Иди к свету. Общее издание

День искупления.

Левит 23:27 «Также в девятый день седьмого месяца сего, день очищения, да будет у вас священное собрание; смиряйте души ваши и приносите жертву Господу»

Этот праздник празднуется как то, что они примирились с Богом.

Праздник кущей.

Левит 23:34 «Скажи сынам Израилевым: с пятнадцатого дня того же седьмого месяца праздник кущей, семь дней Господу»

Этот праздник, как воспоминание о том, что они когда-то жили в палатках, когда-то кочевали по пустыням. На этот праздник строятся палатки, и они в этих палатках вспоминают о днях проведения в пустыне и о том, что Бог там сделал для них.

Центральным элементом всех этих праздников является то, что народ смирился пред Богом.

В следующих главах говорится о наказаниях за разные преступления и как эти преступления должны осуществляться практически; о правилах пользования землей; о благословениях, когда народ исполняет повеления и постановления Бога и о наказаниях, если они эти повеления не исполняют.

Особый год

1. Субботний год (Левит 25:1—7)

Как люди должны были шесть дней работать, а затем отдыхать в субботу, так и землю следовало обрабатывать шесть лет, а на седьмой год оставлять её в покое.

Второй целью субботнего года – было прощение всех долгов.

2. Юбилейный год (Левит 25:8—55)

Каждый пятидесятый год (семь субботних лет плюс один год) знаменовался прощением долгов, освобождением из рабства и возвращением отчужденных или проданных земель законным владельцам.

Заключение

Книга Левит имеет в себе, очень ярко выраженные, две основные темы:

1. Божия святость

Каждый из нас имеет свое собственное представление о Боге, из того, как нам кажется, каким Бог должен быть. Эта книга помогает нам увидеть реального Бога. Святость Бога – это совершенство во всех сферах Своего бытия, Он отделен от всякого рода несовершенства, отделен от всякого рода греха.

2. Необходимость личной святости

Книга Левит состоит из наставлений, касающихся содержания священного пространства, выделенного для присутствия Бога. Сюда входят подробности системы жертвоприношения, наставления для священников и законы об очищении. Бог хочет своими постановлениями образовать народ Свой, который состоял бы в тесном нравственном общении с Богом. Также Бог говорит Своему народу о том, чтобы они тоже были святы. Мотивацией для освящения народа должна служить Божья святость. Бог воспитывает через все жертвы и законы в Своем народе святость. Эти правила указывают, что Бог требует к Себе особые отношения к Нему.

Числа

В еврейской книге, книга Чисел носит название по пятому слову этой книги, и это слово обозначает «В пустыне». Эта книга рассказывает о скитаниях еврейского народа по пустыне в течение сорока лет после выхода из Египта. Также название этой книги названо «Числа», так как в ней приводится много пересчетов. Для этого есть также определенные причины. Если рассматривать эту книгу с точки зрения математики, то цифры, которые здесь определены, говорят о многом. Так, например, если читать в первой главе, то можно увидеть, что колено Симеона составляло 59300 всех мужчин от двадцати лет и выше, годных к войне, а колено Иуды составляло 74600. А в 26 главе, когда опять началось исчисление народа, то можно увидеть, что колено Симеона стало составлять 22200, а колено Иудино – 76500.Цифры могут говорить о многом. Была проблема с Мадианитянами, когда народ Израиля стал родниться с ними, и стал поклоняться их богам.

Числа 25:1—3 «И жил Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать с дочерями Моава, и приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ жертвы их и кланялся богам их. И прилепился Израиль к Ваал-Фегору. И воспламинился гнев Господень на Израиля».

Один из Израильтян привел к братьям своим Мадианитянку. Тогда Финеес, сын Аарона, пронзил копьем и Мадианитянку и Израильтянина. Эти человеком оказался Зимри, из колено Симеонова. Таким образом, колено, которое стало поклоняться другим богам, было коленом Симеона. Это является причиной того, что колено Симеона так сильно уменьшилось, больше, чем наполовину. Цифры, которые приведены в этой книге, могут говорить о многом.

Первые 19 глав описывают 39 лет странствования народа в пустыне, последующие главы описывают события, которые происходят в последний год этого странствования.

Эта книга, рассказывает нам о народе и о характере Бога, как Он относится к народу и к различным действиям народа.

Рассмотрим некоторые темы, затронутые в этой книге.

