Христос, сравнивая Себя и своих учеников (и всех людей) с виноградной лозой, говорит ещё так: «Я есть истинная виноградная лоза, а Отец Мой – Виноградарь; Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую приносящую плод, очищает, чтоб более приносила плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедовал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есть лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не может делать ни чего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне, и слова Мои в вас пребудут, то чего не пожелаете, просите, и будет вам. Тем прославится Отец Мой, если принесёте много плода, и будете Моими учениками». (От Иоанна гл.15 ст.1 – 8) Здесь и в некоторых других строчках Евангелии Христос полностью отождествляет Себя с Его учением и в сравнение с виноградной лозой Христос говорит то, что нам самим трудно или даже невозможно без Его подсказки понять истинного нашего земного предназначения. Но если мы поймём, и будем стараться исполнять всё, то Бог всячески будет помогать нам.
***
«Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь её солёною? Она уже не к чему не пригодна, как разве выбросить её вон на попрание людям». (От Матфея гл. 5 ст.13)
Христос сказал это своим ученикам, но это касается и нас всех. Потому что мы – люди являемся самым главным существом на нашей планете. У нас есть то, чего нет ни у какого другого существа на всём земном шаре – разум, который может понять нашу истинную суть. Все живое, начиная с растений, бактерий и заканчивая животными, необходимы на земле для поддержания на ней жизни. От существования же человека на земле природе лишь только вред. Но человеческий разум необходим не на Земле, а во вселенной для эволюции сознания (для совершенства души) если же этого с человеком не будет происходить, то на Земле он ни для чего больше не пригоден.
***
«Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? И ни одна из них не забыта у Бога. А у вас и волосы на голове все сосчитаны. Итак, не бойтесь: вы дороже многих малых птиц». (От Луки гл. 12 ст.6, 7)
Здесь говорится о том, что про нас Богу всё известно, но как сказано Христом в других местах: Бог будет защищать нас тогда, когда мы научимся от Христа и обратимся к Богу.
***
«Се даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам. Однако тому не радуйтесь, что духи вам повинуются; но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах». (От Луки гл.10 ст.19, 20)
Это Христос сказал своим ученикам, но если мы учимся у него, значит, мы тоже его ученики. И если будем хорошо учиться, то нам тоже ни что не будет вредить и имена наши будут записаны, если говорить современным языком, в особом списке космической информации.
***
«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». ( От Матфея гл.22 ст.37-39)
Полюбить ближнего, как самого себя, значит, относиться ко всем так же, как к себе любимому. Но обратите внимание на то, что себя мы любим совершенно не так, как некоторых своих очень любимых близких. Себя мы не целуем и не обнимаем и не питаем очень нежных чувств, но себе мы умеем прощать и находить объяснения некоторым своим неприличным поступкам. О себе и обо всём своём мы заботимся и бережем. Примерно о такой любви и отношению к своим знакомым и незнакомым говорит Христос. Кто-то скажет, что некоторых своих ближних мы уже любим, например, своих жён и детей. Но на самом деле не мы их любим, это любит их Бог, и поэтому заложил в нас то, что учёные назвали инстинктом сохранения вида и потомства.
***
«А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». (От Матфея гл.5 ст. 44)
Относиться к своему другу как самому себе, с которым у тебя и так нормальные отношения, это несложно. Но как полюбить врага, которого порой хочется растерзать? Дело в том, что мы злимся не только по тому, что нас обижают. А в первую очередь потому, что мы такие злые. Человек, в котором нет злобы, не злится ни когда, ему не нужно терпеть и сдерживать свои эмоции в ситуациях, когда другие, как говорится, могут выйти из себя. Примерно так, как некурящему человеку в противоположность заядлому курильщику не нужно терпеть, попадая в места, где курение запрещено. Если же человек злобный и мстительный, он способен отомстить не только врагу, но и другу за какой-либо его проступок, в таком случае даже лучший друг может легко превратиться во врага. Если это поймём (особенно тогда когда появляется желание отомстить) и попросим Бога избавить нас от нашей злобы и мстительности, то уже вскоре заметим, как приятно прощать людям их прегрешения и как легко на душе, когда нас не точит изнутри червь мщения. Если мы будем всех прощать, тогда у нас не будет врагов, и, как говорит Христос, мы сами будем прощены за прегрешения наши против людей и Бога. В этом и есть совершенство и высота сознания, а способность пусть даже красиво мстить, как в некоторых фильмах – это похоже на обыкновенную похоть, в которой человеческая слабость и низость
А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословие будут услышаны; Не уподобляйтесь им; ибо знает отец ваш, в чём вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. Молитесь же так: (говорит Христос) Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое. Это наверно просто и понятно здесь направление нашего обращения и понимание того, кто достоин настоящей славы. Но если наша просьба, угодна Богу, то Он её обязательно услышит и исполнит, даже если мы к Нему обратимся как-нибудь по-другому. Да придет Царствие Твое; Да будет воля Твоя и на земле, как и на небе; Хлеб наш насущный дай нам на сей день; И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; И не введи нас в искушение, но избави нас от лукавого; ибо Твоё есть Царство и сила и слава во веки, Аминь. Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. (От Матфея гл.6 ст.7-15)
Это образец молитвы – пример обращения к Богу, предложенный самим Христом. Многие её знают наизусть и часто читают как некий ритуал, не всегда обращая внимания на самое главное в ней – на её смысл.
