Эволюция духовности

Дух истины есть потаённый духа смысл,

А истинности отраженье – в смысле духа. (!)

Беззаветное служение священному долгу, который проистекает из преданности благородным духовным идеалам – самое значимое для человечества торжество духовности. (!!!)

Разницу между бессознательными и сознательными предпочтениями безуспешно пытаются ликвидировать с помощью материальной, а не моральной и духовной мотивации. (!!)

Отшельничество, затворничество, самоизоляция от общества – способ душевной гигиены, духовного самоочищения, духовной самоконцентрации и духовной самоидентификации. (!!)

Многого добиваются за счет позитивного отношения к миру и философского склада ума, но феноменальный успех сопутствует тем, кого движет стремление к духовности. (!!)

Полезность – не в природе вещей, а в природе целесообразности. Природа целесообразности – в ее духовной сверхъестественности. (!!)

Что значат для нас все богатства мира, когда мы нищи духом? (!!!) Торо

Дух есть сама себя знающая действительная идея. (!!!) Гегель

Дух есть нравственная действительность. (!!!) Гегель

Все духовное конкретно… дух как конкретное веры и мышления. (!!!)        Гегель

Дух как сущность не равен своему сознанию. (!!!) Гегель

Дух определил себя как истину души и сознания. (!!!) Гегель

Дух свою конечность изъявляет в несоразмерности своего бытия со своим понятием; оказывается, что ум не соразмерен истине, воля несоразмерна добру, нравственности и справедливости, фантазия – рассудку, фантазия и рассудок – разуму. (!!!)       Гегель

Цель духа как сознания состоит в том, чтобы это свое явление сделать тождественным со своей сущностью, поднять достоверность самого себя до истины. (!!!)       Гегель

Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. (!!!) Библия

Сущность, которая есть сущность всякой сущности, есть духовная сущность. (!!!)        Гегель

Делай только то, что духовно поднимает тебя, и будь уверен, что этим самым ты более всего можешь быть полезен обществу. (!!!) Л.Н. Толстой

Лишь духовное содержание, имеющее ценность и интерес в себе и для себя, укрепляет душу и создает такую непосредственную опору, такую субстанциальную сердцевину, которая есть мать самообладания, благоразумия, присутствия и неусыпности духа; оно превращает взращенную на ней душу в ядро, имеющее самостоятельную ценность, абсолютную цель; лишь оно составляет фундамент всеобщей пригодности. (!!!)       Гегель

Духовность есть гуманность духа, схождение его до человечности, духовность – целесообразность жизни вообще и воплощение её в смысл жизни человечества. (!!)

Дух возносит всеобщее благо до высшей целесообразности. (!!)

Жизнь в ее высшем проявлении есть саморазвитие ее духовной сущности посредством ее тотальной целесообразности. (!!)

Путь к духовной парадигме лежит через путь к религиозной парадигме, к ноосферной парадигме, к парадигме смысла жизни, к нравственной парадигме (в ней нужен переход от библейского золотого правила, категорического императива Канта…: «поступай с другими так, как ты желаешь, чтобы поступали с тобой» – к альтруистическому генеральному принципу: «поступай с другими лучше, чем ты желаешь, чтобы поступали с тобой»), к политической парадигме: «от умной, честной и справедливой власти – к власти чести, совести и ума», к идеологической парадигме: «от идей демократии и конкурентной успешности – к идеям меритократии (власти достойнейших), альтруизма, гуманизма и солидарной взаимопомощи», к образовательной парадигме: «от прагматических знаний – к духовно-нравственной образованности». Все истинные пути ведут в храм духовности. (!!!)

Обрести духовные ценности невозможно без воплощения их в дух мудрости, дух творчества, дух нравственности, дух культуры и дух красоты через постижение их первозданного смысла, прокладывающего путь к духу гениальности – пьедесталу разумности. (!!!)

Естественный отбор в границах необходимости и искусственный отбор в границах целесообразности соединяются в сверхъестественный отбор в границах смысла жизни, а все они объединяются в духовный отбор в границах Божественности. (!!!)

Относительность исчезает в соотношении соотношений. (!)

Энтузиазм – произведение преданности служению благородным идеалам на творческую самоотдачу в трудолюбии. (!)

