О Разуме, его свойствах и переосмыслении структуры общества

Политические партии в средневековой Европе стали оформляться как самостоятельные институты только в странах с демократическим режимом – Нидерландах, Англии и городах-государствах. Обычно они представляли собой политические клубы, в которых состояли богатые и известные граждане. Простые люди не участвовали в политике, и это обстоятельство уменьшало масштаб политических партий.

Социальные учреждения в Европе, как было сказано ранее, были неотъемлемой частью церкви. Монастыри, приходы и другие церковные заведения одним из своих предназначений считали заботу о сирых и обездоленных. Они помогали пожертвованиями и едой бездомным, брали на воспитание сирот. В последнем случае эта деятельность влияла на социальную мобильность детей и была похожа на школу. Бездомные также работали в монастырях, тем самым церковь как бы уберегала их от необходимости насилием и воровством зарабатывать себе на пропитание, к тому же монастырский порядок был очень строгим, а следование культу силы тут же осуждалось и наказывалось. Таким образом, церковные социальные учреждения служили весьма действенным средством социальной мобильности, прежде всего, для городских низов, работающих в монастырях и детей-сирот, которые обучались в приходских школах.

Путешествия в Европе рассматриваемого периода были очень редким явлением, даже среди жителей многочисленных маленьких государств Священной Римской империи. Основная масса населения – крестьяне были прикреплены к земле и экономически и юридически. Многие из них рождались, существовали и умирали, даже не подозревая о мире за пределами своей деревни. Знать была более мобильной, но и феодалы редко выбирались за пределы своей страны, ограничиваясь визитами к соседям. Единственной группой населения, так или иначе, путешествующей часто и с конкретными целями были торговцы. Они посещали страны востока, заходили даже в Россию и Китай. Помимо чисто торговых миссий, они наблюдали за обычаями местного населения и нередко рассказывали своим знакомым о сделанных наблюдениях.

Международные взаимодействия европейского общества с другими практически прекратились. Европа была диким и неинтересным местом для нового центра человеческой цивилизации – арабского мира. Единственные взаимодействия между Европой и арабским миром проходили в русле войны. Папы римские неоднократно объявляли крестовые походы против «неверных». Крестоносцам удалось захватить Святую землю, часть Сирии и по пути разграбить Константинополь. Они несли войну в арабский мир и приносили домой знания, деньги и сифилис.

В XIII веке европейцы сами стали мишенью для завоевания. Огромное монгольское войско вторглось в пределы Восточной Европы и пронеслось по ней, захватывая один город за другим. Остановить монголов удалось лишь под Веной, но Восточная Европа ещё долго находилась под их оккупацией и влиянием. Несмотря на то, что монголы по уровню своего развития были ниже европейцев, последним всё же удалось научиться у захватчиков некоторым военным технологиям. Точнее монголы в этом деле скорее играли роль моста от китайского общества к европейскому. Тем не менее, именно монголам европейцы обязаны появлением в Европе пороха, аркебуз и пушек – тех средств войны, которые изменили саму её суть и запустили процесс отмирания феодализма.

В итоге, европейское общество в Средние века остановилось в своём развитии. Главные центры развития – города были уничтожены. Прошло около семисот лет, прежде чем в Северной Германии и Северной Италии появились новые города, и общественное развитие возобновилось.

Глава 4. Возрождение и религиозные войны (XIV – XVI вв.)

Конец XV века стал необычным временем для европейского общества. Богатейшие города северной Италии – Венеция, Генуя, Милан и, особенно, Флоренция из простых центров торговли превратились места культурного возрождения. Античность вновь набирала популярность после тысячелетнего забвения.

Эпоха Возрождения стала временем наибольшего расцвета европейской культуры, но мода на всё античное вовсе не появилась на пустом месте, ей предшествовали вполне объективные обстоятельства.

Города на севере Италии уже несколько веков являлись центрами торговли. Купцы обладали огромными состояниями и правили водами Средиземного моря. Но, несмотря на все богатства, уважение и престиж, они до сих пор не обладали политическими правами и прямо не участвовали в управлении своими городами. Всем заправляли дворяне – представители знатных древних родов, ведущих своё начало ещё со времён падения Римской империи. Однако, дворяне не были так состоятельны как купцы и банкиры, потому обладали меньшими ресурсами для обеспечения своего влияния.