В первых строчках всё просто и, наверно, всем понятно здесь направление нашего обращения и понимание того, Кто достоин настоящей славы. Из следующих слов следует, что на небе у Бога власть полная, но на Земле над нами Его власти пока нет, но мы свободны в выборе, и без нашего согласия Он нами управлять не может. Если же мы пожелаем, чтобы на земле нами командовал идеально справедливый руководитель, то должны откровенно попросить Его, этим мы выразим своё согласие. Когда большинство жителей земли поймут это и попросят Бога, то Он с огромным усердием будет служить нам. И тогда на земле будет такая прекрасная и справедливая жизнь, о которой мы даже и не могли мечтать.
Для нашего земного существования Христос советует просить самый минимум – всего лишь каждодневное пропитание. Но и этого просить не обязательно, Бог прекрасно знает, в чём мы нуждаемся, и если увидит в нас стремление к Его совершенству, то даст нам все для нашей жизни. А вот попросить умения прощать долги (нанесённые нам обиды) и избавить нас от лукавого, который в нас очень крепко обосновался и мешает нам, просто необходимо.
***
И приступило к Нему множество народа, имея с собой хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым; и Он исцелил их; Так – что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева. Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их не евшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге. И говорят Ему ученики Его: откуда нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа? Говорит им Иисус: сколько у вас хлебов? Они же сказали: семь и немного рыбок. Тогда велел народу возлечь на землю. И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики – народу. И ели все, и насытились, и набрали оставшихся кусков семь корзин полных; А евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей. (От Матфея гл.15 ст.30-38)
Возможно это часть тех чудес, которые совершал Христос, а возможно и не чудеса, а лишь немного преувеличенные естественные возможности человека с огромной верой и высоким сознанием. Ведь мы уже знаем, что если у нас будет вера хотя бы с горчичное зерно, мы сможем простым наложением руки излечивать некоторые болезни. А, имея высокое сознание, наши руководители и мы будем распределять приготовленное Богом всё необходимое для жизни человека так справедливо, что на Земле не будет ни голодных, ни нуждающихся. И ещё останется нашим потомкам на многие времена.
***
«И соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов. И поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «придите благословенные Отца Моего, наследуйте, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: Ибо алкал Я, и Вы дали Мне есть; жаждал и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; Был наг, и вы одели меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне». Тогда праведники скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? Или жаждущим и напоили? Когда мы видели тебя странником, и приняли? Или нагим и одели? Когда мы видели Тебя в больнице, или в темнице, и пришли к Тебе?» И Царь скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так – как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». (От Матфея гл.25 ст32 – 40)
Есть одна поучительная притча, которая немного поможет понять, что этими словами хотел объяснить нам Иисус Христос. У одного очень богатого человека было три дочери, которые жили в другом городе. Когда он состарился и остался один, он решил пойти жить к одной из дочерей. Но прежде решил проверить, кто из них его истинно любит и не оставит в трудное время. Отец оделся в старые рваные одежды, пришёл к старшей дочери. Он сказал ей, что полностью обанкротился и ему негде жить и даже нечего есть, и попросился пожить у неё. Старшая дочь узнав, что отец стал бедный, нашла причины и отказала ему. Тогда он пошёл к средней дочери, и она поступила также. А младшая дочь пожалела «бедного» отца и пригласила его к себе жить. Тогда отец всё ей рассказал, и своё богатство завещал только ей одной. Примерно так поступит с нами и Бог. Он нам воздаст не потому, что мы его чтим за Его всемогущество, а за то, что мы будем хорошо относиться ко всем окружающим нас людям, не ожидая за это какую-либо награду.
***
Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь, более, нежели Меня, не достоин Меня. (От Матфея гл.10 ст.37)
Кто-то может подумать, что этими словами Христос призывает любить Его больше всех остальных людей. Но здесь (и во многих других строчках Евангелии) Христос говорит о Себе не как о человеке, а как о божественной истине, которую Он принёс на Землю. Из этих Его слов следует, что если во главу угла мы всегда будем ставить то, чему Он нас учит, то всех своих близких мы будем любить намного искренней. Своих родителей мы будем уважать, а детей мы будем любить и воспитаем так, что когда они станут взрослыми, будут нас за это только благодарить.
Сейчас же наша «чрезмерная любовь» к нашим детям может принести не только пользу, но и немало вреда. Некоторые так сильно любят своё дитё, что готовы уничтожить любого, кто его тронет. Но это не любовь это простое проявление эгоизма (потому что ребёнок мой) и реализация инстинкта сохранения потомства. Если же этот инстинкт угаснет, то низость сознания и тот же эгоизм может подтолкнуть человека уничтожить и своего ребёнка.
