Глава 14 (15–17). «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет».

Утешитель и Дух истины – это Святой Дух, дарование которого является сутью миссии Иисуса Христа. Обретение Духа Божия возможно только при условии соблюдения заповедей. Что такое соблюдение заповедей? Чаще всего происходит путаница, когда люди предполагают, что соблюдение заповедей означает следование обычаям и предписаниям.

Главная заповедь, которую дал Иисус Христос, о соблюдении которой он говорил, – это заповедь о любви к Богу и к ближнему. Именно соблюдение этой заповеди является важнейшим условием обретения Святого Духа.

Глава 14 (20–21). «В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моём, и вы во Мне, и Я в вас. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам».

Иисус Христос вновь говорит о необходимости соблюдения заповеди о любви, это и есть главная заповедь. Как можно воплотить в жизни эту заповедь? Сделать это механистически или по силе воли просто невозможно. Только находясь в вибрации божественной любви, можно жить в любви и проявлять любовь. Казалось бы, это замкнутый круг: для проявления любви нужно обладать любовью. Медитация, безмолвная молитва и созерцание ведут к мистическому переживанию Бога, а значит – к единству, блаженству, свету, истине и любви. Невозможно находиться в вибрации любви только потому, что кто-то это сказал, или из страха перед адскими муками. Испытав единство с Богом в медитации, человек естественным образом погружается в вибрацию любви и проявляет эту любовь в каждом моменте жизни.

Иисус Христос даёт важнейшее обещание: если человек будет соблюдать заповедь и обретёт дары Святого Духа: «явлюсь ему Сам». Как это может произойти? Иисус Христос может материализоваться перед человеком, который обрёл опыт единения с Богом. Подобный опыт получали некоторые христианские святые. Есть ещё одна возможность, как Иисус может «явиться Сам»: получив мистическое переживание единства с Богом, человек погружается в Христово сознание. В таком случае Христос «является Сам» такому человеку во внутреннем мистическом переживании.

Далее Иисус Христос говорит (глава 14 (23)): «…кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим».

Это означает, что, обретя мистическое единство с Богом, человек естественным образом живёт в единстве с Христом и самим Богом. Путь для достижения этого заключается в любви к Христу и во имя Христа.

Глава 14 (26–28). «Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир даёт, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается. Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня».

Иисус Христос говорит, что именно Святой Дух научит учеников, даст им знания и мудрость. Святой Дух, проникая в душу, трансформирует её и тем самым становится высшим учителем.

Иисус Христос дарует своим ученикам мир, но не внешний, а внутренний, то есть покой и гармонию. «Иду от вас и приду к вам», – говорит Христос таинственные слова. Иисус Христос уходит от своих учеников к Богу, именно в этом смысле он уходит от них. Он приходит к своим ученикам как Святой Дух, проникающий в самую глубину человеческой души. В этом смысле он приходит к своим ученикам обратно. Таинство Бога Отца, Христова Сознания и Святого Духа – вот величайшая из тайн.

Глава 15 (12–17). «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам всё, что слышал от Отца Моего. Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам. Сие заповедаю вам, да любите друг друга».

Иисус Христос подчёркивает суть своего послания, это любовь, проявленная в повседневной жизни. Не просто любовь как внутреннее состояние и мистическое переживание, как идея или концепция, но любовь как действие, как служение, как жертвенность.

В этой завершающей беседе Иисус Христос называет своих учеников друзьями. Это совершенно уникальный момент, когда нет более учителя и учеников, господина и рабов, но возникает круг друзей.

Можем ли и мы считать Иисуса Христа своим другом? В каком смысле Христос может быть нашим другом? Что нужно сделать, чтобы стать другом Христа?

На мой взгляд, всё, что говорил Иисус Христос, обращено не только к апостолам, но и к каждому христианину. Если бы это было послание исключительно к апостолам, не было бы смысла публиковать это открыто. Если мы можем прочитать об этом в Новом Завете, значит, это имеет непосредственное отношение к каждому христианину.

Быть христианами – значит соответствовать учению Иисуса Христа, что означает пробуждение в своём духовном сердце любви к Богу. Подлинная любовь к Богу естественным образом предполагает любовь ко всему во Вселенной. Живя в потоке любви, мы имеем возможность стать не просто учениками Христа, но даже его друзьями.