Порядок и устройство

1. Порядок и устройство народа

Бог вывел этот народ, как толпу. И как только Бог вывел Свой народ из Египта, Он дал этому народу правовую и социальную структуры для функционирования в виде закона. Бог из толпы людей, сразу организовывает порядок.

Если посмотреть на исчисление народа, то можно увидеть, что там есть также определенная структура: по коленам, по родам, по семействам. Если смотреть географически, то можно также увидеть, что вокруг скинии они располагались по коленам и имели определенный порядок. Скиния располагалась в центре, а колена располагались 3 на севере, 3 на востоке, 3 на юге и 3 на западе от скинии. И как они располагались возле скинии на стоянке, точно также они и шли. У каждого колена были знамена, которые позволяли людям знать, на территории какого колена они находятся. Также была система оповещения – это система труб. Было определенное звучание труб для определенного оповещения. Кроме того, было облако над скинией. И когда облако поднималось – это был знак, что нужно идти. Не Моисей и Аарон решали, когда народу идти, а когда нет. Сам Бог решал этот вопрос. Если учитывать, что там было 2млн человек, то можно поразиться этому порядку и увидеть четко организованную группу людей, которая двигалась под Божьим руководством.

2. Порядок в колене Левиино.

Расписано до деталей, кто, что делает. Один род отвечает за то, чтобы разбирать. Другой род – чтобы хранить. Третий род – чтобы носить. В третьей главе мы можем прочитать, что в обязанности этих людей входило не только совершать служении, но и хранить всю скинию, наблюдать за тем, чтобы все там было исправлено. Кроме того, когда весь стан поднимался, они должны были свернуть всю скинию и нести её в определенном порядке, и никто посторонний не мог прикоснуться к ней. Была четко распределена каждая деталь.

3. Порядок в самом служении и поклонении Богу

В этой книге описано, как должно проходить служение. Так, например, описано, каким образом они должны благословлять народ.

Числа 6:23—27 «Скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им: „Да благословит тебя Господь и сохранит тебя!“ „Да призрит на тебя Господь светлым лицом Своим и помилует тебя!“ „Да обратит Господь лицо Свое на тебя и даст тебе мир!“ Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых, и Я благословлю их».

Здесь сказано, что не священник благословляют народ, а Бог благословляет этот народ. Нужно помнить, что благословение исходит от Бога.

Верность Моисея и его ошибка

Вторая тема, которую мы здесь можем увидеть, это Моисей и все, что с ним происходило.

Моисею пришлось руководить огромным народом, который руководил народом, двигающимся в пустыне. Даже трудно представить, как трудно приходилось Моисею в такой ситуации, какие испытания ему пришлось пройти. Рассмотрим некоторые ситуации, описанные в этой книге, говорящие о негативном поведении народа и о действии Моисея, как лидера.

1. Ропот народа

Народ пресытился манной, которую Бог давал им, и они решили поднять своего рода бунт за то, что у них не было в употреблении мяса. Тогда гнев Господа воспламенился, и Он стал истреблять край стана. Можно увидеть в 11-ой главе, откуда стал появляться этот ропот

Числа 11:4 «Пришельцы между ними стали обнаруживать прихоти; а с ними и сыны Израилевы сидели и плакали, и говорили: кто накормит нас мясом?».

Опять можем увидеть закваску, из-за чего возгорается гнев Господень. Типичный пример того, из-за чего возникает ропот. Все начинается с прихоти и подогревается другими людьми. Моисей слышит плач народа и обращается к Господу с вопросом о том, что для чего Бог возложил на него такое бремя? Бог берет это бремя от Моисея и возлагает на семьдесят старейшин Израилевых, говорит народу, чтобы он очистился и после этого Господь нагнал ветер, который принес перепелов. У Бога нет проблем, чтобы накормить народ. Мы всегда смотрим на то, что мы имеем от Бога, но нам хочется чего-то большего.

2. Зависть Аарона и Мариам

Аарон и Мариам были близкими родственниками Моисея. И вот в 12ой главе мы видим, как эти родственники начинают завидовать Моисею, и начинают придираться к тому, за что можно зацепиться.

Числа 12:1—2 «И упрекали Мариам и Аарон Моисея за жену Ефиоплянку, которую он взял, ибо он взял за себя Ефиоплянку, И сказали: одному ли Моисею говорил Господь? не говорил ли Он и нам? И услышал сие Господь».