Конфликт между властью без денег и деньгами без власти стал ключевым в рассматриваемый период. Купцы пытались отобрать у дворян право управлять городами, дворяне же напротив пытались сохранить своё положение. Во многих северных итальянских городах произошли перевороты, в результате которых дворянство было свергнуто, а его место заняли торговцы и банкиры.

Война между старым и новым велась не только с помощью подкупов, заказных убийств и интриг. Купцы пытались стать популярными среди горожан, потому они вкладывали немалые деньги в городское развитие – строили соборы, дороги и общественные здания. Но чтобы по-настоящему вызвать трепет и популярность среди горожан требовались монументальность, красота, изящество. Богатые фамилии искали художников, скульпторов, архитекторов по всей Италии и предлагали им финансирование в обмен на шедевры и прославление своих семейств.

Помимо борьбы с дворянами, богатейшие купцы и банкиры соревновались друг с другом. Хвастовство всегда было в крови у людей, а у богатых, тех, кто владели всеми благами земными, соревнование нередко перетекало в область нематериальную. Богатые семьи хвастались великими людьми, которых им удалось привлечь к себе на службу. Немного позднее меценатством заразились и представители сохранившихся дворянских родов, а также папа римский. Так, флорентийские банкиры Медичи спонсировали Микеланджело Буонарроти и Филиппо Брунеллески, дворянский род Сфорца из Милана приютил у себя Леонардо да Винчи (1452 – 1519), по приглашению папы римского Юлия II (1503 – 1513) в Ватикане творил Рафаэль Санти (1483 – 1520).

Меценатство стало не только формой вложений в репутацию влиятельных семейств, но и хорошим подспорьем для самих деятелей эпохи Возрождения. Леонардо да Винчи долгие годы перебивался мелкими заказами, пока не стал сотрудничать лишь с одним заказчиком – семейством Сфорца из Милана. Необходимость в поиске пропитания отпала, и гений мог творить, не обращая внимания на мирские заботы.

Возрождение, начавшееся в Италии, постепенно распространилось по всей Европе. Наибольшую интенсивность оно приобрело в торговых городах, где также проживали богатые купцы и банкиры, – Амстердам, Лондон и многочисленные германские города-государства.

Но не только подъёмом в сфере искусства запомнилась эта эпоха. Куда большее значение имели научные открытия, которые полностью перевернули представление европейских жителей о мире и их месте в нём.

Первым ударом по устоявшейся картине мира стало открытие Христофором Колумбом (1451 – 1506) Америки в 1492 году. Немного позже, на рубеже веков, португальцы искали морской путь в Индию и оказались посреди кипящего торговлей Индийского океана. Они были поражены размерам арабских, индийских и малайских городов. На их фоне Лиссабон казался захолустной деревушкой, а их товары (ткани и посуда) смотрелись жалко на фоне великолепных восточных ковров, изделий из драгоценных металлов и громадного разнообразия пряностей¹¹³. Довершило крушение мифа о плоской Земле первое кругосветное путешествие, совершённое под предводительством Фернана Магеллана (1480 – 1521) в 1519 – 1522 годах.

Спорить с тем, что земля шарообразна стало глупо. Католическая церковь весьма спокойно восприняла великие географические открытия, более того папа римский Александр VI (1492 – 1503) лично благословил испанцев на обращение индейцев в христианскую веру. Золото текло в Европу рекой и это вполне устраивало папский престол.

Но вот другие открытия не были столь прибыльны, зато затрагивали существенные церковные догмы. Мысль о том, что Земля не является центром мироздания, а наравне с другими планетами вертится вокруг Солнца, была высказана сначала польским астрономом Николаем Коперником (1473 – 1543), а затем её правильность подтвердил итальянский астроном Галилео Галилей (1564 – 1642). Неудивительно, что они оба подверглись репрессиям со стороны церкви.

Новые открытия нанесли удар по канонам католической церкви и породили целое интеллектуальное движение, призванное пересмотреть устоявшиеся догматы. Но все эти интеллектуальные достижения были интересны лишь учёным и торговцам, другими словами тем, кто стремился получить новые знания о мире или заработать на них. Простонародью научные открытия были неинтересны. Однако, именно крестьяне и мелкие торговцы стали главными борцами с католической церковью. Так что же побудило их на борьбу?

