В предыдущих главах мы рассматривали различные точки зрения и теории о жизни и учении Иисуса Христа. Давайте рассмотрим первоисточник, то есть одно из Евангелий.

В каноническую редакцию Нового Завета входит четыре Евангелия, хотя исследователи считают, что в первых веках развития христианской традиции их было более пятидесяти. Для многих христиан эта ситуация весьма трагична, ибо мы могли бы знать о жизни и учении Иисуса Христа намного больше.

Некоторые начинают создавать гипотезы, что именно утерянные Евангелия содержали самую важную и подлинную информацию о жизни и учении Иисуса Христа. Подобные гипотезы порой могут принижать духовное значение четырёх канонических Евангелий, что ошибочно. Сложившаяся историческая ситуация не уменьшает значимости и авторитетности канонических текстов.

Некоторые предполагают, что если что-то утеряно, то, значит, оно более существенно, чем то, что находится прямо перед нами. Доступность канонического текста Библии может создавать иллюзию того, что это не ценно, но это не так.

Кто написал Библию? Кто составил Библию? Церковный подход весьма прост – это сделал Дух Божий. Однако не следует забывать, что Дух Божий сделал это с помощью огромного количества людей. Ветхий Завет состоит из 39 книг, а Новый Завет – из 27 книг. У всех этих книг было много авторов, которые писали эти тексты на протяжении более чем тысячи лет. Есть предположение, что в создании различных книг Ветхого и Нового Заветов принимало участие около сотни авторов. Впоследствии отцы Церкви приняли решение, какие книги включить, а какие не включать в христианскую Библию.

Для меня Библия, в особенности Новый Завет, является великим сборником древних текстов, которые обладают огромной энергетической и духовной силой, эти тексты несут мудрость и знания о духовном пути.

На страницах этой книги я хочу поразмышлять о духовном послании, которое содержится в Евангелии от Иоанна. Это Евангелие называют «мистическим», и не случайно.

В регулярных масонских ложах по всему миру главной святыней является христианская Библия, которая во время ритуала открывается именно на титульном листе Евангелия от Иоанна. Когда Библия открыта на этой странице, считается, что ритуальное собрание масонской ложи открыто. Когда ритуал завершается, Библия закрывается.

Что же такого особенного в этом евангельском тексте? Давайте почитаем некоторые цитаты и поразмышляем об их глубочайшем содержании.

Глава 1 (1–3). «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть».

Классические комментарии первых строк Евангелия от Иоанна с точки зрения эзотерики заключаются в том, что Слово, которое упоминается в тексте, – это космическая звуковая вибрация «Ом». Именно из этой божественной звуковой вибрации возникла Вселенная как результат творящей воли Бога.

Глава 1 (4–5). «В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его».

Изначальная реальность проявленной Вселенной и человеческой души – это свет Бога. Это важнейшее утверждение, ибо каждый человек как основу своего бытия имеет свет Бога, над которым тьма не властна.

Только если сам человек позволяет себя убедить в своей якобы греховности и немощности, тогда тьма может получить частичную власть над человеком. Изначально реален только свет Бога, тьма не имеет самосуществования, она иллюзорна.

Приведённая цитата говорит про Иисуса Христа, который является носителем вечной жизни и света Бога. Однако следует помнить, что многие истины, сказанные про него, также относятся к каждому человеку. Каждый человек является носителем бесконечного божественного потенциала.

Глава 1 (6–8). «Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришёл для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете».

Иоанн Креститель был гуру Иисуса Христа, он инициировал Спасителя, что является величайшим примером, показывающим важность духовной преемственности. Однако сам Иоанн Креститель не был источником всемирной трансформации, он лишь свидетельствовал об Иисусе Христе, который пришёл в мир для того, чтобы дать учение о любви.

