Каждая индивидуальная личность является неотъемлемой частью этого коллективного человечества. Посредством своих перцепций ,воспринимающих только пропуская воспринимаемое через призму сознания ,ибо все наши пять органов чувств при отсутствии сознания ,проявляли бы себя в своей естественной заложенной в них природной функции ,подобно тому как это происходит у животных и играли бы совершенно другую роль в жизни человека.
Посредством нашей индивидуальной сознательной деятельности мы каждому феномену присутствующему или появляющемуся в нашей жизни даем определенное имя ,оно же слово которое несет в себе какое то конкретное значение и наделяем посредством имени вещам окружающих нас смыслы. Посредством имен мы вычленяем из общей биомассы конкретных людей давая им имена и значения, какое они играют в нашей жизни .Одни встают в качестве центральных фигур в нашей жизни, другие еще более того являются ориентиром для нас ,кого то мы называем родственниками ближними или дальними ,кого то друзьями ,соседями ,родственниками по духу и тд. Посредством знания слова мы можем организовывать в нашем глубоко субъективном восприятие иерархии лиц присутствующих или появляющихся в нашей жизни. Поэтому кто то является узнаваемым и наделяется относительной субъективностью для нас ,а другие же остаются в этом огромном море коллективного человека, безликими и без личностными ,массовым объектом ,большинство из которых ни когда не проявят себя в нашем субъективно – личном восприятии . Но подлинно для каждого человеческого индивидуума существует только его внутренняя субъективная реальность ,наше свидетельствующее Я. В каждой отдельной личности ,только посредством сознания ,которое проявляет себя в нас посредством знания имен и их смысловых значений организуется в человеке определенный взаимосвязанный и взаимозависимый порядок ,бессмысленно абсурдный хаотически мир бессвязных и безымянных феноменов вокруг становится концептуально сложенной системой .
2016г.
О культе золотого тельца
Смысл существования современного человеческого большинства, а большинство в современном мире находятся на либерально – гедонистических позициях главным критерием которых является культ потребления материальных благ, повышение социального уровня за счет карьерного роста или улучшение финансового благосостояния, данное человеческое большинство строит свою жизнь исходя из аргументов тела ,основной смысл которых связан с имманентными ценностями . Все это современное либеральное общество ничто иное как наследник золотого тельца и вавилонского культа золота. Золото которое во всех традициях прошлого выступало как главный критерий богатства ,высшая материальная ценность выраженная в этом металле имеющим глубоко сакральное значение со всем его мифоконцептом и метафизическим измерением. Традиционный человек трепещет и благоговеет пред золотом ,он жаждет получит от почитания «золотого тельца» хоть какую то долю земных благ и удовольствий .Материальные блага и как их высшее земное воплощение в виде золота были главным фактором стремления жизни ,целью , и высшей ценностью . Для большинства профанов ,что в прошлом, что в современное время , золото и его манифестации в виде благ материального мира являются высшим критерием ценности и смысла ,но для небольшой группы являющихся хранителями и организаторами общества ,проводники между миром людей и хозяином общества Сатаной. Для таковых золото имеет несколько иную ,а точнее метафизическую ценность . Одна из функций этих проводников известных человечеству под именем жрецов ,это получение из золота его подлинного свойства . Его максимальное накопление и получение таким образом за счет с концентрированности в определенном месте , высокого энергетического заряда исходящего от этого металла ,перегонка энергии металла наверх к своему источнику ,трансформация материального в метафизическое . Отблеск материального физического золота ,становиться светом солнца ,его энергией , а дальше в тончайшие субстанции огня и сакрального света к первозданному источнику Люцеферу. Золото в чистом виде или же через иные материальные ценности питается внутренней экзистенцией человека ,его тонкими жизненными соками которые он растрачивает на протяжении всей жизни в погоне за физическими благами . Все виды материальных благ и ценностей в итоге переводятся в золото ,как точка сборки и концентрации всего материально ценного. Золото это отправной пункт ,это конденсат всех видов энергий для возгонки его на верх в метафизическое состояние и возвращение в его первозданное состояние в лоно света чистого бытия.
