5.1. Дарда С. Пояс мира. https://beltofpeace.com/
5.2. Афанасьев А. Филистимляне – забытый народ. https://his.lsept.ru/2020/no06/
5.3. Гуцуляк О. Крах цивилизаций бронзового века. https://proza.ru/2016/02/18/2580/
5.4. За крахом бронзового века может стоять засуха. https://artzeus.pro/za-krahom-bronzovogo-veka-mozhet-stoyat-zasuha/
5.5. Молина М. Бронзовы коллапс, или куда делись все эти люди. Чем был вызван кризис средиземноморских цивилизаций три тысячи лет назад. https://nauka.tass.ru/sci/6816685/
5.6. Каневский Д. и др. Экологические корни кризиса позднего бронзового века. https://ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3743901/
5.7. Пеласги. https://tezar.ru/pel.htm/
5.8. Пеласги – Wikiwand. https://wikiwand.com/ru/Пеласги/
5.9. Алмистов А. Краткие систематизированные знания по пеласгам (pelasgoi).
https://samlib.ru/a/almistow_a_a/pelasgi/
5.10. Дионисий Галикарнасский. Римские древности. https://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1496000000/
5.11. Сафронов В. Индоевропейские прародины. М., 1989.
5.12. Культура Винча. https://diunov.livejournal.com/257589.html/
5.13. Клейн С. Древние миграции и происхождение индоевропейских народов. СПб., 2007.
5.14. Зелев А. Финикийцы – это евреи. https://proza.ru/2007/09/02/100/
5.15. Низовский А. Загадки антропологии. М., 2004.
5.16. Платон. Миф о пещере. https://newacropol.ru/Alexandria/philosophy/Philosofs/Plato/
5.17. Климатическая инерция – Climate inertia. https://ru.abcdef.wiki/wiki/Climate_inertia/
5.18. Эгейская цивилизация. https://sites.google.com/site/civilizacium/home/civilizacium/egejskaa-civilizacia/
5.19. Зильберман М. Земля Ханаанейская. http://samlib.ru/z/zilxbernan_m_i/
zemljahanaanejskaja.shtml/
5.20. Холмогоров Е. Крит. Прекрасные дамы, поедающие младенцев. https://dzen.ru/a/ZCB19pAInTDwNumG/
5.21. О кровавых жертвоприношениях у евреев. Куда пропадают дети? https://selenadia.livejournal.com/386415.html/
5.22. Геродот. История. https://liberbook.me/the_history/
5.23. Страбон. География. https://ancientrome.ru/antitr/strabo/index.html/
5.24. Платон об Атлантиде (оригинал из диалогов Тимей и Критий). https://questtim.blogspot.com/2015/08/blog-post_96.html/
5.25. Тит Ливий. История Рима от основания Города. https://ancientrome.ru/antilitr/t.htm?a=1364000000/
5.26. Темпы языкового сдвига. https://finances.social/sotsiologiya_719/tempy-yazyikovogo-sdviga.html/
5.27. Семейкин В. Этруски в Италии: место и время прибытия. https://proza.ru/2017/04/11/1479/
5.28. Обросков А. Этруски и пеласги. https://proza.ru/2016/10/28/737/
5.29. Миронова Л. А был ли РИМ? Когда Европа была ещё немая … https://proza.ru/2009/12/09/821/
5.30. Качанов С. Капитолий. https://agades-ser.livejournal.com/174831.html/
5.31. Максимов А. Нашествие. Суровые законы. М.: «Нюанс», 2008.
5.32. Локтев Р. Крит и Санторини. Минойская цивилизация. М.: «Эксмо», 2020.
5.33. Клесов А. История ариев и эрбинов. Европейский Запад против европейского Востока. М.: «Концептуал», 2019.
5.34. Павсаний. Описание Эллады. https://ancientrome.ru/antilitr/t.htm?a=1385000000/
5.35. Льюис Х. Магия древних стен. https://samlib.ru/hamant_1/building.shtml/
5.36. Бабушкин В. Камбейская градостроительная цивилизация. https://proza.ru/2015/11/28/381/
5.37. Архитектура Крита и Микен. https://design-fly.ru/istoriya-arxiektura/arxiektura-krita.html/
5.38. Белицкий М. Шумеры. Забытый мир. М.: «Вече», 2000.
5.39. Емельянов В. Древний Шумер. Очерки культуры. С-Пб., «Петербуржское Востоковедение», 2000.