Бунт против Рима был вызван вполне материальными причинами. Церковники жили на широкую ногу, Рим так вообще считался новым Вавилоном – городом разврата и греха. Символом упадка церкви стал папа римский Александр VI, а его фамилия – Борджия до сих пор ассоциируется с развратом, злоупотреблением властными полномочиями, политическими убийствами и всем тем, что так искусно описывал в своём «Государе» Никколо Макиавелли (1469 – 1527)¹¹⁴. Во многом образ папы-грешника был создан стараниями преемника Александра VI папой Юлием II. Но по иронии судьбы, именно Юлий II нажал на спусковой крючок Реформации.

Собор Святого Петра в Риме были разрушен во время одной из гроз, и Юлий II решил его восстановить. Поскольку денег в церковной казне не было, он додумался продавать прощение грехов. Так появились знаменитые индульгенции¹¹⁵.

Каждый грешник мог купить прощение грехов, достаточно было лишь внести скромное пожертвование, в соответствии с прейскурантом. Покупка прощения и до этого практиковалась, только грешник самостоятельно определял размер подношения и вообще решал платить или не платить церкви. Это ни у кого не вызывало вопросов. В случае же с индульгенциями, священники стали вымогать деньги и угрожали адским пламенем в случае, если грешник откажется уплатить требуемую сумму или заплатит меньшую. Бедноте – главной промысловой базе церкви, покупать индульгенции было проблематично, а отказ священника от прощения греха вызывал настоящий ужас. Доведённые до отчаяния люди только и ждали, чтобы какой-нибудь саксонский монах открыто выступил против этой практики.

Таким монахом стал Мартин Лютер (1483 – 1546). Он составил список из 95 тезисов, в которых отразил свой мнение относительно практик католической церкви, и отправил его епископу Бранденбургскому. Церковь очень быстро заинтересовалась монахом-оппозиционером и вызвала его для дачи объяснений. Лютер подтвердил свою позицию, его тут же отлучили от церкви, а император Священной Римской империи Карл V (1519 – 1556) объявил его вне закона. Лютеру удалось скрыться от преследователей. Он опубликовал свои тезисы и приступил к переводу Библии на немецкий язык, чтобы каждый мог ознакомиться со Священным Писанием¹¹⁶.

Пламя Реформации охватило всю Европу. Немецкие крестьяне, доведённые до отчаяния вымогательствами со стороны католической церкви, охотно приняли взгляды Мартина Лютера и стали главной движущей силой Реформации в Германии. Но не только крестьяне и интеллигенты-монахи стали инициаторами изменений в религиозной жизни европейского общества. Власть католической церкви надоела и знатным людям, которые долгие века жили в страхе, что папа римский может в любой день натравить на них их же подданных. Своими церквями обзавелись не только маленькие немецкие княжества, но и Англия. Её король Генрих VIII (1509 – 1547) отвернулся от папы римского по весьма практическому поводу – папа не давал ему развод с Екатериной Арагонской (1485 – 1536), которую король обвинял в бесплодии. Став не только абсолютным монархом, но и главой своей собственной Англиканской церкви, Генрих VIII быстро избавился от надоевшей супруги. Все должностные лица Англии должны были принести присягу новому главе церкви. Кто отказался, вроде Томаса Мора (1478 – 1535), тех казнили за измену¹¹⁷.

Самым сильным и обширным конфликтом между протестантами и католиками стала Тридцатилетняя война (1618 – 1648), опустошившая большинство германских земель и приведшая к установлению Вестфальской системы международных отношений¹¹⁸.

Противостояние между последователями религиозных учений продолжалось ещё очень долго. Нередко гонения приводили к массовым миграциям европейского населения в более терпимые страны, вроде Нидерландов и американских колоний.

Экономика эпохи Возрождения по-прежнему оставалась аграрной – большая часть населения занималась сельскохозяйственным трудом. Однако, экономический уклад всё больше изменялся. Старая феодальная система, при которой ведущую роль играли зависимые крестьяне и землевладельцы, стала отмирать. Третье сословие набирало силу. В некоторых странах было отменено рабство, и зависимые крестьяне стали свободными фермерами. Так зарождался торговый капитализм, и формировались крупные капиталы для дальнейшего перехода к индустриализации.

В данную эпоху появились мануфактуры – предприятия, где разделение труда достигло наивысшей степени. До появления мануфактур ремесленники, как правило, изготовлял вещь самостоятельно; при мануфактурном производстве каждый работник выполнял одно простое действие. Тем не менее, ручной характер труда сохранялся.