Активизация духа происходящее через осознанное разрушение глиняного, ради высшего трансцендентного ,выбрасывает колоссальный потенциал внутренней пассионарной творческой свободы, святой дух дает глубинный покой с проявлением внешней активности и мощную силу сопротивления глиняной инертной субстанции ,идущую параллельно с созидательной силой ,чтобы что то созидать надо прежде разрушать старое. Сосуд из ветхой глины разбивается в прах ради Того кто создал этот сосуд и все что вокруг него. Разрушая себя он выбрасывает мощную энергию акта отрицания всей глиняной реальности ,посредством акта разрушения наносится удар по субстанции и ее власти над всем что она проявляет в себе . Совокупность множеств постоянных выбросов подлинной экзистенциальной энергии ,выбросов не позитивных ,как это происходит через активное вовлечение в социальную антропогенную среду и являющееся грабежом самого ценного и сакрального в человеке ,а негативное ,посредством отрицания этой самой среды и всего бытия в целом ради непознанного трансцендентного Субъекта. Негативный экзистенциальный выброс ,сознательный акт воли ,разрушает целостность этой гомогенной реальности .Свидетельствующее Я набирает силу расширяя пробоину безупречного гомогенного пространства глины, которое перестает быть безупречным и гомогенным . Задача бесконечной протяженности множеств реальностей это уничтожение этой пробоины возникшее из за присутствия в этой реальности свидетельствующего сознания ,которое терзает субстанциональную протяженность ,центрирует и ограничивает ее , делает ее не абсолютной . Свидетель ставит под сомнение этот самый абсолют, ограничивая тем самым власть абсолюта над всем манифестируемым им, над проявленными и не проявленными вещами. Свидетель своим актом воли разрушает мир основанный на ошибке и лжи, набрав критическую массу тех, кто отрицает реальность и в качестве отрицания совершающих акт самоуничтожения ,доходят до финального завершения ,реальность взрывается и мир рушится . Старый ветхий прогнивший мир со всем несправедливым устройством сворачивается и исчезает уходя в небытие ,появляется новая реальность основанная на справедливости и торжестве Святого Духа над субстанцией и роком.
2016г.
Об идолопоклонстве в современном мире
Избавляясь от привязанности к вещам, как внешним, так и к внутренним таким как, качества души, нашим талантам, нашим состояниям, способности ума и тела, внутренний потенциал и тд., мы разрушаем в себе идолов. Идолы внутри нас, идолы снаружи нас. Человек облеплен идолами со всех сторон, если говорить религиозным языком человек есть идолопоклонник по природе своей, конечно у обывателя профанического склада ума пусть даже и верующего, может сложиться представление об идолах, как о материализованных культах почитания различных божеств обнаруживающих себя в виде скульптур, статуй, изображений и тд. Это явление встречалось во многих языческих архаических культурах прошлого так и в ряде современных религиозных конфессий, а так же в политеистических примитивных верованиях. Но на самом деле дело обстоит сложней, чем такого рода обыватель может себе представить, ведь любой овеществленный идол прошлого, как и настоящего является лишь материализованной проекцией существ почитаемых людьми, которых люди и называли боги. Боги носители определенного культа, критерий ценности, объект служения и поклонения. Вокруг основных божеств в любом пантеоне формировался порядок служения в виде ритуалов и обрядов проводимых в честь того или иного божества. Ритуал или обряд был лишь одной литургической частью почитания божеств, остальные части почитания были основой всего остального общества и его организации, создание социального пространства, политического поля, взаимоотношения между людьми, в доме, на улице, с врагом и тд. Из этого всего мы видим, что сами материальные идолы играли роль символа и духовного ориентира. Но вся остальная жизнедеятельность человека со всеми ее ценностями исходила из этой концепции, оформившейся вокруг различных божеств, при помощи жрецов. Жрецы всегда выполняли роль посредников между миром богов – высшим миром и миром людей.