5.40. Минойская цивилизация. https://krugosvet.ru/enc/istoriya/MINOSKAYA_TSIVILIZATSIYA.html/
5.41. Сравнение египетских и греческих богов. https//riordan.fandom.com/wiki/Egyptian_and_Greek_God_Comparisons/
5.42. Филон Библский. Финикийская история. http://biblicalstudy.ru/Lib/Father2/FilonB.html/
5.43. Пеласги. https://ltraditionalist.livejournal.com/791711.html
5.44. Край И. Нерасшифрованные тексты: загадки древних символов. https://mirf.ru/science/nerasshifrovannye-teksty—zagadki-drevnih-simvolov/
5.45. Яралиев Я., Османов Н. О. Пелазгская письменность. Линейное письмо А и линейное письмо Б. https://alpan365.ru/biblioteka/istoriya-lezgin-yaraliev-osmanov-tom-i-pelazgi-pismennost-pelazgov/
5.46. Вуд М. Троя: в поисках троянской войны. М., «Столица-Принт», 2007.
5.47. Дарда С. Пояс мира. Глава 15. Что в имени твоем Пеласги, Лелеги? https://ru-sled.ru/chto-v-imeni-pelasgi-lelegi/
5.48. Тюменев А., акад. К вопросу об этногенозе греческого народа. https://annales.info/greece/
small/etnogen.html/
5.49. Яралиев Я. Крито-Микенская письменность. https://alpan365.ru/krito-mikenskaya-pismennost/
5.50. Древняя Утика. https://dostoyanieplaneti.ru2781-drevnyaya-utika/
5.51. Немировский А. Нить Ариадны. В лабиринтах археологии. М.: «Вече», 2007.
5.52. Немировский А. Нить Ариадны: эгейская археология. https://sno.prol.ru/lib/nemirovskiy_nit_ariadny/3.html/
5.53. Рол Д. Боги Авариса. М.: «Эксмо», 2011.
5.54. Кадм – Cadmus. https://ru.abcdef.wiki/wiki/Cadmus/
5.55. Шампольон Ж. О египетском иероглифическом алфавите. https://s30556663155.mirtesen.ru/blog/43964174297/SHampolon-ZH.-O-egipetskom-ieroglificheskom-alfavite/
5.56. Древнеегипетская письменность и её потомки. https://garshin.ru/linguistics/scripts/old-egiptian/
5.57. Семейкин В. Хетты и Аххиява: проблемы взаимоотношений. https://proza.ru/2018/11/04/1832/
5.58. Арзава – Arzawa. https://ru.abcdef.wiki/wiki/Arzawa/
5.59. Гиндин Л., Цымбульский В. Троя и «Пра-Аххиява». https://annales.info/mal_az/small/praahh.htm/
5.60. Хаммонд Н. История Древней Греции. М., «Центрополиграф», 2008.
5.61. Цыпин В. История Европы. Дохристианской и христианской. Истоки европейской цивилизации. Том 1. Эллада в эпоху дорийского завоевания. https://azbuka.ru/otechnik/Vladislav_Tsypin/istoriya-evropy-dohristianskoj-i-hristianskoj-istoki-evropejsko-tsivilizatsii-tom-1/5/
5.62. Производили ли железо в Древнем царстве Египта? https://laiforum.ru/viewtopic.php?f=256&t=3747/istorija/hetty_i_ih_sovrevenniki_v_maloi_azii/p4.php/
5.63. Кинк Х. Как строились египетские пирамиды. Изготовление орудий и строительных деталей из меди. https://proznania.ru/books.php/?page_id=926/
5.64. Из истории железа. https://proshkolu.ru/user/kola2011/blog/339044/
5.65. Железо. https://metaljournal.com.ua/iron-2/
5.66. Гиоргадзе Г. «Тексты Анниты» и некоторые вопросы ранней истории хеттов. http://annales.info/hetts/small/anitta.htm/
5.67. Шлакоустойчивость огнеупорных материалов. https://metal-achive.ru/osnovy-metallurgii/2002-sh/
5.68. Бор в стали. https://metal-archive.ru/boridnye-pokrytiya/107-bor-v-stali.html/
5.69. Эсхил. Прикованный Прометей (перевод А. Пиотровского). https://rvb.ru/ivanov/1_critical/2_eshill/03add/03.html/
5.70. Шпаковский В. Железо ковачей-халибов. https://liveinternet.ru/users/bolivarsm/post452951220/
5.71. Гаргары, они же халибы и тибарены, что в переводе означает кузнецы. https://rizvanhuseynov.com/2013/03/blog-post.html/
5.72. Пиндар. Олимпийские песни. http://ancientrome.ru/antlitr/pindar03.htm/
