– Да-а, но ведь на земле мы этого не знаем.
– Знаете. Вот только те, кто знает, умышленно пытаются скрыть это от многих. Политика проникла и в религию, и в веру. Вы, по сути, извратили веру в Бога, в веру в церковь, в священника. Ты понимаешь, что истинно верующему в Бога, не нужен бюрократический церковный аппарат. В Библии, верно написано, чтобы помолиться, воздать жертву хвалы Господу, тебе надо уйти в свою тайную комнату, чтобы тебе никто не мешал, не отвлекал, где ты сможешь абстрагироваться от домашних или служебных вопросов. Перечитай Библию, в синагогах Иисус проповедовал, а для молитвы и разговоров с Отцом, он уходил в горы или безлюдное место. Просто сейчас на земле учение Христа не находится на том уровне, как должно, поэтому наличие священников есть временная необходимость. Без них могут упасть и не подняться слабые. Не к здоровым приходит лекарь, но к больным. И больные, желая спастись, шарахаются то к врачам, то к гадалкам. Им надо помочь определиться. И любой священнослужитель, исповедующий Бога Живого Единого Всемогущего, поможет им. Сейчас в религиях земли застой. Вся земля ждет провозглашения облагораживающей проповеди Михаила, свободной от доктрин и догматов, накопившихся на протяжении двадцати веков контакта с религиями эволюционного происхождения. Настало время познакомить приверженцев буддизма, христианства, индуизма, равно как и других религий, не с евангелием об Иисусе, а с живой, духовной реальностью евангелия Иисуса. Будущее земли, несомненно, связано с появлением учителей религиозной истины – Отцовства Бога и братства всех созданий. Остается только надеяться на то, что страстные и чистые сердца этих будущих пророков будут посвящены не столько укреплению межрелигиозных барьеров, сколько расширению религиозного братства верующих в духе – многочисленных приверженцев различных интеллектуальных богословских теорий, которые столь характерны для нашей земли. А теперь давай возвращаться.
– Давай. Я чувствую, как по всему телу, э-э-э, по всей моей моронтийной сущности идёт то ли дрожь, то ли вибрация. Наверное, скоро по мне примут какое-то решение.
– Ты не перестаёшь меня удивлять. Я только что получил просьбу вернуть тебя к залам воскресения, что косвенно подтверждает это. Пошли. Извини, что решил вторгнуться в твоё личное, но ты знаешь – всё тайное не укроется от Бога. Я знаю, что ты, находясь в карцере, молился, каялся. Я хочу, чтобы ты знал. Покаяние – признание греха – есть мужественное противление нелояльности Богу, но оно ни в коей мере не смягчает пространственно-временные последствия такой нелояльности. Однако покаяние – искреннее осознание природы греха – обязательно для религиозного роста и духовного прогресса. Прощение греха Божеством есть возобновление отношений лояльности, которое следует за периодом осознания человеком прекращения таких отношений в результате сознательного бунта. Прощения не нужно искать – его достаточно принять как осознание восстановления отношений лояльности между созданием и Создателем.
– Спасибо. Это важно для меня. И ещё. Пока ты говорил мне, я пытался вспомнить места в Библии, где Иисус молился. Ты прав – я не смог вспомнить ни одного случая моления в синагоге. Расскажи мне, пожалуйста, о молитве. Научи меня молиться. Внутри я ощущаю огромную потребность в этом. Но я не знаю, как это делать.
– Самое главное – молитва не есть армейский Устав, который ты обязан вызубрить наизусть. Молитва есть разговор сына с отцом. Часто – интимный. Иногда – сидя за столом всей семьёй. Там ты его можешь порадовать и стишками, и поэмой или одой. Но на эту тему наш глава промежуточных созданий земли уже написал целую работу, и у меня есть доступ к ней, и разрешение на информирование спасшихся смертных. Она достаточно объёмна, поэтому я постараюсь сделать из неё выборку.
“Тем смертным, которые не освободились от примитивных оков страха, угрожает настоящая опасность: она заключается в том, что все их молитвы могут привести только к болезненному чувству греховности – реальной или вымышленной. Но в современном мире мало кто проводит в молитвах столько времени, чтобы прийти к этим пагубным размышлениям о собственной никчемности или греховности. Опасности, связанные с искажением и извращением молитвы, заключаются в невежестве, суеверии, косности, потере жизнеспособности, меркантильности и фанатизме.
Когда человек понял, что молитва неспособна принудить богов, она стала больше напоминать прошение, стремление снискать расположение. Однако в своем высшем проявлении молитва является настоящим общением человека со своим Творцом.
В любой религии появление идеи жертвоприношения неизбежно умаляет высшую эффективность истинной молитвы, ибо человек пытается предложить материальные жертвы вместо пожертвования своей воли, посвященной выполнению воли Бога.
Во всех своих молитвах будьте справедливы; не ожидайте от Бога пристрастности, не ждите, чтобы он любил вас больше, чем других своих детей – ваших друзей, соседей и даже врагов. Любое моление, как индивидуальное, так и групповое, может быть эгоистическим или альтруистическим. То есть молитва может быть сосредоточена на самом себе или же на других. Когда молитва не просит ничего для молящегося или его товарищей, такие состояния души ведут к уровням истинного поклонения. Эгоистические молитвы включают исповеди и прошения и часто выражаются в просьбах о материальных благах. Молитва становится несколько более этической, когда она имеет отношение к прощению и ищет мудрости для лучшего самообладания.
