Возрождение церковной жизни в Сибири. По страницам дневников архимандрита Серафима (Александра Егоровича Брыксина), в схиме Иринея

Мой крестный

Людмила Косова хорошо запомнила время службы отца Серафима в посёлке Кома.

– Когда батюшка Серафим приехал к нам в посёлок Кома, мне было лет пять или четыре года, – рассказывает она. – Мама была верующая, водила нас в храм, жили мы на краю деревни возле Енисея.

Отца уже не было – он ушёл из жизни рано и не по православному. Мама осталась одна с четырьмя малолетними детьми.

У мамы было одно утешение – храм. Он нас четверых покрестил и освятил дом, так как мама после смерти отца сильно боялась. Когда батюшка Серафим поднялся на чердак, то сам сначала испугался. На него в полумраке смотрели глаза и блестели. Это был чёрный кот. Он выскочил и убежал.

После освящения дома у нас появилось спокойствие. Мама перестала бояться, а я сильно привязалась к батюшке и все время за ручку ходила с ним на службу. Носила ему молоко, сметану, а однажды, когда бежала то разбила банку. Такой был у нас секрет.

Потом, вспоминая этот случай, батюшка говорил:

– Должница моя.

Вот такой у меня был крестный.

Приезжала к нему в Красноярск в Троицкий Храм на каникулы.

Когда его не было, плакала.

Вот тот молитвослов, который он мне подарил и подписал, когда приезжал к нам в Дивногорск, где освятил и нашу квартиру.

Царство ему Небесное и Светлая ему память, каждое утро прошу у него благословение.

* * *

Высокопреосвященный Кассиан (Ярославский) 8 апреля 1964 года успел также выдать свидетельство о награждении отца Серафима наперстным крестом.

3 мая ему благословлялось возложить на себя богослужебную награду.

20 июля 1964 года Владыку перевели в другую епархию. Но он успел сделать главное – вернуть хорошего священника к пастырскому служению.

До Троицы – до 21 июня 1964 года – о. Серафим настоятельствовал в этом приходе.

Из ярославских священнослужителей

Архиепископ Кассиан (Ярославский) 1899—1990

Архиепископ Кассиан (в миру Ярославский Сергей Николаевич) родился 10 августа (по старому стилю) 1899 года в селе Золоторучье Угличского уезда Ярославской губернии в семье потомственного священника, впоследствии протоиерея Николая Ярославского.

В 1923 году будущий архипастырь был рукоположен в сан священника. В 1929—1932 годах отец Сергий Ярославский находился в ссылке, в 1933—1941 годах – в заключении, затем продолжил пастырское служение. В 1948 году принял монашеский постриг с именем Кассиан, в 1961 году хиротонисан во епископа Угличского, викария Ярославской епархии. В 1963—1964 годах – архиепископ Новосибирский и Барнаульский, в 1964—1988 годах – архиепископ Костромской и Галичский. С 30 ноября 1988 года пребывал на покое. Скончался 20 марта 1990 года в городе Ярославле.

Красноярск

13 июля 1965 года вновь, вопреки всем предположениям, получил назначение в Красноярск. При Троицком храме прослужил почти весь остаток года.

И, как следовало неизбежно ожидать трений с благочинным, так и получилось. Попал в опалу, в немилость. Но на моей стороне оказался Владыка Павел (Голышев), который и отправил благочинного о. Вадима (Красноцветова) за штат. Точнее, с правом перехода в любую епархию.

Не удержался и я тут.

Уполномоченный по делам религии возымел на меня «зуб» и, конечно, своего добился. Требовал, чтобы я написал объяснение о том, что на отца Вадима жалоб не писал. Что ж, надо действовать прямо, не кривя душой.

Написал:

«Уполномоченному по делам Русской Православной Церкви по Красноярскому краю Савченкову.

Жалоба от моего имени на благочинного о. Вадима Красноцветова была послана Архиепископу Павлу исключительно по вопросам церковно-приходской жизни и службы. А по каким именно, я не могу вам объяснить, ибо мне запрещают это делать церковные правила и каноны Карфагенского поместного собора.

Иеромонах Серафим».

Чувствую, что лучшим исходом будет уйти добровольно на другой приход.

Владыка Павел

Портрет архиепископа Павла (Голышева) 1914—1979

Архиепископ Павел (Голышев) родился в семье горного инженера и землевладельца Павла Кирилловича Голышева. В конце 1918 года семья Голышевых эмигрировала за границу: сначала в Турцию, затем во Францию и окончательно поселилась в Бельгии.