Иисус Христос говорит, что не ученики избирают учителя, но учитель выбирает учеников. Много духовных искателей стремится найти своего гуру. На тонком плане этот процесс происходит всё же в большей степени со стороны учителя, который, как магнит, притягивает к себе учеников.

Глава 16 (7). «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам».

Одна из наиболее непонятных подробностей миссии Иисуса Христа – это зачем нужно было пойти через мученическую смерть, для того чтобы даровать ученикам Утешителя, то есть Святой Дух. Разве не мог Иисус Христос передать ученикам Дух Божий до своего распятия, воскрешения и вознесения?

Человеческое тело очень ценно. Живя в этом мире, мы проходим путь духовной эволюции. Порой люди привязаны к телу, человек готов делать почти всё что угодно, защищая своё тело. Жизнь тела многими воспринимается как сама жизнь, а смерть тела – как конец жизни. Причина многих проблем – это телесное сознание, которое порождает эго, чувство отдельности своего существования.

Очевидно, что Христос не обладал телесным сознанием. Кто знает, возможно, распятие и смерть для Иисуса Христа были последним экзаменом на веру в Бога.

Разные эзотерические и религиозные направления воспринимают Иисуса Христа по-разному. Кто-то считает его пророком, а кто-то лжепророком, кто-то человеком, а кто-то Богом. Некоторые уверены, что он был рождён изначально просветлённым и совершенным, а кто-то считает, что Иисус прошёл духовный путь и даже обучался практикам медитации в Гималаях.

Иисус Христос добровольно и осознанно позволил себя арестовать и распять на кресте. Он открыто сказал, что если было бы нужно, то Бог мог бы прислать несколько легионов ангелов для того, чтобы защитить его. Кроме всего прочего, Иисус мог бы не приходить в Иерусалим, понимая высокую степень опасности. То, что он совершал осознанные и добровольные шаги в сторону собственной мученической смерти, совершенно очевидно.

Различные церковные традиции пытаются по-своему объяснить мученическую смерть и воскрешение Иисуса Христа. Это был пример непривязанности к телесному сознанию, совершенная приверженность истине и Богу. Читая Евангелия, можно заметить множество моментов, когда Иисус мог спасти себя, в том числе «договориться» с первосвященниками.

Его поступки и слова были безрассудны с точки зрения человеческой логики и инстинкта самосохранения. Он показал абсолютную преданность истине, вне зависимости от писаных и неписаных законов социума.

Можно ли сказать, что своей мученической смертью он примирил человека и Бога? Я не думаю, что это так. Нет никакого конфликта в отношениях между человеком и Богом. Такой конфликт может быть у кого-то, но это не имеет отношения к человечеству в целом. Не нужно примирять человечество с Богом, потому что всегда были святые, йоги, мистики, мудрецы, которые находились в совершенной гармонии и единстве с Богом.

Увы, многие люди действительно находятся в конфликте с Богом. Как мученическая смерть Иисуса Христа может примирить тех людей, которые находятся в конфликте, с Богом? Никак.

Можно ли сказать, что Иисус Христос искупил своей смертью грехи человечества? В это тоже трудно поверить, потому что карма является персональной информацией. Нет возможности, чтобы кто-то искупил вашу карму, это можно сделать только самостоятельно.

Иисус Христос сказал своим ученикам, что смыслом его мученической смерти и воскрешения было дарование Святого Духа. Его смерть была нужна как проявление преданности истине. Его смерть была также нужна для того, чтобы Бог мог продемонстрировать чудо воскрешения. Для того чтобы воскреснуть, нужно вначале умереть. Воскрешение – это победа над смертью. Для этой победы вначале нужна смерть.

Глава 16 (13–14). «Когда же придёт Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, от потому что Моего возьмёт и возвестит вам».

Если учитель даёт духовные наставления, то они могут остаться всего лишь мудрыми словами, которые не проникли в глубины внутреннего мира. Получая духовные наставления непосредственно от Святого Духа, человек обязательно обретает полное преображение. Святой Дух нисходит в человеческую душу, дарует знание, мудрость, блаженство, покой, просветление.

Если бы Иисус Христос умер в глубокой старости, то не было бы смысла в его воскрешении. Он осознанно и добровольно умер на кресте, будучи в среднем возрасте, именно поэтому была возможность явить на нём чудо воскрешения.