Видно здесь, что Мариам и Аарон искали какую-то причину для того, чтобы придраться к Моисею. Господь объясняет им, что Моисей является Его инструментом, несущим ответственность за весь дом Его.

Числа12:8 как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея?».

Бог защищает Моисея. После этого Мариам покрывается проказою. Мариам и Аарон сразу понимают, в чем дело и признаются и каются в своем грехе. И опять можно увидеть характер Моисея. Он обращается к Господу

Числа 12:13 «И возопил Моисей к Господу, говоря: Боже, исцели её!».

Бог наказывает Мариам на семь дней.

3. Восстание Корея, Дафана и Авирона

Здесь мы видим массовое восстание людей. Корей был из колена Левиина, Дафан и Авирон – из колена Рувимова. Они восстали на Моисея и с ними еще 250 человек. Они стали предъявлять Моисею претензии в том, что они тоже святы, почему Моисей ставит себя выше других людей. Моисей обращается за помощью к Богу. Бог сильно разгневался на это и хотел истребить весь народ.

Числа 16:20—21 «И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: отделитесь от общества сего, и Я истреблю их во мгновенье».

Моисей и Аарон вступаются за весь народ, и Бог губит только жилища Корея, Дафана и Авирона.

4. Вода из скалы

В трех ситуациях, описанных выше, мы видим, что Моисей поступает правильно и благочестиво. Но в его жизни происходит одна ситуация, в которой он не проявил себя правильно, и это послужило причиной того, что Бог не позволил ему войти в землю обетованную. Когда народ встал станом в Кадесе, тогда там не было воды, и опять народ возроптал на Моисея. Тогда Моисей и Аарон взмолились к Господу, и Господь ответил им.

Числа 20:8—12 «Возьми жезл и собери общество, ты и Аарон, брат твой, и скажите в глазах их скале, и она даст из себя воду: и так ты изведешь им воду из скалы, и напоишь общество и скот его. И взял Моисей жезл от лица Господа, как Он повелел ему. И собрали Моисей и Аарон народ к скале, и сказал он им: послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду? И поднял Моисей руку свою, и ударил в скалу жезлом своим дважды, и потекло много воды, и пило общество и скот его. И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему».

Моисей действовал здесь не так, как ему сказал Господь. Бог говорит, чтобы Моисей сказал горе, но Моисей поступает по-другому. Он не говорит скале, а ударяет жезлом два раза по ней. Кроме тог, своими словами он говорит о том, что уже он изводит из скалы воду, а не Бог. Он поставил себя в положение Бога, что это он изводит для них воду. Бог показывает, что если человек действует независимо от Него, то он обязательно будет нести последствия. Как только руководитель отступает от точности Божьего слова, так он сразу будет нести за это последствия.

Неверие народа

Народ Израиля уже был близко к земле обетованной в 40 дней пути от нее, но они блуждали по пустыне ещё в течение сорока лет. Были посланы разведчики и они сказали, что земля действительно хороша, в ней течет молоко и мед, но народ, который там живет силен и города укрепленные. Это событие описывается в 12 и 13 главах. Хлев и Иисус Навин, были среди тех разведчиков, и они говорят, что они могут овладеть этой землею. Но остальные десять утверждали, что народ там и и начали распускать худую молву о земле (ст.33—34). И опять стали роптать на Моисея и Аарона за то, что они вывели их из земли Египетской. Моисей, Аарон, Халев и Иисус Навин стали просить народ, чтобы они не восставали против Господа. Народ хочет побить их камнями. Но Моисей заступается за них, говоря Господу, чтобы ради имени Своего Он не истребил этот народ. Господь говорит, что все, кто роптал на Господа, все погибнут в пустыне. Услышав это, народ хотел пойти воевать. Но они погибли от Амалика.

Медный змей

В 21 главе описывается история о медном змее и золотом тельце. Хананеи напали на Израильтян, и Израильтяне дали обет Господу, что если Он избавит их от руки хананеев, то предадут их города заклятию. Так и произошло. Но затем народ опять стал роптать против Господа и Моисея. тогда Господь посылает на них ядовитых змей, которые жалили народ и они умирали.

Числа 21:7—9 « И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб удалил Он от нас змеев. И помолился Моисей о народе. И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя, и, всякий ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей медного змея, и выставил его на знамя, и, когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив».

