Сложность темы аватаров заключается в том, что мы смотрим на физическое тело божественного учителя и видим перед собой, казалось бы, обычного человека. Один знакомый сказал мне: «Сатья Саи Баба – это человек, потому что у него тело человека». Казалось бы, вполне логично, однако проблема в том, что тело Сатьи Саи Бабы человеческое, а сознание – божественное.

Физическое тело аватара создаёт колоссальную иллюзию того, что перед нами обычный человек, такой же, как мы c вами. Физическая форма Сатьи Саи Бабы создавала огромное заблуждение, порой было сложно понять, что в этом человеческом теле воплотилось абсолютное божественное сознание.

Большинство людей, приезжая к Сатье Саи Бабе, ощущали мощнейшие энергии, но были и такие, кто приезжал и разочарованно говорил: «Ну и что? Он ходит, общается с людьми, мы ничего особенного или экстраординарного не чувствуем». Были такие случаи, когда люди получали уникальную возможность личного общения с Сатьей Саи Бабой и после часа разговора с ним выходили из комнаты и спрашивали меня: «Что же тут особенного? Мы разговаривали с ним целый час и ничего необычного не ощутили». Увы, такие ситуации тоже были.

Нужно быть совсем нечувствительным, чтобы не ощутить великие и чистейшие божественные энергии. Вибрации Сатьи Саи Бабы были настолько явными, что не надо было обладать особыми экстрасенсорными способностями для того, чтобы почувствовать вибрацию божественной любви в его присутствии.

Невозможно доказать или опровергнуть то, что Сатья Саи Баба является высшим божественным воплощением. Логика и разум бессильны в попытке понять бесконечную внутреннюю природу Бога. Все попытки людей дискутировать, доказывать или опровергать божественность Сатьи Саи Бабы совершенно бессмысленны.

Есть преданные и последователи, которые искренне пытаются доказать своим друзьям и родственникам, что Сатья Саи Баба является божественным воплощением нашей эпохи. Однако их аргументы совершенно неубедительны, потому что против любого аргумента всегда есть контраргумент.

Есть люди, которые считают Сатью Саи Бабу хитроумным мошенником и обманщиком, они также пытаются доказать свою точку зрения. Их аргументы также совершенно беспомощны.

Только интуиция и тонкий внутренний духовный опыт может приоткрыть глубины реальности аватара, именно поэтому любые дискуссии бесполезны.

В этой книге мы вспоминаем удивительные события из жизни Сатьи Саи Бабы, некоторым из которых я был свидетелем лично. Некоторые истории, которые я привожу в книге, мне удалось узнать от людей, которых я знал лично, свидетельствам которых абсолютно доверяю. Как можно доверять моим рассказам? Как можно доверять рассказам других людей, которые лично знали Сатью Саи Бабу и были свидетелями его божественной игры? Только ваше интуитивное ощущение и внутренний духовный опыт смогут дать исчерпывающие ответы на все вопросы и сомнения.

Обычно книги с воспоминаниями о великих учителях содержат исключительно увлекательные и позитивные истории. Никто не хочет обсуждать сложные и болезненные темы. Разные люди высказывают всевозможные точки зрения, как позитивные, так и критические сведения, гипотезы и точки зрения.

Должны ли мы обсуждать негативную информацию о различных гуру, или же лучше избегать подобных дискуссий? Традиционно считается, что следует концентрироваться исключительно на духовном наследии гуру, чудесах и его благотворительной деятельности. В то же время, если негативные сведения всё же существуют, то весьма опасно избегать информации, которая пугает и шокирует, ибо в подсознании всё равно будут посеяны сомнения и страхи.

Вокруг Сатьи Саи Бабы было огромное количество преданных и последователей, которые постоянно рассказывали и пересказывали вдохновляющие истории об исцелениях и чудесах, а также о сути его философского наследия. Однако всегда были оппоненты, которые постоянно обвиняли Сатью Саи Бабу в обмане и мошенничестве.

Приблизительно в конце 1990-х годов я впервые соприкоснулся с негативной информацией про Сатью Саи Бабу, которую услышал от некоторых представителей других ашрамов.

