соборном служении. Преподносят митру. Вроде я этого достоин, но она на мне неуклюже сидит, какая‑то сверх формы высокая. И вот я всё примерял и разглядывал её, а служить не пришлось. Какая‑то толкотня да суета.
Настоящая болезнь и сон должны меня более смирить и смирить по‑настоящему. Жить надо по‑монашески, скромно, смиренно, а я? На высоту то забрался, а теперь трусишь. Вспять летишь. Взялся за гуж, но и терпи. А сколько наград уж получил.
Святой преподобный Серафим всего лишь иеромонах, а ты игуменство получил, вот оно и не к лицу тебе. Рано, конечно, для меня эти награды. А то вот здесь, на земле, высоко и торжественно. А как там, Господи? Помоги крепко и всегда держаться за верёвку (веру православную и надежду).
Температура нормальная, но слабость и утрата сил. Отец диакон опять сегодня служит обедницу, а я один сижу, вернее, лежу и читаю Грибановского, еп. Михаила.
Бедный Владыка страдал чахоткой. Кажется, я не далёк от него. 42‑х лет он умер. А мне уже 39. Может, и дотяну до его срока. По этой части я похож на него, да и в монашестве что‑то сродное напоминает (жизнь, стремление, ревность). Кроме образования.
И я самовольно, может, и дерзко, но со святою гордостью осмеливаюсь назвать себя вторым Грибановским. А своего многоуважаемого друга и собрата Ермогена называю Храповицким – у него все данные быть таковым.
Как они были друзьями? Один – старше, другой – младше.
Как они шли прямым и правым путём, как они оправдали высокое доверие?
Как они были с Богом здесь, на Земле, как они всю свою жизнь посвятили Богу и людям?
Как они с христианской честью отошли в иной мир и сподобились рая вожделенноrо? Так дай же и нам, Господи, пройти сей жизненный путь и перейти в иной с готовым сердцем, чистою душою и с добрыми нетленными богатствами.
Скоро Ермоген должен нас навестить, получил от него телеграмму: «Предполагаю прибыть 12 мая».
Примерно в пятнадцатых числах мая приехал иеромонах Ермоген, но меня в храме и дома не застал. Я был в больнице. Печально было и для меня, и для него. Но что поделаешь?
Приходил он ко мне в больницу, о многом вели разговоры. И, кажется, на третий день он уехал, а я через две недели выписался в полном здравии.
Как бы ни чувствовал себя хорошо, но болезнь делает своё. Надо подкрепляться.
Пишу Владыке прошение о двухмесячном отпуске.
Слава Богу, он благословил, и я с 1 июня по 1 августа 1970 года в путешествии.
Большую часть времени провел на Кавказе, в Сухуми. Ходил на море, за город. Но жара в те дни меня разбивала, и я чувствовал слабость. Отпуск окончился.
Наступил день моего ангела – преп. Серафима, Саровского чудотворца.
Служил литургию, а после приглашал своих близких к себе на обед, – отмечает в дневниках игумен о. Серафим, составляя новые страницы своего повествования.
6 августа по старому стилю – Преображение Господне.
Праздник провели в молитвенном настроении. И я по просьбе благочинного выехал в Томск, где мы исповедовались и причащались.
Наверное, дневники так не ведут, как я.
Представьте, как‑то два года не писал, а воды за это время много утекло. И трудно наверстать упущенное.
Чётко помню, что с августа 1970 года я в Тогуре послужил ещё несколько месяцев, то есть до праздника Трёх Святителей (12 февраля 1971 года).
Пос. Тогур. Сидят: диак. Николай, о. Серафим, о. Леонид. Стоят: фотограф‑ прихожанин, бухгалтер, пономарь. 1970 г
Томск
С 6 февраля 1971 года переведён в Петропавловский собор города Томска священником.42
Томичи приняли с искренней любовью, которая и до днесь сохраняется. Летят дни, месяцы и годы. Зима сменяется весною, весна – летом. И так далее.
Томск. Петропавловский собор
В сентябре 1971 года пошёл в отпуск. На этот раз поездки совершал по Сибири. Был в Якутске, у брата, о. Варсонофия.