Если жить ради потребления, значит, злоупотреблять жизнью. (!)

Белгород отличается от всех других городов тем, что в нем встречают по уму и доброте, а провожают по умным и добрым делам. (!)

Москва – лучший город, но белгородцы – лучшие горожане. (!)

Мир держится на том, что доброта возвращается сторицей. (!!)

Чтобы достичь грандиозного, нужно стремиться к величественному, чтобы достичь величественного, нужно стремиться к бессмертному, чтобы достичь бессмертного, нужно стремиться к духовному. (!)

Степень гениальности, эквивалент всеобщей разумности, вершина мудрости определяются принципом сведения смыслового универсума всех локально доступных знаний к основополагающей идее, благодаря которой можно объяснить всё или многое, поскольку мера всеобщности идеи есть мера воплощения в ней духа идейности. Это и «дух истин», и «мировой дух», и «диалектика», и «ноосфера», и «дао», и «здравый смысл», и «научность», и «всеобщее благо», и «смысл жизни», и «духовность», и «благородство», и «квантовая теория», и «теория относительности», и «закон сохранения и преобразования энергии», и «трудовая теория», и «второе начало термодинамики – закон об энтропии», и «Вселенская душа», и «реинкарнация», и «нирвана» … и, наконец, «Божественность сущего» как самая универсальная идея. Интеллект – это способность воплотить всеобщую идею в смысл жизни, в теорию, в культуру, в учение, в духовность. (!!!)

Все существа связаны между собой и соединены с высшей силой.⁸⁰ Баал Шем Тов

Единство Бога проявляется во всех процессах жизни, и цель человека – проникнуть в это единство.             рав Авраам Ицхак Кук

Без любви к людям, без любви к миру, человек не может приблизиться к Творцу. ⁸¹ рав Шимон бен Гамлиель

Идеал еврея – обладать мудростью, богатством и силой. Идеал русского: сила – в правде, богатство – в духовности, мудрость – в человеколюбии. Тора для еврея не есть знание о чём-то, а есть знание о знании. Мудрость еврея от мудрого сердца: «В сердце каждого мудрого сердцем дам мудрость» (Тора, Шмот 31: 6). Многим еврей превосходит русского, но не человеколюбием и то, что русский превосходит еврея человеколюбием, он превосходит его в главном. (!!)

Законосообразность – законы всеобщих законов (мегазаконы)

Человечество не может нарушить мегазакон для всего живого: невозможно взять от жизни больше, чем следует возвратить ей. (!!!)

Всё живое – инкубатор для вирусов. Победить их невозможно, но и они не самоубийцы, чтобы уничтожать свою среду обитания. Не было бы вирусов, не было бы и высших форм жизни, они – важный элемент структуры жизни, они – фактор естественного биологического отбора, без них не появились бы разумные формы жизни, если они исчезнут, организмы начнут деградировать. Рассуждения на тему, что первично: живая клетка или вирусы, – подобны рассуждению о том, что появилось раньше: форма или содержание. Вирусы не противоестественны, они сверхъестественны. Вирусы биологические покушаются на жизнь отдельных ослабленных клеток, но они бессильны против клеточного сообщества, они убивают слабые организмы, но бессильны против их популяции, здоровье организма во многом зависит от вирусов. Вирусы социальные (пьянство, наркомания, жадность, эгоизм, суицид, фанатизм, сверхпотребительство, корысть, природоуничтожающая экономика, терроризм, войны…) покушаются на жизнь отдельных личностей, народов, на смысл жизни сообществ, но они бессильны против запрограммированной нацеленности человечества на духовность. Вирусы кибернетические покушаются на работоспособность отдельных функций кибернетических систем или на функционирование отдельных кибернетических подсистем, но они бессильны против целесообразной работоспособности всей системы. Есть две сдерживающие противовирусные концепции. Первая – тактическая. Создание вакцин – индивидуальных противовирусных программ и планомерное формирование социального иммунитета. Вторая – стратегическая. Повышение роли собственных факторов жизнестойкости и автономной живучести организма (популяции, человечества, кибернетики). Они не исключают, а дополняют друг друга. Но стремление к тотальному управляющему воздействию человека на вирусную сферу – иллюзия. Природа могущественнее человека и пандемии – это её тонкий намёк нам на то, что мы нарушили законы природного равновесия, вытекающие из законов самосохранения и целесообразного самосовершенствования биологических, социальных систем, а также искусственных моделей имитации жизни, где нам отведена роль носителей самосознания, разума, ноосферы и духовности. А всё остальное – от лукавого. (!!!)

