1. Души пришли на землю вместе с посевом и далее они развивались уже в земных условиях, каждая в соответствующем месте. Души создавали материальные существа, согласно существующим ДНК. Началась развиваться жизнь на земле, как на материальном, так и на духовном уровне. В начале, когда жизнь только зародилась в воде, все существа находились в равных условиях, т.е. все начинали от простейших. И то время души вселялись в любое творение. В процессе развития началось разделение видов, вначале выделились простейшие, затем одноклеточные, потом разделились на жителей суши и моря. Происходил постепенный подъём жизни растительного и животного мира, все развивались вместе, шли как бы одним фронтом. Дошедшие до уровня, определённого ДНК, останавливали своё движение дальше, а остальные продолжали своё развитие. И последними были животные, в том числе и человек.

2. В виду того, что развитие шло совместное и одни жизни и другие приспосабливались жить вместе, т.е. в одном теле. Поэтому нет на земле ни одного живого существа, которое принадлежало бы одной душе. Все души одинаковы по своему происхождению, они отличаются только своим уровнем развития: это души, начиная от молекулы и человека – животного. Эти души имеются во всём животном и растительном мире, в которых они проходят своё эволюционное развитие.

3. Любая душа после рождения ничего не знает о воём будущем существовании, она обучается у своих родителей. Это проверено на практики. Примеры: еще во времена Древнего мира поместили двух младенцев в одиночные условия (они не имели общения с людьми), подавали им пищу, не видя их. Они выросли, не умели говорить, ходить на ногах, издавали только какие-то звуки. Аналогично, дети, выросшие среди животных, приобрели их способ проживания. Последние примеры известны, их неоднократно показывали по телевизору. Однако каждая душа имеет инстинкты, которые всегда сохраняются.

И так установлено, что в любом тело имеется множество душ. Управляет телом душа или души (в зависимости от их степени развития) та, которая имеет более высокий уровень развития на данном этапе жизни. Это очень важная деталь, которая будет использоваться при дальнейших рассуждениях.

10. О противных силах

1. Чтобы далее рассматривать эволюцию души, необходимо, вкратце, рассмотреть о силах, которые препятствуют её продвижению. Об этом много известно, много говорят и много пишут, но мы попробуем уточнить некоторые положения.

2. Мы испытываем искушения от начальств и властей, и правителей тьмы века сего, и от небесных духов непотребства, а также от злых духов и нечистых демонов. А тела по своей природе смертны и совершенно не одушевлены, потому что материальные тела оживляются нами, т.е. душами. По свойству своей природы тело имеет чувство или мудрость, которая имеет как бы голос, вопиющая против голода, жажды, холода, против всякого страдания, от излишества или недостатка. Но имеются и другие страсти, против которых враждует дух, они таковы: честолюбие, скупость, ревность, зависть, гордость и им подобное. По словам Апостола дела плоти известны. «Это прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, распри, гнев, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийство, пьянство, бесчинства и т.п.» (Галл.5-19=21). Всё это от телесной потребности или телесного удовольствия, все эти движения принадлежат субстанции, не имеющей души, т.е. плоти. Слова Апостола: «Смотрите братья, кто вы призванные немного из вас мудрых по плоти» (1Корр.1-26). Это можно объяснить так, что существует некоторая особая плотская и материальная мудрость, а мудрость по духу отлична от нее. Но плотскую мудрость, нельзя называть мудростью, если бы не существовала душа плоти. И сказано следующее: «Если плоть желает противного духу, а дух – противного плоти, так что не то делаете, что хотели бы» (Галат.5-16)

3. Конечно же, эти слова не относятся к духу, потому что духовное хотение не запрещается. Но нельзя эти слова отнести к плоти, потому что, если плоть не имеет собственной души, то, без сомнения она и не имеет и хотения. Значит, остаётся допустить, что это говориться о хотении такой души, которая может иметь собственное желание, враждебного хотения духа. Если это так, то, очевидно, воля этой души составляет нечто среднее между плотью и духом, и, без сомнения служит и повинуется одному из двух, чему изберет служить. Если она предаётся удовольствиям плоти, то и делает людей плотскими, если же она соединяется с духом, то соответствует людям быть в духе и потому называться духовными. Об этом и говорит Апостол: «Вы же не по плоти живёте, а по духу» (Римл. 8-9).

4. Несомненно, что, принадлежащее духу, составляет волю духа, а всё, что называется делами плоти, то составляет волю плоти. А что же такое воля души, отличная от воли духа и от воли плоти и называется внешнею (по отношению к той и другой). В борьбе между плотью и духом, победа не всегда остаётся на стороне духа, известно, что в очень многих случаях одерживает победу плоть.