В современном цивилизованном мире, в первую очередь мы имеем в виду Большой запад, выступающий в роли хозяина всего остального подчиненного ему мира, которому он и задает тон своей культурно – цивилизационной парадигмы, проектирует и навязывает свою матрицу понятийных установок и ценностей. В этой версии Общества, так же предусмотрены и свои религиозные концепты и интерпретация религиозных традиций прошлого, только в современном ключе. Поэтому мы легко можем обнаружить, что современное, в первую очередь либеральное Общество, лишено одного из явных элементов политеизма, в виде традиционного культа, физического и мистического преклонения, перед материализованной формой классических божеств. Но если исчезли материальные идолы со всеми классическими, литургическими ритуалами их почитания, которое как мы упоминали ранее лишь пусть и важный но всего лишь элемент служения, то куда же тогда делась вся остальная модель организации общества с ее политической ,экономической ,социальной и др.сферами, с ее концептами и критериями ценности?
При более подробном всматривании в данную проблематику, мы обнаруживаем, что Традиция почитания языческих божеств, как для посвященных в ее первоначальном неизменном варианте, так и для профана в модернизированном ее виде, в целом сохранена во всей ее полноте. Культ Бытия, как Блага, культ законов Общества (фундаментальные законы Общества зиждущиеся на метафизических основаниях, так же имеет выражение в правовом поле, это международное, национальное, архаическое право, есть еще социальные, экономические и другие законы Общества), которые являются законами Иблиса, культ почитания денег, золота и всему материально ценному на земле, все сохранило свой первоначальный образ. В стержневой основе своей традиция глубоко консервативна и неизменна, она сохраняет свою первоначальную фундаментальную основу со всей ее строгой иерархией, метафизикой и сакральными культами. Обыватель вовлечен целиком и полностью в традицию языческого общества, а общество не может быть не языческим, так как является лишь проекцией Сатаны в человеческом пространстве, функция которого абсолютно, богоборческая и крайне враждебная по отношению к духу святому, и как проявление его в людях искры сознания. Задача общества, это создание определенных комфортных условий для человека выполняющих функцию защиты его от внешнего агрессивного и свирепого космоса ,бушующего вселенского хаоса в котором человеку нет места ,в отличие от всех остальных живых существ имеющих каждый свою определенную нишу во вселенной ,или выполняющего определенную экологическую роль и функцию в природе, как это имеет место с животными и растениями. Человек единственный, кто не имеет ни какого места в этом хаотичном для него пространстве. Космос в чистом виде своем не пропущенный через антропогенное измерения человеческого бытия не имеет ни какого организованного порядка ,там нет законов ,нет системы ,отработанного закономерного механизма. Понятие космического закона или порядка ,как и закон природы ,это лишь призма виденья пропущенного через сознание восприятия окружающего мира ,все эти законы природы и бытия ,лишь законы имеющиеся в человеческой голове ,вся это многогранная с видимым порядком картина космоса лишь проекция в человеческом сознании. Космос не живет тем порядком вещей, который присутствует в человеческом понимании и если вообще космос можно назвать каким либо порядком. В принципе все окружающее человека живет своей абсурдной хаотической жизнью. В основе всего мироздание за пределами человеческого пространства лежит Хаос ,космосом называется лишь то что человек для себя смог интерпретировать и объяснить посредством концептуальных понятийных установок заложенных в его сознании и языке ,который является выразителем сознания. Но этот космос есть только в антропогенном пространстве но ни как не в сути своей, в сущности своей он остается частью большого Хаоса . В древнегреческой традиции как в одной из первых в нашей последней эпохе появилось описание бытия мироздания в виде такой дихотомии как космос и хаосмос , космос как мы сказали выше это организованный порядок вселенной и природы со всеми ее законами и красотой Хаосмос назвали то, что осталось за пределами космоса, олицетворение вселенского беззакония, мрака и бездны ,стремящегося всегда поглотить и уничтожить космос . Но если эмансипироваться от человеческого восприятия то мы увидим картину единого целого ,в сути своей и то и другое лишь выражение великого Хаоса ,бездны и мрака. В этом враждебном хаосе и было организованно Общество, как кокон, защищающий человека от уничтожения внешней агрессивной средой. Который в обмен на место в этом человеческом социальном пространстве организованное обществом, человек отдает самое ценное, время и свой экзистенциальный подлинный ресурс. Общество стремиться изъять в человеке дух божий ,оно стремиться загасить искру и импульс от нее идущий как главного своего врага .Общество враг Творца и враг его провиденциального замысла ,который воплощается в человеческом измерении через святой дух вложенный в сердца пророков и номинально присутствующий во всех остальных людях. Исходя из сказанного мы можем добавить , что любой закон ,любая понятийная система ценностей ,любой объект почитания внутри этого общества является частью служения универсальной традиции бытия , которая и создает эту матричную модель антропогенного мироустройства . Вся эта традиция ,бытие ,человек свободный от искры духа ,человек чисто онтологический ,все это глубоко враждебно Святому Духу и Закону ниспосланного через этот дух избранным из людей.