Закон единосущности (объединяет три закона диалектики) – всё проистекает из единого и возвращается в единство: все противоречия разрешаются в единосущности, но на более высоком относительно источников противоречий уровне. Единосущность тоже противоречива, противоречивость которой исчезает на высшем духовном уровне. (!!!)

Вселенский закон мироздания: взаимная компенсация и сосуществование бытия и небытия, множества параллельных и встроенных друг в друга микро и макро миров, жизни и смерти, материального и идеального, космического и планетарного, хаоса и порядка, добра и зла, эгоизма и альтруизма, естественного и сверхъестественного отбора⁸², нравственности и безнравственности, разумности и неразумности, религии и атеизма, духовности и бездуховности, богатства и нищеты, права и бесправия… благодаря механизмам, когда ухудшение системообразования улучшает элементообразование в системе и наоборот до возникновения устойчивого равновесия; когда развитие целого – это снятие крайностей; когда прогресс – это вектор целесообразности всеобщих интересов во имя всеобщего блага; когда космические, глобальные природные и рукотворные (землетрясения, вулканы, всемирные потопы, опустынивание, смена форм и условий жизни, изменение климата) и социальные катастрофы (пандемии, революции, войны) – это оптимизирующий механизм сущностной коррекции форм неживой и живой материи по сверхъестественным целесообразным (духовным) критериям смысла бытия и жизни. (!!!)

Фрактальность, орбитальность, гармония, системность, противоречивость, симметрия, бифуркация бесконечны и вечны. (!)

Бесконечность и вечность следует рассматривать как замкнутый круговорот времени в пространстве и пространства во времени. (!)

Гегелевское «отрицание отрицания» не есть, с его слов, нейтрализация, не есть с точки зрения физики элементарных частиц аннигиляция частиц и античастиц, – это, безусловно, означенное великим мыслителем развёртывание внутреннего противоречия в процессе развития понятия, но не только в качестве перехода от старого качества к новому. Смысл этого концептуального суперпонятия глубже: прорастание процесса сквозь результат, возникновение более сложной синтетической синергии в недрах более простой синергии – возникновение синтетической синергии взаимно отрицающих друг друга явлений и сущностей. Эйнштейн, с его слов, последние 50 лет своей жизни посвятил размышлениям о том, что же такое квант света: волна или частица? На этот вопрос он так и не ответил, поскольку пытался доказать, что реальность познаваема, полемизируя с Бором, утверждавшим, что мир познаваем до определённых пределов, за которыми познание носит исключительно вероятностный характер, а реальность становится «нереальной»⁸³. «Отрицание отрицания» – диалектический ключ к пониманию границы познания в мире квантовой физики. Точнее – отрицательность отрицательности есть синергия бесконечного взаимного исключения попеременно выходящего за понятийные возможности понятийного аппарата и выходящих за понятийный аппарат понятийных возможностей, есть отторжение тем, что набирает жизненные силы и самоутверждается, того, что теряет жизненные силы и саморазрушается, есть переход от предшествующего к настоящему и последующему в процессе нескончаемого саморазвития.⁸⁴ Квант света с этой точки зрения есть и частица, и волна, и не частица, и не волна одновременно, есть материализация энергии и энергия материализации единовременно, всё в этом мире конечно и бесконечно в настоящее мгновение как всецелостность всефрагментарности и всефрагментарность всецелостности. (!!)

Религиозность в рамках действующих религий исчерпала свой богословский, богобоязненный, канонический, ритуальный, нравственный и духовный потенциал, необходимый для самосохранения человечества. Грядёт глобальная духовная синергия за рамками традиционной религиозности через воплощение тотальной доброты, любви и милосердия во всеобщий духовно-нравственный обиход и как мегарелигиозность – в религию всеобщей духовности, и как альтернатива исчезновения глобальной цивилизации. (!!)