Мог бы Иисус Христос обойтись без гуру? В этой главе мы не будем рассматривать гипотезы о годах, которые Иисус Христос провёл в Гималаях, где он обучался философии и медитации. Об этом мы достаточно подробно говорили в предыдущих главах. Многие церковные традиции утверждают, что он родился изначально совершенным и просветлённым. В таком случае зачем получать инициацию от Иоанна Крестителя? История их взаимоотношений показывает, что Иисус Христос не родился совершенным и просветлённым, но прошёл путь обучения и практики медитации, прежде чем стать мировым учителем.

Глава 1 (9–11). «Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришёл к своим, и свои Его не приняли».

В Евангелии вполне ясно говорится, что свет Бога просвещает каждого человека. Для того чтобы принять этот Свет, нужно быть духовно готовым к этому. Свет Бога даётся всем людям, но не все в состоянии его принять.

Божественность описывается как слово, что означает изначальную звуковую вибрацию творения. В Ведах эта изначальная вибрация описывается как звук «Ом». Ещё одна форма божественности – это свет. В медитации важно духовным зрением видеть свет, ибо свет является важнейшей формой Бога.

Ветхозаветная традиция во многом была посвящена ожиданию мессии, который явился как Иисус Христос. Трагичность этой ситуации заключается в том, что именно иудеи в основе своей не приняли его, продолжая ожидать мессию до сих пор. Это весьма лёгкая позиция – отрицать мессию «сегодня» и ожидать приход мессии «вечно завтра».

Иисус Христос смог прийти в этот мир только в ветхозаветной традиции, которая готовила его воплощение полторы тысячи лет. Именно ожиданию прихода мессии посвящены мистерии Иерусалимского храма и многочисленные пророческие книги.

Мог бы мессия воплотиться в другой этническо-религиозной среде? Конечно нет, это было возможно только в культурно-историческом контексте иудаизма, который готовил его приход.

Очевидно, что первыми учениками Иисуса Христа были евреи-иудеи. Однако в полном объёме послание Христа было принято греками и чуть позже сирийцами и римлянами. Именно поэтому Новый Завет был написан на греческом языке, все отцы Церкви были греческими епископами, а семь церквей, упомянутых в Апокалипсисе, были греческими.

Как мы знаем из истории, даже после Иисуса Христа иудаизм продолжил своё развитие как религиозная система, отрицающая Христа и ожидающая прихода мессии в «вечном будущем». Очевидно, что с правовой точки зрения любой человек или группа людей может верить во всё что угодно. Хотите ждать мессию всегда «завтра» – имеете на это право.

Рождение, жизнь и учение Иисуса Христа показали всем, что человеческие представления о Боге чаще всего сильно отличаются от того, каков план самого Бога. Людям не следует «быть умнее Бога» и утверждать, каким должен и каким не должен быть мессия. Нужно открыть своё духовное сердце, и тогда сам Бог укажет правильный и истинный путь.

Иисус Христос не соответствовал ожиданиям иудейских первосвященников, поэтому был отвергнут. Однако подобная же ситуация происходит и с христианскими иерархами, которые нарисовали себе ментальную картинку будущего прихода Христа, то есть Второго пришествия.

Что, если Бог воплощается в Индии? Что, если Бог не собирается подтверждать церковные догматы, созданные людьми? Что, если Бог проповедует единство всех религий? В эту же ловушку своего догматического ума попадают христианские иерархи, отрицая явление Бога на Земле в форме Саи Бабы.

Глава 1 (12–14). «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. И Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца».

В Евангелии ясно указывается, что всякий человек, верующий в Иисуса Христа, становится чадом и дитя Бога. Все и каждый являются сыном или дочерью Бога по вере в Иисуса Христа. Возможно, Иисус Христос является особым сыном Бога, однако в тексте вполне ясно показано, что любой человек становится дитя Бога по вере в мессию.

Статус избранности по крови и плоти полностью отменяется, на смену приходит понятие второго рождения от Духа. Понятие избранности означает не первосортность одной национальности. Избранность означает ответственность, которая заключается в подготовке культурно-исторической среды к приходу мессии.

