Сделали несколько подписок и мы, у себя в Тагиле. Самое крупное предприятие Тагила – вагонный и танковый завод УВЗ, подписать никому не удалось. Предприятие закрытое, режимное, и всем желающим его подписать, а их было много, из разных городов подписчики приезжали, был дан решительный от ворот поворот. Нам, естественно, тоже. Подписать нам удалось некоторые цеха НТМК – металлургического комбината, железорудную шахту, хлебозавод, пивзавод и ещё несколько мелких предприятий.
Помню, как зашли подписывать доменный цех. Это был ад какой-то. Сильный жар шел от огромных печей. Здоровые дядьки ходили не спеша, без суеты и с достоинством, возле этих печей, и делали какие-то важные и нужные манипуляции. Потом кто-то из них взял длинный лом и пробил дыру в лётке печи. Оттуда потек раскаленный чугун, прямо по желобу в полу. Всюду дым и искры. Люди ходят в касках и толстых огнеупорных войлочных костюмах. А мы без всего, как то пролезли в этот цех, нас пустили в завод подписывать, где сможем. А мы впёрлись в этот цех. Я стал подходить к этим людям, что-то им говорил, при этом искренне восхищаясь их нелегким, но очень важным трудом. Они были в моих глазах как полубоги огня и металла. Они спокойно и несуетливо записывались на книги. Я так понял, для них это было недорого, а кроме того, им понравилось, что мы пришли прямо к ним, и увидели как они умеют работать.
Ещё помню как подписывал ВГОК – высокогорский горно-обогатительный комбинат. Пришел к шахтерам, добывающим железную руду. В саму шахту, нас, конечно, никто не пустил. Там больше 10км под землей ходы. Собрали смену шахтеров в какой-то большой подсобной комнате. И я произнес речь. Что-то вроде того, что эти книги о бессмертии души, о перерождении. Они как луч света в темном царстве, и вам, людям, которые спускаются в темное царство шахты ради блага всех других людей, людям мужественной профессии, эти книги очень помогут в жизни. Они даруют бесстрашие и решимость. Еще что-то сказал, не помню уже. Короче, почти все записались. И там случился удивительный момент – все записались и ушли, а один шахтер захотел взять книги прямо сразу за наличку, не дожидаясь вычета из зарплаты. Он подошел ко мне и сказал, что именно такие книги ему нужны. В этот момент подошел его бригадир, и говорит – нет, тебе не нужны эти книги. Я подумал – ну, какой-то материалист. Но дальше он сказал то, что меня просто поразило. Он сказал шахтеру: – Читай письма Елены Рерих! Там все что тебе надо!
– Вот же конкурент, не вовремя подвернулся… – Подумал я тогда.
Оказывается у шахтеров был свой кружок, изучающий труды Рериха. Вот тебе и шудры подземные..
Да, много стереотипов было сломано за годы санкиртаны, много интересных людей встречалось.
Из этого ВГОК, деньги, правда, потом выцарапывали с трудом, А.К. замучился к ним ходить и выбивать из бухгалеров.
С переменных успехом, натолкнувшись на большинство из вышеперечисленных камней преткновения, мы вышли из этих подписок с неплохим результатом, но почти без прибыли, в денежном смысле. И дальше подписывать стало у нас нечего, город небольшой. Да и не понравилась нам вся эта нервотрепка с ожиданием перечисления и разборок с отказниками.
А позже этот метод угас сам собой по естественным причинам. В стране подписали почти все крупные предприятия. А второй раз подписывать мало какая администрация соглашалась. Кроме того, бардак 90х годов постепенно сходил на нет, и предприятия везде ужесточали производственную дисциплину и пропускной режим, отсеивая всех и всяческих торговцев (не только кришнаитов) от производственного процесса. Сейчас пройти просто так на какое-либо серьезное крупное предприятие просто невозможно.
Поэтому основным для нашей маленькой ятры стал третий метод санкиртаны – по квартирам, от дома к дому. Для небольших городов и поселков этот метод идеален, а где-то и единственно возможный. Поначалу у нас был только сам Тагил и ближайшие пригороды. 350 тыс человек поначалу могли мы охватить нашей проповедью. Мы разделили город на кварталы и начали планомерно обходить квартиры. Поначалу возле ашрама, потом дальше и дальше. Как я уже говорил, у меня и Агнилочана дела пошли всё лучше и лучше. Остальные мало-помалу отошли и занялись другой проповедью, присоединяясь к нам лишь на марафоны Шрилы Прабхупады – то есть марафон продажи книг перед новым годом.
