Армения. Полная история страны

Глава первая.
Формирование армянского народа. Государство Урарту

Две версии этногенеза армян

Если отбросить мифологические версии, а также те смелые предположения, которые идут вразрез не только с научными данными, но и с логикой, то остаются две версии формирования армянского народа, которое происходило на Армянском нагорье с конца II тысячелетия до н. э. до середины I тысячелетия до н. э.

Согласно «миграционно-смешанной» гипотезе пришедшие с запада индоевропейцы-протоармяне растворились среди живших на Армянском нагорье хурритов, урартов, хаттов и лувийцев, сохранив при этом свой протоармянский язык. История знает немало примеров того, как небольшой этнос смешивается с другими, более крупными, этносами с сохранением своего языка.

Хурриты, урарты, хатты, лувийцы… Большинству современных людей эти народы совершенно не знакомы, поэтому нужно сказать о каждом из них хотя бы несколько слов.

Хурриты и урарты – это два древних народа, принадлежавших к хуррито-урартской языковой семье, которую большинство ученых не относит к индоевропейской группе. Если урарты распространялись по Армянскому нагорью, то хурриты мигрировали в Северную Месопотамию и Каппадокию^[5], а также в Сирию и Палестину, где они жили вперемежку с семитскими народами. В XVI–XIII веках до н. э. в Северной Месопотамии существовало хурритское государство Митанни, известное также под названиями Ханигальбат и Нахарин. Государство это было сильным, оно не раз воевало с Хеттским царством, а в XIII веке до н. э. покорило государство Хайаса, о котором уже упоминалось выше. Но со временем Митаннийское царство ослабло и 1250 году до н. э. было уничтожено ассирийцами.

Урарты создали свое государство, но о нем мы поговорим чуть позже, после того, как уделим немного внимания хаттам и лувийцам. Пока что отметим доминирующую роль хурритов и урартов в формировании армянского народа.

Хатты – это древние обитатели Малой Азии, жившие здесь с середины III тысячелетия до н. э. до начала II тысячелетия до н. э. Государство хаттов было покорено индоевропейскими племенами, мигрировавшими с Балканского полуострова. Победители унаследовали название побежденных и стали называться «хеттами».

Лувийцы были ближайшими родственниками хеттов. Они преимущественно населяли Средиземноморское побережье Малой Азии. Примерно в середине I тысячелетия до н. э. лувийцы распались на ряд народов – ликийцев, лидийцев, киликийцев и др. Согласно одной из гипотез, легендарные троянцы (если они вообще существовали) были потомками лувийцев.

Другая версия этногенеза армян обходится без пришельцев с запада. Согласно ей, армянский народ сформировался из коренного населения Армянского нагорья без какого-либо «постороннего» участия.

Две исторические гипотезы, касающиеся древнейших событий, имеют не только историческое, но и политическое значение. Те, кому хочется выставить армян некоренными жителями Армянского нагорья, всячески раздувают тему пришельцев с Запада, «захвативших» нагорье. То обстоятельство, что костяк армянского народа составили коренные хурриты и урарты, при этом игнорируется. Тем, кто захватил исконно армянские земли, выгодно представлять армян такими же захватчиками, не имеющими прав на утраченные территории. Камнем преткновения стало государство Хайаса, «армянскость» которого оспаривается не столько с научной, сколько с политической целью.

Государство Хайаса

Существование государства Хайаса не вызывает сомнений, поскольку оно упоминается в хеттских клинописных текстах в течение четырех столетий, а именно – с XVI по XIII века до н. э. А вот о его местонахождении точных данных нет, приходится оперировать косвенными. Но большинство ученых сходятся на том, что Хайаса располагалась на территории Армянского нагорья, в верховьях реки Чорох и Евфрат. Предположительно столицей Хайасы был город Куммаха (ныне это город Кемах в восточной части Турции).

Хайасцы часто воевали с хеттами. Удача была то на одной, то на другой стороне. Так, например, в XIV веке до н. э. хайасцы вторглись на земли хеттов, сожгли их столицу город Сапинува и расширили свои границы до города Самуха. А в 1405 году до н. э. хетты отняли у хайасцев провинцию Цопк, которая не раз переходила из рук в руки.

