Колыбель человечества под ложью мировых религий

Среди животных наиболее часто находят овец, крупный рогатый скот, коз, лошадей и собак. Овцы и козы были одомашненные, в то же время крупный рогатый скот был дикий. Лошади также не были одомашнены, на них также велась охота, как на свиней и оленей. В дополнение к охоте жители ловили рыбу и собирали птичьи яйца.

Декстер перкинс-младший, эксперт по фауне в экспедиции под руководством меллаарта, изначально пришёл к выводу, что первоначально были одомашнены только крупный рогатый скот и собаки. В таком случае чатал-хююк и анатолия становились самим ранним центром одомашнивания крупного рогатого скота. Перкинс считал даже, что нет никакого дикого рогатого скота в древнейших слоях, а это были прирученные животные.Выводы перкинса в данный момент пересматриваются специалистами по фауне луизой мартин и нериссой рассел, которые считают, что крупный рогатый скот в течение всего периода существования поселения был дикий.Последний углеродный анализ показывает, что крупный рогатый скот не являлся основным источником белка для жителей чатал-хююка, что противоречит первоначальным предположениям джеймса меллаарта.Но вопрос этот до сих пор дискуссионный и решение его пока не закреплено.

Торговля-

Территория вокруг чатал-хююка была бедна ресурсами. Рядом добывали только глину, которая использовалась в качестве строительного материала, другое сырьё приносилось издалека. Примером может служить вулканическое стекло, обсидиан, которое встречается в большом количестве в чатал-хююке. Археологи полагают, что жители держали под контролем добычу каппадокийского обсидиана и это обстоятельство могло оказывать существенное влияние на экономику поселения. Некоторые учёные даже предполагают, что торговля обсидианом была главным источником доходов для города.Однако каппадокийский обсидиан был найден в южном леванте и на берегу евфрата в местах с датировкой ещё до появления чатал-хююка, что даёт понять, что поселения восточнее не могли быть в зависимости от поставок обсидиана из чатал-хююка. С помощью энергодисперсионной рентгенофлуоресцентной спектрометрии удалось узнать, что обсидиан в чатал-хююк попадал также из двух мест на юге каппадокии, гёллу-даг и ненци-даг, что в 190 км к северо-востоку от города.Балки из сосны и можжевельника, использовавшиеся жителями в своих домах, также проделывали долгий путь – они, возможно, были привезены с таврских гор. Кремень поставлялся из сирии. Обнаружены раковины моллюсков из средиземного и красного моря.Продавали обсидиан жители чатал-хююка или нет, однако факт нахождения привезённых предметов позволяет предположить обмен товарами и торговлю на дальние расстояния.

Общественная жизнь в чатал-хююке

О расслоении в обществе чатал-хююка раскопки не дают ответа, все дома не сильно отличались по размеру. Кроме того, не был найден ни один дом-мастерская.Также не обнаружены общественные площади и административные здания.Таким образом, очень вероятно, что поселение не имело централизованного управления. Отсутствие мастерских даёт предположение, что чатал-хююк не был городом в полном смысле этого слова, а скорее разросшейся деревней.

Глиняные печати

Ранее археологи считали, что в чатал-хююке было матриархальное общество. При современных раскопках учёные хотели определить разницу в образе жизни мужчин и женщин поселения, однако никаких отличий найдено не было. Внутри помещения были покрыты слоем сажи из печи и камина. При вдыхании сажа попадает в лёгкие, таким образом её можно обнаружить на рёбрах погребённых жителей. Был проведён анализ рёбер двух полов, однако он показал, что количество сажи у женщин не отличается от количества сажи у мужчин. Таким образом, женщины не проводили больше времени в помещении, чем мужчины. Изотопный анализ костей не дал результата о разнице в диете двух полов. Помимо этого, расположение могил никак не связано с половой принадлежностью. Женщины и мужчины, по-видимому, имели одинаковый статус в обществе.

В художественных объектах имеются некоторые различия: на фресках в основном изображены мужчины, в то время как на статуэтках – женщины. Иэн ходдер утверждает, что археологические останки не дают свидетельств в пользу наличия в чатал-хююке матриархата или патриархата.