Евангелист Иоанн говорил о том, что слово было воплощено среди людей, и сам Иоанн свидетельствует о том, что описанные им события и духовные наставления он видел и слышал лично.

Далее в главе 1 говорится (16–17): «И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа».

Величайший вклад пророка Моисея – это дарование закона, который он получил от Бога. Закон Моисея во многом является основой духовного пути для любого человека вне зависимости от национальности и вероисповедания. К примеру, первая заповедь о поклонении исключительно Богу является универсальной.

На первой заповеди Моисея основано учение Бхагавад-гиты, хотя в реальности представители индуизма нарушают её, поклоняясь многочисленным божествам и гуру. Читая наставления Кришны, мы видим его постоянные напоминания о том, что истинный духовный путь заключается в преданности Богу. Эту же первую заповедь нарушают и христиане, которые, увы, редко вспоминают про Бога, поклоняясь в основном святым.

Апостол Иоанн указывает на то, что благодать Святого Духа пришла в мир через Иисуса Христа. Именно через его благословение людям открывается уникальная возможность обретения даров Духа Божия.

Мы рассматриваем лишь некоторые цитаты из Евангелия от Иоанна. Я не предлагаю вашему вниманию пословный комментарий, но привожу те цитаты, которые считаю основополагающими для понимания учения Иисуса Христа.

Глава 1 (19–20). «И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты? Он объявил, и не отрёкся, и объявил, что я не Христос».

Уровень ясности понимания Иоанна Крестителя был столь велик, он чётко знал и понимал, кем он является и кем является его главный ученик Иисус. В мировоззрении Крестителя не было эгоизма и заблуждений, он был чистым инструментом в руках Бога, истинным пророком.

Глава 1 (32–33). «И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нём. Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нём, Тот есть крестящий Духом Святым».

Основная миссия Иисуса Христа на Земле была открыть людям возможность мистического переживания Духа Божия. В момент крещения самого Иисуса Иоанн Креститель выполнил свою задачу и свидетельствовал о том, что Иисус есть Христос, на котором присутствует Святой Дух.

Даровать людям Дух Божий и возможность второго рождения мог только Иисус Христос, о чём свидетельствовал Иоанн Креститель. Очевидно, что Святой Дух пребывал в Иисусе Христе с самого начала его духовной миссии, однако передать Святой Дух ученикам в полном объёме он смог только после своего воскрешения.

Таким образом, Святой Дух вошёл в Иисуса Христа как минимум три раза, о чём мы можем прочитать в евангельских повествованиях. Первый раз – в момент самого зачатия, ибо он был зачат от Святого Духа. Второй раз Святой Дух вошёл в Иисуса в момент крещения. Похоже, что и этого было недостаточно, потому что высший опыт Святого Духа произошёл только в распятии, воскрешении и вознесении. Именно тогда Иисус Христос смог получить опыт абсолютного просветления в золотом бессмертном теле, и тогда он смог передать благословение Святого Духа апостолам.

Глава 3 (3). «Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия».

Далее в главе 3 (6–8) Иисус Христос говорит: «Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рождённым от Духа».

В главе 3 описывается знаменитая беседа Иисуса Христа с Никодимом. Кто такой Никодим? Это высокообразованный и влиятельный первосвященник, который был столь высокодуховным человеком, что смог осознать, что Иисус Христос – мессия. Никодим стал его учеником, однако тайно, опасаясь других первосвященников. В беседе с Никодимом дано уникальное учение о втором рождении от Духа.

Телесное сознание заставляет нас думать о себе как о мужчинах или женщинах, а также как о представителях разных этнических групп. Рождённый от Духа обретает осознание, что «я» – это душа, вне времени и пространства, вне телесных качеств, таких как пол, возраст, национальность.

«Дух дышит», – говорит Иисус Христос. Это удивительное утверждение, потому что в дыхании и есть непосредственное материальное проявление Святого Духа в каждом человеке. Каждый человек дышит, это столь естественное действие, что мы не задумываемся о его значении. В чём суть, смысл и значение дыхания? Медицина объясняет смысл дыхания с биологической точки зрения. Процесс дыхания имеет также духовное значение.