Невозможно, разбирая книгу Чисел, не затронуть эту историю о медном змее, так как она является прообразом того, что сделал для нас Иисус.

Иисус сказал

Ин.3:14—15 « И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».

То, что змей был поднят на знамя, стало прообразом того, что Иисуса подняли на крест. Как ядовитые змеи жалили народ, так сатана атакует людей, сея в их сердца сомнения в слове Божьем. Израильтяне должны были посмотреть на змея, чтобы избежать смерти от их укусов. И не было другого спасения от их яда. Точно также и у нас сегодня нет иного спасения, как только через Иисуса Христа.

Деян.4:12 «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы спастись».

Только тот, кто посмотрел на змея, мог получить спасение. Точно также и в наше время, только тот, кто обращается к Иисусу за спасением и верит в это, только тот получает спасение.

Выводы

Эта книга раскрывает нам:

1. Историю греховности людей

2. Историю Божьей святости

3. Историю Божьей милости к Своему народу

Второзаконие

В книге «Второзаконие», что означает «Слова», Моисей повторяет содержание предыдущих книг. Эта книга собрала в себе весь закон и его сущность. Они составлены в форме наставления и пророчеств народу Божиему на все поколения.

Происхождение книги

То, что эта книга называется «Второзаконие» не обозначает, что вначале был один закон, а потом был дан второй закон. Нет, все законы, которые Бог сказал Моисею, он собирает в этой книге и распределяет их более в сжатой форме.

Авторами этих книг являются Моисей (1 – 32:47) и Иисус Навин (32:48 -34:12).

Эта книга была написана уже тогда, когда евреи подошли к точке перехода за Иордан.

Втор.1:1—2 «Сии суть слова, которые говорил Моисей всем Израильтянам за Иорданом в пустыне на равнине против Суфа, между Фараном и Тофелом, и Лаваном, и Асирофом, и Дизагавом, в расстоянии одиннадцати дней пути от Хорива, по дороге от горы Сеир к Кадес-Варни».

Моисей близко подошел к земле Израиля, но ему не суждено было вступить в неё, так сказал Господь. Почти все люди, которые вышли из Египта, к этому времени уже умерли. Поэтому в этой книге Моисей уже обращается к новому поколению.

Структура этой книги очень похожа на структуру построения документа договора. В договоре есть условия, которые нужно выполнять. При несоблюдении этих условий придет определенное наказание.

Темы, встречающиеся в этой книге.

1. Моисей объясняет причины странствования народа по пустыне в течение 40 лет.

2. Помнить о том, что сделал Господь для Израильтян

3. Закон был необходим для отношений с Богом

4. Запрет о связи с языческими народами

5. Моисей напоминает о десяти заповедях

6. Необходимость познания Бога и необходимость передавать эти знания своим детям

7. Исполнение закона дает благословения, а его невыполнение несет проклятие.

8. Смерть Моисея

9. Иисус Навин занимает место Моисея

Заключение

Итак, подводя итоги обзора Пятикнижия Моисея, мы отметим особенности каждой книги.

Книга Бытие рассказывает об истории происхождения земли, об истории происхождения человечества, о грехопадении человека и о прогрессирующем росте греха, о плане Бога по искуплению человечества и об истории происхождения народа Израильского.

Книга Исход рассказывает об истории выхода Израиля из Египта, о заключении завета Бога с Израилем, о становлении законов Израиля.

Книга Левит рассказывает о святости Божьей, о законах поклонения Богу и почему это важно, и о необходимости освящаться

Книга Чисел рассказывает о странствовании народа в пустыне

Книга Второзаконие рассказывает последние месяцы странствования народа по пустыне, и идет повтор закона для нового поколения.

ГЛАВА III. Обзор Ветхого Завета. Книги исторические
Книга Иисуса Навина

Автором книги является Иисус Навин. Он становится вождем народа Израиля после Моисея. В этой книги описывается переход из долины Сихим в Ханаанскую землю. Эта земля была отвоевана после нескольких военных операций. В конце книги описываются речи Иисуса Навина, обращенные к Израильскому народу. И затем книга заканчивается смертью Иисуса Навина. Эта книга подчеркивает верность Бога Своим обещаниям. И в тоже время здесь показана неверность Израильского народа, так как они не выполнили повеления Бога относительно того, что земля должна быть очищена от ее прежних обитателей.

