Czytaj książkę: «Педагогические возможности традиционных подвижных народных игр», strona 2

Czcionka:

Раздел 1.
Роль культурно-игровых традиций в социализации дошкольников

Открой мне бывшие, о древность, времена

М. В. Ломоносов

1.1. Приобщение детей к игровой культуре своего народа

 
                            а/ Народы Урала
 

Многие ли из нас задумывались, когда появились люди на Урале? Нам кажется, что все мы здесь жили всегда, из покон – веку русские, татары, башкиры…

И какое же мы можем сделать открытие, что первые племена уральцев очень похожи на любимых героев из книг Фенимора Купера, Густава Энаре, Майн Рида и др.

Каждая культура тем и богата, что ей могут любоваться, наслаждаться, удивляться люди других культур.

Удивительное рядом! Рядом у нас жемчужины – народные сказки, предания, сказания. О ком же они? О народе. По-разному рассказывают сказки, передают традиции разные народы, разные песни поют детям в колыбелях, герои любого народа смелые и добрые.

Через традиции осуществляется связь с культурой предшествующих эпох. Сказания, бытующие в настоящее время, сотканы из преданий «малой» родины – об основании той или иной волости, края, деревни, села. Городские дети лишены вечерних сумерек – этого неповторимого волшебства, когда свет включать рано, но и делать ничего нельзя. Издревле это было замечательное время сказок, путешествий, воображения. Путешествуйте с детьми «размышляя о днях древних, о летах минувших…»

«В душе дитяти с логической мыслью будет срастаться прекрасный поэтический образ, развитие ума будет идти дружно с развитием фантазии и чувства; логическая мысль отыщет себе поэтическое выражение, и, наоборот, поэзия выражения закрепит самую мысль».

Содержание древних преданий фантастично лишь с точки зрения современного человека. Послушайте предания и легенды, что дошли до нас из темноты веков, от поколений, поклоняющихся богам в дремучих лесах и приносивших жертвы родникам тихих долин, озерам, рекам, и живому огню.

Придите и послушайте повести веков давно минувших. Послушайте о праотце нашем, о предках, что пришли в пределы нашего края и заселили земли по Исети, Каменке, Чусовой, Тоболу, Туре и другим рекам.

Оглянемся назад и посмотрим, каков был вид той земли, в которой обитаем теперь мы.

Городов совсем не было, а в немногих поселениях, отстоявших далеко друг от друга, доживала свой век небольшая горсточка древнейших обитателей этих мест. Земля лежала нетронутая плугом. Человека почти не было видно.

Дремучие леса венчали горы, и с гор спускались в долины. Вдоволь было болот и трясин с бездонными омутами, в которые смотрелись кудрявые верхушки высоких деревьев и столетние, поросшие седым мхом, пни. В воде плескались бесчисленные водяные птицы и своим криком нарушали тишину пустыни.

Людская нога почти не попирала девственной почвы; зато зверям было полное раздолье. Никем не потревоженные, плодились они, множились и пополняли землю. Медведь бродил по лесу, кабан рылся в мягкой лесной почве; в густой заросли шмыгали лисицы и дикие кошки. В листве притаившись, сидела рысь, высматривая добычу; немало бродило волков, подстерегая добычу в лесу и на равнине.

Высоко над лесом, в солнечном воздухе парили цари пернатых – каменные орлы и их сородичи. На скалах гнездились хищные птицы: коршуны, совы, филины.

Реки, ручьи и озера кишели рыбой; выдре, притаившейся в зарослях ольхи и вербы, оплетенных хмелем, была хорошая пожива. Бобры сооружали свои замысловатые жилища, и никто не беспокоил их.

Под стать ветру и лесному шуму журчали потоки, струились реки; на белом прибрежном песке блестели на солнце песчинки чистого золота.

Неизведанные недра заключали в себе огромные богатства в виде благородных металлов.

Жизнь била ключом, и природа щедро рассыпала свои дары. Край ждал трудолюбивого человека, который мог бы за свой труд быть вознагражден сторицей.