Пусть современный человек, считающий себя свободным от традиции, как он считает традиции, являющейся пережитком прошлого, свободный от ее культов почитания. Можно задаться вопросом, а каковы его высшие критерии ценности? В чем смысл его существования? Какие цели и задачи он ставит перед собой? Ради чего он живет? Исходя из чего, он мотивирует свои поступки и каковы эти поступки? Мы видим, что человек современный при подробном рассмотрении не сильно отличается от монистического языческого человека прошлого. Главный критерий ценности? Человеческая мораль, которая есть продукт творчества его, его предков или же власть имущих, навязываемая остальным при получение господства. Человеческая мораль устремлена к главной цели, достижения блага, которое есть высшая форма бытия. Ни этим ли самым жили все традиционно языческие народы до нашего времени.
2016г.
О сознании и смерти
Расставание с самим собой это финал и торжество расставания ,ведь самое ценное для нас это мы сами ,высшая ценность за счет исключительности и неповторимости человека, есть пребывание на этой земле в этом ближайшем феноменальном мире. Тот, кто ходит на грани жизни и смерти, тот, кто видит разрушение смертью, уничтожающей всякую плоть живую и всякую сознательную жизнь и ее деятельность, только тот знает цену жизни, только тот познал сладость и насыщенность временного существования. В этом заключен парадокс этого мира связанного именно с пребыванием человека в нем.
Финализм сознательного присутствия свидетеля, которое сопровождается энтропией материального физического тела со всеми его тонкими проекциями и смертью и исчезновением самого свидетельствующего сознания, делает носителя этого самого сознания активным и торопливым в жизни. Как об этом говориться в Коране: «И сделали мы человека быстрым (торопливым, суетным, активным)». Бессознательное ощущение ограниченности своего бытия, ограниченности времени отведенного на жизнь заставляет человека стремиться, делает человека суетливым и беспокойным. Не имеет значения даже, какие цели он себе ставит и что при этом декларирует самому себе или другим в независимости от мотиваций поступков его, как бы он не стремился абстрагировать смерть свою, как бы не старался убежать в мыслях и переживаниях своих от неминуемого своего конца , все же главной причиной мотивации всех его действий в сокрытой основе своей, присутствие в каждом человеческом индивидууме печати отсроченной смерти. У одних по причине слабости ума, ограниченного восприятия окружающей действительности и самих себя, такие относятся к тем у которых отсутствует какое бы то ни было понимание ,у других из-за определенной социальной и культурно – цивилизационной среды, которая формирует матрицу и понятийные установки ,которые задают вектор развития мысли в противоположную сторону от пути сосредоточенности и целеустремленности к смерти. У них отсутствует не то что осознание фактора смерти как такого, но и напрочь отсутствует попытка возможности задуматься о том, что есть смерть в сути своей и какого ее место в нашей жизни. Если же порой у таковых изредка вспыхивает искра, как попытка осмысления смерти ,то это вызывает крайне неприятные состояния, тревогу ,отчаяние и многое другое, поэтому первое что предпринимают данный контингент людей, это попытка мысленно заглушить данный прорыв в сознании, попытка сгладить ,забыться ,уйти в основной привычный поток мысли .