В молодых слоях были найдены глиняные печати. Не совсем ясно, для чего они предназначались, возможно это отметка собственности на объекты. Если это так, то предположения о наличии частной собственности имеют под собой почву.Хотя дома близко находились друг к другу, однако они не имели общих стен. Каждая семья, таким образом, была относительно независима от соседей и ремонтировала свой дом по своему желанию.

В чатал-хююке не обнаружено следов войны или насилия. Возможно, это было мирное общество или город представлял из себя крепость. В город невозможно было попасть после того, как были убраны лестницы на внешнем ряду домов, так как не было непосредственного входа в город.

Множество скульптур бычьих голов и статуэток тучных женщин заставляло археологов думать, что религиозная жизнь жителей была сосредоточена на поклонении культа быка и культа «великой матери».Найденные черепа были покрыты алебастром, моделируя лицо, и раскрашены охрой. Подобные обычаи известны у населения из неолитических поселений средиземноморья, в том числе из Иерихона и Чаёню (турция). Всё это может говорить о культе черепа в чатал-хююке. Поскольку тела лиц с высоким статусом хоронили отдельно от черепов, исследователи сопоставили количество подобных мужских и женских захоронений и обнаружили, что оно приблизительно одинаково. В связи с этим исследователи 2000-х годов предположили, что община не была ни патриархальной, ни матриархальной, и смысл изображения женских фигур был иным, нежели поклонение богине-матери.

Младенческая смертность была велика, так как детских могил найдено довольно много. Кости многих детей содержат признаки анемии, которая вероятно была из-за недоедания.

Анализ зубов захороненных людей показал, что в могилах одного дома хоронили людей, не связанных биологическим родством.

Значение

Из-за своего размера, архитектуры, фресок и рельефов чатал-хююк часто характеризуется как «археологическая сверхновая».Некоторые учёные ранее считали, что чатал-хююк являлся старейшим городом в мире, ранним земледельческим поселением и крупнейшим населённым пунктом своего времени. Однако, в настоящее время старейшим городом считается иерихон, а в тель абу-хурейре на севере сирии найдены самые старые следы зарождающегося сельского хозяйства.В центральной анатолии чатал-хююк также не является старейшим центром сельского хозяйства, так, в ашиклы-хююке найдены следы культурных растений возрастом 8400 г. До н. Э. Однако меллаарт доказал своими раскопками, что плодородный полумесяц (левант и месопотамия) не является единственным центром неолитической революции. Прежде археологи даже не предполагали, что анатолия могла бы быть плодородной почвой для возникновения сельских общин.

Большинство исследователей убеждены, что сельское хозяйство пришло в европу из анатолии. Некоторые из них (как археолог колин ренфрю) пошли дальше и заявляют, что индоевропейские языки распространялись совместно с экспансией сельского хозяйства, а индоевропейскую родину следует искать на анатолийском плоскогорье, то есть в чатал-хююке.Данная теория (анатолийская гипотеза) позволяет считать чатал-хююк родиной населения, язык которого распространился на большую часть европы и азии.

Иерихон

Иерихо;н– город на территории палестинской национальной администрации (пна), на западном берегу реки иордан. Является столицей провинции иерихон, население 20 416 палестинцев (2006).Расположен на севере иудейской пустыни, примерно в 7 км к западу от реки иордан, в 12 км к северо-западу от мёртвого моря и в 30 км к северо-востоку от иерусалима.

Один из древнейших непрерывно населённых городов мира, многократно упоминается в библии, где именуется также как «город пальм»

• Руины древнего иерихона лежат к западу от центра современного города. Первые следы жизни людей здесь относятся к 8-му тыс. До н. Э. Здесь открыты мощная башня (8 м) эпохи докерамического неолита a (8400—7300 до н. Э.), захоронения периода халколита, городские стены бронзового века, связываемые с библейской историей о «иерихонских трубах», руины зимних дворцов (англ. Hasmonean royal winter palaces) династии хасмонеев и ирода великого с банями, бассейнами и пышно украшенными залами. На территории дворцового комплекса находится одна из старейших синагог израиля (англ. Wadi qelt), датируемая i веком до н.э, неподалеку найдена синагога византийского периода с хорошо сохранившимся мозаичным полом. У подножия холма тель-ас-султан находится источник пророка елисея, по слову которого, согласно библии, негодная для питья вода этого источника «стала здоровою до сего дня» (4цар. 2:19-22). Учёные предполагают, что в окрестных холмах скрываются археологические ценности, сравнимые с долиной царей в египте.