5. Для души лучше следовать духу в том случае, если дух победил плоть, для нее, кажется, хуже следовать плоти, когда плоть воюет против духа, и старается привлечь к себе душу. Если же душа прилепляется к плоти, то насыщенная и исполненная теми несчастиями, какие она иногда терпит от плотских пороков, как бы утомлённая тяжёлым бременем невоздержанности и похоти, то она может быть когда-нибудь обратиться от материальных нечистот к небесному желанию и духовной красоте.

6. Между тем, не обратившись еще к духу, и не сделавшись одно с ним и, в то же время, прилепляясь к телу, и помышляя о плотском, душа, по-видимому, не находится ни в добром, ни явно в злом состоянии, но можно сказать, бывает подобно животному. Но для нее лучше, если это возможно, прилепиться духу и сделаться духовной. Если это невозможно, то для нее полезнее следовать плотскому пороку, чем пребывать в своих расположениях и находится в состоянии неразумного животного.

7. Действительно, отвлечённые телесной нуждой, исполняя дела плоти, мы не имеем возможности заниматься вещами божественными и вечными. С другой стороны, душа, занимающаяся божественным и духовным и соединившаяся с духом, противится плоти, потому что не дозволяет ей изнеживаться в удовольствиях и плавать в наслаждениях, по природе приятных для тела.

8. Мы рассмотрели дела плоти, которые противятся духу. Но существуют еще и тёмные силы, которые также препятствуют духовному росту. Рассмотрим такое явление, как обольщение, которое относится к ментальному уровню.

9. В последнее время появилось много различных ложных религий, культов, все они имеют, прежде всего, физическое направление: каратэ, ушу, и другие. Появились и учителя магии, колдовства, целители и т.п. все основываются на духовных началах. Но на каких? Всё это делается в угоду своего эго.

10. Христос говорил своим ученикам: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас. Ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: «Я Христос» и многих прельстят» (Матф.24-4,5). И далее «Я пришел во имя Отца Моего и не принимаете Меня, а если иной придёт во имя Моё, его примете» (Иоан 5-43). Чтобы привлечь людей к нашей вере, дается им непременно «приятные» ответы на все вопросы, говорим полуправду, а то просто ложь. И этой лжи люди верят. Примеры: придите, и вы уже дети Божии…Вы спасены. Остерегайтесь от сатаны, и вы уже спасены.

11. Но все должны понимать. Что этого явно недостаточно, это только первые слабые шаги. Эту ложь люди воспринимают, надеются на эти слова, а коль уже спасены, то зачем еще что-то делать, зачем трудиться?

12. Наступило время обсудить более сложную проблему. Обман и ложь набирают силу в самой христианской церкви, мы этого и не замечаем. Это не так просто. И. Христос говорил о лжепророках, которые «Дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Матф.24-24). Павел предупреждал Тимофея «Злые же люди и обманщики будут преуспевать в зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь» (2Тим.5-6). И далее «Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления» (Еф.4-14). Апостол Павел призывал не быть: «Младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения по лукавству человечков, по хитрому искусству обольщения» (ЕФ,4-14). А Пётр говорил: «И у вас будут лжеучителя, которые введут в пагубные ереси и отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие, последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. Их из любостяжания будут управлять льстивыми словами: «суд им давно готов и погибель их не дремлет» (2Петр.2-1.2.3).

13. Да многие последуют за лжеучителями, тысячи людей стали жертвами обмана. Лжеучителя произносят высокопарные слова, которые кажутся предельно логичными, научными и убедительными. Эти лжеучителя действительно наделены высоким интеллектом, они хитроумны, умеют оперировать лживыми доводами и прекрасно владеют искусством словесных ухищрений. Бездумных и неосведомлённых людей они обманывают с сознанием дела.

14. А. Павел предупреждал: «Дух же ясно говорит, что в последнее времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, чрез лицемерие лже- словесников, сожжённых в совести своей» (Тим.4-1.2). И далее: «Ибо будут времена, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые стили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2Тим.4-3.4).

15. И сегодня служители тёмных сил выступают в облике глашатаев праведности. Они распространяют учения, несущие смерть и вечный мрак заблудшим, они заявляют, будто говорят от имени Бога, который есть свет. Они утверждают, что пропагандируют именно то, что исходит от Бога света, от Бога живого. Это и есть часть дьявольского замысла, имитирующий Божий план. Поэтому апостол Павел предупреждал: «Возлюбленные, не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (1Иоанн.4-1).

16. Верующие сидят на скамейках в нашей церкви, устремив взгляд на проповедника, пастора и т.д. Слушают, что он говорит, затем стают и уходят. А подумали ли о том, что было сказано? А можно ли вообще задавать вопросы? На честные искренние вопросы проповедник ответит с удовольствием. А иной руководитель в вопросах не нуждается. Он не заинтересован, его стремление – установления господства. И так всюду. Почему вы всем верите?