И человек пришел. Пришел и вспахал девственную почву, окропил ее трудовым потом и освятил кровью, пролитую в бесчисленных схватках с враждебными племенами, защищая свою землю и свой народ.

Послушаем, что говорят об этом предания.

Чудесная страна.

…Много веков назад новгородцы, плававшие по Студеному морю, видели на берегу чудесную богатую страну, но из-за непогоды не могли приблизиться к ней. Им слышалось, что люди неведомого племени стучат в горы, отделяющие их от мира, но не могут пробить эту преграду и дарят каждому, кто поможет им сделать лишнюю брешь, драгоценные меха, жемчуг, рыбу.

Новгородцы уплыли в глубь веков, скалы остались не пробитыми…

А вот еще: … У подошвы высоких гор, живут люди от рождения плешивые, плосконосые, с продолговатыми подбородками, имеющие свой особый язык. А что находится выше этого народа – никто не знает. Путь пересечен высокими горами, через них никто не может перейти. Плешивцы рассказывают… будто на горах живут люди с козьими ногами, а за ними другие, которые спят шесть месяцев в году.

Такими предстают в средневековых легендах жители Северного Урала и Зауралья. Легенды большей частью поддаются реалистическому толкованию. Так, сюжет о засыпающих людях, по объяснению Адама Олеария (XVII в.) связан с тем, что зимой северные народности скрывались в юртах и сообщались ходами, вырытыми под снегом. Раскопки нового времени подтвердили это. Таким образом, в легендах, уходящих истоками в первое тысячелетие до новой эры, содержались правдоподобные представления. Они переплетались с фантастикой.

Необычный образ жизни древних поселенцев Урала – живут в земле, засыпают на полгода; живут в горах, стремятся высечься, выбраться – поражал русских людей. Князь Владимир Мономах объяснил эти непонятные явления с помощью легенды античных времен о людях «заклепанных» Александром Македонским в высокие горы в северных странах: «…Александр, царь Македонский, дошел в восточные страны, до моря, называемого солнечным местом, и увидел людей нечистых из племени Иафетова и побоялся, как бы они не размножились и не осквернили землю, и загнал их в северные страны в горы высокие и по велению божию сомкнулись за ними горы великие, только не сошлись горы на 12 локтей и воздвиглись ворота медные и покрылись сунглитом (легендарный состав, предохраняющий от разрушения огнем и железом). Только в последние дни света выйдут эти люди из горы».

Или еще такая: «Жил на свете царь: имя его было Александр Македонский. Это было в старину, давным-давно, так что ни деды, ни прадеды, ни пращуры наши не запомнят. Царь этот был из богатырей богатырь. Никакой силач в свете не мог победить его. Он любил воевать, и войско у него было все начисто богатыри. На кого ни пойдет войною царь Александр Македонский – все победит. И зашел он на край света и нашел такие народы, что сам, как ни был храбр, ужаснулся их: свирепы пуще лютых зверей и едят живых людей; у иного из них один глаз – и тот во лбу, а у иного три глаза; у иного только одна нога, а у иного три, и бегают они так быстро, как летит из лука стрела. Имя этих народов было: Гоги и Магоги.

Однако ж царь Александр Македонский от этих дивиих народов не струсил: начал он с ними воевать. Долго ли, коротко ли он с ними вел войну – это неведомо: только дивии народы струсили и пустились от него бежать. Он за ними, гнать-гнать, и загнал их в такие трущобы, пропасти и горы, что ни в сказке сказать, ни пером написать. Там-то они и скрылись от царя Александра Македонского. Что же сделал с ними царь Александр? Он свел над ними одну гору с другою сводом, и поставил на своде трубы, и ушел назад в свою землю. Подуют ветры в трубы, и подымется страшный вой: они, сидя там, кричат: «О, видно, жив еще Александр Македонский!». Эти Гоги и Магоги до сих пор еще живы и трепещут Александра, а выйдут оттудова перед самою кончиною света».