Религиозная вера в нравственные идеалы + культовая научная вера в идеалы познания и ноосферу есть зародыш формирования веры в духовные идеалы – религию всеобщей духовности. (!!)

Новая, более отвечающая конечным целям всеобщей духовности религиозность, безусловно, нужна, но только без церковной реформы, а уж тем более не за счёт сведения проблемы преодоления нищеты духа к ритуальности. Нравственные постулаты всех религий, например, «возлюби ближнего своего как самого себя», золотое правило поведения, категорический императив Канта «поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой», идея конфуцианства – «гармония нравственного самосовершенствования, процветания государства и идеального общества», идея этики Аристотеля – «уравнивающая (всех) справедливость», а также всеобщие этические постулаты: «око – за око», «добро – за добро, справедливость – за зло» и т.п. – перестали оправдывать духовные надежды. Пришло время нравственному постулату, отвечающему не промежуточной, а конечной цели всеобщей духовности, а именно альтруистическому, а не эгоистическому постулату: поступай с другими лучше, чем ты хотел, чтобы поступали с тобой. (!!!)

Мироздание – программа Вселенской души, Вселенского смысла и Вселенского сознания, воплощенная Создателем в Человеке ради реализации Святым Духом своего предназначения во всеобщей духовности. (!!)

Тотальная целесообразность формирует сверхъестественную внешнюю и естественную внутреннюю целесообразность. Внешняя целесообразность формирует причинность, законосообразность, системность, структурированность, организацию, бифуркацию, фрактальность, орбитальность, спиралевидность, цикличность, симметрию, гармонию и синергию сущности, содержательности, формообразования в процессе возникновения, развития, затухания и самоликвидации в бесконечном переходе из одного конечного состояния всего сущего в другое. Внутренняя целесообразность формирует целостность, функциональность, самосовершенствование и самовоспроизводимость всего сущего. Дух творит жизнь: из сформированной им тотальной целесообразной системообразующей мегаорганизации всего сущего как важнейшего условия одушевления; из сформированного им тотального смысла всего сущего как непременного средства одушевления; из сформированного им тотального сознания, осуществлённого в качестве обязательной духовной среды обитания всего одушевлённого. (!!!)

Жизнь – высшая целесообразная и гармоничная форма организации энергии, материи, информации вне времени и пространства на принципах духовности – принципах роста упорядоченности и уровня организованности. Смерть – их дезорганизация до состояния хаоса – высшего уровня энтропии. Энтропия энтропии или смерть смерти нужна для того, чтобы жизнь поднялась на новую ступень, чтобы возникла возрастающая до духовности жизнеспособность жизнеспособности. (!!!)

В истории в самом общем виде прослеживается конфликт законов смысла жизни вообще и смысла разумной жизни в частности, с одной стороны, со смыслом практической жизнедеятельности людей, да и человечества в целом, – с другой стороны. Реально происходит конфликт благородной принципиальности и чудовищной беспринципности. Далее происходит конфликт принципов по степени их благородства. Причём носители наиболее благородных принципов оказываются в меньшинстве и на более низких ступенях социальной лестницы. В этом трагедия человечества. Человечество созрело до устранения, в т. ч. и на правовом уровне, конфликта интересов. Но куда более важно выявлять и устранять конфликт принципов. Суть этого конфликта в том, что принципы разнятся по своему общественному статусу. Например, принцип служения государственным интересам выше принципа служения региональным, корпоративным, муниципальным интересам. Принцип служения многонациональному народу выше принципа служения отдельной нации этого народа. В настоящее время в социальном сознании конфликт принципов сводится к конфликту интересов и ограничивается проблемой конфликта между личной заинтересованностью и общественными интересами. Конфликт принципов – это уже конфликт достоинств. Конфликт морально-духовных принципов – вершина конфликтной пирамиды, в основании которой лежит конфликт притязаний, и далее – конфликт выгод, конфликт интересов, конфликт мировоззрений, конфликт идей, конфликт ценностей, конфликт смыслов. Само собой разумеется, что из зоны конфликтности, человечеству нужно двигаться в зону гармонии, из зоны конкуренции – в зону взаимопомощи, но путём преодоления зоны конфликта несовместимых принципов в зону поглощения более благородными принципами менее благородных. Иначе – тупик, там и тогда будут править носители недостойных принципов. А историческая практика, к сожалению, показывает: чем меньше благородных достоинств, чем ниже позитивная принципиальность у человека, тем выше его социальный статус. (!!!)