Якутск расположен в зоне вечной мерзлоты. Основан в 1632 году казаками.
Лампада, осветившая всю Якутию
Якутск, 1968 г.
До конца дней своих отец Серафим с упоением и особой душевной любовью вспоминал суровую Якутию. В Якутске с 1968 по 1971 год служил брат отца Серафима Варсонофий. Отец Серафим посещал родственника во время отпуска.
– Дорога из Иркутска в Якутск занимала трое суток, а то и более, – вспоминал позднее батюшка. – Встречающие приезжали в город на Ангаре вместе с тулупами, зипунами и прочими тёплыми вещами, чтобы не замерзнуть в самой обжигающей морозом сибирской глубинке. Всё это незабываемо.
Якутск, иеромонах Варсонофий (Брыксин), 1970 г.
В Якутске в 1971 году и в 2010‑м бывал нынешний Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Напомним, что официальной датой вхождения Якутии в состав Российского государства считается 1632 год, когда красноярский казачий сотник Петр Бекетов заложил острог на правом берегу Лены. Тогда же началась христианизация коренных жителей – якутов, эвенков, эвенов и юкагиров.
В XVII—XVIII веках Якутский острог служил опорной базой русским землепроходцам, осваивавшим Дальний Восток и Американский континент. Священнослужители, состоявшие в их отрядах, проповедовали среди местного населения и крестили по доброй воле. По архивным данным Якутской и Ленской епархии, в 1823 году некрещеные составляли всего один процент. Параллельно в Якутии строились храмы и часовни, создавались церковно-приходские школы, переводилась и издавалась на якутском языке духовная литература. Православие сыграло объединяющую роль в отношениях между народами края.
Якутск, 1981 г. Храм построен архимандритом Григорием в честь святителя Николая в 1980 г.
Якутия была присоединена к епархии святителя Иннокентия (Вениаминова) – архиепископа Камчатского, Курильского и Алеутского – и в 1853 году он перенёс в Якутск епископскую кафедру. По его же инициативе в 1870 году была образована самостоятельная Якутская епархия.
В 1915 году в Якутии было 134 православных храма, 150 часовен и молитвенных домов, штат епархии насчитывал более 280 человек. Согласно данным Всеобщей переписи населения 1897 года, из почти 270 тысяч жителей около 265 тысяч по вероисповеданию были православными.
После революции в России и прихода к власти большевиков храмы Якутии были разорены и разрушены, а большинство священнослужителей – репрессированы.
В 1971 году эти места посетил будущий патриарх Кирилл. То был единственный храм в Якутии, где и была основана Якутская епархия. Именно простые монахи, согласные на лишения, сохранили ту лампаду, которая осветила теперь всю Якутию.
В сентябре 2010 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл рассказывал о поездке в 1971 году, когда долго искал, но не мог найти в Якутске церковь.
– Мне показали действующую церковь, я её не узнал: покосившаяся хибарка, старенький больной священник, пять-шесть старушек, тяжелый запах плесени и влаги, – вспоминал он. – Тогда я подумал, что, наверное, многие, заходя в этот храм, видят в нём образ умирающей церкви.
Однако Господь не допустил, чтобы церковь умерла.
Тогда я прибыл для того, чтобы посмотреть эту землю, познакомиться с народом, увидеть, существует ли здесь какая‑нибудь религиозная жизнь.
Стоял закрытый Никольский храм. Отсюда я пароходом поплыл в Олёкминск, и двойное чувство посетило меня тогда. С одной стороны, богатый край, прекрасные люди, улыбчивые, светлые, в хорошем смысле доверчивые, а с другой – некая духовная пустыня.
И как радостно сегодня забилось сердце, когда, подъезжая в центр города, я увидел этот златоглавый храм – Покровский женский монастырь города Якутска.
Радостно было осознавать, что, несмотря на все притеснения и скорби, люди не переставали молиться Богу, и, может быть, те молитвы, в совокупности с другими молитвами страждущих в те годы, и преклонили Божий гнев на милость.
Я радуюсь, что вижу монастырь, который успешно развивается, сестёр, паломников и благочестивых верующих.