17. Как всем известно, существует еще мир бесов. Все миры расположены один в другом. И представители невидимого мира могут «появляться» в видимом нами мире. Миры параллельны, но, нигде не пересекаются. Где же этот мир? На земле. И. Христос был в царстве умерших. «А вошёл», что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли» (Ефес.4-9)

Здесь говорится о «сердце земли», но не имеется в виду центр земли физической планеты, но та часть невидимого мира владыки Ада.

18. Много и других представителей невидимого мира, которые живут с нами и забирают нашу жизненную энергию, без которой они существовать не могут. При любой деятельности человека происходит выделение энергии, особенно много выделяется энергии при эмоциональных срывах; вот эта-то энергия им и нужна. И они, воздействуя на нашу нервную систему, а они умеют это хорошо делать, научившись за многие века, заставляют человека делать то и таким образом, чтобы получить энергию для своего пропитания. Способов для этого много и энергия нужна не всем «тёмным» одинакова. Поэтому и воздействия на человека различны, которые (воздействия) зависит от вида порабощения, а порабощение зависит от пожеланий человека, а также за плату, оказанных ими услуг. Или за какие телесные удовольствия человек продал душу дьяволу.

19. Необходимо нам поговорить о свободе воли человека, которая зависит от его духовного развития, об этом поговорим подробнее позднее. В природе мы встречаем внутренние и внешние воздействия, которые требуют принятия решения. Получать из вне какие-либо воздействие, не подлежит нашей власти. Но принять решение – это дело присущего нашего разума, который побуждает нас к прекрасному и должному или к противному.

20. Внутренние воздействия имеют животные и растения, и вернее всё, что имеет природу и душу. Одушевлённые предметы движутся от себя. Им присуще воображение, вызывающее стремление, строго определённым образом. Животные кроме воображения имеют и разум. В природе разума есть способность к созерцанию доброго и злого. Когда отдаёмся добродетельно – мы достойны похвалы, в противном случае – мы бываем, достойны порицания.

21. Вести добрую жизнь – наше дело. Этого требует Бог: «О человек! Сказано тебе, что есть добро, и чего требует от тебя Господь, действовать справедливо, любить дела милосердия» (Мих.6-8). И Моисей говорит: «Вот я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть, и зло, чтобы ты избрал добро и ходил в нём» (Втор.30-15). И Исайя говорит: «Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли. Если же отречётесь и будете упорствовать, то меч пожрёт вас, ибо уста Господа говорят» (Ис.1-19,20). Из этого видно, что слушать и ходить путями Божиими, было во власти народа. И И. Христос говорит: «А Я говорю вам, не противиться злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (МАТФ,5-39).

22. Давая эти и другие заповеди, Спаситель выражается так, как бы в нашей власти заключается исполнение этих предписаний, и мы по справедливости будем подлежать суду, если будем нарушать их, поэтому Он говорит: «Всякого кто слушает слова Мои и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который дом вой построит на камне, а всякий, кто слушает слова сии и не исполняет их, уподоблю человеку безрассудному, который построил дом свой на песке» (Матф.7-24,27).

23. Павел говорит, как с людьми свободными и виновными в своей гибели или спасении: «Или говорит он, пренебрегаешь, богатство благости, красоты и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведёт тебя к покаянию. Но по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от бога, который каждому воздаст по делам его; тем, которые постоянством в добром деле ищут славы. Чести и бессмертия – жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, -ярость и гнев, скорбь и теснота всякой душе человека, делающего зло» (РИМл.2-4-10). В священном писании имеется множество мест, где свобода воли утверждается ясно.

24. Правда. Путь к И. Христу сложен, с мучениями и страданиями: «Я покажу ему, сколько он должен пострадать за меня, за имя Моё» (Деян.9-16). И далее: «В великом терпении, бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах; нас почитают обманщиками, но мы верны, мы неизвестны, но нас узнают, нас почитают умершими, но вот мы живы: нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся, мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем» (2Кор.10-4.5.8). Далее о страдании, читайте: 2Тим.2-3,10. 3-11,12 Евр.2-3,10. 11-37,38. 12-6,7,8,11. 2Кор.4-17.6-27.7-5. Галл.4-23.6-4-10. 7-5. Рим.8-18. Иоан16-2. И еще: «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2Тим.3-12). Недаром, сказано: «Спасение даётся даром, но получить его – стоит не дёшево».

11. Восхождение человека

1. Изучая эволюцию души, мы установили:

Все души (человека и животных), растений и т.п. одинаковы по состоянию, различаются они только по уровню своего развития.