Кто дышит? Именно так звучит знаменитый вопрос, который задают себе практикующие медитацию и йогу. Ответ на этот странный вопрос удивителен: Бог дышит в каждом человеке. Осознанность дыхания – это осознанность к присутствию Бога в каждый момент бытия. Правильная медитация начинается с осознания процесса дыхания, правильная молитва также связана с дыханием. В конце своего жизненного пути Иисус Христос вдохнул в апостолов Святой Дух. Он передал всю полноту Святого Духа именно с помощью того, что вдохнул его в учеников.

Иисус Христос говорит о странном голосе, который слышится в присутствии Святого Духа. Это тончайший божественный звук «Ом», который на тонком плане воспринимается как звон высокой частоты. В человеческом языке мы используем разные звуки для обозначения тонких звуковых вибраций, так появилась мантра «Ом».

На тонком плане нет звука «Ом» в том виде, как его произносят люди в мантрах. На тонком плане это высокое звучание божественного звука, так называемый «звон тишины», безначальная и бесконечная звуковая вибрация вечного творения. Этот нефизический звон сопровождает опыт переживания Святого Духа.

Глава 3 (13). «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах».

Сын человеческий – это, с одной стороны, персональность Иисуса Христа, но в то же время это символ души. Когда человек начинает ощущать себя душой, а не плотью, тогда открывается возможность вернуться домой в мир Духа.

Глава 3 (17–19). «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы».

Иисус Христос пришёл на Землю во имя спасения и просветления людей, для того чтобы привнести в жизнь любовь, гармонию, радость и счастье. Верующий в Христа не подлежит суду, то есть имеет возможность освободиться от кармы, ибо Бог выше кармы.

Человек, не принимающий Христа, неверно воспользовался дарованной Богом свободой. Свобода предполагает ответственность, свободно сделанный правильный выбор, выбор, угодный Богу, влечёт за собой обретение сокровища Святого Духа.

В результате невежественного свободного выбора люди порой выбирают тьму и суету этого мира. Иллюзия может казаться более привлекательной, и тогда Свет Христа отвергается.

Кто осудил и кого осудил? Сам человек осуждает себя, и сам человек прощает себя. Сам человек порабощает себя, сам освобождает себя. Сам человек ненавидит себя, сам может возлюбить себя.

Глава 3 (27). «Иоанн (Креститель) сказал в ответ: не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба». Далее в той же главе 3 сообщается (34–36): «Ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою даёт Бог Духа. Отец любит Сына и всё дал в руку Его. Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём».

Просветление является результатом божественного благословения. Всё, что происходит благого в жизни, является результатом благословения Бога. Всё замечательное, что составляет наш внутренний мир, даровано Богом, включая таланты, способности, энергию, знания, целеустремлённость, мудрость.

Когда мы успешно проявляем и воплощаем своё предназначение, это происходит, исключительно если персональные усилия соединяются с благословением Бога. Время и пространство сотворены Богом, благоприятные обстоятельства и судьбоносные встречи, всё, всё, всё, что помогает нам в воплощении предназначения, является проявлением любви Бога.

В вышеприведённых словах указывается особый статус Иисуса Христа, в чьи руки Бог отдал дело нашего спасения. Медитация на Иисуса Христа открывает возможность познания Бога, именно медитация на Иисуса Христа дарует мистическое переживание Святого Духа.

Неправильная интерпретация особого статуса Иисуса Христа порой приводит к ложной идее греховности человека. Особый статус Иисуса Христа не отменяет божественную суть души каждого человека. Духовным искателям важно осознавать: Христос является тем самым всемирным учителем, в руки которого Бог вложил возможность привести людей к опыту внутреннего переживания Святого Духа.

Для того чтобы человек мог принять дар Святого Духа, он должен быть изначально божественным, кем он и является. Если бы внутри человека не было изначальной божественной природы, то и дар Святого Духа принять было бы невозможно.