5.73. Курников Ю. и др. Магнитный песок: новый взгляд на перспективы практического использования. https://cyberleninka.ru/article/n/magnitnyy-pesok-novyy-vzglyad-na-perspektivy-prakticheskogo-ispolzovaniya/
5.74. Металлургия древности. Загадки сыродутного горна. https://alternathistory.com/metallurgiya-drevnosti-zagadki-syrnodutnogo-gorna/
5.75. Гомер. Одиссея. http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=134403/
5.76. Макуин Д. Хетты и их современники в Малой Азии. Хетты и их соседи. https://razlib.ru/istorija/hetty_i_ih_sovrevenniki_v_maloi_azii/p4.php/
5.77. Семейкин В. Хетты и Аххиява: проблемы взаимоотношений. https://proza.ru/2018/11/04/1832/
5.78. Герни О. Хетты. Ахейцы и троянцы в хеттских текстах. https://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000014/s006.shtml/
5.79. Гомер. Илиада (перевод Н. Гнедича). http://facetia.ru/node/3388/
5.80. Кондрашов А. Новейшая книга фактов. Т. 2. Почему Геракл напал на Трою? https://religion.wikireading.ru/84771/
5.81. Армения – родина железа. https://ok.ru/vsyaarmen/topics/
5.82. Черноусов П. и др. Металлургия железа в истории цивилизации. http://lah.ru/ferrum/10/
5.83. Металлургия древности. Загадки сыродутного горна. https://alternathistory.com/metallurgiya-drevnosti-zagadki-syrnodutnogo-gorna/
5.84. Немировский А., Сафонов А. Кто погубил Хаттусу? https://cyberleninka.ru/article/n/kto-pogubil-hattusu/viewer/
5.85. Троянская война, народы моря и Коллапс бронзового века. https://garshin.ru/history/antiquity/aegean/trojan-war/
5.86. Волков А., Непомнящий Н. Хетты. Неизвестная империя Малой Азии. https://bookitut.ru/Khetty-Neizvestnaya-Imperiya-Maloj-Azii.35.html/
5.87. Троянская война, народы моря и Коллапс бронзового века. https://garshin.ru/history/antiquity/aegean/trojan-war/
5.88. Жарновский М. Была ли Троянская война? https://proza.ru/2019/01/11/717/
5.89. Абрашкин А. Мы – арии. Истоки Руси. Кто защищал Трою? https://history.wikireading.ru/250729/
5.90. Цыпин В. История Европы. Дохристианской и христианской. Истоки европейской цивилизации. Том 1. Эллада в эпоху дорийского завоевания. https://azbuka.ru/otechnik/Vladislav_Tsypin/istoriya-evropy-dohristianskoj-i-hristianskoj-istoki-evropejsko-tsivilizatsii-tom-1/5/
5.91. Немировский А. Датировка Троянской войны в античной традиции: к легендарной хронологии «героического века» Эллады. https://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1330467351/
5.92. Гордезиани Р. Проблемы Гомеровского эпоса. http://annales.info/greece/gordez/pge1_3.htm/
5.93. Шмидт Р. Античное предание о дорийском переселении. http://annales.info/greece/small/preddor.htm/
5.94. Влияние нашествия «народов моря» и «дорийского вторжения» на миграционные процессы в XIII – XII вв. до н.э. в Восточном Средиземноморье. https://istorja.ru/articles.html/antiquity/vliyanie-nashestviya-"narodov-morya"-i-"doriyskogo-vtorzheniya"-na-migratsionnyie-protsessyi-v-xiii-xii-vv-do-ne-v-vostochnom-sredizemnomore-r436/
5.95. Лелеги, карианцы, лидийцы, тиренцы. https://ru.sled.ru/lelegi-kariancy-lidijcy-tirensy/
5.96. Матвейчев О. Троянский конь западной истории. Война за Трою, век двадцатый. https://history.wikireading.ru/201321/
5.97. Немировский А. Троя после войны. http://annales.info/mal_az/troy/afterwar.htm/
5.98. Зайков А. Общество древней Спарты. Илоты. http://ancientrome.ru/publik/
article.htm?a=1399006738/
5.99. «Израиль опустошён, нет семени его …". История открытия стелы Мернептаха. https://ja-tora.com/izrail-opustoshen-net-semeni-ego-istorija-otkrytija-stely-merneptaha/