Правовая система европейского общества несла отпечаток политических событий той эпохи. Буржуазные перевороты в городах-государствах привели к уничтожению сословных норм и закреплению политических прав представителей третьего сословия. Религиозные войны стали причиной многочисленных ограничений на занятие должностей государственной службы. Некоторые из них сохраняются до сих пор. Например, англичанам так не понравилось краткое пребывание у власти католички Марии Кровавой (1553 – 1558), что в существующем праве Великобритании содержится запрет на наследование престола католиком¹¹⁹.

Во время Реформации религиозные убеждения человека значили чуть ли не больше, чем его чистое или криминальное прошлое. В соответствии с Вестфальским мирным договором, каждая страна самостоятельно устанавливала у себя официальную религию¹²⁰, однако, если гражданин такой страны придерживался иного вероучения, то жизнь его была трудной. В лучшем случае его презирали остальные граждане, в худшем он мог погибнуть в одном из религиозных погромов или при бегстве из страны.

Социальная структура общества в период Возрождения и религиозных войн стала постепенно меняться. В первую очередь стало чуть меньше дикарей – они перешли в класс городских низов, за счёт появления мануфактур и соответствующей миграции населения в города. Во-вторых, рос класс середнячков – сказалось развитие торговли и производства. Умные также немного увеличились в количестве за счёт появления спроса на квалифицированный труд.

Возрождение получило своё название благодаря интеллигентам, которые отказались от старых догм и творили совершенно по новым канонам. Однако, следует помнить, что интеллигенты были во все времена, но в эпоху Возрождения, благодаря меценатству они стали заметными. Щедрая помощь богатых семейств освобождала интеллигентов от необходимости искать пропитание и позволяла им творить более свободно.

В эпоху Возрождения средства социальной мобильности претерпели качественные и количественные изменения.

Города в эпоху Возрождения стали центрами общественного развития. Именно в них жили и творили известные деятели искусства и учёные. Появление мануфактур способствовало миграции сельских жителей, они оседали в городах и пополняли класс городских низов. Рост городского населения повышал масштаб городов, а его разнообразие усиливало эффект коллектива.

Религиозные войны, особенно на территории Германии, привели к уменьшению городского населения, а значит, и масштаба городов. Данная тенденция была вызвана двумя обстоятельствами – прямым ущербом (жители погибали во время боевых действий) и уменьшением снабжения (разорённые сельские угодья больше не могли поставлять продукты питания в города).

Религиозные распри также сказались и на функционировании семьи. В католической Европе выбор жениха или невесты для ребёнка основывался преимущественно на имущественном положении будущего супруга, никто и помыслить не мог, что теперь придётся учитывать ещё и его вероисповедание. Многие браки не состоялись именно по религиозной причине. Однако, появились семьи со смешенным вероисповеданием, но дети в них воспитывались всё равно в какой-то одной вере, а один из родителей устранялся от воспитания. Тем не менее, дети рано или поздно задавались вопросом, почему мама верит в одно, а папа в другое. Сам этот вопрос служил отличным поводом, чтобы задуматься и критически подойти к религиозным догматам.

Система образования реформировалась вслед за реформацией религиозной. Всё также преобладали церковные предметы, однако постепенно возрастала роль прикладных дисциплин, вроде физики, медицины, астрономии и биологии. Изменился подход к обучению в приходских школах, католические приходы обучали детей католическому вероучению, а протестантские – протестантскому. Это различие на первый взгляд может показаться поверхностным и несущественным, однако, те правила поведения, которые закладывали в сознание детей школы, имели много различий. Например, протестантское учение воспитывало трудолюбие, самостоятельность, ответственность, критичность и другие черты, которые присущи капитализму и индивидуализму. Именно воспитанные в «протестантском духе» дети станут главной движущей силой в последующие эпохи. Они станут влиятельными предпринимателями, философами и политиками, которые начнут расшатывать устои старого мира.

С ростом мануфактурного производства увеличился спрос на труд. Работа постепенно масштабировалась и изменялась. Маленькая коморка ремесленника уступила место огромному кирпичному зданию, в котором трудились сотни рабочих. Переход от ремесла к мануфактурному производству имел одно важное следствие – работники теперь не занимались обучением, а постоянно повторяли самые простые телодвижения. Если ремесленник хоть как-то включал голову, то мануфактура окончательно её выключила. Эффект обучения слабел и сохранялся лишь на тех предприятиях, где производственный процесс не был настолько упрощён. Эффект коллектива оставался на том же уровне или слабел. Это было вызвано увеличением числа работников, а значит, уменьшением личных знакомств между ними.