В то время как неэгоистический тип молитвы укрепляет и утешает, меркантильная молитва непременно приводит к разочарованию и протрезвлению, ибо развитие науки показывает, что человек живет в физической вселенной закона и порядка. Но, в известном смысле, и подобные прошения оказываются эффективными, ибо они неизбежно приводят к тем попыткам и усилиям, которые помогают получить ответ на такие молитвы. Истинная молитва, основанная на вере, всегда способствует улучшению образа жизни, даже если такие прошения не заслуживают духовного признания. Однако, духовно развитый человек должен проявлять огромную осторожность, пытаясь отучить от таких молитв примитивный или незрелый разум.
Однако молитва не обязательно должна быть личной. Групповое или общинное моление чрезвычайно эффективно по своим социальным последствиям. Когда группа людей вовлечена в совместное моление для получения моральной поддержки и духовного подъема, такие молитвы отражаются на индивидуумах, составляющих данную группу; все они становятся лучше благодаря своему участию. Такие молитвенные обряды могут помочь даже целому городу или нации. Исповедь, покаяние и молитва подвигали отдельных людей, города, нации и целые расы на титанические преобразующие усилия, на подвиги, приводившие к доблестным свершениям.
Если ты действительно хочешь избавиться от привычки критиковать своего друга, самый быстрый и надежный способ для достижения такой перемены в отношении – взять за правило молиться об этом человеке каждый день своей жизни. Однако, социальные последствия таких молитв в основном зависят от двух условий:
1. Человек, за которого ты молишься, должен знать об этом.
2. Молящийся человек должен находиться в тесном социальном контакте с тем, за кого он молится.
Однако разум, в большей мере озаренный духом, должен проявлять сдержанность и терпимость по отношению к тем менее одаренным умам, которым нужна символика для мобилизации своего слабого духовного зрения. Сильные не должны смотреть с презрением на слабых. Те, чьё богосознание не нуждается в символах, не должны лишать великодушной помощи символа тех, кому трудно поклоняться Божеству, и почитать истину, красоту и добродетель, не прибегая к форме и ритуалу. В молитвенном поклонении большинства смертных присутствует символический образ объекта и цели их молений.
Хотя существуют явные ограничения, касающиеся компетенции выраженных в молитве прошений, такие ограничения не распространяются равным образом на веру молящихся.
Молитва не является методом лечения настоящих органических заболеваний, однако в огромной мере благодаря молитве люди могли наслаждаться прекрасным здоровьем и избавляться от многочисленных психических, эмоциональных и нервных расстройств. И даже в случае настоящих инфекционных заболеваний молитва неоднократно усиливала действенность других методов излечения.
Не будьте столь нерадивы, чтобы просить Бога избавить вас от трудностей, однако всегда, не колеблясь, обращайтесь к нему за мудростью и стойкостью духа, которые будут вести, и поддерживать вас, пока вы будете решительно и мужественно решать возникающие проблемы.
Однако эффективность молитвы в личном духовном опыте молящегося ни в коей мере не зависит от умственного понимания, проницательности, социального уровня, статуса или иных смертных обретений человека. Психические и духовные явления, сопутствующие молитве верующего человека, являются непосредственными и личными. Не существует иного способа, с помощью которого любой человек мог бы столь эффективно и непосредственно приблизиться к порогу той области, где он способен общаться с Творцом.
Молитва может стать общепринятым обычаем; многие молятся потому, что так делают другие. Другие молятся из-за боязни чего-то ужасного, что может произойти, если они перестанут обращаться со своими регулярными прошениями.
Для некоторых людей молитва является выражением тихой благодарности, для других – коллективной хвалой, социальным выражением религиозного чувства. Иногда она является подражанием религии другого человека, в то время как в истинной молитве происходит искреннее и доверительное общение духовной сущности создания с вездесущим присутствием духа Создателя.
Молитва может быть спонтанным выражением богосознания или бессмысленным повторением теологических штампов. Она может быть восторженной хвалой богопознавшей души или рабской покорностью скованного страхом смертного. Иногда она является патетическим выражением духовных стремлений, иногда – крикливым, показным выражением набожности. Молитва может быть радостной хвалой или смиренной мольбой о прощении.
Молитва может быть детской просьбой о невозможном – или зрелой мольбой о нравственном росте и духовной силе. Она может просить о хлебе насущном – или заключать в себе чистосердечное стремление найти Бога и выполнить его волю. Это может быть целиком эгоистичная просьба – или истинный и величественный шаг к воплощению бескорыстного братства.
Молитва может быть гневным призывом к мести или милосердным заступничеством за своих врагов. Она может быть выражением надежды изменить Бога или могущественным способом изменения собственного «я». Она может быть раболепной мольбой пропащего грешника перед якобы непреклонным Судьей или радостным излиянием освобожденного сына живого и милосердного небесного Отца.
Современного человека приводит в недоумение идея сугубо личного общения с Богом. Многие люди перестали регулярно молиться. Они обращаются к молитве только тогда, когда испытывают особые затруднения, оказываются в чрезвычайных ситуациях. Человеку не следует бояться говорить с Богом, но только духовно инфантильный человек может пытаться уговаривать Бога или полагать, что способен изменить его.