Визит Святейшего Патриарха Кирилла в Якутск. 24 сентября 2010 г.
В дар храму Святейший Владыка передал Киккскую икону Пресвятой Богородицы, а для монастырских покоев – картину с изображением храма в честь Смоленской иконы Божией Матери на Смоленском кладбище в Санкт-Петербурге. Всем верующим были переданы образки святителя Иннокентия, митрополита Московского, с Патриаршим благословением.
Серафим Брыксин навестил брата, иеромонаха Варсонофия, после посещения его прихода будущим патриархом Московским и Всея Руси. Иеромонахом Кириллом. Якутск, сентябрь 1971 г.
Кызыл
Решил также побывать и у второго брата – священника о. Леонида, служившего в городе Кызыле.
Иерей Леонид Брыксин
Тувинский город Кызыл находится при слиянии Большого Енисея и Малого Енисея, в географическом центре Азии.
Оба эти города – Якутск и Кызыл – имеют сумрачный вид, а царивший над ними туман наводит грусть и тоску.
Опять Томск
Отпуск кончился. Вернулся я в свой мало желанный Томск и стал опять трудиться на ниве Божией, приближаясь к новому 1972 году. Что он нам готовит – неведомо знать.
А, оглядываясь на пройденный путь, невольно вспоминаешь, как много Господь и Бог проявляет к нам, грешным, милость Свою. Сколько раз Он спасал от непредвиденных бедствий, от тяжких и смертных грехов, от болезни. Сколько было ниспослано радостей и счастливого времени. А ведь ты далеко этого не достоин.
Благодарение, честь и хвала Тебе, Милый Царь и Господи. Спасай и впредь всякого человека!
Повсюду говорят: «С новым 1972 годом, с новым счастьем!»
Вот так привыкли люди встречать новый год. А какого счастья желают, не знают сами. Очевидно, земного. Одному – хорошей должности, другому выиграть автомобиль «Волга», третьему – жениться или замуж выйти. Далеко не те пожелания у христианина.
Жить по учению Святого Евангелия – вот христианское счастье. Господи, помоги мне так и жить, жить по‑христиански.
Вот приближается Великий Пост, сколько будет искушения, всякого греха. А между тем, ты должен его провести на должной высоте, с пользою для души, и не только своей, но и своих пасомых.
Томск, митрополит Гедеон и причт собора. 1972 г. На верхнем фото о. Серафим – справа от владыки Гедеона. На нижнем фото – четвертый слева.
Слава опять Господу. Он помог. Слава Богу за то, что он помогал.
Слава Богу, Он и впредь будет помогать.
Христос Воскресе!
Эти радостные слова мы много-много раз произносили с восклицанием и пением. Ах, как мы грешны, Господи, пред Тобой, а Ты, Ты опять, Ты снова раскрыл Свое благодатное небо над нами. Свою благодать пролил на землю, оскверненную нами.
Серебристые лучи лучезарного света пробудили нас. И куда девалось горе и человеческие нужды! Как хорошо быть с Господом!
Умру я и снова возвращусь к жизни, жизни вечной.
Господи, только помоги жить праведно и разумно. Христос воскрес из мёртвых, и я в день Всеобщего Воскресения воскресну:
– Воскресни, Боже, суди 3емли.
Петровский пост совпал с другим моим отпуском, который я провёл телом хорошо, а для души – хуже нельзя, – переживает о. Серафим и приводит подробности.
С о. Варсонофием поехали в Загорск на выпускной вечер, где мне был вручен аттестат Патриархом Пименом об окончании Московской духовной семинарии. Пробыли там три дня и вылетели в Сухуми, где и отдыхали до конца отпуска. Время шло быстро и беззаботно. Ходили к пещере св. ап. Андрея Первозванного. Были на Новом Афоне. А большую часть времени проводили на Чёрном море.
Сухуми, 1972 г.
Наступил час отъезда.
Поезд Сочи – Новосибирск. Из Новосибирска проехал к о. Варсонофию на приход в город Бирюсинск. У него, пожалуй, лучше бы отдохнул, но поздно. Надо возвращаться в свой град. Приехал накануне праздника свв. апп. Петра и Павла – 11 июля.