Целесообразность целесообразности – дух целесообразности, реализующийся через необходимость необходимости, закономерность закономерности, возможность возможности и невозможность невозможности, он есть явление абсолютной духовности как основоположенности мироздания. (!!)

Причинно-следственная связь – это связь связи, обусловленность обусловленности, достоверность достоверности, вероятность вероятности, – это связь вечности и бесконечности, – это следствие закона достаточного основания, который есть закономерность закономерности как предельная законосообразность. Всё закономерное заключается в основательности всего, основательность всего заключается во всём закономерном. Причинно–следственные отношения не исчезают и там, где начинаются вероятностные отношения, которые наслаиваются на причинно-следственные. Любые отношения и всякая относительность служат целесообразности, а она – духовности. (!!)

Коммерциализация информационных технологий потребовала количественное измерение информации. Интеллектуальные технологии научно-технического прогресса потребовали измерение когнитивного качества информации: общенаучной познавательной ценности, управленческой эффективности, социальной востребованности, практической полезности. Грядут смысловые технологии, актуализирующие проблему измерения смысловых параметров информации: духовного, нравственного, идейного, ментально-методологического потенциала разумности; политической, экономической, общественной, психологической значимости; определённость значения критериев, необходимых и достаточных для предотвращения глобальных угроз. Смысловые технологии предполагают интерпретацию феномена «смысл» как кодирование кодирования, как упорядочивание упорядочивания информации в рамках четвёртой сигнальной системы.⁸⁵(!!!)

Врождённые и условные рефлексы в т. ч. неспецифичные и специфичные, изменчивые и постоянные функционируют за счёт первой (чувственной), второй (речевой по Павлову) и третьей сигнальной системы⁸⁶ («мышление мышления» по Аристотелю): соотношение неопределённостей Гейзенберга⁸⁷; принцип дополнительности Бора⁸⁸; вероятностное прогнозное мышление, базирующееся на теореме Байеса⁸⁹. Есть и четвёртая сигнальная система («мыслить мышление о мышлении» по Гегелю): когда возникает коллективный идейный отклик на символ «свой-чужой»; когда возникает понимание наступления момента неотвратимости реальной глобальной угрозы; когда возникает коллективное интуитивное рефлексивное эвристическое мышление, основанное на смысловом универсуме, ориентированном на ноосферу. Таким образом, первая сигнальная система – система чувств, вторая – система понятий, третья – система умозаключений, четвёртая – система идей. (!!!)

Философия, устремившаяся в ноософию – пропедевтику ноосферы, есть стремление свести совокупность конкретных смыслов к их синергии – универсуму (духу) смысла, каждой идеи – к духу идейности, научных истин – к духу истинности, законов бытия – к их онтологической законосообразности, а в итоге – всеобщего сознания к самосознанию ноосферы. Она же есть стремление осуществить предназначение интеллекта, миссию разума и цель познания – преодолеть путь познания смысла жизни как наивысшего всеобщего блага и воплощения его в духовности. (!!!)

Судьбу человека, народа и человечества определяет проявление ими истинного понимания смысла жизни и воплощение его в деятельную силу духа. (!!!)

Закон синергии идеальных сущностей. Так, благополучие всех прирастает не линейно, а экспоненциально относительно суммарного роста благополучия каждого, также, как прирастает и смысловой универсум относительно суммарного роста каждого смыслового континуума. (!!!)

Пока деньги, в том числе цифровые, а также капитализация, в том числе рентная, ростовщическая и биржевая и в целом тотально паразитическая товарно-денежная экономика, в том числе блокчейновая, – не станут исключительно мерой творческого труда, включая его капитализацию, и до тех пор, пока труд не взойдёт на социально-политический олимп, до тех пор мы будем скатываться в финансово – спекулятивную, потребительскую и экологическую пропасть. (!!!)