5.100. Сафонов А. Упоминается ли Троянская война в надписи Рамсеса III? http://
academia.edu/39577417Упоминается_ли_Троянская_война_в_надписи Рамсеса_III/
5.101. Завещание Рамсеса III. https://docviewer.yandex.ru/view/123826610/
БИТВА ПРИ ЭКОНОМЕ
СОДЕРЖАНИЕ
Глава 6.1. ТРАНСФОРМАЦИЯ УРАРТОВ. АРМЯНЕ
Глава 6.2. ТРАНСФОРМАЦИЯ ФИНИКИЙЦЕВ. ЕВРЕИ
Глава 6.3. ТРАНСФОРМАЦИЯ ЭТРУСКОВ. РИМЛЯНЕ
УРАРТУ. ТУШПА
СОДЕРЖАНИЕ
6.1.1. ВОЗРОЖДЕНИЕ АССИРИИ
6.1.2. УРАРТЫ И АРМЯНЕ
6.1.3. ПАДЕНИЕ УРАРТУ
СОДЕРЖАНИЕ
6.1.1.1. СОЮЗ С ФИЛИСТИЙЦАМИ
6.1.1.2. АРАМЕИ
6.1.1.3. АССИРИЙСКОЕ «ВСЁ»
Как мы уже говорили, сразу же после завоевания Микенской Аххиявы греки-дорийцы впали в «кому», из которой вышли лишь через 400 лет [W: Greek Dark Ages]. Пример их оказался заразительным, а последствия Бронзового коллапса способствовали его широкому распространению: вскоре все крупные страны Ойкумены – Египет, Ассирия, Вавилония, Элам – в той или иной степени последовали за греками и погрузились во тьму.
(Правда, не исключено, что никаких «тёмных веков» не было, Троянская война случилась не в XII, а в VIII в. до н.э., Бронзовый коллапс «высосан из пальца» ангажированными историками, надувшими этот «хронологический пузырь». Но как такое могло произойти в двуполярном мире? Очень даже могло: каждый из полюсов получил своё. Хамиты – период для размещения мифической истории евреев, симиты – удревнение европейской истории на тот же период (см. разд. 4.1.4.2).)
Что делали малые страны, пока «спали» большие, неизвестно. Наверное, наслаждались покоем. Или с содроганием ждали той минуты, когда «оно» проснется и захочет кушать. Финикия и Филистия, лидеры хамитского и симитского миров, к таким малым не относились. Филистийцы-лелеги думали о том, как закрепить успех эгейской эпопеи, серьезно ослабившей мир хамитов и их союзников, финикийцы – как вернуть утраченные хамитами позиции [П5]. Озирая «спящих», они понимали что ставить на кого-то из них проблематично, они либо «отработанный материал», как Вавилония, либо нечто чуждое, неизвестное и потому опасное, как Греция. Лучше других выглядела симитская Ассирия, сон которой, как мы уже говорили, был не столь глубоким (разд. 4.1.4).
Делать нечего, решили поставить друг на друга: положить конец тысячелетней распре, создать сильную симито-хамитскую державу, способную стать гегемоном Ойкумены. Многим они располагали: общая древняя история и предки-ноиты; богатство; доминирование на море и сильная сухопутная армия; лидерство в знаниях и технологиях (чего стоили только филистийские ковачи-оружейники и финикийские корабелы), культурные достижения (финикийское алфавитное письмо, филистийское зодчество) и др. Слабыми местами была многовековая вражда, отложившаяся в психологии и самосознании народов, да уязвимая территория – Левант, «проходной двор», где постоянно топтались великие державы.
Попытка такая была сделана, мы уже упоминали о ней в [П4; П5]. Объединенное финикийско-филистийское царство нашло свое отражение в Танахе под именем Израильско-Иудейского царства, существовавшего около 100 лет, в XI—X вв. до н.э., на территории от излучины Евфрата и среднего Оронта (совр. Эль-Аси – авт.) на севере до реки Египетской (совр. Вади-Ариш) и Акабского залива Красного моря на юге. Скорее всего ханаанские и сирийские племена добровольно вошли в состав царства; в любом случае бог иудеев Яхве выполнил свое обещание:
«В тот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата: Кенеев, Кенезеев, Кедонеев, Хеттеев, Ферезеев, Рефаимов, Аморреев, Хананеев, (Евеев,) Гергесеев и Иевусеев» (Быт 15:18—21).