Служил у нас Владыка Гедеон. Праздник прошёл торжественно и радостно, не без суеты, конечно.
А вот – и август месяц 1972 года. У меня день ангела.
1 августа – день преп. Серафима Саровского.
Служил литургию и, как правило, говорил поучение. После литургии и праздничного молебна приглашал на обед духовенство и церковный совет. Много было сказано слов в адрес виновника торжества. Но мне эти слова доставляют смущение. Да и кто я, чтобы восхвалять?
2 августа – день св. пророка Илии.
Служба торжественна. Русские православные люди очень чтят этот день. Как раньше, так и теперь боятся нарушить его.
Великий пророче Божий Илие много веков и даже тысячелетий разделяют нас и тебя. Но память о тебе будет вечно жива. И люди всегда будут призывать твоё имя на помощь. А особенно тогда, когда придёт на 3емлю антихрист мучить и убивать, аще возможно, и избранников. Вот тогда‑то ты и помоги, и укрепи. Тебе будет дана власть великая от Бога. Молитвами святого пророка Божия Илии, Господи Иисусе Христе. Сыне Божий, помилуй нас!
19 августа – Преображение Господне.
Служил последнюю литургию. Настоятель в отпуске, а я пока временно исполняю обязанности. В праздники всегда хорошо и радостно. Да если ещё и погода тёплая и солнечная. Но в этом году лето неудачное. Грехи и грехи, а они являются чёрным заслоном и преграждают изливать милость Божию на землю. Оттого нет тепла. Нет и изобилия земных плодов.
В воскресенье, 20 августа, был требным в Троицком храме. Исповедовал, крестил, а после всего этого неожиданно малость приболел.
Видно, опять возобновляется воспаление лёгких. Да, так оно и есть. К счастью, у меня в гостях верующий врач В. П., которая по обследовании и подтвердила диагноз, и назначила лечение при домашнем постельном режиме.
– Посетил нас Спас с высоты, Восток Востоков.
Да, он посещает и радостью, и скорбями. Всякое Его посещение – благодеяние, а потому, дорогой отец Серафим, принимай с радостью.
Неделю болел, чувствовал себя неважно, температура повышенная, но обострений не наблюдалось. Прихожане молятся за меня, как за болящего. Мысленно и сам молюсь:
– Господи, помоги.
А между прочим:
– Да будет воля Твоя.
28 августа – Успение Пресвятой Богородицы.
Очень хотелось причаститься, потому и решил послужить. Служили позднюю соборно: о. Александр – благочинный, протоиерей Виктор и я. Чувствовалась духовная радость. По окончании литургии поехали в Богашево. Это село названо в честь начальника Томской железной дороги Степана Богашова (1868—1918 годы жизни).
Необходимо полечиться, этого требует долг перед служением Святому Престолу. Вечером уже совершили небольшую прогулку по кедровому бору. Воздух пречудный, если бы можно было его резать на кусочки и глотать, но этого пока невозможно.
А сейчас думы думаю о тайне Успения нашей Всесвятейшей Богоматери.
– Источник жизни во гробе полагается, – говорит стихира, – и гроб от земным к небеси, лестница бывает. О, дивное чудо! Гроб служит лестницею.
Значит, и небо близко. Оно не далеко.
Что такое небо? Ведь это ангелы!
Священное Писание говорит:
– В начале Бог сотворил небо и землю.
Под видом земли разумеем видимый мир, окружающий нас, а под небом – невидимый мир, то есть ангелов и архангелов. Человек – существо телесно-духовное. Телом живёт для мира, духом – для неба.
Радостно жить, когда знаешь, что есть жизнь вечная и блаженная. И печально, когда говорят – смерть, и всё на этом кончено.
Смерть и гроб, сколько горя и слёз вы приносите!
Смерть и гроб. Сколько радостей от вac христианину, когда он знает, что по гласу архангеловой трубы он возстанет из мёртвых. Возстанет так же, как возстал Христос из мёртвых.
Так же, как и Матерь Божия со Своим Пречистым телом вознеслась на небо. О, великое чудо!
Гроб лестницею служит для восхождения нас от земли на небо. Пресвятая Богородица, помогай нам!