• В 3 км севернее современного города расположены руины византийского города и роскошного дворца омейядского халифа хишама ибн абд аль-малика (viii—ix века).

• К западу от иерихона возвышается сорокадневная гора (гора искушения, гора каранталь), где, по преданию, иисус христос постился сорок дней, искушаемый дьяволом. Сейчас на этом месте расположен православный монастырь искушения.

• В иерихоне, согласно местному преданию, сохранилось дерево закхея. Упоминаемая в евангелии смоковница находится на участке, принадлежащем императорскому православному палестинскому обществу.На месте где, согласно преданию, находился дом закхея, в настоящее время расположено подворье иоанна предтечи в иерихоне русской духовной миссии.

• История– натуфийская культура – около 10000 – 9600 г. До н. Э., сезонные, а затем постоянные стоянки натуфийских охотников и собирателей.

• докерамический неолит a – около 9500 г. До н. Э. – 8500 г. До н. Э. Здания этого периода имеют круглую форму и построены из саманного кирпича. Очаги располагались внутри и снаружи домов. Обнаружена каменная стена, высотой 3.6 м и шириной в основании 1.8 м. Стена предположительно использовалась для защиты от наводнения, а башня, находящаяся внутри, для религиозных целей.

•

В позднем бронзовом веке иерихон был процветающим городом, обнесённым стеной из кирпича-сырца. Согласно библии, город был разрушен древними евреями, вторгшимися в ханаан, около 1550 до н. Э. С этого времени о нём долго почти ничего не слышно, и только в царствование ахава некий ахиил нарушил заклятие и восстановил его, потеряв при этом всех своих сыновей. После этого Иерихон опять занял видное положение и играл немалую роль в истории. В римский период марк антоний подарил иерихон клеопатре, однако август вернул его ироду, который построил здесь свой зимний дворец. Во время иудейской войны 66 – 73 годов город был разрушен и вновь отстроен императором адрианом. О нём упоминают иосиф флавий, страбон, птолемей, плиний и др. При константине i великом здесь была христианская церковь, с епископом во главе. С течением времени иерихон стал приходить в упадок. В vii веке после завоевания страны арабами здесь поселились евреи, изгнанные мусульманами с аравийского полуострова. В ходе сражений между крестоносцами и мусульманами иерихон был разрушен и лежал в развалинах вплоть до xix века

Тоблер и робинсон в середине xix века вели раскопки холма среди равнины, неподалеку от иордана, но ничего не нашли. В 1868 году уоррен тоже копал на холме, и тоже ничего не обнаружил. В 1894 году на тот же холм обратил внимание учёный блайз, полагая, что под ним все-таки скрывается иерихон. Немецкий археолог зеллин в 1899-м изучил поверхность холма и обнаружил несколько черепков ханаанейской посуды. Он пришёл к выводу, что его предшественники были все же правы: вероятнее всего, под наслоением скрывается древний город. Тем более что здесь сохранилась деревня под названием эриха.

В 1904 году немцы тирш и гельшер побывали здесь и собрали новые данные, указывающие на правильность выводов тех, кто пытался обнаружить иерихон именно в окрестностях эрихи. Первооткрывателем считается зеллин. В 1907 году при раскопках зеллин обнаружил дома и часть городской стены с башней (пять рядов каменной кладки и сырцовая кладка высотой 3 метра). В 1908 году были организованы серьёзные раскопки (германское восточное общество), руководителями работ которых были зеллин, ланген-эггер и ватцингер. В 1909 году к ним присоединились нёльдеке и шульце.

Холм, в плане напоминающий эллипс, протянулся с северо-северо-востока на юго-юго-запад, и город занимал площадь 235 тысяч квадратных метров. Археологи раскопали полностью (на севере) ширину городской стены, равную 3 метрам, открыли вторую городскую стену шириной 1,5 метра.

Был открыт ещё кусок стены на том же северном склоне холма с каменным цоколем и сырцовой кладкой высотой 7 метров. Исследовав площадь 1350 метров квадратных между городскими стенами и пробными северными раскопками, ученые обнаружили в верхних слоях позднее мусульманское кладбище, а в нижних слоях – остатки городских построек.