Чем отличается воскрешение Лазаря и Иисуса? Почему Святой Дух не явился после воскрешения Лазаря? Воскрешение Лазаря стало результатом молитвы Иисуса Христа. Лазарь был другом и учеником Иисуса, но сам Лазарь мог не осознавать, что именно произошло с ним. На нём было явлено чудо. Иисус Христос осознанно прошёл свой путь, в этом была разница.

Находясь в воскресшем теле, он смог даровать своим ученикам всю полноту Святого Духа. После воскрешения Христос был в изменённом теле, поэтому ученики не могли его узнать. Находясь в новом божественном теле, он обладал возможностями стать инструментом в руках Бога, для того чтобы Святой Дух проявился в мире людей.

Существует версия о том, что Иисус Христос не умер на кресте. В соответствии с этой версией он вместе с несколькими учениками тайком покинул Иерусалим и отправился обратно в Индию. Якобы Иисус прожил в Северной Индии до глубокой старости и был похоронен в Кашмире. Есть предположение, что он прожил более 100 лет.

В Кашмире существует гробница, где похоронено несколько исламских мистиков. Некоторые эзотерики бездоказательно утверждают, что в одной из гробниц похоронен Иисус Христос.

Откровенно говоря, я считаю эту версию абсурдной по нескольким причинам. Прежде всего, эта версия отрицает чудо воскрешения и вознесение Спасителя. Версия о том, что Иисус не умер на кресте и впоследствии переселился в Кашмир, является полностью невежественной.

Как Парамахамса Йогананда, так и Сатья Саи Баба подтверждали, что Иисус Христос был распят, умер на кресте, воскрес, общался с учениками в новом теле и вознёсся физически на небеса.

Некоторые авторы пытаются утверждать, что Сатья Саи Баба якобы подтверждал, что Иисус похоронен в Кашмире. Подобные сведения недостоверны, нет никаких реальных доказательств, что он действительно подтверждал эту версию. Увы, порой люди используют авторитетность Сатьи Саи Бабы для того, чтобы укрепить свои собственные теории и домыслы.

Если бы Иисус Христос действительно переселился в Кашмир после неудачного распятия, он бы продолжил свою проповедническую деятельность. Однако у нас нет ни малейших сведений о его проповедях и учениках в период, когда он якобы прожил многие годы в Индии после распятия.

Утаить столь значительного учителя, как Иисус Христос, было бы невозможно. Если бы он действительно прожил вторую половину своей долгой жизни в Кашмире, мы бы получили ещё одну христианскую традицию в Индии. Духовное пространство Индии весьма восприимчиво к разным религиозным направлениям, которые прекрасно сосуществуют и развиваются параллельно. Если бы Иисус во вторую половину жизни создал ещё одну христианскую традицию, она прекрасно бы развивалась в Индии. Наверняка ученики Иисуса из Индии установили бы контакт с учениками Иисуса из Палестины. Однако ничего подобного не было.

В соответствии с этой глупой версией Иисус Христос трусливо и тайно убежал из Палестины после неудачного распятия, оставив своих учеников в неведении. Тогда получается, что апостолы придумали версию про его смерть на кресте, воскрешение и вознесение. Следуя версии, что Иисус убежал в Гималаи после неудачного распятия, мы вынуждены будем признать, что все апостолы – фантазёры и обманщики. По сути, эта теория пытается полностью перечеркнуть истинность Нового Завета.

Противникам христианства вполне выгодно распространять эту версию для того, чтобы попытаться подорвать учение Нового Завета, которое основано на факте воскрешения и вознесения Спасителя.

Глава 16 (23–28). «…и в тот день вы не спросите Меня ни о чём. Истинно, истинно говорю вам: о чём ни попросите Отца во имя Моё, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Моё; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна. Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце. В тот день будете просить во имя Моё, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас: ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я сошёл от Бога. Я сошёл от Отца и пришёл в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу».

Молитва к Богу через концентрацию на имя и форму Иисуса Христа дарует ответ. А можно ли молиться непосредственно к Богу? Конечно можно, Иисус Христос не отрицает такую возможность. Мы с вами многократно вспоминали, что он дал молитву «Отче наш», которая позволяет установить непосредственную внутреннюю духовную связь с Богом.

В Новом Завете говорится, что Христос – посланец от Бога и что молитва к Богу через имя Иисуса Христа более эффективна. В приведённой цитате Спаситель провозглашает свою полную открытость и готовность помогать всем ученикам и последователям, которые готовы открыть свои сердца к обретению Благой Вести.