Не исключено, что Иевус, город иевусеев, стал чем-то вроде центра объединения, где встречались финикийские и филистийские правители, а таже хамитские и симитские жрецы. Последние попытались работать над объединением священных текстов сторон, имея ввиду создание в будущем единой религии. В Библии этот центр зовется Городом Давида; о его локализуции идут споры. Впрочем, как и обо всём, что относится к мифической «древней истории евреев» [П8-П13].
В [П4; П10] мы говорили, что, возможно, и Ковчег бога, хранивший Ка/Хат великого бога Сетха (разд. 1.5.2; гл. 3.2.5, 3.2.6), священные как для хамитов, так и для симитов, финикийцы в знак своих серьёзных намерений доставили в Город Давида: «Так весь Израиль вносил ковчег завета Господня с восклицанием, при звуке рога и труб и кимвалов, играя на псалтирях и цитрах» (1Пар 15:28). (Моисей оставил реликвию в Финикии с Иисусом Навином, а сам отправился продолжать войну с шумерами в Месопотамию [П1, часть 1; гл.3.2]; финикийцы хранили её две тысячи лет.)
Однако, длился «медовый месяц» недолго. У филистийцев открылось иное окно возможностей, они отпали. Но почему? Мы считаем, что филистийцы потеряли интерес к союзу с финикийцами, решив поставить на Ассирию как на лидера симитского мира, способного, в отличие от Египта, «влить молодое вино в старые мехи», вернуть симитам господство в Ойкумене, подчинить, а возможно, и уничтожить Финикию с союзниками. Возможно, они решили воспользоваться успешным опытом зачистки Эгеиды и Центральной Анатолии от хамитов и их союзников [П5; часть 5], распространив его на Месопотамию; роль дорийцев по их замыслу должны будут сыграть ассирийцы.
Финикийцы, конечно же, поняли это и стали готовить контрмеры, чтобы купировать ассирийскую угрозу, а если повезет, то развернуть её вспять, обернуть себе на пользу. Подобно своим визави, решили повторить свой успешный опыт с подчинением, а затем и уничтожением Шумера (разд. 4.1.1—4.1.3).
Не учли только те и другие, что «в одну и ту же реку невозможно войти дважды: все течет, все меняется». Так учил Гераклит, акме [В: Акме] которого приходится примерно на -500 г. И был Гераклит греком из Эфеса, то есть ионийцем, предки которого были пеласгами, предки которых были хананеями (финикийцами). Правда, к обсуждаемым событиям Гераклит не поспел, запоздал лет так на 500.
Но успели арамеи, кочевники-скотоводы. Напомним здесь, что арамеи отражены в Библии как сыны Арама, сына Сима, внука Ноя; но скорее всего Арам – «приёмный» сын библейского Сима (что означает «приёмный» сын см. разд. 2.2.4). В таком качестве он – автохтон безбрежных аравийских пустынь, возможный носитель гаплогруппы J1. Со временем часть арамеев перебралась в Сирийскую пустыню, восточнее Евфрата, где продолжала кочевать. Возможно, это произошло с появлением одногорбого верблюда (дромадера) на юге Аравии где-то 5,0—4,5 тлн и его постепенным проникновением на север в XIV—XII в. до н.э. [6.1; 6.2].
Примерно к этому же времени относятся первые внебиблейские упоминания об арамеях. Так, в анналах ассирийского царя Тиглатпаласара I (1115—1076 гг. до н.э.) говорится об «ахламеях из земли арамеев», в документах царя Ашшурбелкала (1073—1056 гг. до н.) упомянут топоним «mat Arimi». Считается, что «топоним относится к территории к востоку от Евфрата, простирающейся до реки Хабур (совр. Восточная Сирия), и соотносится с библейским Арам-Нахраим» [6.3].
Что неплохо коррелирует с Библией, где родиной праотцов евреев назван тот самый Арам-Нахораим – «Арамейское Междуречье»: «Вот родословие Исаака, сына Авраамова. Авраам родил Исаака. Исаак был сорока лет, когда взял себе в жены Ревекку, дочь Вафуила Арамеянина из Месопотамии, сестру Лавана Арамеянина» (Быт 25:19—20).
Взять же Ревекку из Месопотамии для сына Исаака Авраам решил необычным способом: послал за ней раба: " … ты не возьмешь сыну моему <Исааку> жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу, но пойдешь в землю мою, на родину мою <и к племени моему>, и возьмешь <оттуда> жену сыну моему Исааку» (Быт 24:3—4).