Если же это не помогает, то они устремляются к людям ,близким ,знакомым, там где есть отвлекающий шум ,по этой же самой причине и порой все чаще обращаются к телевиденью и интернету говоря другими словами, прибегают к внешнему фактору объективной среды, которая работает как анестезия, обезболивающее от той внутренней травмы ,которая присутствует в нас в виде осознанной конечности и финальности ,это и есть импульс смерти в нас. Говоря короче отсутствие осознания конечности, экзистенциального переживания смерти, отсутствие драмы и осмысления фактора смерти в нашем отчужденном от его основы сознании ,не лишает ее присутствия на бессознательном уровне ,в бессознательных невыраженных переживаниях своего конца и смерти протекает внутренняя экзистенциальная драма ,которая живет своей независимой жизнью от сознательной обыденной деятельности человека. Эта драма и есть причина и мотивация всей жизнедеятельной функции человека в этой жизни. Даже если человек совершает попытки убежать от нее ,то вся жизнь ее или же какой то период жизни становиться бегством от этой же самой смерти ,что опять таки мотивирует его жизнедеятельность, только в негативном ее значение по отношении к смерти . Попытки ухода, конечно же иллюзии ухода от смерти, является попыткой ухода от самого себя, от своего подлинного свидетельствующего Я, а только свидетельствующее Я и есть единственно подлинное Я которое и отличает человека от всех остальных существ .Все остальные онтологические «я» и тем более виртуально искусственно созданные модели и дубликаты «я» ,являются не аутентичными ,не подлинными. Осознание того что мы есть, что мы присутствуем ,что мы свидетели окружающей нас реальности ,что мы не тождественны ей ,все это имеется в нас только посредством наличии акта смерти ,поэтому и те что бегут от нее не могут уйти от своего конца и вся жизнь их есть непосредственная реализация в действии и мотивации внутреннего неотъемлемо присутствующего финала. Весь поток мысли и переживаний и вся жизнь человека в целом, без присутствия смерти в нем была бы абсолютно абсурдной и бессмысленной, каковой она была в золотой век человечества. Задача человека соприкоснуться с подлинными фундаментальными смыслами его существования, погрузиться в аутентичный внутренний экзистенциал ,а это возможно только с осознанным соприкосновением и постоянного контакта с присутствием смерти в нас . То, что делает конечным нас, то что ограничивает сроки нашего пребывания здесь ,это и дает смысл нам и наделяет через нас и для нас смыслами все, что окружает нас, в том случае если мы инструментализируем, как свой онтологический потенциал, так и объективную реальность окружающую нас, для поставленных перед нами Сокрытым Субъектом целей и задач. Задачи поставленные перед человеком, это не уход или побег в различных его вариациях от смерти в сторону имманентных благ или метафизической духовной благодати, а наоборот сосредоточенность на ней ,постановка и организация жизни вокруг нее и от нее отталкивающихся и к ней возвращающихся целей, от интеллектуальных и экзистенциальных действий до физического самопожертвования и разрушения себя которое есть наивысшая форма реализации смерти и как итог погружение в чистое свидетельство и выход за рамки смерти являющееся ее торжеством и внутренним ее измерением.
Путь, и это постоянное движение в пути ,смена пейзажей ,ландшафтов ,множеств людских лиц. Дорога это лучшая возможность задуматься о временности и конечности всего.