Глава 18 (36–38). «Иисус отвечал: Царство Моё не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Моё, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Моё не отсюда. Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нём».

Общаясь с Понтием Пилатом, Иисус Христос открыто говорит о том, что его царство не на Земле, а на небесах.

Задача Иисуса Христа заключается в том, чтобы включить Землю в Царство Божие. На момент разговора Понтия Пилата с Иисусом Христом Царство Божие находилось только на небесах, поэтому Иисус Христос – это царь не от мира сего.

По учению Нового Завета, Иисус Христос полностью выполнит свою миссию построения Царства Божиего на Земле только в период своего Второго пришествия, которое описано в Апокалипсисе. Именно в Апокалипсисе Бог расширяет Царство Божие в том числе до Земли.

Пилат задаёт Иисусу Христу знаменитый вопрос: «Что есть истина?» Задав этот вопрос, Пилат не дождался ответа и вышел из зала. Почему он не дождался ответа? Возможно, Христос молчал слишком долго и Пилат понял, что ответа не последует. Возможно, Пилат вообще не собирался ожидать ответа от арестованного иудейского проповедника. Древние римляне воспринимали поиск истины через традицию греческой философии. Вполне возможно, Пилат не предполагал, что Иисус мог дать ему глубокий ответ о сути истины.

В конце этого эпизода Пилат однозначно объявляет первосвященникам, что не считает Иисуса Христа опасным заговорщиком. Поняв, что Иисус Христос не интересуется социальной реальностью, Понтий Пилат не видел в нём опасности для своей земной власти. Пилат был готов отпустить Иисуса Христа, однако первосвященники настояли на распятии.

Для иудейских первосвященников опасность Иисуса Христа была очевидной, потому что он оказался не тем мессией, которого они ждали. Они ожидали, что мессия признает их власть и подтвердит их авторитетность. Многие иудеи верили в то, что мессия должен быть воином, который построит новое царство исключительно для евреев. Некоторые иудеи не могли принять Иисуса Христа как мессию, который был философом, проповедовавшим любовь, ненасилие, сострадание, мудрость, приверженность истине. Было понятно, что Иисус Христос подчинялся только Богу, а не первосвященникам и правителям.

В то же время следует помнить, что весьма много иудеев того времени смогли узнать в Иисусе Христе подлинного мессию. Все его главные ученики и первое поколение христиан были евреями-иудеями. Это была сложная ситуация, когда еврейский народ разделился на тех, кто принял Христа, и тех, кто его отрицал.

Глава 19 (7–11). «Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим. Пилат, услышав это слово, больше убоялся. И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа. Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе».

Понтий Пилат мечется между желанием отпустить Иисуса Христа и давлением первосвященников. Пилат понимает, что деятельность Иисуса Христа опасна для иудеев, которые требуют его казни. В сложившейся ситуации для Понтия Пилата было логичнее пожертвовать странным проповедником во имя улучшения отношений с иудейскими лидерами.

Первосвященники не нуждаются в мессии, который выполняет волю Бога, им нужен послушный мессия, который признал бы их власть и авторитетность, но так не бывает. Безумие этих людей потрясает, они готовы бороться с Богом во имя сохранения своей политической власти и финансового благополучия.

Какова же реакция Иисуса Христа в этой критической ситуации? Он спокоен, практически безразличен. В этой трудной ситуации Иисус опечален эгоизмом тех иудейских лидеров, которые должны были принять его. Христос грустит не о своей судьбе, его печать о невежестве человеческом.

Глава 19 (25). «При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина».

Мария Магдалина не упоминается в основной части евангельских сюжетов, как будто её вовсе не было. Однако к концу земной жизни Иисуса она становится одним из важнейших персонажей повествования. Кто такая Мария Магдалина? По сути, это неизвестно. У нас много предположений, но точного ответа нет.

Евангелисты упоминают Марию Магдалину так, как будто всем и так понятно, кем она является. В тексте нет никаких пояснений, это означает, что ранние христиане не нуждались в пояснениях. Кем же в действительности была Мария Магдалина? Была ли она женой Иисуса Христа, родственницей, ученицей?

Позднейшие церковные лидеры создали миф о том, что Мария Магдалина – раскаявшаяся блудница. Зачем церковным лидерам нужно было придумывать эту историю? Что они хотели скрыть? Чего они боялись?