1 ноября 1936 года пострижен в рясофор, 16 марта 1937 – в мантию, с 19 марта 1937 – иеродиакон. С 2 июня 1938 – иеромонах, настоятель православной церкви Антверпена. Выполнял поручения митрополита Евлогия (Георгиевского).

С 1941 года – игумен, настоятель поочередно двух церквей во Франции и духовник церковно-социальной организации «Православное дело» в Париже, основанной матерью Марией (Скобцовой). В период службы в городе Тулоне часто посещал размещавшийся здесь лагерь военнопленных, где очень много было пленных из России. За активную помощь пленным был арестован и доставлен в Париж, но вскоре освобождён. После Второй мировой войны перешёл под омофор Московского Патриархата.

В ноябре 1947 возвратился на Родину, был принят в число братии Троице-Сергиевой Лавры, определён проповедником и казначеем и одновременно назначен переводчиком по французкому языку при иностранном отделе Московской Патриархии.

С сентября 1950 года – преподаватель Одесской духовной семинарии и казначей Успенского мужского монастыря в Одессе.

С сентября 1952 года – приходской священник в городе Пскове.

С октября 1953 года – преподаватель Ленинградской духовной семинарии и академии, а также исполняющий обязанности секретаря Учебного комитета Московской Патриархии.

С ноября 1954 года – настоятель в разных церквях Ставропольской епархии, а затем настоятель церкви в городе Кисловодске.

С 7 июля 1957 года – епископ Молотовский (Пермский) и Соликамский. В этот период в епархии была закрыта треть приходов. Не желая мириться с произволом, предложил создать при облисполкоме комиссию для решения судьбы намеченных к закрытию приходов, но ему не удалось добиться создания такой комиссии.

По настоянию обкома КПСС, управления КГБ и местного уполномоченного по делам религии был переведён в Астрахань.

С 15 сентября 1960 года – епископ Астраханский и Енотаевский. Много проповедовал, его частые богослужения привлекали множество верующих. Обладал мистическим складом души, был аскетом, всегда помогал неимущим, нищим, обитавшим у церковных оград.

По воспоминаниям современников, «по сути своей, вся его жизнь превратилась в постоянную духовную брань, и не только внутреннюю, но и внешнюю с властями и миродержателями века сего. Причина этой брани скрывалась в самой натуре архиепископа Павла – прямой, открытой, преданной православию, не идущей ни на какие уступки и компромиссы».

Во время одного из богослужений в Астрахани несколько человек напали на него и стали с бранью срывать с архиерея облачение. Сразу же после службы его увезли из храма на «Скорой помощи».

С 25 февраля 1964 года – архиепископ.

С 23 июня 1964 года – архиепископ Новосибирский и Барнаульский. Перевод из Астрахани популярного архиерея вызвал печаль среди верующих, которые обращались к Патриарху Алексию I с ходатайством об отмене этого решения, однако оно было оставлено в силе.

На новом месте служения проявил себя как ревностный проповедник, старавшийся посещать все приходы тогдашней обширной епархии, принципиальный защитник православия.

В 1965 году подписал составленное архиепископом Ермогеном (Голубевым) обращение к Патриарху Алексию I с просьбой отменить навязанные советской властью решения Архиерейского собора 1961, умаляющие права духовенства.

В 1971 году во время работы предсоборной комиссии обратился к председателю комиссии митрополиту Крутицкому и Коломенскому Пимену с предложением, в котором высказал пожелание пересмотреть на предстоящем Поместном соборе решения Архиерейского собора 1961, в частности раздел «О приходах», внеся в него изменения, расширяющие права духовенства в приходских делах.

Не был допущен на Собор, а его предложения не обсуждались.

С 2 февраля 1972 года – архиепископ Вологодский и Великоустюжский. Продолжал вызывать раздражение органов советской власти. В результате уже 11 октября был освобождён от управления Вологодской епархией и уволен на покой.

Проживал в городе Кисловодске.

Просил о выезде за границу.

Его просьба была поддержана президентом Франции Жоржем Помпиду.

В октябре 1975 года выехал во Францию к своему брату, затем переехал в Бельгию.

Управлял русскими приходами в Голландии, Бельгии и Германии, находившимися под омофором Константинопольского Патриархата, читал лекции в ряде университетов. Скончался от лейкемии, похоронен во Франции, на кладбище под Парижем.