Нет фиксации на одном определенном месте земли нет и привязанности, нет фиксации на душевных качествах и состояниях, нет и привязанности к ним. Все приходит и уходит, все суетно и тщетно, нет собственности, есть только ее иллюзорность, кажимость. Потому что нельзя ухватиться нельзя ощутить что, то, что дано является твоей собственностью и принадлежит тебе по праву. Ведь может пройти миг, а может день, год или более и все, что было ценно для человека, как и все то, что он не ценил закончиться для него. Все ограниченно рамками нашего земного бытия, краткосрочного пребывания здесь и теперь от рождения до смерти. Бренный земной путь, он всего лишь миг в сравнении с историческими рамками жизни человечества и еще меньшее мгновение с жизнью Вселенной. Будто искра, что вылетела из пламени огромного пылающего костра, в миг оторвавшись от общего огня, и воспарив вверх, навсегда исчезает во мраке ночном. Но как важен этот миг, как значим он для всего этого гигантского огня вселенной, как неповторима и индивидуальна каждая искра вылетающая из него. Удивительней всего, что и это пламя, и весь этот пожар вселенной существует для этой ничтожно малой искры, жизнь которая лишь мгновение . Великий безграничный огонь бытия лишь бессмысленный абсурд , не имеющий ни цели, ни предназначения; огненный хаос ,который приобретает смысл и цель только посредством появления и отделения от него этой микроскопической искорки. Только эта искра несет в себе смысл и задачи, поставленные перед ней создателем ее и этого огня, только искра наделена трансцендентностью и несет в себе, то измерение, те функции и смыслы, которых нет во всей этой абсурдной инертной массы великого пламени.
Все временно, ты осознаешь непостоянство вещей, только если ты как субъект стоишь в центре мира ,всего, что окружает тебя ,всего, что есть объект ,а значит в не тебя, как субъекта и все это не есть ты. Осознание своей субъектности автоматически подразумевает собой экзистенциальное ощущение централизованности , исключительности и неповторимости со всем, что есть мир окружающий субъект. Отсутствует возможность отождествления с объектом, из-за наличия в индивидууме того, что не предусмотрено во всей безбрежной полноте объективной реальности. Присутствие того что не имеет субстанциональной бытийной основы, того, что стоит за всем многогранным и универсальным бытием. Присутствие в индивидууме трансцендентной искры отброшенное от замысла, который есть тайная мысль Творца и вброшенное в сущее по имени человек, окутанное протяженностью имманентного.
Внутренняя реальность трансцендентного духа, находясь в движении, активно взаимодействует и проявляет себя в движении во внешней действительности индивидуальной личности. Импульс духа, врываясь в реальность субстанционального материального мира, заставляет терять покой носителя этой искры духа, заставляет выйти из инертного пассивного состояния в состояние активности и движения. Также и процесс постоянного движения, разрыв с пассивной объективной средой, преодоление привязанности к овеществленной материи , активирует в человеке потенциал духа и усиливает импульс иного в нем. Чем сильней проявление искры духа божьего в субъекте, тем сильней осознание тщеты имманентной реальности, тем глубже понимание основы и сути вещей и тем яснее и чище проявление свидетельствующего Я в людях. Чем быстрей происходит смена вещей, тем меньше фиксации на них и тем лучше прочувствовать подлинное Я внутри человека живущее, но в большинстве своем спящее ,законсервированное, не проявленное в людях. Подлинное свидетельствующее Я как импульс духа божьего в человеке пробуждается посредством разрушения, но только либо через осознанное разрушение, либо же через осознание происходящего разрушения и правильное понимание, и отношение к этому самому разрушению.
Человек невежественен по природе своей, ему не понятен этот дар Всевышнего в виде духа вложенного в него и данного ему. Он враждебен к импульсу духа в себе в виде сознания присутствующего в нем, он ненавидит этот дар в себе, не понимает и боится его. Большинство людей по невежеству своему на протяжении всей жизни пытаются сгладить ,нейтрализовать в себе эту травму оставленную посредством духа и его выражения в виде свидетельствующего сознания. На протяжении всей истории человечества изобретено множество средств, как нейтрализовать в себе проявления этой искры, от традиционной психотерапевтики жрецов со всеми его слияниями с универсальным и совершенным абсолютом и навязывания иллюзорности себя и мира, до информационного постмодерного общества с его языком посткоммуникации ,и создание виртуального компьютерного суррогата вместо традиционного человека.