Меня весьма удивило то, что представители разных эзотерических традиций порой были вовлечены во всевозможные сплетни. В идеале практикующие йогу не должны обсуждать слухи об учителях из других традиций, однако в реальности в индийских ашрамах, к сожалению, этот принцип порой нарушается.

В начале 2000 года волна обвинений в адрес Сатьи Саи Бабы прорвалась в средства массовой информации. Список обвинений, выдвинутых Сатье Саи Бабе, был достаточно серьёзным: сексуальные домогательства к молодым людям, нецелевое использование финансовых средств, покушение на убийства, манипуляция с чудесами и многое другое.

Передо мной возникла серьёзная дилемма: должен ли я вообще погружаться в размышления об этом, а может, лучше абстрагироваться и просто не обращать на это внимания? Вокруг меня всё больше людей начали обсуждать эти сложные вопросы. Слухи и домыслы порождали нервные срывы и ссоры. Многие последователи пытались понять, что происходит, и не могли найти объяснения критической информации.

Я почувствовал, что не должен избегать сложных вопросов и мне нужно встретиться с ситуацией лицом к лицу. Мне стало ясно, что, если я начну избегать трудных тем, моё подсознание никогда не освободится от бесконечных сомнений.

Избегать трудных вопросов – значит бояться их. Именно поэтому следует обсуждать совершенно все темы без исключений. Не должно быть никаких табу, – так поступают подлинно духовные люди, которые не боятся неудобных тем и кризисных ситуаций.

Список обвинений, выдвинутых против Сатьи Саи Бабы, был достаточно большим. Самыми знаменитыми обвинениями были предположения о сексуальных домогательствах к мужчинам и молодым людям, а также сексуальные домогательства к малолетним мальчикам, то есть педофилия. Естественно, подобные обвинения весьма серьёзны и шокируют, особенно в ситуации, когда миллионы последователей считали его воплощением Бога.

Несколько молодых людей из Америки и Европы в 1990-х годах открыто заявили о том, что подвергались сексуальным домогательствам со стороны Сатьи Саи Бабы. Чаще всего подобные домогательства описывались как странное действие, совершаемое Сатьей Саи Бабой. Он материализовывал какую-то магическую субстанцию в виде мази и намазывал её на нижнюю часть живота нескольких западных молодых людей, посетивших его ашрам. Эти действия впоследствии воспринимались как сексуальные домогательства, однако не всё так просто.

Прежде всего, давайте не будем забывать, что даже если подобные ситуации и происходили, то начинались они с того, что Сатья Саи Баба материализовывал странную мазь. Итак, это действие начиналось с чуда материализации. Дальше он наносил эту мазь на нижнюю часть живота, которая является важной энергетической точкой.

Сколько западных и индийских молодых людей проходили через подобный странный ритуал? Что значит подобное странное действие? Конечно, давайте не забывать, что в реальности у нас нет уверенности, что Сатья Саи Баба действительно благословлял молодых людей подобным образом.

До 2000 года всевозможные обвинения существовали лишь как слухи и бездоказательные утверждения нескольких бывших последователей. В 2000 году в крупном индийском журнале «Индия тудей» были опубликованы материалы с обвинительными свидетельствами нескольких бывших последователей, которые открыто утверждали, что стали жертвами сексуальных домогательств со стороны Сатьи Саи Бабы. Речь шла о гомосексуальных отношениях и педофилии, что явно не соответствовало имиджу духовного учителя. Несколько западных последователей также опубликовали свои шокирующие свидетельства, эти люди были из разных стран, главным образом из США, Швеции и Германии.

Как относиться к подобным откровениям? Прежде всего, не каждый, кто высказывает обвинения, достоин доверия. Эти обвинения вполне могли быть сфабрикованы и оплачены недоброжелателями. Когда речь идёт об известных людях, то любые обвинения и слухи, особенно если это максимально грязная информация, тут же притягивают внимание завистников и прессы.

Проблема в том, что никого из обвинителей Сатьи Саи Бабы не проверяли на психическое здоровье. Получается странная ситуация: неуравновешенные люди рассказывали свои сексуальные извращённые фантазии, и тут же нечистоплотные журналисты начали тиражировать эту информацию как несомненный факт, в то время как это не факт, а просто мнение и слух.