«И взял раб из верблюдов господина своего десять верблюдов и пошел. В руках у него были также сокровища господина его. Он встал и пошел в Месопотамию, в город Нахора» (Быт 24:10). Пришел, ждет Ревекку «у источника вод»; «… и вот, вышла Ревекка, которая родилась от Вафуила, сына Милки, жены Нахора, брата Авраамова, и кувшин на плече ее» (Быт 24:15). Итак, Лаван и сестра его Ревекка были сыном и дочерью Вафуила, племянника Авраама и сына Нахора, родного брата Авраама.
(Кстати, специалисты утверждают, что не могли «10 верблюдов с сокровищами» отправиться за Ревеккой, потому как одомашненный дромадер добрался до Ханаана позже, не раньше XII в. до н.э.: «Большинство современных ученых сходятся во мнении, что дромадер использовался как вьючное животное (в Леванте – авт.) когда-то в раннем железном веке, не ранее XII века <до нашей эры>" [6.1]. Но эта промашка понятна, т. к. Тора писалась позже и её авторы уже не мыслили мир без верблюдов. Хотя, как это всегда бывает в спорах о Библии, нашлись и специалисты, утверждающие, что верблюд (не одногорбый дромадер, а двугорбый бактриан) появился в Северной Сирии аккурат к прибытию туда праотца Авраама – около 4 тлн [В: Двугорбый верблюд].)
Добавим к этому завещание библейского Моисея народу своему, данное им на горе Нево перед смертью: «… скажи пред Господом Богом твоим: «отец мой был странствующий Арамеянин, и пошел в Египет и поселился там с немногими людьми и произошел там от него народ великий, сильный и многочисленный…» (Втор 26:5). Кто здесь назван «отцом» (в смысле предка)? Должно быть, Авраам, смущает только то, что не в Египте случился от него «народ великий». Иаков?
Что же касается Авраама, то: а) он родной брат Нахора, сын которого зовется в Библии Вафуилом Араменянином; б) он сын Фарры: «Вот родословие Фарры: Фарра родил Авраама, Нахора и Арана. Аран родил Лота. И умер Аран при Фаре, отце своем, в земле рождения своего, в Уре Халдейском» (Быт 11:27—28); «И сказал ему (Аврааму -авт.): Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение» (Быт 15:7).
Напомним, ХАЛДЕИ – это часть арамейских племен и что южно-вавилонский город Ур стал Халдейским в ходе миграции арамев в Южную Месопотамию, начиная с X—IX вв. до н.э. «Древнейшее бесспорное упоминание халдеев относится к IX в. до н.э.: в надписи ассирийского царя Ашшурнацирапала II (883—859 гг. до н.э.) сообщается, что после победы над вавилонской армией в Суху в 878 г. до н.э. ассирийское господство распространилось до Халдеи» [6.3].
Итак, можно считать, что библейские Фарра, Авраам, Нахор, Сарра, Исаак, Ревекка имеют арамейское происхождение. Далее, «… сын арамея Авраама и арамейки Сарры Исаак берет в жены арамееку Ревекку и у них рождаются два сына арамея: Исав и Иаков (Израиль). Кого же берет в жены этот арамей Иаков… Иаков же умудрился взять в жены аж сразу двух арамеек – Лию и Рахиль, которые (не без помощи своих арамейских служанок) родили Иакову аж 12 сыновей. Так появились 12 колен Израиля – это 12 арамейских колен» [6.4].
(В свете сказанного, можно ли утверждать, что библейские евреи – это арамейское племя, обособившееся от сородичей путем смены места обитания и религии? В библейском мифологическом смысле – да, можно. Не надо забывать только, что в части истории задача Библии навести её читателя, в общем и целом, на ложный след и лишь отдельными намёками указать путь истинный (см. Введение).)
Вот и в нашем случае, арамейское происхождение евреев зачем-то подчеркивается, хотя самого Арама, сына Сима, в родословии Авраама нет, а есть другой сын – Арфаскад. Напомним, что: «Сыны Сима: Елам, Ассур, Арфаскад, Луд, Арам. Сыны Арама: Уц, Хул, Гефер и Маш» (Быт 10:22—23). Первые два сына – эпонимы Элама и Ассирии соответственно, Арфаскада мы связываем с шумерами, а затем и с египтянами династического периода; им соответствуют реальные роды симитов Т1а2. Но кто такие Луд и Арам? Не говоря уж об Уце, Хуле, Гефере и Маше?