Роль армии стала больше, главным образом за счёт переоснащения её огнестрельным оружием. Тактические приёмы, построения и многое другое оказалось устаревшим; требовалось менять военную теорию. Участившиеся войны, особенно между итальянскими государствами и религиозными противниками, вовлекали всё больше людей в армию. Это, с одной стороны, наносило серьёзный ущерб психике солдат, которые фактически превратились в бандитов с лицензией на убийство, с другой, – армия служила средством проявления умений и стратегического мышления. Правители были щедры к военным талантам.

Открытие Нового Света и морского пути в Индию оказало влияние на функционирование армии – увеличилась роль флота, а сухопутные силы были вынуждены подстраиваться под ведение боевых действий в новом климате и с новыми врагами.

Исправительная система по-прежнему оставалась архаичной и следовала, в первую очередь, принципу возмездия. Очень часто эта система служила для подавления инакомыслия, что создавало много препятствий для умственного развития индивидов.

В период Реформации протестанты активно стали использовать методы пропаганды для распространения своих взглядов. Они отказались от латыни и перешли на национальные языки. Пока католический священник что-то бубнил на непонятном прихожанам языке, протестантские пастыри успешно распространяли свои взгляды, используя простые и понятные каждому слова. Помимо этого, протестанты поставили себе на службу печатный станок, это позволило им печатать листовки с краткими проповедями, чего никогда не делали католики.

Определённым пропагандистским эффектом обладал перевод Библии, выполненный Мартином Лютером. Он успешно менял смысл слов Священного Писания, чтобы подогнать его под свои идеи. Например, немецкое слово «Beruf», которое означает «призвание» отсутствует в католических переводах¹²¹. Но именно призвание является центральным догматом протестантизма.

Таким образом, протестанты активно использовали пропаганду в своей борьбе с католиками, умело сочетая современные технические средства, вроде печатного станка, и использование национальных языков.

Печатный станок и использование национальных языков послужили не только пропаганде, но и книгам. Книг стало больше, а национальные языки упростили их понимание. Тем не менее, эффективность и масштаб книг по-прежнему оставались скромными. Большая часть населения Европы была неграмотной, а научные труды всё также писались на латыни.

Печатный станок и перевод книг на национальные языки способствовали распространению знаний между индивидами. И хотя латынь всё ещё оставалась языком науки, появлялись первые книги на национальных языках. Тем не менее, печатные книги всё ещё оставались достаточно дорогими вещами, а грамотность населения была крайне низкой. Всё это снижало эффективность чтения из-за его небольшого масштаба.

Культурные учреждения как самостоятельные организации ещё не появились, однако культура нашла другой выход к умам населения. Картины, фрески, статуи, памятники – всё это было украшением публичных зданий, которые помимо утилитарного назначения (храм, административное здание) превратились ещё и в музеи. Особняки богатейших семейств изобиловали всевозможными произведениями искусства. Их владельцы приглашали друг друга в гости и демонстрировали свою состоятельность. Можно сказать, что публичные культурные учреждения были относительно бедными, но обладали большим масштабом по сравнению с частными. Последние, напротив, были куда богаче, но посетить их могли лишь избранные.

Отдельно следует сказать о театре «Глобус», который открылся в Лондоне в 1599 году. Он прославился тем, что именно в нём ставил свои знаменитые пьесы Уильям Шекспир (1564 – 1616). А ещё он стал первым публичным театром в Англии. Зрительские места делились в зависимости от социального положения посетителя. Существовали также места и для бедняков и студентов, готовых заплатить скромную сумму за просмотр представления¹²². Такие театры как «Глобус» обладали не только эффектом обучения и воспитания (зависели от характера спектакля), в них действовал также эффект коллектива. Все, и знать, и богачи, и бедняки находились в одном помещении и могли наблюдать друг за другом. Помимо этого сама компанейская атмосфера театра снижала барьеры между социальными классами и развязывала языки.

Церковь и после разделения христианства на католичество и протестантизм оставалось вторым по значимости местом для человека эпохи Возрождения (первым был дом). Прихожане собирались на молитву иногда по несколько раз в день. Католические приходы хоть и были массовыми, тесных контактов между прихожанами не наблюдалось, что снижало действие эффекта коллектива. Служба в католической церкви велась на латинском языке, и проповедь священника могли понимать немногие. Протестантская же церковь во многом была противоположностью католической. Связи с прихожанами были более тесными, поскольку приходы были значительно меньше католических. Разница между имущими и неимущими не играла большой роли: в храме все были равны и осознавали это. Помимо этого, служба в протестантской церкви велась на национальных языках, что делало проповедь священника понятной для всех собравшихся, а это усиливало её воспитательный эффект.