29 августа – Нерукотворенный Образ Спаса.
Богашево. Утро. Молитвенное правило. Обед и прогулка. День, хотя и пасмурный, но тёплый. Хорошо в лесу. Кедры-великаны стоят задумчиво и время от времени покачивают своими зёлеными шапками, унизанными смолистыми шишками. Пробежит ветерок, заигрывая с вековыми исполинами, и умчится вдаль. А ему вдогонку обидчиво прошумит кедрач, словно сердится, как морская волна.
В жизни людей так же бывает. Одни задумчиво проводят свою жизнь, другие – злобно смеются над судьбою бедного человека, а третьи – с худою натурой – во зле живут и в этом находят удовлетворение.
Правду говорят:
– Мир во зле лежит.
Прошёл ещё один год. Целый 1972 год прошёл. А я почти ничего не писал, хотя много надо написать, – побуждает себя к продолжению эпистолярного творчества игумен о. Серафим, хотя дни, по его мнению, проходят однообразно и без изменений.
Думал, что и этот год так пройдет, пролетит, промчит меня на своих белоснежных крыльях без забот и горя, но – увы.
Этот год, год горечей и печалей. Если бы я мог приподнять завесу, тайную пелену своей немощной рукой и увидеть, что готовит мне год грядущий. Нет, мне не дано увидеть, разгадать тайну. На то она и тайна, и не просто тайна, а Божия тайна.
После перерыва в дневниках на целый год. Меня ждало горе, оно притаилось и, как хищный зверь, бросилось на меня из засады и заставило стонать и горькие слёзы проливать. Умер 6 февраля 1974 года старший брат Анатолий. Видел «вещий сон» перед этим. Вдруг выпал передний зуб, самый здоровый. Беру его пальцами, боли никакой не чувствую, а крови полон рот.
На следующую ночь телеграмма: «Умер папка, приезжайте. Люба».
Боже мой, Ты Один только знал, что было на душе. Приехал на похороны, слёзы и рыдания, рыдания и слёзы. Приехали братья.
Окружили родной гроб и стоим в полном безмолвии, с душившими горло спазмами. Такое горе заставляет безмолвствовать, только подавляя слёзы, говорить в душе:
– Господи, испытание велико, дай терпение!
Похороны. Шествие движется на кладбище. Там опускаю горсть земли и произношу:
– Господня земля…
Во время служения в Петропавловском соборе опять был назначен духовником Томского благочиния. 1 апреля 1974 года был освобожден от исполнения обязанностей в связи с переездом в Кузбасс43.
Вышел новый очередной указ митрополита Новосибирского и Барнаульского Гедеона:
«Для пользы дела Вы с 5‑го июня 1974 освобождаетесь от должности штатного священника Петро-Павловского собора города Томска и назначаетесь настоятелем Петро-Павловской церкви города Анжеро-Судженска Кемеровской области»44.
Никольский собор; Кемерово. 1980‑е гг.
Слева направо. Верхний ряд: 1) иерей Николай Яськов; 4) игумен Александр (Чернавцев) г. Осинники; 5) протоиерей Александр Пивоваров; 6) игумен Серафим (Брыксин); 7) протоиерей Николай Чугайнов (1939—1994), секретарь Новосибирской епархии; 8) протоиерей Василий Кузнецов (1934—2022).
Средний ряд: 1) протоиерей Никифор; 3) протоиерей Алексей Халимонов, служил в Тайге и шил облачения; 4) протоиерей Алексей Осипов; 5) протоиерей Алексей Курлюта; 6) протоиерей Николай; 7) протоиерей Михаил Михайловский (духовник); 8) протоиерей Владимир Юнацкевич (Кемеровский благочинный); 10) иерей Феодосий.
Нижний ряд: 1) диакон Николай Гомзяк; 2) протодиакон Петр Карпенко; 3) диакон Леонтий Дмитрук; 5) протодиакон Алексей Вылегжанин; 6) архимандрит Власий (Перегонцев) (1934—2022), был на клиросном послушании.
Уже 10 июня владыка Гедеон посетил Анжеро-Судженск и наградил палицей накануне престольного праздника.