Болотное

1965—1969 годы

Служу настоятелем Никольской церкви города Болотное Новосибирской области. Имею жалобу уполномоченного. Но из уст чиновника она похвально звучит:

«В своей деятельности иеромонах Серафим руководствовался наставлениями архиерея, стремился окружить себя близкими по духу людьми, пытался подчинить себе церковный совет, вёл активную проповедь среди детей и их родителей.

Сразу после приезда в город Болотное иеромонах Серафим начал активную деятельность, добился через архиерея назначения диаконом своего друга иеродиакона Дионисия (Ловцова)³⁷, затем пригласил в Болотнинскую церковь служивших с ним ранее монахинь Филипову и Ярченко, организовав небольшую монашескую общину»³⁸.

Болотное. Никольский храм. В алтаре находится образ Пресвятой Богородицы «Васнецовская», написанный иеромонахом Серафимом (Брыксиным)

Но я терпеливо переношу все обстоятельства и непрерывно одну за другой мимо текущие скорби.

В 1966 году в храме пристроили придел с левой стороны. Его потом угрожали тракторами разнести, но Господь не безмилостив. Новый пол выстелили, построили бассейн (Иордань). Внутренние работы капитально были произведены. Это: обшивка щелёвкой, постройка новых киотов, обновление иконостаса и покраска всего храма. Прихожане, как Божии пчёлки, трудились, иной раз их было до 60 человек.

Новосибирск, 1966 г. брат Варсонофий

Сам же я всегда находился с ними, указывая и подавая советы, за исключением уважительных причин по службе. Порою приходилось оставлять работы и поручать их нашему иеродиакону Дионисию, который не менее меня, но более, прилагал старание и любовь к благоукрашению храма.

Пришлось вспомнить о своём увлечении живописью. Поэтому в алтаре Никольского храма остался образ Пресвятой Богородицы «Васнецовская».

Попутно появился ещё один отчёт уполномоченного:

«Рядовые служащие отказывались вступать в профсоюз, но охотно принимали монашеский постриг. Особенно заметно это на примере Болотнинской церкви, настоятель которой иеромонах Серафим привлёк на службу в церковь девять близких ему людей, четверым из которых было от 20 до 25 лет, и все они были пострижены в монахи.

Иеромонаху Серафиму удалось привлечь к участию в богослужении около 10 подростков. Будучи занятыми в церковном хоре, они систематически пропускали из‑за церковной службы школьные занятия по субботам».

Нельзя скрыть то, что посещают нас благочестивые люди, хорошие отзывы дают о нашей тихой обители. И они вправе называть обителью, потому что у нас насчитывалось пять монашествующих и несколько послушниц. Одна из благочестивых посетительниц посвящает мне – иеромонаху о. Серафиму – стихи, хотя я и не заслуживаю похвалы написанных строк.

Но приведу стихотворение для воспоминания хороших людей и побуждения себя к совершенству, через смирение, которого так мало.

Во всем он чёрном одеяньи.

Глаза – две молнии во мгле.

Неуловимое раздумье

Какой‑то тайны на челе.

В лице – и радость, и смиренье.

Улыбаясь, бросит взор.

В движеньях – грация, степенность,

Вообще всё чудно, дивно в нём.

Смешалось всё – до безразличья.

Лишь дышат мыслию черты.

Как отблеск чудного величья

Его духовной красоты.

Так иногда покой природы

Смутит нежданная гроза.

Поднял в душе моей он бурю.

Познать его стремлюсь вся я.

На выход выйдет величаво.

Улыбка на лице царит.

И эта дивная улыбка

Она о многом говорит.

О духовном совершенстве,

Которое рано мог познать.

И о возвышенном блаженстве.

Дела и ум свой направлять.

Идёт дорогой узкой, тесной.

И продолжает ей идти.

И Всевышнему вселенной

Хвалу умеет принести.

Но, наряду с этим, нас не забывала «приветствовать» советская печать.

В газете «Молодость Сибири» от 23 апреля 1967 года в статье «Дети у амвона» склоняют по всем падежам о. Серафима за то, что он появился в Болотном недавно, а за дело взялся рьяно.

Статья обширная, заполнила всю страницу областной газеты. Да это не впервые, уже трижды газета упоминала имя о. Серафима.

Порою такие новости наводили на мысль:

– А не удалиться ли совсем из поля зрения?

Делаю попытку.

Удобный случай предоставляется.

Дошло до моего слуха, что в Грецию, на старый Афон, группу набирают монахов, для пополнения братии монастыря.

В удобный момент добиваюсь приёма у председателя отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата митрополита Никодима (Ротова).