***
«Если кто ударит тебя по правой щеке, подставь ему левую». (От Матфея гл.5 ст.39) Многих смущает эта христианская заповедь, но, заметьте здесь не сказано: «Если вас сильно избили, попросите, чтоб вас побили ещё». Речь идёт только о лёгкой обиде и если у вас хватит духовной силы не торопиться дать сдачи (не мстить), как многих учат с детства, а отнестись к такой ситуации с пониманием или юмором, тогда наш обидчик не будет нам врагом, а, возможно, даже станет другом. Но пока наше общество не совершено, ещё много на земле очень не порядочных людей, и чтобы не попасть в сложную ситуацию, Христос нас предостерегает говоря: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами и, обратившись, не растерзали вас». (От Матфея гл.7 ст.6)
***
«Сказал (Христос) также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: Два человека вошли в храм молиться: один фарисей (член религиозной организации существовавшей в Иудее в Библейские времена), а другой мытарь (сборщик податей, чья профессия ни когда не пользовалась популярностью у любого народа). Фарисей став молиться в себе так: Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь. Пощусь два раза в неделю, Даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаза на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! Будь милостив ко мне грешнику. Сказываю вам, что сей пошёл оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий возвысится». (От Луки гл.18 ст.10-14)
Здесь Иисусом Христом приведён яркий пример того, что если какой-либо человек, даже сравнительно не плохой. не замечает в себе пороков, не означает, что у него их нет. Ни кто из живущих людей на земле не достиг полного совершенства. Не замечая в себе недостатков, ни кто не можем от них избавиться, и сознание в таком случае не повышается, стало быть, снижается. А кто обращает внимание на свои пороки, тот направляет своё сознание на освобождение от них, и Бог, заметив это, обязательно поможет и постепенно избавит душу от всяческих дефектов.
***
Замечая же, как званные выбирают первые места, сказал (Христос) им притчу: Когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случилось кто из званных почётнее тебя, и звавший тебя и его подошед не сказал бы тебе: «Уступи ему место»; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. Но когда зван будешь, пришед садись на последнее место, чтоб звавший тебя подошед сказал: «Друг! Пересядь выше»; тогда будет честь перед сидящими с тобою. Ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится». (От Луки, гл14, ст.7-11)
В этой притче на примере гостя Христос показал хороший образец того, в каком положении может оказаться тот, кто порой считает себя достойнее других. Этот пример, безусловно, может пригодиться нам в жизни, но ещё важнее, не дожидаясь подобной ситуации, обратить внимание на то, что мы иногда считаем себя лучше некоторых, и что в жизни мы достойны большего – это означает, что мы уже готовы занять место повыше. Но Бог всё видит и может того, кто возвышает себя, опустить так низко, где ему будет очень неудобно. И наоборот, того, кто унижает себя, может вознести очень высоко, как Иисуса Христа, который ни когда не возвышал себя и в доказательство этому помыл своим ученикам ноги.
«Потом налил воды в умывальницу, и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был перепоясан (От Иоанна, гл.13, ст.5)
*** «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут; Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце (сознание) ваше. Посему говорю вам: не заботьтесь для души (для мирских желаний) вашей, что вам есть и что вам пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, а тело – одежды? Взгляните на птиц небесных: они не сеют, не жнут, ни собирают в житницы; и Отец наш Небесный питает их. Вы, не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту, хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, ни прядут; Но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак, не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или: «что пить?» или «во что одеться?» Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». (От Матфея гл.6 ст.19-21, 25-33)
Этими словами Христос объясняет нам, что намного важнее и надёжнее заботиться о состояние нашей вечной души, чем о временном земном богатстве. И что наше необузданное желание не имеет предела, наше желание зачастую больше нашей возможности. Хороший пример этому привел А. С. Пушкин в сказке «О рыбаке и рыбке», где старуха вначале пожелала только новое корыто, затем новую избу, дворец и многое другое. Но в конце осталась лишь со своим старым разбитым корытом. Если же мы будем совершенствоваться душой (собирать сокровища на небесах), то Бог нам обязательно приложит к этому и новое корыто, и хороший внешний вид и многое другое. Если же не обратим ни какого внимания на свою жадность и другие недостатки, то в конце можем, как та старуха остаться лишь с разбитым корытом.
«Тогда Пётр приступил к Нему (к Иисусу) и сказал: Господи! Сколько раз прощать брату моему, согрешившему против меня? До семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: «до семи», но до семижды семидесяти раз.
Посему Царство Небесное подобно царю, который, который захотел посчитаться с рабами своими. Когда начал он считаться приведён был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов (серебряных монет). А как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что имел, и заплатить. Тогда раб тот пал и, кланяясь ему, говорил: «государь! Потерпи на мне, и всё тебе заплачу». Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его, и долг простил ему. Раб же тот вышед нашёл одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватил его душил, говоря: «отдай мне, что должен». Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: «потерпи на мне, и всё отдам тебе». Но тот не захотел, а пошёл и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видевши происшедшее, очень огорчились и, пришедши, рассказали государю своему всё бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: «злой раб! Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как я помиловал тебя». И разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его». (От Матфея гл.18 ст. 21- 35)