Тот факт, что Мария Магдалина находилась рядом с распятым Иисусом Христом, говорит, что она была среди наиболее близких к Спасителю людей. Церковная традиция, в особенности католическая, утверждает, что она была раскаивающаяся блудница. Никаких доказательств этому нет, эту версию просто придумали, но почему? Почему Мария Магдалина была столь опасна для церковной традиции, что они были вынуждены оболгать её?

Есть версия, что она была ученицей Иисуса Христа, возможно, даже его женой. Сатья Саи Баба ничего не говорил об отношениях Иисуса Христа и Марии Магдалины. Парамахамса Йогананда наотрез отрицал саму возможность их супружеских отношений. Йогананда был непримиримым монахом, поэтому он даже отрицал семейные отношения Кришны со своей супругой Радхой.

Факт остаётся фактом: если Мария Магдалина стояла рядом с матерью Спасителя в момент распятия, то она, несомненно, была самой близкой родственницей.

Что может измениться в нашем понимании учения Иисуса Христа, если будет доказано, что он был женат? Перечитайте наставления Спасителя и подумайте, что изменится, если окажется, что он был женат? Для меня не изменится ничего.

Иисус Христос не говорил, что нужно жениться и создавать семью, но он также никогда не отрицал семейную жизнь. Намного позже в церковной традиции (православной, католической, коптской) был создан образ, что Иисус Христос был «первым монахом». Подобные утверждения – просто фантазия, об этом в Новом Завете ничего не говорится.

Глава 20 (1). «В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было ещё темно, и видит, что камень отвален от гроба».

Мы видим, что именно Мария Магдалина идёт к гробу. Кем был Иисус Христос для неё, если именно она идёт к гробу? По сути, то, что она идёт к гробу Иисуса, уже доказывает, что она была самой ближайшей родственницей.

В современной реалии кто угодно может пойти к гробу духовного учителя утром сразу же после похорон. Однако в иудейской традиции I века только вдова могла бы пойти к гробу утром после похорон.

Многие исследователи задают вопрос: возможно ли, чтобы иудейский мужчина был не женат к возрасту 30 лет? Для современных людей такое вполне возможно, но для реальности традиционного иудейского общества I века такое представить себе весьма трудно. Если всё же Иисус был не женат, то почему? Если был женат, то на ком?

Мария Магдалина появляется только в конце евангельского повествования. Из сюжета понятно, что она – одна из наиболее близких учениц, возможно родственница Иисуса Христа. Упоминание про Марию Магдалину выглядит таким образом, как будто ранние христиане прекрасно знали, кем она является, знали настолько хорошо, что об этом даже не нужно было упоминать. То, что автор евангельского текста почтительно не поясняет, кто такая Мария Магдалина, показывает высочайший уровень уважения к этой таинственной женщине.

Глава 20 (14–17). «Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни, что значит: Учитель. Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему».

Мария Магдалина не узнала Иисуса потому, что он после воскрешения был в божественном теле, которое было настолько изменённым, что даже она не могла узнать его мгновенно. Конечно, Мария не ожидала увидеть Иисуса, что также могло повлиять на её растерянность. Она назвала его «учитель», что как минимум указывает на то, что она была его ученицей. Однако это не отрицает возможность их супружества.

По сути, именно греки создали христианство как минимум в том виде, как оно существует сейчас. Отцы Церкви были греческими епископами, а Новый Завет написан на греческом языке. Для греков в христианстве не хватало женского аспекта.

В каком-то смысле Святой Дух является проявлением женского аспекта мироздания. Грекам этого было недостаточно, поэтому они включили в христианскую традицию богиню Софию, которая олицетворяла мудрость и стала символом материнского начала во Вселенной.

Богиня София олицетворяла цель духовного пути, то есть обретение божественной мудрости. Высшая мудрость обретается в результате мистического переживания Святого Духа.

В первые десять веков развития православного христианства все кафедральные соборы строились во имя богини Софии, столь велико было её значение. Намного позже возникла традиция почитания Богородицы Марии, которая пришла на смену богини Софии. В современном православном христианстве никто не отменяет почитание богини Софии, однако её значение стало меньше, чем почитание Богородицы.

Мы привыкли к тому, что Мария – это мать Иисуса Христа, однако не всё так просто и однозначно. В Новом Завете нет указания на духовную значимость Богородицы. Более того, мы знаем, что Иисус Христос гораздо больше стремился к общению со своими учениками, нежели с родственниками, включая его мать.