В 1310 году до н. э. Мурсили Второй, считающийся одним из наиболее успешных хеттских правителей, сумел покорить Хайасу, используя ранее несвойственную хеттам стратегию. Прежде войска хеттов надолго застревали близ границы, пытаясь взять труднодоступные горные крепости хайасцев. За это время хайасцы успевали подтянуть навстречу врагу основные силы. Однако Мурсили не стал возиться с осадой крепостей – хетты обходили крепости, быстро продвигаясь вглубь Хайасы и захватывая один город за другим.

Примечательно, что название «Хайаса» с самоназванием армян «hай» первыми связали немецкие ученые, совершенно незаинтересованные в политической трактовке вопроса. В 1931 году Эрих Форрер выдвинул эту гипотезу, которую после доработал Пауль Кречмер. В 1933 году Кречмер опубликовал работу «Национальное имя армян Айк» (нем. «Der nationale Name der Armenier Haik»), в которой обосновывалась трактовка «Хайасы» как «Страны армян».

Почему миграционно-смешанная гипотеза этногенеза армян и отрицание связи названия «Хайаса» с самоназванием армянского народа получили столь широкое распространение на Западе? Давайте вспомним, что в геополитическом соперничестве между Британской и Российской империями за господство в Южной и Центральной Азии, называемом «Большой игрой», армяне рассматривались как союзники России, а Турция выступала на стороне Британии. Соответственно, все антироссийские устремления по определению становились антиармянскими и протурецкими. Когда по окончании Второй мировой войны Советский Союз потребовал у Турции возврата земель Западной Армении, у турок и их союзников возникло желание доказать, что на этих территориях никогда не было древнего армянского государства и что армяне пришли сюда откуда-то с запада. Доходит до того, что труды таких армянских историков, как Мовсес Хоренаци или Фавстос Бузанд, которые составляют фундамент армянской истории, объявляются фальсификациями. Искажение истории – важная составляющая идеологической войны.

Страна Наири и государство Урарту

Племена, жившие на территории Армянского нагорья в государстве Урарту, ассирийцы в XIII–XI веках до н. э., называли «наири». В слове «наири» так и слышится слово «хурри», что указывает на родство народа наири с хурритами. Племена, составлявшие народ наири, жили у озера Ван, которое ассирийцы называли «морем страны Наири» (озеро Ван заслуживает того, чтобы называться «морем», потому что вода в нем соленая и площадь его велика – 3755 км²). Предположительно страна Наири простиралась от гор Тур-Абдин на юге до озера Ван на севере.

Первое упоминание о племенах наири относится к правлению ассирийского царя Тукультининурта Первого (1244–1207 до н. э.), который победил сорок предводителей наири и потребовал от них дань. Также XIII веком до н. э. датируется глиняная табличка, в которой упомянута покупка 128 лошадей из «страны Наири».

При Тиглатпаласаре Первом (1114–1076 до н. э.) были записаны названия двадцати земель или племен, составлявших страну Наири. Победив в войне, Тиглатпаласар повелел перечислить всех побежденных правителей: «правитель Тумме, правитель Тунуба, правитель Туали, правитель Киндари, правитель Узулы, правитель Унзамуни, правитель Андиабе, правитель Пилакинни, правитель Атургини, правитель Кулибарзини, правитель Шинибирни, правитель Химуа, правитель Пайтери, правитель Уирама, правитель Шурии, правитель Албайи, правитель Угины, правитель Назабии, правитель Абарсиуни и правитель Дайаени». Тумме, находившийся к юго-западу от озера Урмия, был самым южным регионом страны Наири, а Дайаени – самым северным.

С XIII по VII век до н. э. в ассирийских источниках упоминается государство Урарту, которое до IX века до н. э. представляло собой союз племен. Отличить государство от союза племен очень просто, поскольку в надписях о войнах с племенными союзами перечисляются несколько правителей.

Вот отрывок из надписи Салманасара (Шульману-ашареда) Первого, правившего Ассирией примерно в 1274–1244 годах до н. э.: «Когда Ашшур, мой владыка, чтобы его почитали, избрал меня законно и для правления черноголовыми^[6], дал мне скипетр, меч и посох и даровал мне законный венец владычества, – в то время, в начале моего первосвященства, возмутились против меня Уруатри; воздел я руки к Ашшуру и великим богам, моим владыкам, устроил сбор моих войск. К хребтам гор их могучих я поднялся. Химме, Уаткун, Баргун, Салуа, Халила, Луха, Нилипахри и Зингун, всего 8 стран и их ополчения я победил, 51 их поселение я разрушил, сжег, взял их в плен и захватил их имущество; всех Уруатри я склонил к ногам Ашшура, моего владыки, в три дня… тяжкую подать гор я наложил на них навеки. Город Арину, укрепленное место, горный хребет, который прежде возмутился, презрел Ашшура, – этот город, с помощью Ашшура и великих богов, моих владык, я победил, разрушил, посеял над ним пепел, а прах его собрал и насыпал в воротах моего города Ашшура на будущие времена. В то время всю страну Мусру я склонил к ногам Ашшура, моего владыки…».