Глава 4 (23–24). «Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине».

Поклонение Богу в духе означает медитацию и внутреннюю молитву. Никакие церковные организации не приведут человека к Богу, это же можно сказать про индуистские и буддийские ашрамы. Путь к Богу исключительно внутренний, он проходит в пространстве созерцания.

Очевидно, что организованная религия имеет свой глубокий смысл, на каком-то уровне развития она весьма существенна. Легко заметить, сколь много полезного в социальной жизни, в образовании, воспитании детей и молодёжи, развитии искусства создаёт религия. Однако с точки зрения просветления всё это бесполезно, о чём и сказал Иисус Христос.

Глава 5 (17–18). «Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И ещё более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу».

Каждый человек является сыном или дочерью Бога. Что же особенного в том, что Иисус назвал себя сыном Бога? Большая ошибка – считать, что сын равен отцу, это свершено неочевидно. Сам Иисус Христос говорил, что слуга не может быть равным своему господину. Это означает, что Иисус как сын Бога априори не может быть равным Богу, поэтому обвинения иудеев были напрасны.

Для многих концепция Святой Троицы предполагает равенство Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа. Однако не всё так просто. Святой Дух – это благословение Бога Отца, его энергия. Можем ли мы сказать, что Бог и его благословение равны? Святой Дух исходит от Бога, но не Бог из Святого Духа. Бог первичен, Святой Дух – это энергия духовного преображения.

Такие же вопросы уместно задать про Иисуса Христа как Бога Сына. Может ли Бог Сын быть равен Богу Отцу? Бог Сын вторичен от Бога Отца, они не равны по определению. Иисус Христос был посланцем Бога, но не равным Богу. Всевышний Бог готов даровать людям Святой Дух через Иисуса Христа, но сам Иисус не является источником Святого Духа.

Эти размышления не означают отрицание философии Святой Троицы. Однако уместно предположить, что три лица Святой Троицы не равны между собой. Для того чтобы понять соотношения Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа, нужно обратиться за помощью к золотому сечению.

Золотое сечение – это отношение одной части чего-либо к другой с коэффициентом 1,618 (61,8%), или 62% на 38%. На самом деле в золотой пропорции не две, а три части, третья часть – это целое (100%). Самая распространённая ошибка при описании золотого сечения – говорить, что это соотношение двух частей. На самом деле в золотом сечении три части: «меньшее», «большее» и «целое». То, что в этой системе три части, принципиально для понимания соотношений внутри Святой Троицы. В соответствии с интерпретацией Святой Троицы с точки зрения золотого сечения Бог Отец – это «целое» (100%), Бог Сын – это «меньшее» (38%), а Бог Дух – это «большее» (62%).

Это уникальное учение о взаимосвязи золотого сечения и Святой Троицы является результатом многолетних исследований великого русского исследователя Аркадия Осипова, о котором мы будем говорить более подробно в другой части книги.

Глава 5 (19). «На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также».

Философско-религиозное понятие «Сын» имеет отношение не только к историческому Иисусу, но и к душе каждого человека. Учение, изложенное в вышеприведённой цитате, полностью соответствует учению Бхагавад-гиты, в которой Кришна говорит, что человек должен быть совершенным инструментом в руках Бога.

Глава 5 (37–39). «И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели; и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал. Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь».

Суть Ветхого Завета – это послание о единстве Бога и предсказания том, что Бог пришлёт мессию. Это пророчество воплотилось в Иисусе Христе, однако как при его жизни, так и много веков спустя не все готовы принять мессию-Христа.

В каком-то смысле признать мессию или не признать – это промысел самого Бога. Однако Иисус Христос указывает на то, что свободная воля человека также принимает участие в судьбе человеческой. Иисус говорит своим оппонентам, что они не хотят прийти к нему, это означает, что прийти к Христу – также свободный выбор. Бог не может заставить человека принять Христа, который является мостиком, соединяющим человека и Бога.