Никто из обвинителей Сатьи Саи Бабы не смог предоставить даже малейших доказательств. Практически каждый из этих свидетелей утверждал, что был последователем Сатьи Саи Бабы по 15 и 20 лет, что достаточно странно. Было бы более логично, что человек получил негативный опыт и тут же разочаровался. Когда кто-то рассказывает, что в течение многих лет подвергался сексуальным домогательствам, возникает вопрос: а почему они ждали много лет?

Никто и никого не удерживал насильно в ашраме, как можно объяснить столь многолетнее терпение? Представьте себе абсурдную ситуацию, когда кто-то живёт в Европе и США и регулярно ездит в далёкий индийский ашрам для того, чтобы подвергаться сексуальным домогательствам. Подобные истории звучат неубедительно.

При жизни Сатьи Саи Бабы я в течение 20 лет регулярно посещал его ашрам и подолгу там жил. Я был его личным переводчиком на протяжении восьми лет. У меня был большой объём личного общения с Сатьей Саи Бабой, поэтому я могу свидетельствовать, что никогда подобных ситуаций не происходило ни со мной, ни с людьми, которые также были лично близки с Сатьей Саи Бабой.

В то время я и мои друзья из разных стран были молодыми людьми, многократно находились с Сатьей Саи Бабой наедине в комнате и никогда не соприкасались со столь абсурдными ситуациями.

В то сложное время (начало 2000-х) я решил встретиться с некоторыми бывшими преданными Сатьи Саи Бабы, которые на тот момент придерживались резко негативной оценки его деятельности. Мне было интересно, как они относятся к сложившейся ситуации вокруг негативной информации про Сатью Саи Бабу.

Чем больше я изучал и анализировал обвинения, тем больше мне становилась очевидным их абсурдность, однако для некоторых последователей ситуация была прямо противоположной. Я попытался выяснить, почему глупые и бездоказательные обвинения вызывали в некоторых последователях столь большой интерес и даже убедили их настолько сильно, что они полностью разочаровались в Сатье Саи Бабе.

Достаточно быстро я начал понимать, что те бывшие последователи, которые начали верить в обвинения, на самом деле были людьми с большим объёмом внутренних конфликтов, депрессий, жизненных трудностей и разочарований. Вместо того чтобы попытаться изменить свою жизнь и переосмыслить свои внутренние кризисные ситуации, они пошли по ошибочному пути, перекладывая ответственность за собственные проблемы на Сатью Саи Бабу. Никто из оппонентов не обладал явными или даже косвенными доказательствами «греховности» Сатьи Саи Бабы.

Все оппоненты Сатьи Саи Бабы упорно пересказывали слухи и домыслы, их возбуждённый ум начинал рисовать устрашающие образы глобального обмана. Так устроен человеческий внутренний мир: ум начинает защищаться от потенциального обмана. В такой ситуации гораздо безопаснее с психологической точки зрения начать предполагать худшее. Если человек начинает верить в потенциальность обмана, то возникает ощущение защищённости.

К примеру, вы последователь Сатьи Саи Бабы, и вдруг вам говорят о том, что он вас обманывает и на самом деле занимается многими плохими делишками. Как на это реагировать? Если вы практикуете медитацию и в состоянии почувствовать божественные энергии Сатьи Саи Бабы, то вам очевидна глупость всех обвинений.

Тем, кто не способен почувствовать тонкие и чистые энергии Сатьи Саи Бабы, крайне затруднительно разобраться в этой сложной ситуации. Таким людям психологически гораздо более безопасно поверить в негативную информацию по принципу «на всякий случай», «дабы чего не вышло».

В период с 2001 по 2006 год небольшая группа бывших разочаровавшихся последователей только за счёт распространения интернет-фейков смогла создать значительную волну негативной информации. Как мне удалось выяснить, эта группа состояла приблизительно из пятидесяти человек, которые жили прежде всего в США и Европе, несколько участников были из Северной Индии, пара человек – из России. В результате деятельности этих горе-энтузиастов некоторые международные организации решили перестраховаться и прекратили контакты с ашрамом Сатьи Саи Бабы. В частности, ЮНЕСКО отказалась от участия в международной конференции, посвящённой образованию, которая прошла в ашраме Сатьи Саи Бабы.