Великие исторические события – следствие духовных подвигов великих лидеров. Духовные подвиги великих лидеров – следствие осуществления ими неодолимой мощи духа. Осуществление великими лидерами неодолимой мощи духа – предопределённое человечеству свыше воплощение вселенского духовного могущества. (!!)

Те, кто доверяют другим как себе, те работают на всеобщее доверие, а уже само всеобщее доверие работает на тех, кто доверяет другим больше, чем себе. (!!)

Дух смысла есть суть проявления всякого смысла. Дух идейности есть проявление смысла всякой идеи. Дух жизненности есть проявление смысла всякой формы жизни. Дух разумности есть проявление смысла всякой формы разумности. Дух добродетельности есть проявление смысла всякой добродетели. Дух понятийности есть проявление смысла всякого понятия. Дух противоречивости есть проявление смысла противоречивости всегда, везде и во всём. Дух умеренности есть проявление смысла всякой меры. Дух истинности есть проявление смысла всякой истины. Дух сущности есть проявление смысла всякой сущности. Дух гармоничности есть проявление смысла всякой гармонии. Дух универсума есть проявление смысла всякой универсальной взаимосвязи всего со всем и во всём. Дух ноосферы есть проявление смысла всякого явления ноосферы. Дух есть смысл самопроявления меры духовности всегда, везде и во всём: в смысле, в идейности, в жизни… Сверхзадача – понять, принять и реализовать проявление этих смыслов. (!!!)

Конфуций всё познанное связывал воедино, всё нанизывал на одну мысль. Он понимал, как воплощается смысл жизни в добродетельных нравах, потому что смотрел на предназначение человечества через сотворённое Небом в людях благородство. Аристотель благо везде и всюду связал с правильным установлением конечной цели всякого рода деятельности и отысканием для этого подходящих средств. Гегель абсолютное начало связал с потребностью разума во всецело завершённом синтезе: когда познание стремится к схватыванию многообразия определений в их единстве; когда принадлежащее понятию движение от всеобщего к особенному составляет основу и возможность синтетической науки, некоторой системы и синтетического познания. А всё это для того: чтобы только нравственное богатство считалось своей собственностью в полном смысле этого слова; чтобы в науках и во всемирной истории дух сам реализовался в своём стремлении понять и внять себя, обладать собой, постигать себя подлиннее, глубже, интимнее и достигал большего единства с собой; чтобы каждый человек родился духовно; чтобы дух достигал своей силы благодаря тому, что мы мыслим мышление о мышлении; чтобы каждый духовно созерцал и познавал в другом свою всеобщность; чтобы примирить и гармонизировать веру и знания; чтобы всё содержание науки связывала воедино одна объединяющая идея. Вернадский определил ноосферу как новое состояние биосферы, в котором научная мысль, как планетарное явление, коллективный человеческий разум становятся фактором геологической, биосферной эволюции. Следующий шаг в онтологические глубины познания – процесс обретения человечеством всеобщей духовности через смысловой универсум ноосферы, олицетворяющий синергию веры и мудрости в познании и осуществлении смысла разумной формы жизни.(!!!)

Стремление к условному порядку возникает тогда, когда процесс важнее результата (целеустремлённость ценнее целесообразности, конкретный смысл ценнее духа смысла, средства определяются целью). Относительный порядок возникает по причине того, что результат важнее процесса (дух смысла ценнее конкретного смысла, целесообразность ценнее целеустремлённости, цель определяется средствами). Абсолютный, разумный, истинный, конкретный порядок (упорядочение порядка) предполагает равнозначность важности процесса и результата (конкретный смысл и дух смысла, а также целеустремлённость и целесообразность пребывают в гармонии, средства и цель взаимно определяют и дополняют друг друга). Имеет место соответственно вышеизложенному: субъективизм; прагматизм; ноосферизм. Ноосферный альтруизм формирует жизнедеятельность, основанную на универсуме смысла, смысле жизни и смысле духовности. (!!!)