Все души вышли из одного источника.

Все души имеют одно и то же назначение.

Для всех дана одна и та же программа эволюции.

2. Давайте рассмотрим, хотя бы приблизительно, что же необходимо делать, чтобы помочь эволюции души. Таких способов, приёмов очень много, а вернее для каждого человека, свой. Имеется множество религиозных организаций, которые стараются оказать помощь в поисках истины. Но каждый человек может найти, или не найти, свой собственный путь, и это он может сделать только сам и никто другой.

3. Для человека, желающего познать истину, найти пути, необходима подготовительная работа – так необходимая в начале пути. Имеются определённые ступени работы, которые помогут в поиске пути:

Физическая сторона человека.

Внутренняя сторона человека.

Начальные приёмы первоначальных упражнений.

4. Физическая сторона – это, прежде всего питание, которое оказывает сильное влияние на физическое состояние. Лучшее питание – это пища растительная. В пище не должно быть ничего раздражающего, способной вызывать возбуждения. Нужно соблюдать ритм жизни. Не нужны посты и голодовки, т.к. в здоровом теле – здоровый дух. Освободиться от злых страстей: приверженность к спорту, наркотикам, водке, чревоугодие и блуд и т.д. О какой духовной работе может говорить голодный или больной человек.

5. Внутренняя сторона: требуется полное обладание своими эмоциями, никогда не терять самообладание. Должен отказаться от порочных привычек, т.е. от страстей, привычка человека к гневу, вспыльчивости и др.

6. Первое упражнение – это приучить ум отвлекаться от впечатлений, передаваемых ему внешними чувствами. Для медитации необходимое условие – сосредоточенность. Не забывайте, что медитация – это прежде всего несколько минут, посвященные, каждое утро, спокойному размышлению над благородной мыслью, пока мозг не заполнился заботами дня, и вслед за тем раскрытие как мозга, так и высших проводников сознания, вибрациям, идущих сверху. Они дадут познание, которое мы могли бы получить в земной среде и возможность подняться на такой мир, который иначе оставался бы недоступным для вас.

7. Те, кто верит в Бога, должен молиться, но не о деньгах, о здоровье, даже не о небе; молиться о знании и свете – всякие другие молитвы эгоистичны. Затем нужно думать о своём собственном теле, и смотреть на него, как на сильное и здоровое, оно лучшее орудие. Думайте о нём, что оно крепкое, как алмаз, и что с его помощью вы переплывёте этот жизненный океан. Медитация может касаться и других благородных мыслей. И прежде всего, нужно овладеть собственным телом и собственным сознанием.

12. Злые человеческие страсти

Рассмотрим эти страсти подробнее.

1. Понятие о страсти физической – как о приверженности человека к известным физическим ощущениям: к спорту, к наркотикам, водке, чревоугодию, блуду, К пиву, к табачным изделиям т.п.

2. Понятие о страсти астральной: привычка человека к гневу, вспыльчивости, к противоположным чувствам и т.п.

3. Понятие о страсти ментальной: привычка к научным знаниям и логическому мышлению, привычку к мысленному наслаждению от сознания своего превосходства (известный вид гордости) и т.п.

4. Понятие о страсти духовной, как привычка наслаждения духом, как о неудержимом влечении к высшим духовным ощущениям, что они выше всех наслаждений мира, что они радостнее всякой радости, доставляемой богатством и положением, что они заключаются в блаженстве свободного духа, который изливаясь, обретает единение с Богом и людьми.

5. Что же такое страсть? Под страстью нужно понимать укоренившуюся в человеке привычку к известным ощущениям, какими бы они не были и к какой бы области существа человека они не относились. Привычка же человека к таким ощущениям, является или вследствие не заметного для него попустительства его самого в их чистом восприятии, или же вследствие прямого увлечения его этими ощущениями, доходящего до подчинения человека непрестанным мыслям об ощущениях. Т. о. страсть является усиленным желанием этих ощущений.

6. Жизнь формы в сферах физической, астральной, ментальной – есть проявление материи, а не духа. Материя форм, как выполнение жизненных отправлений, разрушает форму; жизнь постоянно привлекает себе новую материю, чтобы заменить ею устаревшую. Злые страсти – суть проявление жизни формы, все они питаются захватом.

7. Наслаждения духовные – это добровольное излияние своей жизни, чтобы другие могли жить и становиться независимыми. Духовной жизни свойственно совершенно особого рода проявление этой жизни – проявление в жертве. «Смирись гордый человек и прежде всего, сломи свою гордость…Победишь себя, усмиришь себя и станешь свободен, как никогда и не воображал себя и начнёшь великое дело, и других свободными сделаешь и узришь счастье. Ибо пополнится жизнь твоя…» (Достоевский).