Есть основание предполагать, что объектом этих сведений были уральские земли, т.к. выяснены торговые связи с древней уральской землей античного мира.

А вот что рассказывает легенда о самих дивьих людях:

«Дивьи люди живут в Уральских горах. Выходы в мир имеют через пещеры. В заводе Каслях, по луньевской железнодорожной ветке они выходят из гор и ходят между людьми, но люди их не видят. Культура у них величайшая, и свет у них в горах не хуже солнца. Дивьи люди небольшого роста, очень красивые и с приятным голосом, но слышать их могут только избранные. Они предвещают людям разные события. Рассказывают, что в селах Белослудском, Зайковском и Строгановке в полночь слышится звон. Слышали его только люди хорошей жизни, с чистой совестью. Такие люди слышат звон и идут на площадь к церкви. Приходит старик из дивьих людей и рассказывает о событиях и предсказывает, что будет. Если приходит на площадь не достойный человек, он ничего не видит и не слышит».

Наряду с легендами бытовали в XV – XVI веках реалистические повествования: «… а платья носят соболие, а товар их соболи… А носят платие соболие и руковицы и ноговицы, а иного платия и нет у них…»

В народных представлениях складывается образ Уральской земли, изумительно богатой. Но достигнуть ее трудно из-за природных преград.

«…есть горы, упирающиеся в луку морскую, высотой как до неба… Путь же к тем горам непроходим из-за пропастей, снега и леса, поэтому и не доходим до них никогда…» (XI век).

Люди на Урале появились с незапамятных времен. Это были пришельцы из районов, расположенных южнее и юго-восточнее его.

В низовьях реки Чусовой найдены грубые орудия труда (кремневые отщепы со следами обработки, скребла: небольшое рубило, использовавшееся как нож или наконечник копья). Эти орудия относятся ко времени около 75 тысяч лет до н.э.

В VIII – VII веке до н.э. уже многие уральские племена умели добывать железо.

В разных районах края хозяйство развивалось по-разному. На Северном Урале люди вели кочевой образ жизни, занимались рыболовством и охотой.

В лесном Зауралье, Прикамье и Среднем Урале появилось мотыжное земледелие, занимались посевами и началось приручение животных. Возникает и развивается местное производство из металлических изделий (меди, бронзы, железа).

В первом тысячелетии нашей эры в хозяйствах края произошли значительные изменения: появились железные сохи, серпы, простейшие косы.

На Среднем Урале изучен ряд городов и селищ, дающих представление о живших здесь племенах, о их хозяйстве, занятие быте (Каменогорское городище на р. Синаре, Палкинское селище близ Екатеринбурга и др.).

Лесной поселок.

Поселение племени находилось на высоком берегу притока реки Большой и было окружено со всех сторон вековым лесом.

Одной стороной лесной поселок примыкал к берегу реки, круто обрывающемуся вниз. С двух других сторон подступы к поселку преграждались глубокими логами, заросшими по склонам дремучим лесом и непроходимой чащей кустарников. С четвертой, напольной стороны поселение было защищено двумя земляными валами разной величины. Большой вал соединял между собой оба лога. Вал размером поменьше прикрыл наиболее уязвимое место: ворота в поселок. На обоих валах высились деревянные тыны из заостренных кверху бревен. Доступ к валам затрудняли рвы, в которых тоже были вбиты колья с заостренными концами.

Когда отряд вооруженных чужеземных купцов вступил в поселок, они увидели три ряда бревенчатых домов с двускатными крышами. Возле домов стояли колодцы, окруженные изгородью. Дом вождя племени стоял в центре поселка и отличался только большими размерами.

Вождь встретил гостей у дверей своего дома. Пригласил их войти в дом. Купцы прошли через темные сени, слабо освещенные чадящими глиняными светильниками, и через низкую дверь вошли в широкую горницу с лавками вдоль стен. Небольшие окна, затянутые бычьим пузырем, пропускали серый свет.