Никодим (Ротов, 1929 – 1978 годы), митрополит Ленинградский и Новгородский, патриарший экзарх Западной Европы.

Он внимательно меня выслушал и благословил написать на его имя прошение и автобиографию.

Всё сделал.

Но вот через месяц получаю ответ:

«Ваше преподобие, дорогой отец Серафим!

Ваше письмо от ноября сего года, в котором Вы изъявляете своё желание нести иноческое послушание на святой Афонской горе, высокопреосвященнейшим митрополитом Никодимом получено.

Наши монастыри на Святой Горе, действительно, очень оскудели братией, и весьма похвально, что Вы готовы нести там свой иноческий подвиг. Однако с посылкой иноков на Афон встречаются трудности со стороны греческого правительства. Поэтому мы будем иметь в виду вашу просьбу при составлении списков возможных кандидатов. Но о результате Вашего пожелания сейчас трудно что‑либо конкретно сказать.

Член Отдела внешних сношений Троцкий.

23 ноября 1967 года».

За три с лишним года в Болотном, этом мало завидном местечке, вплоть до 10 февраля 1969 года, много воды утекло.

Сначала всё прислушивался да приглядывался к церковному совету, который, к сожалению, через год переизбрали. И церковные должности, как и надо полагать, заняли люди, при помощи которых и стал обновлять развалившийся приходик. Трудоёмкая работа выпала на мою долю, много приходилось потеть, да уж, потеть. С Божией помощью подвели фундамент под весь храм, – отмечает в дневниках о. Серафим.

Веская причина для переезда

Причина отъезда о. Серафима из Новосибирской области в Алтайский край стала известной в наши дни.

Оказывается, архиепископ Павел направлял людей в Болотное для тайного пострижения в монахи, а иеромонах Серафим производил над ними данный чин.

В связи с нарушением законодательства о культах уполномоченный совета А. С. Николаев поставил вопрос о снятии отца Серафима с регистрации. Но пока длилось разбирательство, Владыка перевёл иеромонаха Серафима в Успенскую церковь города Бийска Алтайского края.³⁹

Духовник Томского благочиния

15 декабря 1966 года – 18 сентября 1968 года

Ко всей этой заботе о благоустройстве храма в Болотном была на меня возложена и другая нагрузка. 15 декабря 1966 года Владыкой Павлом назначен духовником Томского благочиния.

Через год после того назначения я попытался освободиться от непосильного послушания, но – увы.

Сохранившийся документ № 248 гласит:

«Нa Вашем прошении об освобождении от духовничества Томского благочиния положена Владыкой резолюция. 10.07.67.

Послушание надлежит неукоснительно исполнять.

Архиепископ Павел».

Казанский храм, поселок Тельма Иркутской области, здесь о. Варсонофий служил дьяконом. 1967 г

Исполняю. И вспоминаю, что в Томске один священник плакал:

– Отец Серафим, что делать? Меня уговаривают стать агентом КГБ.

Я говорю:

– Отвечай: нет, нет и нет. И, уходя, хорошо дверьми хлопни.

Он так и сделал. Больше его не трогали.

Ну, что скажешь, кому пожалуешься?

Правда, 18 сентября 1968 года я по собственному желанию был освобождён от духовничества в Томском благочинии.

Это важно, потому что была ещё забота – учёба в семинарии, Московской, на заочном секторе.

И, вот, дважды в год на сессию, дома же – подготовка. Работы и заботы – непочатый край.

Наряду с этой суетой мы, как монахи, всегда побуждали себя к молитве, стремились правило выполнять, да и могли ли мы забыть Бога, эту единственную отраду нашу, которая составляет для нас всю цель нашего бытия, нашего странствия на этой земле.

Трудно молиться, но святые отцы учат непрестанно понуждать себя к навыку молитвы, чистой молитвы.

Якутск. Иеромонах Варсонофий. 1968 г.

Томская история

Справедливости ради нужно отметить, что в Томске есть чем полюбоваться. Он богат памятниками деревянной и каменной архитектуры XVIII—XX веков. Его история ведётся с 25 марта 1604 года, когда Борис Годунов послал казачьего голову Гаврилу Писемского из Сургута и стрелецкого голову Василия Тыркова из Тобольска с заданием основать город на берегу реки Томи, в татарской земле, завести вокруг него государеву пашню и привести в подданство российскому царю окрестные народы.

Томск в 1614, 1617, 1657 и 1698 годах отражал набеги кочевников. На Сибирском тракте из Москвы в Кяхту (Забайкалье) город был важным центром транзитной торговли.