Раскопки на западной стороне холма обнаружили каменные лестницы, сооруженные после разрушения городских стен, под лестницами также находились остатки значительно более ранних домов. В северной части холма открыты стены хеттского здания (здание «хилани»). Ближе к восточной стене, которая не сохранилась, раскопаны остатки домов. Неподалеку от внутренней городской стены открыты кварталы, занимаемые домами, а также улица под стеной. На площади 200 метров квадратных к западу обнаружена городская стена и остатки зданий, а под стеной найден византийский некрополь. Возле юго-западной стены раскопаны остатки дома иудейской эпохи.

Первоначально археологи насчитали восемь наслоений, последовательно сменявших один другой:

1) мусульманский, самый поздний, представленный могилами;

2) византийский слой;

3) позднеиудейский, с обломками аттической посуды классической эпохи;

4) древнеиудейский, с обломками аттической посуды классической эпохи (дом над древней стеной);

5) израильский, к которому относятся дом «хилани», дома в центре (ближе к восточной отсутствующей стене), могилы, лестницы и внешняя городская стена;

6) позднеханаанейский (находки между внешней и внутренней городскими стенами и керамика);

7) древнеханаанейский (остатки города с домами и внешней и внутренней городскими стенами);

8) первоначальный слой (тоже разделяющийся на несколько периодов), к которому относятся дома под внутренней городской стеной, некоторые массивы кирпичей на северо-западе.

Город назывался лунным из-за культа луны. Начальный и ханаанский периоды иерихона, из которых последний обозначается разрушением массивных кирпичных стен на северо-западе и возведением двух городских стен – наружной и внутренней, скрывавших город наподобие двух колец. Особенно неприступен он был с востока, откуда донимали кочевники. Население города и в начальный период, и в ханаанский – было одно и то же. В древнейшем слое найдены кремнёвые орудия, орудия из других камней, так называемые чашечные камни.

После разрушения города начального периода иерихон несколько сдвинулся к югу холма. Ханаанейские стены возведены уже в 3-2 тысячелетии до н. Э. Факт разрушения зеллин соотнес с нашествием «четырех царей востока», описанным в книге бытия.

Двойная крепостная стена иерихона – исключение для палестины. Зато у хеттов это обычный способ защиты городов.

Ханаанейский иерихон красив. В нём ощущаются эгейские и вавилонские мотивы, хотя в основном он самостоятелен. В одном из домов найден каменный божок, аналогичный изделиям гезера. Погребений ханаанейского периода в городе не обнаружено. Город был разрушен с востока, где уничтожена вся городская стена, и подожжен (всюду следы пожара), после чего некоторое время оставался почти необитаемым. Впрочем, часть населения продолжала жить в иерихоне, и это археология связывает с поздне-ханаанейским периодом. Период характеризуется так называемой наколотой керамикой. Зеллин посчитал, что на этот раз иерихон был разрушен израильтянами. В израильскую эпоху в городе долго оставались ханаанейцы, пока целиком не ассимилировались с завоевателями. Однако раскопки начала века показали, что в позднеханаанский период нет никаких следов присутствия другого народа. До нашествия израильтян в середине 2-го тысячелетия до н. Э. Оставалось ещё несколько столетий… собственно израильский слой в иерихоне сам зеллин датировал xi—ix вв. До н. Э. Израильский иерихон характеризуется необычайным оживлением всей жизни города. Сказывалось влияние связей с арамейскими областями. Построены лестницы поверх разрушенных стен, возведена новая импозантная стена.

Построен дворец «хилани» в хеттском стиле. Город заполнила разноцветная разнообразная керамика, даже стилизованная под металл. Дворец и стену израильского иерихона строил хиил, вероятно, наместник царя ахава. Иерихон сделался центром значительной области, а крепость защищала от моавитян.

В израильском иерихоне раскопаны погребения. Они совершались во дворах домов. При костяках обнаружены глиняные сосуды. Дети погребались под полом домов.