Глаза постепенно привыкали к полумраку. И в правом углу купцы различили большой стол и тяжелые высокие чурбаки».

В III – IV веках из Центральной Азии происходит передвижение народов в пределы Средней Азии, Поволжья, Приуралья. Происходит смешение местного населения с пришельцами – угорскими племенами из пределов Зауралья и Сибири и тюрскими племенами в южных районах Приуралья.

На угорских языках говорят население Северного Урала и Нижнего Приобья – ханты и манси. Южнее Сылвы и Чусовой на основе смешения местного населения и пришлых тюркоязычных племен формируется башкирская народность.

С XI века в Приуралье стали проникать и новгородцы. Новгородские бояре были заинтересованы в лесах, мехах. Новгородские дружинники получили название ушкуйников (от древнерусского ушуй – речное судно с веслами).

Велик и славен город на Ильмень-озере. Серебристые соболя и бобры, не имеющие цены на Востоке и Западе, клыки моржа: чистые, как слоновий бивень, воск, кожи, злобные северные кречета, нежные осетры – вот оно, богатство Новгорода.

Велики владения Новгорода – от Балтийских берегов до Каменного Пояса его чети и поселения. Чудь белоглазая и Карела, Емь и Самоядь, что живут у моря и боятся воды. Великая Пермь, что не умеет делать железа, и загадочна Югра – все данники Новгорода.

О богатствах строптивой Югры сказывают легенды, но легче в Грецию сходить, чем добраться до Каменного пояса. И некому не ведомо, чем будет потчевать Югра – лаской или стрелой.

Шесть годов назад хаживала туда новгородская дружина. Обожглись. Кому довелось вернуться, про такие страхи рассказывают, что не каждый теперь снова идти отважится…

Был год 1193-й. Снаряжал новгородский воевода Ядрей дружину. В дальние земли, на Югру.

…Долог путь. Спешили ушкуйники достигнуть до ледостава Устюга Великого, что стоит в устье Сухоны-реки на Двине… В верховьях Вычегды, близ волоков к Печоре и Каме, стоит почерневший домишко с изгородью. Но и избенка пуста… Новгородцев удивила странная тишина в городище. Они взломали ворота… Тепла была зола в очагах, лабазы были распахнуты и пусты. Возле дома валялся нехитрый скарб.

Ушкуйники метались из дома в дом – поживиться здесь было нечем… Второе городище тоже было покинутым. Заночевали. К полудню следующего дня подошли к третьему…

Дважды пытались ушкуйники взять городище приступом. Югры защищались отчаянно, их тяжелые медвежьи стрелы с медными наконечниками пробивали новгородские щиты из толстой кожи и дерева…

Шла пятая неделя. Прибыли послы от юрского князька. Старый охотник Вах передал серебряное блюдо с монетами и украшениями, связки собольих шкурок.

– Югра много думал и решил покориться. Югра готовит дань. Русь подождет… Тревожно прислушивались новгородцы к игрищам и песням за частоколом. Слишком долго князек собирает дань. Охватило отчаянье. Снова прибыли послы, теперь двое и без даров.

– Дань приготовлена, сказали послы, – князек приглашает лучших людей в гости. Просит не брать с собой оружие – на пиру оно не понадобится…

Новгородцам показали место у костра напротив князя и старейшин. И только они присели, югры кинулись на них и скрутили руки…

Новгородцы шли сквозь тесный молчаливый строй югорцев… Так закончился этот трагический поход ушкуйников, затеянный новгородским боярством…

Вот пример о том, как происходило смешение национальностей:

Полонянки.

Жил за Тоболом народ нерусский. Татары ли, киргизы ли… До сих пор сохранились ямы от их юрт. Набегали татары на русские поселения, угоняли скот, уводили юных полонянок. Уводили один раз девушку, совсем молоденькую, годиков двенадцати-тринадцати. Выросла она среди людей нерусских. Родных совсем не помнит. Потом ее замуж выдали. Сын родился и стал расти.

Пошла в лес собирать грибы старуха русская. Налетели на нее нерусские люди, как дикие коршуны, и увели ее в свой стан. Отдал старуху муж к молодой жене в гусятницы, да ребенка качать, да кайму плести. Увидала хозяйку пленница, очей отвести не может. Узнала старая мать свою дочь потерянную. Потерянную и оплаканную. И запела песню жалобную:

 
Ты дала мне, дитятко,
Три работушки тяжелые:
Моим глазонькам
Гусей пасти,
Моим рученькам
Шелков кузов плести,
Моим ноженькам
Колыбель качать.
Баю-баюшки-баю!
Ты по матери мне —
Внучоночек,
А по батюшке —
Калмыченочек.
 

Услыхала эту песню хозяйка, так и вскинулась вся. Подбежала к матери, в ноги повалилась и заплакала слезами горючими:

 
Ты, родная государыня,
Ты пошто мне не сказывалася,
Ты зачем мне не призналася?
 

Пикерова горка.

На правом берегу Колчеданки, под горой – ключ, в Колчеданку впал. На горе-то ровное место. Это и есть Пикерова горка или Пикерово жилище. От него дорожка к Колчеданке вниз. На станцию когда из Колчедана идут, так потуда. Спросят, где ты шел, так говорят: «Через Пикерову горку» или «Через Пикера».

Пикер был татарин. Это было очень-очень давно. Еще тогда Чингиз-хан проходил здесь. Пикер-то от него оторвался и стал тут жить. Хозяйство завел, скота много. И теперь еще ямы видны, где он жил. А после того опять стало безлюдно, пока русские сюда не пришли. Сперва Ермак Тимофеевич пришел. Он где-то только не по нашим местам шел. Это уж после него стали сюда русские приходить. Кто-то так пришел, а все больше беглые, в потом остальные стали селиться.

Пикера давно уже нет, а вот память об нем осталась. И после нас будут говорить: «Пикер», «Пикерово жилище». Так будут передавать другим поколениям.

Проникновение русских на Урал сопровождалось появлением новых поселений, слобод, городков.

б/ Практический материал по теме «Народы Урала»

1е занятие. Народы Урала.

Цель: познакомить детей с древними народами Урала.

Ход занятия: В исполнении взрослых в музыкальном зале дети слушают старинные песни об Урале. Если кто-то из детей знает подпевает. После прослушанных песен беседа с детьми по песням. Вспомнить сказки, рассказы, прочитанные детям и сочиненные детьми.

– Ребята. Вы побывали с родителями в нашем краеведческим музее. Познакомились с экспозицией выставки «Стоянка древних людей», которые много-много тысяч лет назад жили в нашем крае. Не напомнили ли они вам индейцев, о которых вы любите смотреть фильмы? Читать и слушать рассказы о их жизни.

Беседа с детьми.

Рассказать детям легенды о древних людях Урала.

«… Много веков назад новгородцы, плававшие по Студеному морю, видели на берегу чудесную богатую страну, но из-за непогоды не могли приблизиться к ней. Им слышалось, что люди неведомого племени стучат в горы, отделяющие их от мира, но не могут пробить эту преграду и дарят каждому, кто поможет им сделать лишнюю брешь, драгоценные меха, жемчуг, рыбу.

Gatunki i tagi

Ograniczenie wiekowe:
0+
Data wydania na Litres:
21 marca 2019
Objętość:
158 str. 15 ilustracji
ISBN:
9785449650313
Format pobierania:
Tekst
Средний рейтинг 4,2 на основе 62 оценок
Tekst
Средний рейтинг 4,5 на основе 290 оценок
Tekst
Средний рейтинг 4 на основе 4 оценок
Tekst, format audio dostępny
Средний рейтинг 4,2 на основе 25 оценок
Tekst
Средний рейтинг 4,7 на основе 257 оценок
Tekst, format audio dostępny
Средний рейтинг 4,7 на основе 663 оценок
Tekst
Средний рейтинг 0 на основе 0 оценок