О Луде мы уже упоминали; некоторые считают его эпонимом Лувии или Лидии (ассир.: Luddu). Арам же, сын Сима, в Библии упоминается и как внук Нахора, брата Авраама (Быт 22:21). Два разных Арама? Этим путаница не ограничивается: во многих переводах Библии в (1Пар 1:17) Уц, Хул, Гешеф и Маш названы сыновьями Сима, т.е. братьями Арама. Названы, чтобы совсем исчезнуть со страниц Библии. Всё это лишь укрепляет нас во мнении, что в списке сыновей Сима Луд и Арам появились как «приёмыши» (см. разд. 2.2.4), эпонимы союзников симитов в Западной Анатолии и Северной Сирии.
(Подробнее о связи евреев с арамеями можно найти в [П4]; здесь же отметим, что и другой древний народ – армяне – не отрицает участия арамеев в своем этногенезе. Примечательно, что евреи и армяне заметно выделяются на фоне других народов своей яростной борьбой за, как считается многими, мифическое древнее происхождение и локализацию на определенной территории.)
Арамеи, как известно, не сумели создать своего стабильного государства, оставившего заметный след в истории. Называются небольшие и недолгие сирийские страны: Бит-Хумри, Бит-Бахиани, Бит-Адини, Бит-Агуси и др.; захватывали арамеи и какое-то время владели городами Дамаск, Хамат [6.5]. А можно ли говорить об арамеях как об этносе, с его едиными языком, культурой, религией, самосознанием? Думается, тоже вряд ли. Сам термин «арамей», по-видимому, не являлся этнонимом; означал он либо топоним, относящийся к территории, либо просто обозначает «кочевника», т,е. образ жизни; а скорее всего, то и другое вместе. Позже, в связи с широким распространением арамейского языка, термином «арамеи» стали обозначать языковую общность людей, что-то вроде «семитов».
Что касается образа жизни, то по мнению ассирийцев, не по слухам знакомых с арамеями, образ жизни последних мало чем отличался от свойственного бедуинам, кочевникам по определению. Но в отличие от бедуинов, арамеи проявляли некую склонность к оседлости, не шарахались от городов и поселений.
Говоря о «нашествии арамеев», принято отмечать, что, во-первых, оно происходило перед и во время «тёмных веков» сильных мира сего и, во вторых, сопровождалось резким ростом численности их популяции, «заполонившей всю Переднюю Азию». Как такое возможно с бедуинами? Впечатление, что пока хозяева спали, в доме полы рассохлись и полчища тараканов из грязного подполья ринулись в него сквозь щели, ошибочно.
Конечно, те сирийские племена, которые были подчинены и ассимилированы пришельцами, стали арамеями и увеличили численность последних. Однако их явно недостаточно для заполонения Передней Азии. А кто тогда заполонял её? С известной долей условности можно ответить так: хатты, хурриты и амореи, для начала. То есть, арамеям нужно было ассмилировать хаттов, хурритов и амореев, чтобы худо-бедно «заполонить». «А почему бы и нет? – вопрошают отдельные историки – они (арамеи) такие, они могут» [6.5]. И это после нескольких тысяч лет воздержания в аравийских пустынях? Сомнительно.
И здесь мы должны сказать несколько слов о главном подарке арамеев цивилизованному миру – об арамейском языке [6.6]. Том самом, на котором якобы говорил Иисус Христос. Оказалось, что арамейский язык (АРАМИТ, староарамейский по науке) прост и удобен в пользовании. А после того как в X—IX вв. до н.э. он стал письменным, получив вдруг и сразу алфавитное письмо, он широко распространился в регионе. Ряд стран переходит на этот язык и население их становится… арамеями; так считал, например, И. Дьяконов, утверждавший, что «… под арамеями следует понимать коренное население Передней Азии, сменившее свой язык на арамейский» [6.5; 6.6].
Так в этом все дело? Амореи с хурритами сменили свой родной язык на арамейский? Или стали билингвами? И. Дьяконов уверен, что именно так все оно и было: «В Сирии и Месопотамии хурриты как таковые исчезли в XI—IX вв. (до н.э. – авт.): население здесь арамеизировалось по языку в связи с мощным проникновением кочевых арамейских племен на эти земли в начале XI в., а затем вследствие ассирийской политики насильственных переселений и перемешивания этнических групп» [6.7, с.2].