В конце viii века до н. Э. Царство израильское погибло. Были разрушены стены израильского иерихона, но город не прекратил своего существования. Над ним два свои периода – ранний и поздний – прожил иудейский иерихон. Город уже не был укрепленным, но в нём кипела жизнь. Ранний иудейский иерихон был собран у восточного склона холма. Город торговал через финикийские гавани с кипром и египтом. Среди находок встречаются кипрские вазы, индийская керамика, аттические и эллинские сосуды, амулеты, божки и демоны. Иудейский город подвергся разрушению при содекии вавилонским царем навуходоносором, напавшим внезапно: в домах осталось много утвари. Город был выжжен, и массы людей уведены в плен.

Новый иерихон стал отстраиваться на севере (в пределах прежнего). При артаксерксе iii уже уведены в плен все жители. Жизнь на холме прекратилась.

До середины ii века до н. Э. Маккавейский город находился в 2—3 км на северо-запад от холма. С конца ii века иерихон опять оживает, правда, тоже не на холме, а у вади-кельт. Здесь он и был разрушен в 70 годах i века н. Э. Веспасианом.

Но при адриане город был опять восстановлен. Тогда ещё «живы» были развалины «хилани», которые почитались, как «дом раав». И хотя этот дом более поздний, его представляют домом предательницы города, которая помогла израилю.

С городом иерихоном новый завет связывает рассказ об одном из замечательных деяний иисуса христа – исцелении «иерихонского слепца»: слепец воззвал к проходящему мимо христу об исцелении, и тот совершил чудо – слепец прозрел.

Город существовал и в vii—ix веках. С xiii века в нём был мусульманский поселок, который в середине xix века снес ибрагим-паша.

Исследования зеллина показали, что стены иерихона действительно упали. Наружная – наружу, внутренняя – вовнутрь. На несколько десятилетий возник спор: когда? Возможно, что на рубеже xiv—xiii веков до н. Э. Эта версия не отвергается частью специалистов.

Дальнейшие события были сопряжены с новыми открытиями. Случайно разорвавшаяся на холме в 1918 году граната помогла раскопать древнюю синагогу.

С 1929 года раскопки в иерихоне вел англичанин джон герстенг. В 1935-36 гг. Он обнаружил нижние слои поселения каменного века. Люди, не знавшие керамики, уже вели оседлый образ жизни. Жили сначала в круглых полуземлянках, а потом в прямоугольных домах. В одном из подобных раскопанных домов обнаружен парадный зал с шестью деревянными столбами – остатки храма. Предметов домашнего обихода ученые здесь не нашли, зато обнаружили много фигурок животных из глины: лошадей, коров, коз, овец, свиней, а также пластические скульптуры символов плодородия. В одном из слоев доисторического иерихона обнаружены групповые портреты (скульптуры) мужчин, женщин и детей в натуральную величину (глина на тростниковом каркасе).

Дальнейшие открытия в иерихоне сделала кетлин кеньон в 1953 году. Именно тогда об иерихоне заговорили как о древнейшем городе мира.

Крепость 8 тысячелетия была окружена толстой каменной стеной с мощными башнями, и ни один из более поздних городов на этом месте не воспроизводил таких мощных башен. Стена ограничивала собою площадь 2,5 га на которой жили примерно 3 тысячи человек. Скорее всего, они занимались торговлей солью с мертвого моря.

Древний иерихон, вероятно, является «родоначальником» традиции отнимать у покойников черепа (похороны без головы). Головы хранились (или хоронились) отдельно от тела. Этот обычай до самых последних лет существовал у самых разных народов земного шара.

Несмотря на значительные недостатки, с которыми были произведены раскопки, даже на то обстоятельство, что учёные непременно желали «подогнать под библию» многие открытия, главный вклад зеллина и его коллег в науку тот, что история иерихона перестала быть исчисляемой с иисуса навина и учёный мир получил один из древнейших городов ханаана, уходящий своим началом в 7—8 тыс. До н. Э.

Наиболее значительные раскопки памятника были проведены британскими экспедициями под руководством джона гарстанга в 1930—1936 годах и кетлин кеньон в 1952—1958.

Прежде всего определение «древнейший город» относится к Иерихону – оазису неподалеку от того места, где река Иордан впадает в Мертвое море. Здесь расположен широко известный по Библии город Иерихон – тот самый, чьи стены некогда пали от звука труб Иисуса Навина.