Очевидно, что мать Иисуса Христа была особой душой, но в Новом Завете нет ни малейшего указания на необходимость религиозного почитания Богородицы. В Священном Писании есть чёткое указание на то, что молитва Иисусу Христу открывает возможность к мистическому переживанию Бога, однако про Богородицу Марию ничего подобного не сказано.

Есть некоторые направления христианства, в которых нет почитания Богородицы, что объясняется просто – это не прописано в Новом Завете. Традиция Богородицы была создана много позже. Культ Богородицы не подтверждается авторитетом Библии, он создан православной и католической церквями.

Тот, кто практикует молитвы Богородице, прекрасно знает, насколько они сильны. Да, почитание Богородицы отсутствует в Новом Завете, однако традиция почитания Богородицы обладает мощнейшей духовной и целительской силой.

Кто же такая Богородица на самом деле? Итак, мать Иисуса звали Мария, но его потенциальную супругу тоже звали Мария (Магдалина). Возможно, в культ Богородицы были включены обе Марии, мать и жена.

Глава 20 (19–22). «В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришёл Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и рёбра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого».

Двери дома были закрыты, это значит, что Иисус Христос чудесным образом прошёл сквозь стены или материализовался внутри комнаты. Упоминание про его руки и рёбра показывает, что он был в комнате вполне физически, а не в астральном теле.

Далее происходит величайшее историческое событие – дарование Святого Духа. Иисус Христос передал Дух через дыхание, что очень важно. Мы многократно говорили о взаимосвязи между дыханием и присутствием Бога во внутреннем мире каждого человека. Практика медитации базируется на осознанном дыхании, таково учение йоги. Практика Иисусовой молитвы с дыханием – это основа духовной системы исихазма.

Работа с дыханием является основой для многих техник оздоровления и укрепления организма, самоисцеления, а также для гармонизации потока мыслей и эмоциональных состояний. Практики дыхания используются в психологии и гипнотерапии. Работу с дыханием используют йоги, психологи, терапевты, целители и христианские старцы.

Глава 20 (26–29). «После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришёл Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в рёбра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие».

Многие современные люди мылят слишком рационально, поэтому во всём требуют доказательство «на пощупать». Далеко не всё в жизни можно доказать математически и логически, а также не до всего можно дотронуться физически.

К примеру, невозможно дотронуться до энергии, мыслей, эмоций, чувств, ума, интеллекта, души и многого другого. Любой, даже самый заядлый материалист признаёт факт существования мышления, ума, интеллекта, памяти, эмоций и чувств, хотя ничего из вышеперечисленного невозможно пощупать физически.

То, что апостол Фома поначалу не поверил в воскрешение учителя, вполне нормально и даже правильно, как минимум на мой взгляд. В ситуации с апостолом Фомой он мог проверить реальность воскрешения учителя вполне физически.

Что же делать нам, людям, живущим намного позже исторического Иисуса Христа? Главным доказательством его воскрешения является дарование Святого Духа. Медитируя на Христово сознание, люди наполняются дарами Святого Духа, испытывают блаженство, покой, радость, счастье, гармонию. Все эти возвышенные состояния мы можем испытать здесь и сейчас, именно в этом главнейшее доказательство воскрешения и вознесения Иисуса Христа.

Глава 21 (4). «А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус».

Опять мы видим то, что ученики не могли узнать учителя, которого прекрасно знали. Почему? Как мы уже говорили, Иисус Христос не просто воскрес, но воскрес не в старом, а в новом теле. Это новое тело было телом воскресения, которое также называется телом божества или радужным телом.

Достигнув абсолютного просветления, Иисус Христос явился ученикам в теле воскресения. После обретения высшего просветления он смог в полной мере передать ученикам всю силу Святого Духа.

В моих комментариях я размышлял лишь о некоторых цитатах из Евангелия от Иоанна. Я выбрал те события и наставления, которые посчитал наиболее важными, и дал интерпретации, являющиеся лишь моим персональным пониманием жизни и учения Спасителя.

Жизнь и учения Иисуса Христа безграничны. Никакой человеческий ум и интеллект не в состоянии в полном объёме понять и осознать его Благую Весть.

Медитируя на Христово сознание, человек наполняется радостью и блаженством Святого Духа. Время и пространство, суета проявленного мира, страхи и страдания, непостоянство и мираж мироздания – всё исчезает в вечности любви и мудрости.