Упомянутая в надписи «страна Мусру» – это область Мусасир, расположенная в верховьях реки Большой Заб, к юго-востоку от озера Ван. Принято считать Мусасир местом первоначального обитания урартских племен. Мусасир был важным религиозным центром Урарту, в котором царил культ поклонения верховному урартскому богу Халди. В более поздних ассирийских надписях (начиная с XI века до н. э.) названием «Мусру» или «Муцру» стали обозначать Египет (сравните с арабским «Миср»). Кстати говоря, Мусасир – это ассирийское название, которое переводится как «Нора змеи», а урарты назвали эту область и находившийся в ней город Ардини.

Как соотносились между собой племена наири и государство Урарту?

Неверно было бы считать, что племенной союз наири перерос в государство Урарту, как это делают некоторые люди, мнящие себя историками. Скорее всего, среди населения Урарту было много хурритских племен, оставшихся после распада государства Митанни, которых ассирийцы называли словом «наири» и отличали от родственных им урартов, титульной нации государства.

Салманасар Первый перечисляет 8 разных областей «страны Уруатри», в том числе Химме и Луха, которые также упомянуты в приведенной выше надписи Тиглатпаласара Первого. Кстати говоря, в описании похода в страну Мусру Тиглатпаласар Первый упоминает гору Еламуни, название которой практически совпадает с местным названием реки Верхний Заб, которую «люди стран Наири и Хабхи называют Еламунией». Последняя цитата взята из надписи ассирийского царя Шарру-кина (Саргона) Второго, правившего в конце VIII века до н. э.

В последний раз государство Урарту упоминается в клинописных документах в поздневавилонской «Хронике Гэдда», рассказывающая о падении Ассирии в конце VII века до н. э. Из-за того, что часть надписи «съело» безжалостное время, смысл ее до конца не ясен. «В месяце ду’узе Ашшурубаллит, царь Ассирии, многочисленное войско Египта… реку он преодолел и пошел против Харрана для покорения его… гарнизон, который царь Аккада поставил в нем… и они перебили и остановились против Харрана. До месяца улула он вел бой против города, но ничего не… не взял его. Царь Аккада пошел на помощь войску своему, бой… он поднялся и многие города стран… их сжег он огнем. В то время войско… до округа города Урашту [Урарту]… в стране… их… они захватили, гарнизон, который… и против города… поднялись… царь Аккада вернулся в свою страну».

В Библии Урарту называется «Землей Араратской» и «Араратскими царствами». «Поднимите знамя на земле, трубите трубою среди народов, вооружите против него народы, созовите на него царства Араратские, Минийские и Аскеназские, поставьте вождя против него, наведите коней, как страшную саранчу»^[7]. «И было расхищено все имущество мое, и не осталось у меня ничего, кроме Анны, жены моей, и Товии, сына моего. Но не прошло пятидесяти дней, как два сына его убили его и убежали в горы Араратские. И воцарился вместо него сын его Сахердан, который поставил Ахиахара Анаила, сына брата моего, над всею счетною частью царства своего и над всем домоправлением»^[8].

Созвучие названий «Урарту» и «Арарат» не может не навести на мысль о том, что одно из них произошло от другого. Принято считать, что слово «Урарту» – это ассирийский вариант слова «Арарат», названия горы и страны, раскинувшейся вокруг нее.

Завершая тему упоминаний о Урарту, можно вспомнить Бехистунскую надпись ахеменидского царя Дария Первого.

Открытие Урарту

В «Истории Армении» Мовсеса Хоренаци помимо прочего рассказывается о любви «сладострастной и распутной» (так в первоисточнике) ассирийской царицы Шамирам, также известной как Семирамида, к армянскому царю по имени Ара, прозванному за свою красоту Ара Прекрасным. Шамирам слала послов к Ара Прекрасному с просьбами прибыть к ней в Ниневию, но Ара игнорировал эти просьбы. Тогда Шамирам пришла в страну Ара с войском. Состоялось сражение, в котором Ара погиб. Пленившись красотой Армянской (Араратской) страны, Шамирам повелела построить город на берегу озера Ван, чтобы проводить здесь лето.

Нет достоверных сведений о существовании Ара Прекрасного, но те, кому хочется в это верить, – верят. Нельзя называть Мовсеса Хоренаци «фальсификатором истории», но нужно понимать, что часть его великого труда была основана на легендах, которые в то время невозможно было отделить от реальности. Что же касается Семирамиды, то прообразом этой легендарной царицы Ассирии, убившей своего супруга, столь же легендарного царя Нина, является ассирийская царица Шамирам (Шаммурамат), находившаяся у власти с 812 по 803 год до н. э. во время правления своего сына Ададнирари Третьего. Сначала она была при нем регентшей, а затем некоторое время сохраняла влияние и на взрослого царя. Шамирам прославилась как женщина, которая правила единолично, что в те древние времена было великой редкостью.

Забегая немного вперед, скажем, что в Урарту в тот период правил Менуа (Манаваз) – один из наиболее выдающихся царей, при котором Урарту достигло пика своего могущества и стало самым сильным государством Передней Азии. Предположительно во время правления Менуа отношения между Урарту и Ассирией были мирными. По крайней мере, до нас не дошли сведения ни о походах Менуа против Ассирии, ни о походах Ассирии против Урарту в годы его правления.

Но не так важно, существовал ли Ара Прекрасный. Важно то, что в начале XIX века члены только что основанного Парижского азиатского общества заинтересовались этой легендой и направили в 1827 году к озеру Ван некоего Фридриха Шульца, молодого, но подающего надежды ученого. К сожалению, жизнь Шульца оборвалась в 1829 году во время нападения одной из разбойничьих шаек, которыми кишели провинции Османской империи. Но собранные им материалы попали по назначению и были опубликованы в «Журналь Азиатик», печатном органе Общества. Шульц успел только зарисовать найденные им клинописные надписи, которые, по его мнению, были сделаны на ассирийском языке. Однако впоследствии было установлено, что это не ассирийские, а урартские надписи. Так было открыто забытое древнее государство Урарту и положено начало его изучению.

Наиболее крупный вклад в дешифровку урартских надписей внес немецкий филолог Иоганнес Фридрих (1893–1972), автор «Элементарного учебника хеттского языка» и «Краткого хеттского словаря»^[9]. Вдобавок много сведений о государстве Урарту было получено из ассирийских клинописных табличек, которые были расшифрованы раньше урартских.

В 1894 году русский ученый Алексей Ивановский приобрел у жителя села Чолмакчи, что было расположено близ Эривани, Папака Тер-Аветисова, камень с клинописью, найденный в 1879 году на холме Арин-Берд (ныне этот холм находится в юго-восточной части Еревана). Известный востоковед Михаил Никольский расшифровал эту надпись, сообщавшую, что на этом месте царь Урарту Аргишти Первый построил зернохранилище емкостью в 10 100 капи (дословно: «Аргишти, сын Менуа, это зернохранилище соорудил, 10 100 капи там»). Капи – это урартская мера объема, равная 250 литрам. Постройка столь крупного зернохранилища по повелению самого царя свидетельствовала о том, что в этом месте находился крупный древний город.

Первая половина XX века выдалась весьма беспокойной, поэтому к археологическим раскопкам на холме Арин-Берд приступили только в 1950 году. Практически сразу же была найдена табличка с надписью: «Величием бога Халди Аргишти, сын Менуа, эту могущественную крепость построил; установил ее имя Эребуни для могущества страны Биайни^[10] и для устрашения вражеской страны. Земля была пустынной, могучие дела я тут совершил. Величием бога Халди Аргишти, сын Менуа, царь могущественный, царь страны Биайни, правитель города Тушпы». Спустя восемь лет была обнаружена идентичная надпись на камне, некогда заложенном в стену.

Находка 1950 года

Находка 1958 года

Крепость Эребуни, основанная в 782 году до н. э. в качестве опорного пункта урартов в Араратской долине, положила начало городу Еревану, нынешней столице Армении. Названия «Эребуни» и «Ереван» созвучны и имеют несколько толкований-переводов. Согласно наиболее распространенному в армянском народе толкованию, которое учеными не признается, название «Ереван» произошло от слова «еревац» («появился» или «стал виден»). Якобы именно это воскликнул Ной, увидев сушу после схода вод Всемирного потопа. А сам Ереван построен на том месте, где Ной жил до потопа.

Некоторые исследователи соотносят Ереван с Ервандашатом (Ервандаваном), построенным царем Ервандом Четвертым, около 200 года до н. э. Эта гипотеза выглядит вполне логично, поскольку после упадка города Эребуни в IV веке до н. э., вплоть до III века н. э. не было исторических сведений о поселении на этом месте. Однако, по современным представлениям, Ервандашат находился к востоку от места впадения реки Ахурян в Аракс, что в восьмидесяти километрах западнее Еревана.

Академик Григорий Капанцян, автор известной книги «Хайаса – колыбель армян», «переводил» название «Ереван», как «эри аван» – «страна племени эри (ари)». «Эри» или «ари» – это измененное «арии», что можно перевести как «свои люди» или «хозяева [здешних] мест». Корень «ар» широко представлен в армянской топонимике – Арарат, Арагац, Армавир, Арчеш, а также в именах – Ара, Арам, Арутюн, Араик, Армен, Арсен, Артак, Арташес, Артавазд, Арцрун, Арев, Аргинэ, Арпи (Арпинэ), Арусяк, Аршалуйс… Кстати говоря, слово «ебуни» в переводе с урартского означает «поселение» или «страна», так что «Эребуни» можно перевести точно так же, как и «Ереван».

Образование Урарту (конец IX века до н. э.)

Наши древние предки не были знакомы с теорией происхождения государства, но они хорошо понимали, что противостоять сильному врагу, такому как Ассирия, можно только сообща. Силами одного племени невозможно возводить мощные укрепления и в военном отношении одно племя не может сравниться с большим государством. Можно сказать, что государство Урарту создали ассирийцы, вынудившие разрозненные племена к объединению в единое государство. Ради того, чтобы выжить, вожди племен могли поступиться своей властью и признать над собой власть одного из них, ставшего царем.

Напрашивается вопрос – почему племена урартов (или наири) не объединились в государство еще в XIII веке?

Все дело в технологиях. Железный век, начавшийся в IX веке до н. э., дал возможность создавать орудия для качественной обработки камня, что позволило возводить надежные оборонительные строения, способные противостоять натиску ассирийской армии. Кроме того, в этот период появилось железное оружие. Как только племена урартов поняли, что сообща они смогут эффективно противостоять ассирийцам, то сразу же объединились (разумеется, слова «как только» и «сразу же» нужно понимать с исторической точки зрения, в реальности процесс объединения мог растягиваться на годы и десятилетия).

Из надписей, сделанных во время правления ассирийского царя Салманасара Третьего, известно имя первого царя Урарту, или, скорее, первого царя, упомянутого в исторических документах. Его звали Араму (Арам) и правил он примерно в 860–844 годах до н. э.

Вот рассказ о первом походе Салманасара на Урарту, предпринятом в 858 году до н. э.: «Я вышел из Хубушкии и подошел к Сугунии, укрепленному городу Араму урартского, осадил и захватил город, перебил его многочисленных воинов, сложил башню из голов напротив города и сжег в огне 14 его окрестных поселений. Я вышел из Сугунии, спустился к морю страны Наири, омыл в море свое оружие, принес жертвы моим богам…».

Второй поход на Урарту и сопредельные земли Салманасар предпринял в 857 году до н. э. На сей раз ассирийцы вторглись вглубь Урарту и дошли до столичного города Арзашкуна. «Арзашкун, царский город Араму урартского, я захватил, разрушил, снес и сжег, – пишет Салманасар. – Пока я находился в Арзашкуне, Араму урартский понадеявшись на мощь своего войска… пошел мне навстречу… Я победил его, истребил его всадников, сразил 3000 его бойцов, залил кровью его воинов широкую степь. Его боевое снаряжение, царские сокровища и всадников отнял я у него, он же, ради своего спасения, взобрался на крутые горы. Обширную страну кутиев разорил я, подобно богу Ирре… Силу моего гнева дал я изведать Урарту».

Некоторые историки склонны считать походы ассирийцев на Урарту сугубо грабительскими, а не завоевательными. Завоеватели обычно не уничтожают захваченные ими поселения и крепости и не разоряют покоренные страны, если только не имеют для этого каких-то особых причин. Но давайте посмотрим на земли Урарту, на Армянское нагорье, рельеф которого отличается большим разнообразием. Высокие горы сочетаются здесь с котловинами, когда-то здесь было много лесов, короче говоря – местным жителям было где укрыться для ведения партизанской войны против захватчиков. Слова «он же, ради своего спасения, взобрался на крутые горы» наводят на такую мысль. Вполне возможно, что ассирийские цари были бы не прочь присоединить земли Урарту к своим владениям, но этот орешек оказался им не по зубам и пришлось ограничиваться только грабительскими разрушительными рейдами.