На конференции предполагалось обсудить методы воспитания общечеловеческих ценностей у молодёжи и перспективы развития образования. После начала распространения скандальной информации про Сатью Саи Бабу несколько международных организаций мгновенно дистанцировались от этих конференций.

В 2002 году группа бывших последователей Сатьи Саи Бабы предприняла попытку сбора подписей под петицией, в которой призывалось начать международное расследование «преступной деятельности» Сатьи Саи Бабы и его международной организации.

Когда я узнал об этой петиции, то с удивлением спросил у координаторов, чего же они хотят достичь. Ответ буквально потряс меня, ибо один из координаторов заявил, что они хотят доказать преступную деятельность Сатьи Саи Бабы по всем пунктам обвинения, после чего передать дело в международный трибунал, заточить его в тюрьму, закрыть ашрам и запретить деятельность его международной организации.

Услышав подобное, я был просто в шоке от тотальной глупости этих обиженных бывших последователей. Ни одного доказательства ни по одному их пункту у них не было. Персонально общаясь с некоторыми из них, я понимал, что эти люди находятся в глубоком духовном кризисе.

В 2004 году Би-би-си сняла знаменитый фильм с так называемыми разоблачениями Сатьи Саи Бабы, который транслировался по всему миру, включая Индию. Фильм назывался «Секретный Свами». Материалы, изложенные в фильме, преподносятся весьма профессионально, однако ни одного реального доказательства и серьёзной аргументации авторы фильма не предоставили.

Некоторые администраторы ашрама начали подготовку судебного иска «за клевету», однако Сатья Саи Баба приказал не реагировать на подобные негативные материалы прессы.

Сатью Саи Бабу также обвиняли в том, что он фальсифицировал свои чудеса и материализации, то есть использовал технологии фокусов и трюков, которые выдавались за чудеса.

Некоторые исследователи из южноиндийских университетов и известные цирковые фокусники из США многократно просили Сатью Саи Бабу согласиться на научное исследование его чудотворной деятельности и проявление сверхъестественной силы.

Университетские учёные и профессиональные фокусники хотели исследовать, как именно Сатья Саи Баба совершает чудо материализации, для того чтобы доказать, что он мошенник. Очевидно, что Сатья Саи Баба многократно отказывал подобным экспериментаторам.

Мне смешно и грустно, что находились люди, стремившиеся к тому, чтобы «научно» доказать или опровергнуть чудеса Сатьи Саи Бабы. Интересно, как они это себе представляли? Например, если бы кто-то пришёл к Иисусу Христу и Кришне, потребовав научную экспертизу их чудотворной силы. Более грандиозную глупость сложно представить.

Существует много видеозаписей, когда Сатья Саи Баба материализует кольца и цепочки. Анализируя некоторые из этих видео, можно легко прийти к предположению, что это не материализация, а неумелый и непрофессиональный фокус.

С аналитической точки зрения все эти видео абсолютно неочевидны и двояки. Я видел подобные видеозаписи многократно, их можно интерпретировать как угодно. К примеру, если на видео показано, что Сатья Саи Баба, возможно, достал кольцо из рукава, это не доказывает, что он не материализовал это кольцо в рукаве, а потом, переложив в другую руку, подарил преданному.

Его обвиняли даже в незаконном финансировании индийских политиков разного уровня. Даже если Сатья Саи Баба захотел бы спонсировать некоторых индийских политиков, я не вижу в этом ничего незаконного. Честно говоря, мне трудно себе представить Сатью Саи Бабу, занимающегося подобной деятельностью.

Очередным обвинением стало также нецелевое использование финансовых средств ашрама, в частности на нужды родственников. Подобные обвинения абсурдны, прежде всего потому, что деньги принадлежали самому Сатье Саи Бабе. Как можно нецелевым образом использовать свои собственные деньги?

Его большой капитал создавался на основании многочисленных добровольных пожертвований. Все пожертвования были действительно добровольны, в ашраме было строго запрещено вынуждать посетителей делать пожертвования, и это правило реально соблюдалось.