В этой книге есть история про Раав, которая названа в родословной Иисуса Христа (глава 2). После того как Бог сказал Иисусу перейти через реку Иордан и завладеть землею, Иисус посылает туда двух израильтян на разведку. Они остаются ночевать в доме женщины, которую зовут Раав. Кто-то доложил Иерихонскому царю о них, и он повелевает слугам пойти и взять их. Но Раав слышала о чудесах, которые Бог творил для израильтян Она укрывает разведчиков и вечером спускает их по веревке через окно своего дома, которое находилось в городской стене. Благодаря этому поступку Раав вместе со своими домочадцами была спасена. В послании к Евреям она числится в списке героев веры и объявлена праведной на основании своих дел.

После того, как разведчики вернулись в свой стан, Иисус Навин перевел народ через Иордан. При переходе через реку, Бог чудесным образом остановил воду, текущую сверху, и народ Израиля перешел по сухому дну реки (главы 3—4).

Взятие Иерихона также происходило чудесным образом. Бог повелел шесть дней обходить город один раз в день и семь священников должны нести семь труб перед юбилейным ковчегом. А в седьмой день они должны вострубить трубами, а весь народ должен воскликнуть громким голосом. После того, как все это было совершено, стены Иерехона обрушились, и войско вошло в город, жители которого были истреблены, кроме Раав и ее семьи.

Книга состоит из 24 глав. После завоевания, земля Ханаанская была разделена между коленами Израиля. В 24 главе Иисус Навин делает обзор истории Израиля и предупреждает народ бояться Господа и служить Ему в чистоте и искренности. И отпустил народ каждого в свой удел. Затем Иисус Навин умирает в возрасте 110 лет.

Книга Судей Израилевых

В книге 24 главы. Это был переходный период от руководства народом Моисеем и Иисусом Навином до возникновения монархии. В тот период судьи – это были не те люди, которые занимались решением спорных вопросов и вынесением приговора. Судьи – это те люди, которые брали на себя ответственность в самые сложные периоды истории Израильского народа Это были люди, которые были наделены определенным Божьим даром для того, чтобы они могли руководить народом Божьим.

В этой книге показана неспособность народа Израиля исполнить, со своей стороны, завет, который был заключен с Богом. В книге Второзакония Моисей предупреждает о последствиях отступления народа Божьего от Бога. И вот, в книге Судей показано, каким образом это отступление происходило.

Судьи 2:11 «тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа и стали служить Ваалам». И далее, такие же слова мы можем прочитать в Суд.3:12, Суд.4:1, Суд.6:1.Мы видим здесь картину хаоса. Поэтому впоследствии им понадобился царь, так как они перестали поклоняться Богу и видеть Его своим царем.

Было 12 судей у народа Израиля: Гофониил, Аод, Самегар, Девора, Гедеон, Авимелех, Фола, Иаир, Иеффай, Есевон, Елон, Самсон.

Далее, в книге Судей с 17 по 24 главы показан период, когда судей не стало в Израиле

Книга Руфь

Автор книги Руфь неизвестен. Предполагается, что эту книгу мог написать Самуил, но точно это неизвестно. Из книги видно, что период правления Давида уже наступил. К тому же становится ясным, что это ранний период правления Давида, так как в этой книге описывается дружба между моавитянами и израильтянами.

Краткое содержание книги Руфь

Жил в Вифлееме человек, которого звали Елимелех. У него была жена Ноеминь и двое сыновей – Махлон и Хилеон. В земле Иудейской наступил голод, и Елимелех вместе с семьей переселяется в землю Моавитскую. Там они прожили 10 лет. Когда Елимелех умирает, то его сыновья женятся на моавитянках. Одну из них зовут Орфа, а другую – Руфь. Сыновья Елимелеха тоже умирают, и вот три женщины остаются вдовами. Ноеминь решает вернуться в Иудею, и говорит своим снохам, чтобы они могут вернуться к своим родным. Орфа решает возвратиться, а Руфь – пойти вместе со свекровью и не хочет оставить ее. Ноеминь принимает имя Мара и вместе с Руфь возвращается в Вифлеем.