Все великие идеи выдающихся мыслителей проистекают из духа идейности, из идеи идей. Для Конфуция мегаидея – феноменология всеобщего благородства, для Аристотеля – феноменология всеобщего блага, для Гегеля – феноменология всеобщей духовности, для Маркса – феноменология справедливого экономического общества, для Вернадского – феноменология биосферного разума, для христианства – феноменология любви к ближнему. Все остальные идеи – вариации и интерпретации грандиозных фундаментальных идей. (!!!)

Человек разумный сможет обойтись в сфере материального и естественного самым необходимым для благополучной жизни, но не сможет обойтись без достаточного в сфере нематериального и сверхъестественного и без излишнего в сфере духовного, что обуславливает счастливую жизнь. По этой же причине жизнь не может обойтись без своей разумной формы, но может обойтись без человека. Разумная форма жизни настолько нуждается в человеке, насколько жизнь человека отвечает разумности, а разумность – духовности. (!!!)

Мегапроблема в том, что все императивы: категорический по Канту, ноосферный по Вернадскому – Субетто, библейский, буддистский – уже не эгоистические, но ещё не альтруистические, поскольку сводятся к постулатам: «возлюби ближнего как себя самого», «относись к другим так, как ты хочешь, чтобы другие относились к тебе», «соотноси бесценность своей жизни с бесценностью жизни всех живущих», относись к культу коллективной разумности как к культу Спасителя, к природе разумности – как к разумности природы, поскольку «научная мысль, как планетарное явление, коллективный человеческий разум становятся фактором геологической, биосферной эволюции», «ноосферизм… диалектическое снятие марксизма-ленинизма… под воздействием ноосферного императива выживаемости человечества в XXI веке», «поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству так же, как и к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству», «поступай лишь согласно той максиме, которую ты желал бы видеть всеобщим законом». Ныне наступает эра водолея, эра альтруизма, которая требует императивы альтруистические: поступай с другими лучше, чем ты хочешь, чтобы поступали с тобой; возлюби ближнего сильнее себя самого; дух коллективной разумности становится духовным ядром ноосферы, фактором надбиосферной духовной эволюции; ценность планетарной, а тем более Вселенской жизни выше ценности жизни человечества; живи так, чтобы духовный смысл твоей жизни превосходил её целесообразность.⁹⁰(!!!)

Критическое мышление индивидуума по отношению к предшествующим когнитивным достижениям братьев по разуму – важнейший гносеологический фактор целеустремлённости коллективного и индивидуального самосознания к идейному самосовершенствованию, но куда более значимый гносеологический фактор – самокритичность как для коллективного мышления, так и для каждого мыслителя индивидуально. Критическое мышление относится к разряду аналитического, предшествующего синтетическому мышлению, которое самокритично, поскольку синтезируемый инновационный смысловой универсум на основе синергии обширных предшествующих когнитивных достижений не имеет аналогов для сопоставления его ментальной значимости. Здесь происходит самостоятельная ориентация на заданные высочайшие в своей недостижимости идеалы духа истинности, духа идейности и меры духовности для инновационных идей в рамках синтезируемого смыслового универсума через рефлексивное интуитивное ощущение удовлетворённости разума в самореализации своих мыслительных возможностей как самоцели. В качестве источника таковых идеалов является смысловой универсум ментальной мегасистемы Гегеля в целом и его «феноменология духа» в частности, мегаидея «ноосферы» Вернадского в целом и «ноосферогенез» А.И.Субетто в частности.⁹¹ (!!!)

Помимо философии имеют место быть умноведение, смысловедение и мудроведение, базирующиеся на интеллектуальных технологиях и духовных практиках, таких, к примеру, как системная аналитика, системный смысловой синтез, форсайт, экспертология, осознанная медитация (випашьяна). Для них философия – побочное явление – неразделённая платоническая, а не реальная экзистенциальная любовь к мудрости. Всё дело в том, что все эти разумоведческие науки отданы на откуп самообразованию и духовным наставникам – утвердившимся в истине учителям, которые учат генерировать мысли, а не оперировать чужими или комментировать их. Разумоведческие знания добываются по крупицам из научных, религиозных, философских, эзотерических трактатов, гениальных афоризмов, выдающихся литературных произведений, мыслительных и духовных практик, посвящённых вечному поиску смысла жизни и основ духовности. (!!!)