Глава 6 (26–27). «Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нём положил печать Свою Отец, Бог».

Человек так устроен, что начинает интенсивные практики молитвы и медитации, соприкоснувшись с проблемами. Увы, чаще всего начало духовного пути возможно после того, как человек соприкоснётся с проблемами и страданиями.

Во все времена люди уделяли чудесам большое внимание, потому что чудо якобы доказывает истинность учителя, а также помогает быстро освободиться от страданий.

На самом деле чудеса не доказывают вообще ничего, потому что человек, обладающий сверхспособностями, может делать чудеса, хотя это не означает божественность самого чудотворца. Первосвященники пытались обвинять Иисуса Христа в том, что он совершает чудеса силой бесов. Это обвинение предполагает, что первосвященники понимали, что исцеление может быть результатом чёрной магии.

Иисус Христос указывает на то, что величайшее чудо – это обретение Святого Духа, то есть «пищи», ведущей в жизнь вечную. Именно об этом следует заботиться, этому нужно уделять внимание. Пища, ведущая в жизнь вечную, с точки зрения крийя-йоги, – это кундалини нектара, которая является той самой внутренней манной небесной, дарующей просветление и бессмертие.

В XIX веке жил Ширди Саи Баба, который говорил: «Я даю моим преданным то, что они хотят получить, для того чтобы впоследствии они были готовы принять то, что я хочу им дать». По сути, Иисус Христос делал то же самое: он совершал внешние чудеса исцеления для того, чтобы его ученики впоследствии были готовы принять величайшее внутреннее чудо – Святой Дух.

Глава 6 (38). «Ибо Я сошёл с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца».

Ещё одна удивительная фраза Спасителя, указывающая, что даже величайший учитель человечества выполняет не свою волю, но волю Бога. В этом и заключается его истинность.

Глава 6 (48–31). «Я есть хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что кушающий его не умрёт. Я хлеб живой, сшедший с небес; кушающий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира».

Это достаточно сложная фраза, многим совершенно непонятная, ибо порой люди пытаются интерпретировать эти слова буквально. Буквальная интерпретация абсурдна, ибо невозможно представить себе, что Иисус Христос предложил своим ученикам съесть самого себя физически.

Христос – это абсолютное сознание. Его плоть – это нектар бессмертия, который можно вкушать на высоких уровнях медитации. Именно в этом смысле Христос есть пища, дарующая бессмертие. В наше время многие знают про энергию кундалини, которая на тонком плане находится в позвоночнике. На высоких уровнях практики медитации энергия кундалини перестаёт быть божественным огнём и становится божественным нектаром. Это и есть пища, дарующая жизнь вечную.

Далее в главе 6 (53–58) Иисус Христос продолжает: «Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Кушающий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Кушающий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нём. Как послал Меня живой Отец, и Я живу Отцом, так и кушающий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: кушающий хлеб сей жить будет вовек».

В этой цитате добавляется также символ крови. Если плоть – это символ нектара бессмертия, который можно почувствовать в глубокой медитации, кровь – это символ духовной преемственности. В первой книге Пятикнижия Моисея есть важнейший сюжет, когда Авраам получил инициацию от таинственного учителя по имени Мельхиседек.

Из скудной информации, приведённой в Библии, мы знаем, что Мельхиседек был священником единого Бога и царём, но никто до сих пор не знает, где он жил и откуда пришёл. Мельхиседек инициировал Авраама в таинство единого Бога с помощью хлеба и вина.

С древнейших времён в традициях индуистской и буддийской тантры кровь заменялась красным вином. Отголоски древних мистерий в современной христианской традиции представлены как евхаристия, причастие хлебом и глотком вина.

В мистических инициациях используется красное вино, потому что оно похоже на кровь. Выпив во время инициации глоток красного вина, ученик символически выпивал кровь гуру. Это означает, что ученик или ученица становится дитя гуру, его продолжением по духу и плоти. Так древние эзотерические и религиозные традиции выстраивали традиции преемственности, в которых сохранялись знания.