Сейчас немного теории.
Почему у одних преданных получается много распространять, а у других нет? Причин много, и дело вовсе не в том, что успешные распространители якобы лучшие преданные, самые искренние и умные. Вовсе нет. Я расскажу сейчас своё мнение, выработанное 10летней практикой распространения книг от человека к человеку. Согласно нашей философии, распространяет книги Сверхдуша и Господь Чаитанья, а мы лишь инструмент в его руках. Пусть так. Но от инструмента тоже очень многое зависит, кто бы что не думал и не говорил.
Что есть попытка убедить материалиста купить книгу? Это попытка пробиться к его душе через оболочки его тела и ума. Иногда, редко, человек, к которому мы обращаемся, имеет достаточно чистую душу, и легко готов купить духовную книгу. Такое бывает, и продать такому человеку книгу способен любой преданный.
Но гораздо, гораздо чаще эти оболочки тела и ума настолько грязные и толстые, что пробиться напрямую к его душе очень сложно, или даже невозможно. И любой преданный такому человеку книгу не продаст. Тут нужен специфический инструмент в руках Кришны. Способный применить в проповеди некоторые материальные маркетинговые приемы. Обычные маркетинговые приёмы, но как бы одухотворенные и задействованные в служении Кришне. Они действуют на материалистичный ум человека, размягчая и располагая его к преданному – распространителю. Это и уместно польстить человеку, и обаятельно улыбнуться, и надавить на какие-то струнки в его психологии. Да, надо быть немного психологом, надо быть достаточно экстравертным, очень энергичным. Уметь убедительно говорить. Надо быть гибким, не лезть за словом в карман, иногда быстро и остроумно что-то сказать, иногда рассмешить чем-то человека. Заставить его стать чуточку добрее, поднять ему настроение. И продать книгу. Надо уметь временами сносить грубость и оскорбления, чтобы это было «как с гуся вода». То есть психика должна быть крепкой, устойчивой, нервная организация не слишком ранимой, не склонной к долгим рефлексиям после неудачи. Преданные часто называли всё это «шактичный санкиртанщик», неосознанно вкладывая в это слово все вышеперечисленные качества.
Это всё – материальные качества, особенности ума. И у всех они выражены в разной степени. Поэтому одни успешно продают книги, а другие с трудом. И это вовсе не значит что вторые чем-то хуже, как преданные. Вовсе нет. Просто они – инструменты для другого служения.
Мы с Агнилочаном оказались подходящего психотипа. Позже, через год-полтора к нам присоединился ещё один яркий «шактичный» преданный – Сергей, Сарада дас, ученик Рохини-Суты прабху. У него было непростое прошлое, проблемы с интоксикациями и правопорядком, не самое легкое детство. Но он был искренен в своем стремлении удовлетворить гуру и Кришну, весёлый нравом, и умел хорошо располагать к себе какие-то категории людей. Вот, поначалу втроем, мы и составили основной костяк санкиртаны в Нижнем Тагиле. Вместе с нами распространял книги и Рупа Расала. Ему было потруднее, чем нам, но он старался. С ним вдвоём я обошел город Алапаевск, где-то в 95 году. Он родом из под Алапаевска, и мы увезли туда партию книг. Город был бедный, (он и сейчас бедный) было тяжело, книги уходили, но туго, мы очень устали тогда. Тем не менее, распространили почти всё, что взяли, а взяли немало, около трех сотен больших книг и много маленьких.
В начале 90х к нам в группу пришел четвертый тагильский преданный – Рагхава Пандит дас, избравший так же Рохини-Суту прабху своим гуру. Основательный, расчетливый, бывший военный бухгалтер, решительный и целеустремленный. Он распространял количественно поменьше нас, но он распространяет книги до сих пор, уже 20 с лишним лет, тогда как мы прекратили это служение по разным причинам, кто через 8, кто через 10 лет. И то, что он до сих пор в строю, достойно глубочайшего уважения.