По библейскому преданию, израильтяне с Иерихона начали завоевание Ханаана и после смерти Моисея под руководством Иисуса Навина, перейдя Иордан, встали у стен этого города. Горожане, укрывшиеся за стенами города, были убеждены, что город неприступен. Но израильтяне применили необычайную военную хитрость. Они молчаливой толпой шесть раз обошли городские стены, а на седьмой – дружно крикнули и затрубили в трубы, да так громко, что грозные стены рухнули. Отсюда и пошло выражение «иерихонская труба».

Иерихон питается водой мощного источника Айн-эс-Султан («Источник Султана»), которому город обязан своим возникновением. Именем этого источника арабы называют холм севернее современного Иерихона – Телль-эс-Султан («Гора Султана»). Уже в конце XIX столетия он привлек внимание археологов и до сих пор считается одним из важнейших мест археологических находок предметов раннего исторического периода.

В 1907 и 1908 годах группа немецких и австрийских исследователей под Руководством профессоров Эрнста Зеллина и Карла Ватцингера впервые приступила к раскопкам у горы Султана. Они натолкнулись на две параллельно идущие крепостные стены, сооруженные из высушенного на солнце кирпича. Наружная стена имела толщину 2 м и высоту 8-10 м, а толщина внутренней стены достигала 3,5 м.

Археологи определили, что эти стены были возведены между 1400 и 1200 годом до н.э. Понятно, что их быстро отождествили с теми стенами, которые, как сообщает Библия, рухнули от мощных звуков труб израильских племен. Однако во время раскопок археологи натолкнулись на остатки строительного мусора, представлявшие для науки еще больший интерес, чем находки, подтвердившие сведения Библии о войне. Но Первая мировая война приостановила дальнейшие научные исследования.

Прошло больше двадцати лет, прежде чем группа англичан под руководством профессора Джона Гарстанга смогла продолжить исследования. Новые раскопки начались в 1929 году и продолжались около десяти лет.

В 1935—1936 годах Гарстанг натолкнулся на самые нижние слои поселений каменного века.

Он обнаружил культурный слой старше V тысячелетия дс н.э., относящийся к тому времени, когда люди еще не знали глиняной посуды. Но люди этой эпохи уже вели оседлый образ жизни.

Работа экспедиции Гарстанга была прервана из-за сложной политической обстановки. И только после окончания Второй мировой войны английские археологи снова вернулись в Иерихон. На этот раз экспедицией руководила доктор Кэтлин М. Кэньон, с деятельностью которой связаны все дальнейшие открытия в этом древнейшем городе мира. Для участия в раскопках англичане пригласили немецких антропологов, работавших в Иерихоне на протяжении нескольких лет.

В 1953 году археологам во главе с Кэтлин Кэньон удалось сделать выдающееся открытие, которое совершенно изменило наши представления о ранней истории человечества. Исследователи пробились сквозь 40 (!) Культурных слоев и обнаружили сооружения неолитического периода с громадными постройками, относящимися к тому времени, когда, казалось бы, на Земле должны были жить только кочующие племена, добывающие себе пропитание охотой и собиранием растений и плодов. Результаты раскопок показали, что приблизительно 10 тыс. Лет назад в восточном Средиземноморье был совершен качественный скачок, связанный с переходом к искусственному выращиванию злаков. Это привело к резким изменениям в культуре и образе жизни.И эти изменения по всей видимости были спровоцированы некими пришлыми народами,которые и повлияли своей культурой на местное население,создав резкий скаок в развитии.

Открытие раннеземледельческого Иерихона стало сенсацией археологии 1950-х годов. Систематическими раскопками здесь был обнаружен целый ряд последовательных наслоений, объединяемых в два комплекса– докерамический неолит А (VIII тыс. До н.э.) И докерамический неолит Б (VII тыс. До н.э.).

Сегодня Иерихон А считается первым поселением городского типа, открытым в Старом Свете. Здесь найдены самые ранние из известных науке постройки постоянного типа, захоронения и святилища, сооруженные из земли или маленьких округлых необожженных кирпичей.

Поселение докерамического неолита А занимало площадь около 4 га и было окружено сложенной из камня мощной оборонительной стеной. К ней примыкала массивная круглая каменная башня. Первоначально исследователи предположили, что это башня крепостной стены. Но очевидно, она являлась сооружением особого назначения, соединявшим в себе многие функции, в том числе и функцию сторожевого поста для контроля за окрестностями.