Сатья Саи Баба был очень состоятельным гуру, на момент ухода из этого мира его состояние оценивалось от 5 до 15 миллиардов долларов, что для Индии начала XXI века было баснословной суммой.

Были те, кто обвинял Сатью Саи Бабу в том, что он жил «как король», в то время как настоящие гуру должны быть аскетичными. Могу засвидетельствовать, что Сатья Саи Баба жил крайне скромно. Большую часть жизни его апартаменты составляли всего пару комнат, лишь последние несколько лет он прожил в особняке, построенном в центре ашрама. Его пара представительских автомобилей была сущей мелочью по сравнению с его гигантскими финансовыми возможностями.

Оппоненты постоянно искали поводы обвинить Сатью Саи Бабу, а если повод не находился, но его просто придумывали. Критики постоянно упускали тот факт, что Сатья Саи Баба постоянно тратил все средства на многочисленные колледжи и университеты, которые он основал в разных частях Индии. Сатья Саи Баба построил несколько огромных госпиталей с современным медицинским оборудованием, несколько детских домов и школ. Он даже провёл питьевую воду во многие деревни своего родного штата Андхра-Прадеш. Сатья Саи Баба построил несколько огромных госпиталей, где все пациенты лечились бесплатно, это относилось в том числе к дорогостоящим хирургическим операциям.

Несмотря на прекрасные благотворительные проекты, недоброжелатели обвиняли Сатью Саи Бабу в том, что в его госпиталях практиковали криминальную трансплантологию, то есть воровали во время хирургической операции органы у пациентов, а затем продавали их на чёрном рынке. Более сумасшедшую идею сложно себе представить. Сколь изощрённая фантазия была у тех, кто стремился любыми способами очернить имя Сатьи Саи Бабы.

Одно из обвинений было связано с покушением на убийство. Основой для этого обвинения стало трагическое событие, произошедшее в 1993 году. Как мы уже говорили, Сатья Саи Баба основал несколько колледжей. Как это ни странно, однажды четыре бывших студента одного из его колледжей неожиданно ворвались в дом Сатьи Саи Бабы.

Все четверо были вооружены большими ножами, нападавшие смогли прорваться даже в спальню Сатьи Саи Бабы. В результате нападения были убиты его личный водитель и повар. Во время нападения Сатья Саи Баба находился в другом здании, это указывает на спонтанность и неподготовленность нападения.

Мне удалось узнать интересную подробность, что за две недели до случившегося Сатья Саи Баба предсказал эту ситуацию. Он спросил своего водителя, хочет ли тот прожить долгую жизнь или готов умереть, защищая его. Изумлённый водитель несколько раз произнёс, что предпочитает умереть, защищая Сатью Саи Бабу.

Когда нападавшие ворвались в дом, водитель преградил им путь и героически погиб, защищая Сатью Саи Бабу. Если бы водитель не преградил нападавшим путь, кто знает, возможно, они бы начали искать Сатью Саи Бабу в соседнем здании. Нападавшие также убили личного повара Сатьи Саи Бабы, который оказался невольным участником потасовки.

В результате этого нападения сам Сатья Саи Баба остался совершенно невредим. Четверо нападавших молодых людей были застрелены полицейскими, которые мгновенно прибыли на место преступления. Есть два предположения, как именно это произошло. В соответствии с первой версией офицеры поспели к дому сразу после гибели водителя и повара. По другой версии, нападавших вначале обезоружили и допросили, а затем застрелили их.

Первый вариант выглядит более правдоподобно и реалистично. Полицейские открыли огонь по нападавшим, как только обнаружили убитых водителя и повара, а рядом разъярённых молодых людей с кинжалами. Если рассмотреть вторую версию развития событий, возникает масса несоответствий.

По второй версии, нападавших вначале арестовали, мгновенно допросили, а потом почему-то застрелили. Почему нападавших вначале обезоружили и допросили, а потом застрелили? Всё это выглядит совершенно абсурдно. Если нападавших действительно удалось обезвредить и арестовать, то нет никакой вероятности, что полицейские могли открыть огонь по арестованным молодым людям.