Однако, языковый сдвиг не тождественен этнической ассимиляции. В этой связи мы будем различать «этнических арамеев», изначальных носителей арамита и их потомков, и «языковых арамеев», ставших таковыми после перехода на арамит, с их потомками, сохранившими доарамейскую идентичность. (Данные определения по смыслу близки к следующим: арамеи, носители гаплогруппы J1 (этнические), и арамеи, носители других гаплогрупп BT (xJ1) (языковые). Их роль в Ассирийских войнах может разниться: этнические арамеи (просимиты) – с Ассирией, языковые (антисимиты) – против нее.
(А что же Авраам – он этнический арамей или языковый? В [П4], опираясь на свидетельство Библии, что Фарра, отец Авраама, из Ура Халдейского пошёл не в Ханаан (куда направил Авраама бог), а в аморейский город Харран, по-видимому, на родину предков, где и умер, сделан вывод: Авраам и семья его были языковыми арамеями, происходящими из амореев-сутиев. Что означает: если амореи-сутии были носителями гаплогруппы J1 (как мы предполагаем, см. разд. 2.2.4.1), то Авраам – этнический арамей, в противном случае – языковый.)
Нас не покидает ощущение дежавю. Как известно, две державы спорят за звание первой империи в мире: Аккадская и Ассирийская. Аккадскую формировали хамиты с целью подчинить Месопотамию взамен потерянного Египта. С этой целью касситы, начав с нападений на Шумер с гор Загрос, создав затем армию нового типа (Саргон Великий), с её походами стали внедрять адаптированный под Месопотамию (глина вместо папируса) протоегипетский письменный язык, ставший известным нам как аккадит (см. разд. 3.2.8, 4.1.1). Эта стратегия принесла хамитам (финикийцам, касситам) и их союзникам успех: Шумер был разрушен, аккадский язык широко распространился в Ойкумене, надолго став лингва франка и международным дипломатическим языком. Оно и понятно: его авторы – финикийцы, в «языкознании познавшие толк».
Не задумали ли финикийцы повторить нечто подобное и с Ассирией, последним оплотом симитов в Месопотамии, наследницей Шумера, на которую, похоже, после неудачи с Египтом делали ставку их заклятые «родственники» – филистийцы? Вновь применить формулу смертоносного оружия, сносящего всё: мощная АРМИЯ + совершенный ЯЗЫК? Первая сносит всё вражеское материальное, второй – всё, что не снесла первая.
С этой целью финикийцы активировали арамеев; последние стали проникать на территории, к которым раньше и не приближались, например, к большой воде, к берегам Левантийского моря, входить в города. Финикийцы познакомились с ними и оценили простоту и удобство их разговорного языка. Затем на основе своего алфавита разработали опять же простое и удобное в использовании, а потому эффективное, АРАМЕЙСКОЕ АЛФАВИТНОЕ ПИСЬМО; ставший письменным арамейский язык мы и называем АРАМИТОМ.
Проникли арамеи и в Ассирию. В разделе 4.1.4.2 мы отмечали, что против арамеев боевые колесницы Тиглатпаласара I были бесполезны, арамеи просачивались в страну как песок сквозь пальцы, сея повсюду хаос. «Ассирия не нашла в себе сил сопротивляться наступившему хаосу, в очередной раз «упала» и после династических разборок погрузилась в свой «тёмный век» (разд. 4.1.4.2). Последний длился около 100 лет, с конца X по конец IX в. до н.э., что удивительным образом соответствует попыткам объединения Финикии и Филистии, отразившимися в Библии как образование единого царства Израиля и Иудеи примерно в 1030—930 гг. до н. э. Разбудили ассирийцев, как мы уже говорили, филистийцы, в очередной раз вставшие на путь открытого противоборства с финикийцами.
Похоже, что финикийцы, верные своей стратегии, способствовали продвижению арамита, превращению его в язык международного общения, лингва франка Ойкумены. В этом качестве по их замыслу арамит должен был заменить несколько устаревший аккадит, ими же созданный. Самым трудным здесь было убедить своих давних сирийских, малоазийских и месопотамских союзников – хурритов и амореев – перейти на арамейский письменный язык, обратить их в языковых арамеев. И, конечно, ключевое значение для финикийцев имело быстрое «проникновение» арамита в саму Ассирию, а также в Сирию, Урарту, Вавилонию и Элам – страны, её окружающие.