В то время в Вифлееме жил богатый человек, которого звали Вооз. Он приходился дальним родственником Ноеминь. Ноеминь говорит Руфь, чтобы она пошла на его поля, и собирала колосья, которые остаются после жатвы. Когда Вооз заметил Руфь, то он узнал, что это моавитянка, которая пришла вместе с Ноеминь. Тогда он говорит ей, чтобы она не ходила на другие поля и собирала колосья здесь, а своим жнецам сказал, чтобы они побольше роняли колосьев. Руфь понравилась доброта Вооза к ней моавитянке. Ноеминь дает некоторые советы Руфь, и через некоторое время Руфь становится женой Вооза. У них рождается сын Овид. У Овида рождается сын Иессей, который становится отцом Давида.

Выводы из книги Руфь

1. Бог любит всех людей независимо от нации. Руфь – моавитянка, которая указана в родословной Иисуса в евангелии от Матфея.

2. Руфь приняла веру Иудеев. Это является прообразом того, что когда язычники принимают Иисуса Христа своим Спасителем, тогда они становятся Божиим народом.

Книги царств

Книги Царств – это четыре исторические книги, которые рассказывают о времени правления царей в Израиле. Авторами книг являются пророки.

Первая книга Царств

Состоит из 31 главы. Сделано предположение, что книга была начата пророком Самуилом, а затем продолжена после его смерти пророками Нафаном и Гадом. Эта книга начинается историей израильского народа от рождения пророка Самуила и до смерти царя Саула. Это занимает период 110 лет. В этой книге, главным образом, описываются судьбы трех человек: Самуила, Саула и Давида. Важным стихом этой книги является 1-ая Царств 16:7 «Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце».

Самуил и Илия

Здесь рассказывается об Елкане и его двух жёнах, Анне и Феннане. Причиной соперничества между Анной и Феннаной было то, что хотя Анна и была бездетной, она была больше любима мужем. Каждый год, когда они всей семьёй ездили в Силом, Анна всегда получала двойную порцию. Это вызывало зависть у Феннаны и она делала язвительные замечания Анне. Бездетность, в те времена, считалось наказанием от Бога, и её положение в семье было непрочным. Анна в отчаянии обращается Господу в храме и дает обет, что если Бог даст ей ребёнка мужского пола, то она посвятит его Господу. Обет представляет собой добровольное обещание Богу в от веет на Его благорасположение. Обещание посвятить ребёнка Богу состояло в том, что он должен был расти и воспитываться священниками и служить Богу всю свою жизнь. Когда Анна родила ребёнка, она назвала младенца Самуилом, что значит «услышанный Богом». Когда Самуил был отнят от груди, она отвела его в дом Господа. Самуил поклонялся Богу, и вся его жизнь была посвящена служению Ему.

В то время в храме священником был Илия. Сыновья Илии вели греховную жизнь. Согласно закону Моисеева, священникам для пропитания полагалась часть мяса животных, приносимых в жертву, но они могли получить её только после того, как будет принесена жертва Богу, и им не полагалось никаких дополнительных кусков. Когда сыновья Илии брали то, что им не принадлежало, да ещё и в неположенное время, этим самым они обкрадывали Бога и обманывали людей. За это, и за то, что Илия неправильно воспитывал своих сыновей, Бог производит суд над домом Илии и Самуил становится пророком Господним.

В 4 главе мы читаем о том, что Израильтяне выступают на войну против Филистимлян. Произошла битва, в которой Филистимляне завладели ковчегом и умертвили обоих сыновей Илии. Илия, услышав весть об этом, упал и умер. Пророком становится Самуил. Это поражение у Израильтян произошло потому, что они надеялись на ковчег, а не на Бога. Ковчег был перенесён филистимлянами в храм Дагона, как военный трофей. Этим самым филистимляне хотели унизить Бога Израильтян. Но читая 5—6 главы можно увидеть, что происходило с Филистимлянами, и что побудило их принять решение о передаче этого ковчега Израильтянам:

1. Проклятие над храмом Дагона

2. Наказание Азотян и Асколонитян: их тела покрывались наростами., мыши опустошали землю

3. Жители Вифсамиса заглядывали в ковчег. За это из них умерли 50 070 человек.

1-ая Царств 7:1 «И пришли жители Кириаф-Иарима, и взяли ковчег Господа, и принесли его в дом Аминадава, на холм, а Елиазара, сына его, посвятили, чтобы он хранил ковчег Господа».

Саул – первый царь Израиля

После того как Израильтяне, полагаясь на ковчег как на символ удачи, потерпели поражение в битве с Филистимлянами. Самуил сказал всему дому Израилеву, чтобы они удалили из своей среды иноземных богов, чтобы покаялись и расположили своё сердце к Богу живому. Израильтяне так и сделали. Но их вера всё ещё оставалась слабой. Они потребовали от Самуила поставить им царя. Бог воспринимает это как отвержения Себя (ст7), так как через Моисея Бог говорил им, что они являются Его избранным народом. Бог говорит Самуилу, чтобы он послушал их голоса, но, также сказал ему, чтобы он объявил им права царя, который будет царствовать над ними гл7: 11—18.

У знатного человека из племени Вениамина, был сын Саул. Он был красивым и высоким юношей, на голову выше любого Израильтянина. Однажды у Киса пропали ослицы, и он послал своего сына Саула разыскать их. Бог привел Саула в тот город, где жил Самуил. Когда Самуил увидел Саула, то Бог показал на Саула и сказал, что именно его Он хочет поставить царем над наследием Своим. Самуил помазал Саула на царство и объявил об этом Израильскому народу. Не всем в народе понравился Саул, но он сделал вид, что не замечает этого. В то время царь Наас Аммонитянин осадил Израильский город Иавис. Весть об этом дошла до Саула. Тогда Саул, придя в ярость от наглости врагов, разрубил своих волов на части, разослал эти куски мяса по всем Израильским племенам и сказал, что так будет с теми, кто не откликнется идти вслед за ним. На следующее утро Израильское войско напало на врагов и те с ужасом разбежались. Так Саул доказал, что способен защитить и свой народ и достоин быть царем.

С приходом к власти Саула изменилась роль у Самуила. Если раньше он возглавлял свой народ благодаря пророческому дару, то с приходом власти царя, Самуил становится его советником. В то время Израильтяне и филистимляне жили в мире, но Саул набрал войско, выступил против филистимлян и разбил их. Узнав об этом, Филистимляне двинулись войной на Израиль. Тогда Израильтяне стали прятаться по ущельям и пещерам в горах. У Саула осталось только шестьсот воинов и им оставалось только надеется на то, что придет Самуил, принесёт жертвы и Бог благословит и поможет им. Но Самуил задерживался. В Галгале Саул ожидал Самуила, который должен был прийти туда, чтобы принести жертву Богу. Народ, между тем, охваченный паникой, стал разбегаться. И тогда Саул, не выдержав, совершил беззаконие: он взял на себя роль священника и вознес всесожжение. Сразу же вслед затем появился Самуил. Он говорит Саулу о том, что за нарушение повеления Господа царство отнимется у Саула и Бог найдёт мужа по сердцу своему. В 15 главе говорится о том, что Богу необходимо абсолютное послушание.

Здесь мы читаем ещё одну историю о непослушании Саула. Самуил сказал Саулу, что Бог повелевает ему поразить Амаликитян и полностью всё истребить, что у него. Саулу была дана победа над Амаликитянами, но он не исполнил всего того, что сказал ему Бог.

1-ая Царств 15:9 «Но Саул и народ пощадили Агага, и лучших из овец, и волов и откормленных ягнят, и все хорошее, и не хотели истребить, а все вещи маловажные и худые истребили».

Но Саул пытается слукавить перед Самуилом и говорит о том, что они оставили лучшее, чтобы принести жертву Господу.

1-ая Царств 15:22—23 «И отвечал Самуил: неужели всессожения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы, и повиновение лучше тука овнов; Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление – то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем».

Послушание Божьей воле лучше жертвы и повиновение лучше туков овнов. Грех непокорности пророк приравнивает к греху волшебства, а противления – греху идолопоклонства. Хотя Саул и оставался царем в Израиле, но Бог повелевает помазать в цари другого человека.

Верный Давид

В 16 главе мы начинаем читать о том, что Самуил приходит к Иессею Вифлеемлянину и, отвергнув его старших сыновей помазывает на царство младшего сына Давида по повелению Господа. Он был младшим из восьми сыновей Иессея из колена Иуды. Давид был красивым, сильным, красноречивым и хорошо играл на гуслях. Когда он был пастухом, он уже тогда показал себя человеком надёжным и смелым, когда защищал своих овец, побеждая льва и медведя. Согласно библейским пророчествам, из рода Давида должен был произойти Мессия.