А ведь именно этот дар отвечает также за истинную творческую любовь, любовь, как разрушительница старого и созидательница нового, ни когда не бывшего ,неповторимого и оригинального . Именно проявления духа в виде творческой любви отвечает за значение слова «create»– от греческого слова « крайнейн»,что означает «совершить» и санскритского « кар» -«делать» ,что в целом означает создать средства для того чтобы породить ,принести в бытие из ничего, стать причиной к существованию. Высшей формой реализации творческой любви является разрушение и уничтожение имманентного, субстанционального, материального во всех его вариациях. Другими словами можно сказать разрушение глиняного сосуда (глина синоним субстанция ,материя, энергия). Человек является глиняным сосудом несущий и заключающий в себе все виды глины. Разрушение этого сосуда посредством волевого сознательного акта импульса святого духа в людях и есть великий творческий акт, разрушение старого, ветхого, несовершенного и глиняного и create нового не субстанционального в виде чистого свидетельствования выходящего за рамки имманентного бытия, превращение его в божественную идею. Высший акт разрушения себя, он же есть смерть, но смерть попирается смертью и обретается новая жизнь, жизнь кристаллизированного и отчищенного свидетеля.
2016г.
О времени и тщете
1
Как мучительно ощущение бренности и тщеты нашего человеческого бытия. Как кратковременно проявление индивидуального бытия в отдельной личности, как коротка эта земная жизнь. Все преходяще.
Мы смотрим на окружающий нас мир со всеми его феноменами и вещами, людьми и предметами одушевленными и неодушевленными и видим их тление. Тление и распад всего сущего. Как мучителен этот процесс, как мучительно наблюдение и осознание этого распада. Смотря на, на то, что вне нас, мы видим, как оно энтропируя разлагается, мы испытываем жуткую душевную боль во всем своем существе, как будто мир разлагается в тебе, как будто все, что окружает нас, есть наша неотъемлемая часть. И каждый день мы наблюдаем, как какая – то из частей разрушается сопровождаемая страданиями, прежде чем уйти в небытие.
Вся наша экзистенциальная сущность приходит в волнение и содрогается от нестерпимой боли, из – за всего этого распада.
Бесконечный Абсолют выталкивает вещи посредством проявления их в видимом и чувственно постигаемом эмпирическом мире, а затем поглощает их, втягивая в себя все. Все, что было и, что будет, все, в конце концов, будет поглощено им. Нас охватывает ужас от виденья этой картины и еще больший ужас сопровождаемый страданиями, вызывает осмысление устройство всего тварного, а значит временного. Этого огромного и величественного Бытия, которое на самом, то деле, в сути своей является прахом. Он беспомощен и пуст. Пустота отторгает его и проявляет и она же растворяет его всего целиком. «Сольво»-«растворять».
Мы были ни кем и ничто и станем такими же, ни кем и ничто после смерти нашей. Мы чувствуем постоянное давление Рока, мы ощущаем эту несвободу, мы знаем, что будем стерты им. Он беспощаден и безальтернативен, он неумолим. Как хорошо понимаются теперь трагедии героев Эллады, драма конечности и беспомощности перед всестирающим, Хроносом – временем.
Герои Эллады бросали вызов Року, но изначально были обречены на проигрыш, но они не могли иначе, ибо только в этом вызове абсолютно безальтернативного проигрыша, они находили подлинный смысл жизни здесь и теперь присутствия, только в этом вызове они чувствовали драму и насыщенность своего существования. Как антитеза бессмысленности и пустоты существования всего остального человечества, тех, кто не задумывается о своем положении, кто не ищет возможности выхода из этой фатальной колесницы Рока. Удел таковых людей инертность и пассивность. Вызовы пугают их, драма и смысл ввергает их в шоковый ужас, от которого они всем своим существом пытаются дистанцироваться на протяжении всей жизни. Удел их материальный мир и субстанция, их главнейшая ценность это их жизнь. Эти люди делятся на две группы. Первые, это те, кто имеет отношения к касте жрецов и которые работают с тонкими и чистыми энергиями с благодатью и духовностью. Вторая группа, это торговцы и ремесленники, удел которых материальный вещественный мир грубых энергий. Но все эти люди, в независимости от рода деятельности, кастового или сословного происхождения, как и герои, которые противопоставлены остальным, из за своего отрицания мира и отрицания ценностей этого мира, так же уничтожатся этим колесом Рока.