Под защитой каменной стены располагались круглые, похожие на палатки дома на каменных фундаментах со стенами из сырцового кирпича, одна поверхность которого выпуклая (этот тип кирпича называется «свиная спина»). Чтобы точнее определить возраст этих сооружений, были применены новейшие научные методы, например радиоуглеродный (радиокарбонный) метод.

Физики-атомщики при исследовании изотопов установили, что можно определить возраст предметов по соотношению радиоактивного и стабильного изотопов углерода. Путем зондирования было установлено, что самые древние стены этого города относятся к 7-10 тысячелетию, то есть их возраст – примерно 10 тыс. Лет. Еще более древний возраст имело обнаруженное в результате раскопок святилище – 9551 год до н.э.

Несомненно, что Иерихон  с его оседлым населением и развитым строительным делом представлял собой одно из первых раннеземледельческих поселений на Земле. На основании проводившихся здесь многолетних исследований историки получили абсолютно новую картину развития и технических возможностей, которыми располагало человечество 10 тыс. Лет назад.

Превращение Иерихона из маленького первобытного поселения с жалкими хижинами и шалашами в настоящий город площадью не менее 3 га и населением более 2000 человек связано с переходом местного населения от простого собирательства съедобных злаков к земледелию – выращиванию пшеницы и ячменя.

Вначале городок не был укреплен, однако с появлением сильных соседей оказались необходимы крепостные стены для защиты от нападений. Появление укреплений говорит не только о противоборстве различных племен, но и о накоплении жителями Иерихона определенных материальных ценностей, привлекавших алчные взоры соседей. Что же это были за ценности? Археологи ответили и на этот вопрос. Вероятно, главным источником доходов горожан служила меновая торговля: удачно расположенный город контролировал главные ресурсы Мертвого моря – соль, битум и серу. В Иерихоне найдены обсидиан, нефрит и диорит из Анатолии, бирюза с Синайского полуострова, раковины каури с Красного моря – все эти товары высоко ценились в период неолита.

О том, что Иерихон являлся мощным городским центром, свидетельствуют его оборонительные укрепления. Без применения кайл и мотыг в скале был вырублен ров шириной 8,5 м и глубиной 2,1 м. За рвом поднималась каменная стена толщиной 1,64 м, сохранившаяся на высоте 3,94 м. Ее первоначальная высота, вероятно, достигала 5 м, а выше шла кладка из сырцового кирпича.

При раскопках была обнаружена большая круглая каменная башня диаметром 7 м, сохранившаяся на высоту 8,15 м, с внутренней лестницей, тщательно сложенной из цельных каменных плит шириной в метр. В башне были устроены хранилище для зерна и обмазанные глиной цистерны для сбора дождевой воды.

Каменная башня Иерихона, вероятно, была построена в начале VIII тысячелетия до н.э. И просуществовала очень долгое время. Когда она перестала использоваться по назначению, в ее внутреннем проходе стали устраивать склепы для погребений, а прежние хранилища использовать как жилища. Эти помещения часто перестраивались Одно из них, погибшее при пожаре, датируется 6935 годом до н.э

После этого в истории башни археологи насчитали еще четыре периода существования, а затем городская стена обвалилась и начала размываться. По-видимому, город в это время уже опустел.

Сооружение мощной оборонительной системы потребовало громадной затраты труда, применения значительной рабочей силы и наличия некоей центральной власти для организации и руководства работами. Исследователи оценивают численность населения в этом первом городе мира в две тысячи человек, причем эта цифра, возможно, занижена.

Жители древнего Иерихона пользовались каменными и костяными орудиями, не знали керамики и употребляли в пищу пшеницу и ячмень, зерна которых растирали на каменных зернотерках каменными пестами. От rpyбой пищи, состоявшей из круп и стручковых плодов, растертых в каменных ступах, у этих людей полностью изнашивались зубы.

Несмотря на более комфортную, чем у первобытных охотников, среду обитания, их жизнь была исключительно тяжелой, и средний возраст жителей Иерихона не превышал 20 лет. Очень высока была детская смертность, и лишь немногие доживали до 40– 45 лет. Людей старше этого возраста в древнем Иерихоне, очевидно, вообще не было.

Своих мертвых горожане хоронили прямо под полами жилищ, надевая на черепа культовые маски из гипса со вставленными в глаза масок раковинами каури.