Оппоненты Сатьи Саи Бабы настаивают именно на этой странной версии. Очевидно, что в таком случае можно было обвинить Сатью Саи Бабу в том, что он приказал убить нападавших для того, чтобы якобы скрыть какую-то тайну.

Оппоненты задаются вопросом, зачем вообще эти четверо бывших студентов решились на такое преступление. Может быть, студенты знали что-то негативное про самого Сатью Саи Бабу? Возможно, что их убили для того, чтобы скрыть какую-то негативную информацию про Сатью Саи Бабу?

Все обвинения против Сатьи Саи Бабы были и остаются бездоказательными, основанными исключительно на домыслах и предположениях, которые были возведены в ранг фактов. Следует не терять адекватность и понимать разницу между предположениями и фактами. Очевидно только то, что четверо нападавших были вооружены кинжалами, они ворвались в дом Сатьи Саи Бабы, убили водителя и повара. По сути, действия полиции были совершенно адекватной реакцией на сложившуюся ситуацию. Всё остальное – домыслы.

Было ещё два участника преступной группы, которые в последний момент испугались и отказались от участия в нападении. Они не заявили в полицию о подготовке покушения, поэтому стали участниками преступления. Двое молодых людей были арестованы спустя пару месяцев, после того как полиции удалось выяснить их причастность к подготовке покушения.

Мне удалось узнать, что эти два молодых человека были также бывшими студентами колледжа Сатьи Саи Бабы. Во время допроса они сообщили, что группа вовсе не собиралась убивать Сатью Саи Бабу, в их планы входило пожаловаться ему на некоторых администраторов ашрама, которые погрязли в коррупции и хищениях. Однако в таком случае непонятно, зачем нападавшие вооружились ножами, вступили в схватку с водителем и поваром, которых жестоко убили.

Есть ещё одна версия этих трагических событий. Как только четверо нападавших убили водителя и повара, мгновенно на место происшествия сбежались полсотни жителей ашрама и в ярости забили до смерти нападавших. В соответствии с этой версией полицейские прибыли на место преступления уже после спонтанной расправы над нападавшими.

Большая проблема в этой истории заключается в том, что полицейское руководство весьма быстро закрыло следствие, не доведя его до суда. Трудность для высших чинов полиции была в том, что они высоко почитали Сатью Саи Бабу как божественного учителя и не могли себе представить, что его вызовут в суд для допроса.

Очевидно, что с точки зрения юриспруденции это была грубая ошибка и незаконное решение полиции, ибо с точки зрения законности неважно, сколь высокое положение занимает человек, его всё равно можно пригласить в суд для дачи показаний.

В этой ситуации Сатья Саи Баба был жертвой нападения, в соответствии с процедурой суда он должен был предстать перед судом как свидетель. Возникает вопрос: в чём проблема? Следует помнить, что для Индии XX века невозможно себе представить, что можно пригласить в суд великого гуру, подобное действие воспринималось как святотатство.

Противники и оппоненты Сатьи Саи Бабы даже много лет спустя критиковали и подозревали его в злом умысле, даже обвиняли, что он якобы отдал приказ убить нападавших, опасаясь утечки нежелательной информации. Опять мы видим домыслы и предположения, при полном отсутствии доказательной базы.

Существуют различные мнения, почему в какой-то момент начали усиливаться нападки на Сатью Саи Бабу. Вполне возможно, они были связаны с усилением противостояния между Индией и некоторыми иностранными политическими силами.

Многие крупные индийские политики были преданными Сатьи Саи Бабы и часто посещали его ашрам. Начав обвинительную кампанию против великого учителя, можно было косвенно начать давление на политическую элиту Индии, обвинив их в связи с сомнительным гуру.

Не последнюю роль в истории с обвинениями Сатьи Саи Бабы могли сыграть некоторые крупные христианские церкви, которые ежегодно инвестируют огромные средства в миссионерскую деятельность в Индии. Деятельность Сатьи Саи Бабы, его чудеса и благотворительность подрывали усилия по христианизации Индии, что могло в потенциале послужить основой для реакции со стороны руководства крупных христианских организаций.

