Странно и необъяснимо и то, что настоятель монастыря Химис, позволив прочитать и скопировать манускрипт, отказался предоставить копию. В любом буддийском монастыре наиболее важные священные тексты хранятся в большом количестве копий. Было бы наивно предполагать, что в монастыре Химис был только один экземпляр манускрипта про Иисуса Христа. Конечно, если в этом монастыре подобный манускрипт вообще был.
Николай Нотович, как журналист, хотел создать сенсацию, что ему вполне удалось, однако он не смог качественно выполнить задание своих спонсоров, которые отправили его в экспедицию. Доехав до монастыря Химис в Гималаях, Николай Нотович, скорее всего, не смог раздобыть подлинный манускрипт, поэтому предоставил аудитории свою собственную фантазию.
Естественно, книга Николая Нотовича вызвала большой интерес читательской аудитории. Свами Абхедананда (1866–1939), прочитав книгу Николая Нотовича, был потрясён сведениями о жизни Иисуса Христа в Гималаях и решил лично проверить подлинность этой удивительной информации.
Свами Абхедананда был индуистом, экспертом философии веданты, он не имел никаких личных интересов подтверждать или опровергать версию о том, что Иисус Христос обучался в Индии. Всё, что он хотел, – это узнать, в чём заключается правда, поэтому решил лично выяснить, существует ли вообще подобный манускрипт.
Свами Абхедананда крайне важен для нашего исследования, потому что он был авторитетным знатоком ведической традиции, близким другом великого Свами Вивекананды. В период с 1896 по 1921 год Свами Абхедананда возглавлял центр веданты в Лондоне, а затем в Нью-Йорке.
В 1922 году Свами Абхедананда вернулся из США в Индию и организовал экспедицию в Гималаи и Тибет. Посетив буддийский монастырь Химис, он смог лично увидеть древний текст с описанием жизни Иисуса Христа в Индии. Это был тот же самый манускрипт, который за 35 лет до него держал в руках Николай Нотович. Свами Абхедананда также не смог получить копию древнего текста, ему удалось лишь записать в свой дневник перевод нескольких страниц.
Свами Абхедананда опубликовал свои материалы под названием «Путешествие в Кашмир и Тибет». В своей книге он приводит несколько глав древнего манускрипта, которые идентичны тому варианту, который ранее опубликовал Николай Нотович.
Если столь авторитетный духовный учитель, как Свами Абхедананда, подтвердил существование манускрипта, то значит ли это, что Николай Нотович был прав? Увы, не всё так просто. В этой истории есть целых ряд важных подробностей, которые могут остудить наш энтузиазм.
Книга вышла под авторством Свами Абхедананды, однако на самом деле её написал не Свами Абхедананда, а его два ученика-секретаря, Бхайрав Чайтанья и Праджнянананда, которые написали данную книгу на основании путевых заметок своего учителя.
Первую редакцию книги написал Бхайрав Чайтанья ещё при жизни Свами Абхедананды. Бхайрав Чайтанья работал над текстом по разрешению своего учителя, который передал ему все свои путевые заметки. Известно, что Свами Абхедананда никогда не видел в полном объёме текст, написанный своим учеником.
Вторая редакция книги была создана спустя несколько лет после смерти Свами Абхедананды, её автором стал второй ученик, Праджнянананда. