И еще. В последнее время находят останки людей гигантского роста, захоронение которых датируется примерно этим же периодом. Какое-то время эти археологические находки замалчивались в силу невозможности объяснения их появления эволюционной целесообразностью. Но все новые и новые такие находки заставляют вносить коррективы в устоявшиеся концепции. Выше отмечалось, что факт наличия мегалитов может быть удовлетворительно объяснен только существованием в этот период достаточно развитой цивилизации. В силу отсутствия каких-либо иных свидетельств ее возникновения и последующего развития остается утверждать, что такая цивилизация была привнесена на Землю извне. Не имея никакой информации о ее целях и исходя только из перечисленных фактов, совпадающих по времени их проявления, можно предположить, что так называемая неолитическая революция возникла не без вмешательства этой цивилизации. Такое вмешательство, скорее всего, было осуществлено на генном уровне в ограниченной популяции кроманьонцев с целью их привлечения к необходимым для данной цивилизации функциям. Чтобы обеспечить генетически модифицированную популяцию полноценным питанием была проделана работа и по генетической модификации ряда земледельческих культур, с привлечением кроманьонцев для их возделывания в рамках культурного земледелия.
Генномодифицированная популяция кроманьонцев просуществовала довольно долго, создав в ареалах своего распространения своеобразную культуру, археологические памятники которой воспринимаются современниками как менгиры, дольмены, алиньеманы, крытые проходы, кромлехи и т. п. – постройки из крупных каменных глыб или плит. Но что-то пошло не так или поддержание жизненного цикла таких созданий вне рамок цивилизации их породившей стало накладным и эта цивилизация, на исходе своего земного пребывания, провела масштабную санацию по уничтожению данной популяции. Доисторические предания о массовых потопах и прочих катаклизмах, видимо, и есть отголоски той масштабной санации.
Есть веские основания полагать, что известные египетские пирамиды, по крайней мере три из них, были воздвигнуты в рамках замыслов и нужд представителей доисторической цивилизации трудом гигантов-строителей. Размеры каменных блоков соответствовали их возможностям по транспортировке и укладке этих блоков. Это значительно позднее – во времена фараонов Хуфу, Хафра – была сделана попытка переоборудовать пирамиды под гробницы. Но ни в одной из этих пирамид так и не было произведено захоронений фараонов. Да и сама санация, при всей ее масштабности, вряд ли достигла абсолютного успеха. Какая-то часть гигантов в различных частях света выжила, но не смогла восстановиться как самостоятельный вид, оставив загадку своего появления на исторической арене. А вот зерна, брошенные в ту историческую эпоху этой цивилизацией в форме культуры земледелия, проросли в ростки новых локальных земных цивилизаций, зародившихся спустя несколько тысячелетий после рассматриваемых событий. И подавляющее число центров возникновения таких цивилизаций располагались либо в местах наличия мегалитов, либо в близости от них. В частности, самая древняя из известных цивилизаций – египетская – сохранила в письменных источниках, дошедших до нас, ссылки на то, что она являлась наследницей Великой культуры Атлантов. Ссылок на таинственных божественных прародителей много и в письменах шумеров. Да и позже возникшие китайская, индийская, боливийская цивилизации, цивилизация майя – все они, так или иначе, в письменах, дошедших до нас, упоминают о предшествующей им Великой цивилизации.
Время становления большинства локальных цивилизаций – поздний неолит. Оно характеризуется странной особенностью – переходом в большинстве из них от каменных орудий к бронзовым. И этот переход совершается исторически быстро. Это несколько озадачивает, если учесть практически полную изолированность упомянутых цивилизаций на тот момент. Доводы, что бронза относительно легко выплавляемый сплав – малоубедительны, хотя бы в силу того, что локальные цивилизации в Мезоамерике бронзы не знали, хотя у них были довольно высокоразвиты навыки плавления и обработки таких относительно тугоплавких металлов, как золото, серебро. Кроме того, все возникающие протоцивилизации как-то сразу демонстрируют довольно неплохие навыки земледелия, позволяющее обеспечивать пропитанием быстро увеличивающуюся численность населения. Исключение, пожалуй, составляет гипотетическая гиперборейская или мангазейская цивилизация, отрывочные сведения о которой все чаще появляются в ходе археологических исследований. Пока ясно, что эта локальная цивилизация, возникшая в зоне экстремальных климатических условий, отличалась высоким динамизмом ареала распространения. Условия ее выживания способствовали развитию навыков приспособления и развитию ремесел. Об уровне развития данной локальной цивилизации говорит факт начавшейся около 5 тысяч лет назад ее экспансии в южном направлении. Оружие из металла, приручение лошадей, изобретение боевых колесниц и, видимо, высокая организованность войска позволили племенам этой цивилизации наголову разбить довольно сильную армию египтян и установить на несколько веков свое владычество в этой высокоразвитой стране. За пару веков они распространили свое влияние на обширные территории Северной Африки, Синайский полуостров и, видимо, значительную часть Ближнего Востока. Во всяком случае, со времен их появления в последующих многочисленных войнах начинается широкое применение поначалу боевых колесниц, а затем и кавалерии.
Вторая волна экспансии спустя сотню лет шла уже в направлении южных областей Европы. Одним из результатов такой экспансии стало образование государства этрусков на Апеннинском полуострове.
По отрывочным данным, с северной локальной цивилизацией связано и начало распространения железа. Но, в отличие от бронзовых орудий, предметы из железа вытесняли бронзовые довольно медленно, по мере развития контактов между этносами.
Вслед за Египетской и шумерской цивилизациями возникают цивилизационные центры на территории Китая, Индостана и Индии, на территориях Южной и Северной Америки. Эллинскую и, тем более, Древнеримскую трудно назвать локальными цивилизационными формациями в силу определенной материальной и культурной взаимосвязи с этносами Египта, Ближнего Востока, народами Средиземноморья.
Интересную историческую особенность демонстрируют практически все локальные цивилизации или этнические формации. Достигая в своем развитии определенных вершин и преимуществ по отношению к соседям; обеспечив относительно высокий жизненный уровень большей части населения этноса, за счет чего существенно возрастает его численность, – этнос начинает осуществлять достаточно успешную экспансию в сторону соседей. Но эта экспансия исторически быстро истощает и морально разлагает этнос. Начинаются внутренние распри, которые приводят в упадок его культуру, и нередко некогда успешный этнос сам становится объектом экспансии. Так случилось с древнеегипетской цивилизацией, которая, просуществовав несколько тысячелетий и подчинив своему влиянию всех соседей в зоне досягаемости, но раздираемая эгоистическими притязаниями своей знати, пала под ударами более молодых этносов. Так завершили свое развитие эллинская империя Александра Великого, Древнеримская империя, а вслед за ней и Византийская. Так произошло и с северной цивилизацией, которая почти три тысячелетия осуществляла успешную экспансию в западном и южных направлениях, породив ряд этносов, основавших самостоятельные государства и княжества. Но истощилась. И во внутренних распрях местных князей пала под ударами татаро-монгольских орд. Под ударами конницы Чингисхана перед этим пала и могущественная Китайская империя. Не спасли ее и Великие стены.
Великая китайская стена, а точнее сказать – целый комплекс таких стен, еще одна историческая загадка, хотя бы в силу того, что наиболее протяженная и древняя ее часть проходит по хребтам труднодоступных гор. По большей части сами хребты труднопроходимы даже для отдельного человека, не то что конницы, и возникает естественный вопрос – зачем возводить в такой местности мощные стены, затрачивая колоссальные усилия, если заведомо ясно, что противник наверняка пойдет в обход? Даже на равнинной местности оборонительные свойства такой протяженной стены сомнительны, так как трудно организовать одинаковую ее защиту на всем ее протяжении от массированной атаки. А вот как способ до предела ограничить возможность бегства подданных из страны и затруднить действия мелких шаек она – идеальное средство. Видимо для этой цели у этого комплекса бойницы большей частью смотрят в сторону обороняемой территории Китая. Все эти особенности озадачивают, и наводят на мысль: а вообще она защитное сооружение или уникальная дорога, построенная таким образом в труднопроходимой местности и простоявшая века? Про другие подобные стены вопросов не возникает. Они явно носят оборонительный характер. Но возведены позднее и, скорее всего, скопированы с Великой стены, истинное назначение которой кануло на тот момент в Лету.
Египетская цивилизация за тысячелетия своего существования претерпела несколько взлетов и падений. В соответствии с принципом единства противоречий именно эти падения являлись источниками качественных цивилизационных изменений. О влиянии гиксовских (скотоводческих северных племен) завоеваний уже упоминалось. Но и времена первого упадка могущества Египта открыли возможность выплеснуться скотоводческим протоцивилизациям с иссыхающей Северной Африки на просторы Ближнего Востока, где они за короткое время создали ряд государств, а по сути, образовали новый этнос, вытеснив из истории шумеров.
Зарождающиеся цивилизации с самого начала разделились на две ветви: скотоводческие и земледельческие. Такая специализация предопределила и цивилизационные особенности в развитии каждой ветви. Первые, повязанные кормовой базой для скота, были сильно зависимы от климатических факторов и вынуждены были вести миграционный образ жизни. Такой образ жизни ведет к раздробленности, частым конфликтам за районы выпаса, что отражается на менталитете представителей данного образа жизни. Земледелие, напротив, требует оседлости. По меньшей мере, от урожаю к урожаю. А если земледелие увязывается с ирригацией, то это закрепляет на местности людей всерьез и надолго. Оседлость создает проблему организации обмена продуктами, то есть торговли. Торговля консолидирует людей в крупные поселения и города. Необходимость защиты таких образований толкает к объединению для защиты общих интересов, а это уже прямой путь к образованию государств. Полноценное государство консолидирует интересы не только землепользователей, но и скотоводов, в их защите и отстаивании прав на участки выпаса.
Возделывание культур, связанное с обработкой земли и зачастую с ирригационными работами, весьма трудозатратно и в силу одного этого опирается в большинстве случаев на общинное землепользование. А вот выпас скота уже на начальных этапах дифференцирует людей по размерам личных стад и, соответственно, социальному положению. Социальной дифференциации способствуют и многочисленные конфликтные ситуации с соседями. Поэтому в скотоводческих племенах очень рано формируются иерархические отношения с довольно жесткой зависимостью в поведении людей отдельно взятой общины. Оседлость способствует взаимодействию людей, развитию общения, культуры, развитию ремесел, скрашивающих жизнь. В скотоводческих племенах развиваются ремесла прикладного характера, большей частью по созданию орудий нападения и защиты.
Пока в природе господствовал индивидуальный способ выживания, биологическая защита организмов от наследственных предрасположенностей к заболеваниям срабатывала надежно. Но с переходом гоминид к охоте как способу выживания все большее значение стал приобретать стайный образ жизни видов. Возрастало и отрицательное влияние инцестных связей, свойственное стае. Механизмов противодействия этому природа предложила несколько. Один – в рождении многочисленного потомства с коротким последующим жизненным циклом, второй – в уничтожении особей мужского пола после спаривания, третий – в организации сложной социальной организации внутри стаи. В свою очередь, вариантов социальной организации известно несколько, и в частности: парный брак; доминирующий самец; дифференцированный отбор самкой сексуального партнера, как одного из нескольких претендентов и т.д. Доминирующий самец у приматов не самый лучший биологический вариант, но, пожалуй, оптимальный в условиях ограниченного ареала распространения и ресурсов пропитания. А вот для расширяющейся экспансии вида наиболее подходящей является доминирующая роль самки. И вполне естественно, что матриархат становится основной формой социальных отношений в сообществах первобытных людей.
Но как только внешняя среда накладывает ограничения на возможность экстенсивной экспансии, матриархат уступает патриархальным отношениям. Для скотоводческих племен смена приоритетов происходит еще раньше, в силу раннего развития имущественных отношений.
Государственные образования на основе скотоводческих племен занимали обширные территории с нечеткими границами. Напротив, государства на основе земледелия – компактные образования с четкими границами своих владений. Повышение продуктивности земледелия способствует применению рабского труда. В скотоводческих племенах рабский труд малоприменим, но захват рабов с целью перепродажи практикуется повсеместно. Но наиболее широко использовался рабский труд в обработке камня, добыче полезных ископаемых и строительстве.
Начало массовому применению рабов в строительстве положил Древний Египет. Однако содержание и управление большими массами людей требует развитой и многочисленной системы принуждения, которая нередко дает сбой. И тогда вспыхивают мятежи и восстания, расшатывающие устои государства. Что неоднократно происходило в Древнем Египте.
Первое такое падение централизованной власти произошло примерно за 2200 лет до нашей эры. На это же время приходится первое пребывание семитских племен в Египте.
Сформировавшись как скотоводческие племена на территории Северной Африки, скорее всего в саваннах некогда плодородной Сахары, гонимые ее иссушающим климатом, семитские племена выплеснулись примерно четыре тысячи лет назад на берега Нила, во времена временного упадка централизованной власти в Древнем Египте. Временное пребывание в Египте оказало сильное влияние на эти племена, способствовав их консолидации. Есть все основания полагать, что сильная египетская культовая система не могла не оказать влияния на формирование иудейской религии. Схожесть ветхозаветных постулатов иудейской религии с культовыми воззрениями египтян не может быть случайной. Закономерен и культовый монизм иудейской веры. Обилие египетских богов только запутывало главенство верховного божества Ра. Поэтому более примитивное воззрение просто отнесло всех остальных культовых персонажей в разряд вспомогательных сверхъестественных сил.
Можно предположить, что первый исход семитских племен из Египта был вынужденный, хоть и не столь драматичный, как второй. И неприятие египтян к семитским пришельцам проявилось, скорее всего, в силу определенной особенности социальных отношений, практиковавшихся ими еще со времен активного обмена товарами с Египтом, в пору пребывания племен на территории нынешней Ливии. Придя в Египет, они продолжили практику меновой торговли, вытеснив бартер и введя в оборот драгоценности, включая золото, в качестве денег и ссудного капитала. Не случайно, что именно на этот период в Египте приходятся массовые разграбления гробниц и захоронений в поисках таких ценностей.
Многочисленные, с самобытной культурой, сплоченные общей судьбой и, видимо, достаточно воинственные семитские племена, пройдя негостеприимный Синайский полуостров, вышли на территорию Ближнего Востока, где частично вытеснили, частично ассимилировались с местными племенами, расселившись по значительной территории. Прошло почти четыре столетия и многочисленные государства Ближнего Востока уступили натиску северных племен, пришедших от отрогов Кавказа. Это были также скотоводческие племена, но они имели на то время более совершенное оружие и доспехи, были лучше организованы и имели боевой опыт. И самое главное, у них была конница. Дикие лошади для всех племен были лишь предметом охоты. А здесь впервые встретились с одомашненной лошадью, да еще в качестве ударной силы на поле боя. Не вызывает сомнения, что при таком внушительном превосходстве «северные пастухи» – гиксосы – быстро оккупировали всю территорию Междуречья. В Междуречье гиксосы освоили еще одну военную новинку – боевые колесницы. Дело в том, что шумеры еще задолго до гиксосов изобрели повозки, в которые запрягали ослов. Их даже применяли в бою, запрягая ослов в подобие колесниц. Естественно, что гиксосы не преминули воспользоваться этим изобретением, но уже в лошадиной упряжке. Освоив технику управления колесницами и применения их на поле боя, они ворвались примерно за 1600 лет до нашей эры на территорию могущественного Древнего Египта, наголову разбив все его войска. Вместе с гиксосами на территорию Египта вошло и тыловое сопровождение, главным образом из евреев. Так евреи повторно вернулись в Египет, из которого они несколько веков назад были изгнаны.
Хозяйственные и управленческие навыки были оценены гиксосами, и евреи в короткое время стали ведущей хозяйственной силой в покоренном Египте. Почти двухвековое владычество гиксосов сформировало стойкое неприятие египтян и к еврейскому хозяйствующему субъекту. Поэтому, когда восстановившая военную мощь египетская знать, при активном содействии египетских священнослужителей, смела разложившуюся на то время власть гиксосов, евреев постигла печальная участь порабощения и превращения в рабов. Евреев нельзя было истребить как гиксосов, не порушив экономическую жизнь в стране, но, превратив их в рабов, египтяне за несколько веков вполне удовлетворили уязвленное тщеславие.
Время излечивает. Через века среди египетской знати появилась такая неординарной личность, как Иосиф, которая позволила подготовить почву для исхода евреев из Египта при фараоне Рамсесе II. Но склонило к принятию такого судьбоносного решения для евреев очередным египетским фараоном Мернептахом только сверхъестественное стечение суровых природных факторов, которые гениально обыграл сын Иосифа Моисей, предоставив их в целом довольно религиозной знати Египта как знамение богов. Но даже после принятия этого решения фараоном Мернептахом (сыном Рамсеса II), египетской знати и, прежде всего, первосвященникам, показалось столетий рабства евреев мало, и они настояли на том, чтобы Мернептах выступил с войском в погоню, чтобы истребить евреев как этнос. И опять невероятное стечение обстоятельств привело к гибели большей части наспех собранной египетской армии. Да еще умелое руководство в еврейских общинах способствовало тому, что почти все евреи были выведены на берега Синайского полуострова. Гениальная прозорливость Моисея спасла этнос от последующих преследований со стороны египетской знати в бескрайних просторах Синайского полуострова. А то, что такая угроза была реальной, подтверждает стела Мернептаха, где он бахвалится об истреблении семени израилева после своего повторного похода в земли израилевы.
Но и этого было мало. После битвы евреев с полудиким племенем амаликитян на Синайском полуострове Моисей понял, что, пока в его народе сидит рабская психология, рассчитывать на возврат в прародину, где их никто не ждет, нечего. Потребовалась 40 лет обитания в пустынях Синая, пока на смену не пришло новое поколение людей, свободных от рабской психологии и готовых ценой собственной жизни вернуть этносу место под солнцем.
Суровые испытания, выпавшие на долю этноса, пошли впрок. Евреи, коих Моисей через 40 лет привел на берега Иордана, создали жизнеспособное государство, которое смогло отстоять свою самобытность на протяжении многих веков, и даже во времена персидских завоеваний и завоеваний Александра Македонского. Исключая разве что времена вавилонского пленения Навуходоносором. Но и вавилонский плен евреев обошелся Вавилону весьма своеобразно.
В 556 году до н. э. в результате заговора вавилонским царем стал арамейский сановник Набонид. Его правление отмечено попыткой ослабить влияние гражданско-храмовых общин Вавилонии и сделать своих соплеменников-арамеев главной опорой государства. Как результат – вавилонцы без сопротивления сдались персидскому царю Киру II. После эдикта Кира в Иудею отправилось 42360 евреев. Но многие евреи предпочли остаться в Месопотамии.
Конница, а затем переход от бронзового оружия к железному кардинально изменили цивилизационный ход истории. Первым преимущество железа опробовал на соседях персидский царь Дарий I. Покорив многочисленные народности силой оружия, он основал огромную империю, включавшую всю Переднюю и Среднюю Азию, частично Египет и большую часть эллинских земель. Тем самым Дарий I открыл новую страницу в истории человечества. Железо и конница позволяли создавать беспрецедентные по масштабам державы. К VI веку до н.э. мест, где выплавляли железо, уже было много. Но, судя по тому, что в состав последующих империй непременно входила Средняя Азия, скорее всего там и была налажена не только выплавка железа, но и массовое производство оружия и доспехов из него.
Через двести лет Александр Македонский, разбив войска Дария III, царя разлагающегося государственного образования, основанного Дарием I, покорил всю эту территорию и даже расширил ее. Но и новая империя просуществовала не дольше своего завоевателя, постепенно распадаясь на враждующие части, доставшиеся в наследство военачальникам Александра.
Несмотря на широкое распространение рабского труда, начиная с Древнего Египта, классическое рабовладельческое государство устанавливается лишь в Древнем Риме, и на нем в основном и заканчивается, хотя рудименты рабства проявляются с разной интенсивностью до сих пор.
Рабство, порождаемое насилием по отношению к отдельным лицам, применительно к большим их массам сильно связано со степенью развитости самосознания в этой массе. Управлять большими массами рабов без тотальной системы принуждения, которая сама по себе настолько затратна, что ставит под сомнение эффективность рабского труда, возможно, только если сознание рабской массы подавлено осознанием своей ничтожности перед поработившей силой. Но для гомо сапиенс, даже на нижней ступени своего эволюционного развития, свойственна обучаемость (по крайней мере, за несколько поколений), а вместе с ней и осознание возможности противостояния рабской эксплуатации. Поэтому рабовладельческие республики, возникавшие на заре цивилизационной эволюции в условиях интеллектуального превосходства одних над средой отсталых варваров, исторически быстро теряли это преимущество. И это ставило под вопрос целесообразность политической формы их дальнейшего существования. С данных позиций гибель Римской империи была предопределена.
Занимая огромную территорию от Британских островов и Испании до Средней Азии, и от средней полосы Европы до Северной Африки, правящая элита Рима фактически растворилась на этой территории, обескровив ее центр. Роскошь знати, отсутствие централизованной власти в III веке привели к расцвету негативных явлений и падению нравов в общественной жизни Рима. Одновременно с этими явлениями среди бедноты Рима стали быстро распространяться идеи ортодоксального христианства, которое, пройдя суровую школу длительного преследования, сильно радикализовалась. Республиканская форма правления во главе с сенатом – в условиях непрерывных атак со стороны варварских племен по внешним границам империи, войны с Персией, частых восстаний – способствовала тому, что военачальники, возглавлявшие легионы огромной армии республики, состоявшей преимущественно из наемников разной национальности, фактически стали представлять власть на отдельных ее территориях. В итоге это логически привело к тому, что армия присягнула на верность самому успешному военачальнику – Диоклетиану. Не римлянину, сыну бывшего раба. Диоклетиан, пользуясь властью силы, по факту ликвидировал республиканское правление, установив императорское правление, но, трезво оценивая свои возможности, разделил бремя власти со своим другом, отдав ему в управление западные области империи, заложив тем самым основы предстоящего раздела империи. Довершил раздел очередной военачальник, избранный армией в императоры, – Константин, который перенес столицу империи в 330 году в Константинополь, лишив сенат даже видимости власти. Формально Константинополь был столицей империи до 395 года. Фактически уже со времени переноса единая империя распалась на Западную и Восточную.
Западная Римская империя, просуществовав полтора столетия и ведя ожесточенные междоусобные войны, а затем – с гуннами и многочисленными внешними племенами, прекратила существование в 476 году. Спустя несколько столетий окраинные варварские племена Западной Европы, поглотили территории Западной Римской империи. Эти племена, вторгшиеся в интеллектуально более высокое культурное пространство, довольно быстро трансформировали свои родоплеменные отношения в феодальные. Этому способствовала древнеримская знать и христианская церковь, найдя в этих племенах уязвимую точку – их суеверное преклонение перед природными силами. Спустя несколько столетий на обширной территории Западной Европы Карлом Великим было основано феодальное государство – Священная Римская империя.
Распад Восточной Римской империи – Византии – произошел намного позднее в силу того, что рабский труд на большей части ее территории не являлся основой их быта в силу более продвинутых в цивилизационном плане социальных отношений в большинстве соседних стран. Да и христианство вплелось в светскую жизнь не столь радикально, как на Западе. Оно вполне мирно уживалось с древнеримским философским мировоззрением на духовную жизнь. Это и предопределило ее государственную устойчивость на исторически длительном отрезке времени. Но была одна особенность ее начальной государственности, которая, в конце концов, и породила силу, уничтожившую империю. Эту особенность несло Израильское государство, входившее провинцией в состав Византии. Еще со времен возврата евреев на прародину они своей культурой и верой выделялись среди окружающих племен и народов. Особенно резкий контраст был по отношению к кочевым племенам Аравийского полуострова, которые в ранний период Византии тоже входили в состав империи. Особенно резко неприятие проявилось, когда христианская религия становится государственной. Как следствие, в недрах этих племен зарождается новое учение, которое, взяв многое от христианства, преобразовало его под свое восприятие мира и под бытовавшие на тот момент особенности своих социальных отношений. Это учение и легло в основу новой монотеистической религии – ислама. Ислам уже с самого начала своего зарождения противопоставил себя христианской религии, объявив ее религией неправедной. А постольку-поскольку ислам идеально подходил к социальным отношениям кочевых и скотоводческих племен, то он быстро стал объединительным знаменем для них. Это объединение через непродолжительное время приобрело системные черты, породив арабский халифат.
Возникшая объединительная идеологическая сила в лице мусульманской религии в сочетании с менталитетом кочевых и скотоводческих племен, владеющих многочисленными табунами лошадей и совершенными навыками применения конницы в бою, стала непреодолимой силой на большей части территории Византии, коренное население которой тяготилось многовековым порабощением римлянами. Вдобавок со временем, после падения Рима, гарнизоны римлян с их жесткой организацией и дисциплиной заменились на изнеженное греческое воинство, не прошедшее суровых горнил войн. Поэтому завоевания арабов происходили стремительно, и уже через десяток лет халифат занимал территорию от Африки до Индии, оставив от первоначальной Византии только Анатолию и ее Европейскую часть. А к началу VIII века халифат вышел к побережью Атлантического океана и, завоевав Испанию, стал штурмовать южные границы Франции.
Множество племен Западной Европы, в том числе и вошедших в Священную Римскую империю, стремительно превратившись в крошечные феодальные квазигосударства, сразу же включились в длительную кровопролитную междоусобную борьбу за главенство. Успех в ней был на стороне то одних, то других, в зависимости от случайности появления монархов с выдающимися организаторскими и волевыми качествами. В этих войнах родилось Датское королевство, затем английская монархия, королевства Франции, Испании.
В Восточной Европе, после канувшей в Лету северной цивилизации, из-за рискованного земледелия и наличия огромных лесных массивов охота и собирательство были основным занятием для населявших эту территорию племен. В большинстве своем это были родоплеменные образования, оставшиеся от некогда единой территории квазигосударства гуннов. Исключение составляли южные области, где под влиянием сначала эллинской культуры, а затем и византийской развивалось земледелие. Но и оно осложнилось многочисленными набегами кочующих племен. Толчок к превращению родоплеменных отношений в этих районах в феодальные дали скандинавские воины, которые обладали не только лучшим оружием и техникой его изготовления, но и более продвинутыми социальными отношениями.
Не минули эту территорию и многочисленные раннефеодальные распри. Конец им попытался положить князь Владимир, мечом покоривший многочисленных противников и сделавший попытку идейно объединить разрозненные племена общей религией. Если религиозно-идейная составляющая оказалась плодотворной, то государственно-организационная провалилась. Послевладимирская Русь фактически представляла из себя враждующий конгломерат феодальных княжеств. Как результат – порабощение феодальных княжеств Киевской Руси почти на три столетия и превращение их в улусы монгольской империи.
Переходный период от родоплеменных отношений к государственным образованиям выявил одну характерную особенность для всех времен и народов. Несмотря на более примитивные социальные отношения, воины племен на поле боя проявляли более выдающиеся качества, чем воины цивилизованных государств. Последних выручало лишь лучшее вооружение, да еще военное искусство полководцев. Но если этих преимуществ не было, то поражения бывали весьма сокрушительны.