Печальную роль сыграли средства массовой информации. К сожалению, далеко не все журналисты следовали профессиональной этике. Много корреспондентов искали сенсации и с большим удовольствием начинали разоблачать великого учителя, понимая, что это повысит их рейтинг.

Столь же печально говорить о том, что в среде индуистских религиозных сообществ мало глубинного взаимопонимания и взаимоуважения, но весьма много борьбы и конкуренции. Иллюзорные образы индийских ашрамов как идеальных сообществ, увы, далеки от реальности. Некоторые гуру, провозглашая свою божественность и избранность, воспринимали Сатью Саи Бабу как конкурента.

Были исследователи, которые признавали, что около половины чудес Сатьи Саи Бабы можно объяснить как фокусы, но половина его чудес не поддаётся никакому рациональному объяснению. Очевидно, что эти цифры условны, кто может решить, сколько процентов чудес можно объяснить рационально и сколько – нет? Остаётся очевидным факт, что очень много чудес Сатьи Саи Бабы находятся за пределами человеческих возможностей.

Я думаю, что неправильно избегать трудных вопросов и дискуссии вокруг Сатьи Саи Бабы. Если мы боимся обсуждать подобные темы, значит, в глубине души существуют сомнения. Я думаю, что правильно спокойно и открыто обсуждать все сложные вопросы.

Если у кого-то есть сомнения в истинности Сатьи Саи Бабы, лучше просто покинуть его и найти себя в другой эзотерической традиции. В этом мире много замечательных школ медитации и йоги. Оглянитесь вокруг, столь много замечательных традиций: суфизм и каббала, буддизм и гностика.

Самое главное – не становиться на скользкий путь критиканства, но, увы, такие ситуации порой происходят. Изучая историю скандалов вокруг Сатьи Саи Бабы, мы легко можем заметить, что в числе главных обвинителей были разочаровавшиеся бывшие последователи, которые пытались очернить своего бывшего гуру.

Почему люди разочаровывались в Сатье Саи Бабе и пытались ему мстить? За что некоторые обижались на него? За какие несбыточные надежды некоторые хотели отомстить Богу? Сатья Саи Баба был знаменит как философ и чудотворец, многие ожидали, что он мгновенно исцелит их от всех болезней и решит все социальные проблемы силой своего благословения.

По моим наблюдениям, чаще всего чудеса происходят, когда сам человек делает значительные усилия для решения своих собственных проблем, а не просто лениво ожидает, когда всесильный Сатья Саи Баба сделает всю работу.

Были ситуации, когда Сатья Саи Баба по каким-то причинам не исцелял людей мгновенно. Порой некоторые ездили в его ашрам годами, не ощущая чудотворную помощь. В таких ситуациях некоторые разочаровывались и начинали ненавидеть Сатью Саи Бабу за то, что он не оправдал их ожиданий и надежд на скорейшее исцеление и решение семейных неурядиц.

Хочу ещё раз повторить, что ни по одному из обвинений против Сатьи Саи Бабы не было предоставлено никаких сколько-нибудь серьёзных доказательств или аргументов.

Важнейшим вопросом является психическое здоровье самих обвинителей и оппонентов. Никто и никогда не проводил медицинскую экспертизу обвинителей. Я внимательно читал статьи с обвинениями, а также просмотрел видеоматериалы, в которых высказывались обвинения в адрес Сатьи Саи Бабы. Каждый раз у меня возникала масса сомнений как минимум о психологической адекватности обвинителей.

Многие современные духовные искатели проходят обучение в разных традициях, во всевозможных школах йоги и эзотерики, общаются с многочисленными гуру. На духовном пути порой могут быть разочарования и недопонимания, и это совершенно нормально. Если вы соприкасаетесь с кризисными ситуациями, то это в порядке вещей, вопрос в том, как вы реагируете на эти ситуации, как вы себя ведёте в моменты кризисов.

Если вы чувствуете благодарность и понимаете суть сложных жизненных уроков, значит, развиваетесь и растёте. Если человек разочаровался в своём гуру и впоследствии многие годы пытается очернить его и обвинять во всех грехах, такой человек попадает в круговорот саморазрушения.