С 1804 года он – центр Томской губернии, которая включила бы территории нынешних Республики Алтай, Алтайского края, Кемеровской, Новосибирской и Томской областей, Восточно-Казахстанской области (Казахстан), западные части Хакасии и Красноярского края.

Бийск

Пока всё обдумываешь да гадаешь, время идёт.

Как снег на голову, пришла неожиданная новость: меня переводят в Бийск Алтайского края. Указом от 10 февраля 1969 года освобождают от настоятельства в Никольской церкви города Болотное и назначают вторым священником в Бийск до 2 июня 1969 года.

Странно – только на три месяца, – размышляет о. Серафим.

Но сие не от Владыки зависело. Так соизволили чиновники «обер-прокуроров при Священном Синоде».

Хоть три месяца, но прослужил в этом старом городишке, в котором когда‑то служил знаменитый архипастырь Владыка митрополит Макарий⁴⁰.

Бийск вспомнить нечем. Если только то, что к празднику Святой Пасхи получил указ «За самоотверженное и непорочное служение Церкви Божией Вы награждены Святейшим Патриархом саном игумена. Архиепископ Павел».

Вот и срок кончился моего назначения.

Строился как военное укрепление

Бийск. Успенский собор

О Бийске известно то, что в феврале 1708 года из Сибирского приказа в Кузнецкую крепость было отправлено распоряжение со ссылкой на указ Петра I о строительстве военного укрепления в южной части Кузнецкого уезда. «На реках Бии и Катуни в пристойном месте для збору ясашной казны и к селению пашенных крестьян построить острог со всякими крепостьми».

Летом 1710 года направлявшаяся к Кузнецкой крепости армия джунгар не смогла преодолеть Бию, перекрытую пушками острога.

По указу Екатерины II от 1 мая 1779 года крепость вошла в Барнаульский уезд образованной в составе губернии Колыванской области.

С 1782 года Бийск являлся уездным городом.

Вымотала душу

2 июня 1969 года нужно возвращать справку о регистрации, которая вымотала всю мою душу для того, чтобы её получить. Ездил в Бийск, оттуда в Барнаул. Далее: Барнаул – Бийск; Бийск – Барнаул; Барнаул – Новосибирск; Новосибирск – Бийск. И всё это за период с 13 по 20 февраля. Расход в общей сложности на сумму сто сорок рублей 40 копеек.

Дело, собственно, не в деньгах, но до крайности возмущаешься злостными делами до тошноты отвратительных уполномоченных, цель которых – в корне уничтожить церковь.

Но ведь поймите, друзья, вы вполне добьётесь своей цели, чтобы на святых местах царили пустота и мерзость. Были и будут развалины, груды камней, вместо чудных и грандиозных храмов и соборов.

Но поймите, Святая Церковь – не здание, которое кому‑то удалось взорвать и разбить.

Святая Церковь, по слову Божию, – Живое Тело Христово.

Святая Церковь – общество людей.

Где бы ни собрались во имя Христа, там и Он, там и Дух Святый.

Церковь разобьёте, ну а коль до Христа дерзнёте, сами разобьётесь.

Скучно и грустно жить при таких порядках, где свои же русские обижают русских больше, чем всякий чужеземец.

Бури житейские! Бушуйте, бури, злитесь, мы не боимся! С нами Христос.

Он скажет буре, как некогда сказал ей, плавая с учениками:

– Замолкни! Престани!

И все стихнет. Гибнет тот, в ком нет веры.

Сгустились тучи, ветер веет.

Трава пустынная шумит,

Как чёрный полог, ночь висит.

И даль пространная чернеет.⁴¹

Тучи, шум, пустыня и, кажется, впереди – ещё бесконечно длинная чернота. Но стоит ли унывать? Нет! Надо мужество. А мужество черпается от молитвенного обращения к Богу и от тесного общения с духовными отцами высокой жизни. Аз грешный нуждаюсь в сем, потому-то и решил сейчас же поехать в отпуск и помолиться в святых обителях перед угодниками Божиими, и побеседовать со старцами-пустынниками иеромонахом Мардарием (Даниловым) и иеродиаконом Аввакумом. Первый – из Киево-Печерской Лавры, второй – из Почаевского скита. Много полезного услышишь и как‑то снова воспрянешь духом.

Иеродиакон Аввакум (1928—2009), в миру Аркадий Карпович

Было намерение и в сей раз удалиться с ними на горы.

Но увы, увы, опять Господь не допустил.

Не готов, да и только. Пустыня неготовых не принимает.