Политические партии практически не изменились, они по-прежнему оставались политическими клубами для обеспеченных и знаменитых граждан, которые стремились посредством публичной власти удовлетворить свои частные потребности.

Социальные учреждения всё также существовали при церквях. Редко, но некоторые мастера распознавали талант в каком-нибудь ребёнке и брали его к себе в помощники. Он содержался за счёт мастера, но был обязан на него работать.

Огромный ущерб для состоявшейся и действующей системы церковных социальных учреждений нанёс английский король Генрих VIII. Он закрыл множество католических церквей и монастырей, отобрал их имущество и земли¹²³. В результате этого на улицы Англии высыпали толпы нищих, о которых раньше заботились монахи. Можно сказать, что Генрих VIII своими действиями не только сокрушил католическую церковь в своей стране, но и разрушил её систему социальных учреждений. Последствия этого были печальны. Нищие не только не получали поддержки, но и оказались вне закона. Бродяжничество было объявлено преступлением, за которое полагалась смертная казнь.

Великие географические открытия стали причиной нового вида путешествий – заморских экспедиций. Плавания к новым берегам было сложным и опасным делом. Если путешественник не погибал в море, его вполне могли скушать аборигены. Тем не менее, рассказы о золотых городах будоражили сознание многих. Те же, кому удавалось достичь заветных берегов, были вынуждены учиться выживать в новом мире.

Обычно экспедиции делились на три вида – военные, торговые и миссионерские. Военные отправлялись в Америку ради наживы и завоеваний. Европейские монархи поощряли их, ведь они ничего не теряли, зато получали огромные и богатейшие земли. Сами же военные, с одной стороны, были вынуждены действовать в новых для себя условиях, с другой, – убийства местных жителей и жестокость, всегда сопровождавшая такие походы, консервировала или вела к деградации.

Торговые экспедиции были направлены на создание факторий и колоний. Колонисты выращивали те сельскохозяйственные культуры, которые не росли в европейском климате, но пользовались спросом у жителей Старого света. Жизнь колонистов была в целом мирная, но крайне рискованная. Неурожаи, эпидемии, беспорядки и нападения индейцев – вот основные причины для беспокойства, а значит, и для повышения умственного развития индивидов.

Миссионеры стали заселять берега Америки почти сразу по прибытии туда первых европейцев. Они долгие годы жили среди индейцев, учили их языки и воспринимали образ жизни. Одновременно с этим, они должны были уметь объяснить аборигенам христианские догматы, что было весьма трудно сделать. Миссионерская деятельность была связана с повышенными умственными нагрузками, а значит, могла привести к умственному развитию миссионеров.

В эпоху Возрождения европейское общество впервые за долгие годы вышло из изоляции. Оказалось, что Европа не единственный мир, существовала ещё американская цивилизация, а на берегах Индийского океана стоят громадные торговые города. Европейское общество многое заимствовало как у американских индейцев, так и у восточных обществ. В Европе появились новые сельскохозяйственные культуры – картофель, кукуруза, томаты и др., новые товары потребления – табак, кофе и какао. Взамен европейцы принесли в Америку оружие, лошадей и болезни. Контакт двух цивилизаций был разрушителен для индейцев, многие из них погибли от эпидемии оспы, другие были убиты конкистадорами или умерли от рабского труда на золотых приисках.

Точно также европейцы разрушили и города по берегам Индийского океана. Они превратили их в свои торговые базы.

Таким образом, европейское общество заимствовало много нового у других обществ. Но в то же время, разрушало их и пыталось вестернизировать. Благодаря огнестрельному оружию и современному флоту европейцы стали править морями, а вместе с этим и доминировать над другими обществами по всему миру.

В итоге, эпоха Возрождения и следующий за ней период религиозных войн внесли существенные изменения в жизнь и устройство европейских обществ. Так, наметился уход от религиозной догматики в пользу критичного мышления. Патерналистский характер феодализма и церкви уступил место индивидуализму, свойственному капитализму. Менялось мировоззрение, Европа больше не оставалась единственным известным уголком света, Земля оказалась шаром, и на этом шаре жили необычные общества, о существовании которых европейцы даже не догадывались.

Все эти изменения способствовали расцвету общественной мыли. Европейское общество очнулось от долгой спячки и принялось нагонять отставание семимильными шагами.