В 832 году до н. э. Салманасар совершил очередной поход против Урарту, которым тогда правил уже не Арам, а Сардури Первый, сын Лутипри. Этот правитель известен не только по упоминаниям в ассирийских текстах, но и по своим собственным надписям, обнаруженным у подножия Ванской скалы. Ванская скала, имеющая в длину 1800 метров, в ширину – 60, а в высоту – 80 и, вдобавок выходящая своей западной частью к берегу озера Ван (так было во времена Урарту) стала для урартов подарком природы, который они использовали для создания неприступной крепости. Строительство крепости началось при царе Сардури. Город Тушпа, построенный под защитой крепости, был столицей государства Урарту с первой половины IX века до н. э. до середины VII века до н. э.

Ванская скала и урартские укрепления

В своих надписях Сардури называет себя сыном Лутипри, но больше никаких сведений о своем отце не сообщает. Вариантов два – или Лутипри правил Урарту после Араму, а затем передал власть Сардури, или же он был предводителем урартского племени, соперничавшим за верховную власть с племенем араму. Сардури именовал себя «царем великим, царем могущественным, царем вселенной, царем страны Наири, царем, равного которому нет, удивительным пастырем, не боящимся сражений, царем, подчиняющим непокорных». Однако, этот пышный титул, был всего лишь набором хвалебных слов, которые подчеркивали превосходство урартского правителя над подчиненными ему племенными вождями. Читаем надпись Салманасара, рассказывающую о походе против «могущественного царя вселенной» Сардури: «В 27-ой год моего правления я собрал мои колесницы и войска и отослал на Урарту во главе моих войск Дайан-Ашшура, туртана…^[11] Он спустился к Бит-Замани, прошел перевалом Аммаштуби, переправился через реку Арцаниа. Седури [Сардури] урартский услышал об этом, и вышел мне навстречу, уповая на численность своего войска… Я сражался с ним и победил его; и трупами воинов его я заполнил широкую степь».

Но, так или иначе, государство Урарту, объединенное под властью единственного правителя, восстанавливало свои силы после каждого вторжения ассирийцев. А сын Сардури Ишпуини, правивший с 828 по 810 годы до н. э., перешел от оборонительной тактики к завоевательной и начал расширять границы своего государства в трех направлениях – на юго-восток от Тушпы (ныне на месте урартской столицы находится город Ван), к южному побережью озера Урмия и в горные районы Закавказья. Надпись, посвященная походу к южному побережью озера Урмия, интересна тем, что содержит точные сведения о войсках Ишпуини: «Под покровительством бога Халди отправились на город Меишта Ишпуини, сын Сардури, Менуа, сын Ишпуини; был Ишпуини могуществен, и Менуа могуществен; в войске 106 боевых колесниц, 9174 всадника, 2704 пеших воина. Вел бог Халди Ишпуини, сына Сардури, Менуа, сына Ишпуини. Завоевали они города Меишта, Куа, Шариту, Нигиби страны Баршуа». А в походе Ишпуини на север против закавказских племен, совершавших набеги на приграничные области Урарту, участвовало 66 колесниц, более тысячи всадников (из-за повреждения надписи точного числа не прочесть) и 15 760 пеших воинов.

Но при всей мощи своего войска Ишпуини не мог препятствовать ассирийским вторжениям или же они совершались в то время, когда основные урартские силы находились в дальних походах. Вот надпись времен правления ассирийского царя Шамши-Адада Пятого, датируемая примерно 822 годом до н. э. (мы не оговариваем каждый раз, что даты указаны примерные, но следует понимать, что столь древние даты почти всегда таковы): «Во второй мой поход на страну Наири я отправил с моими храбрецами Мутаррис-Ашшура, начальника над начальниками, мудрого, опытного в битве, разумного. Он дошел до Моря, где заходит солнце, захватил 300 поселений Шарцины, сына Мекдиары, 11 укрепленных городов вместе с 200 поселений Ушпины, перебил их воинов, захватил их добро, богатство, богов, сыновей и дочерей; разрушил и сжег огнем их поселения».

Правление Ишпуини заложило основу для расцвета государства Урарту.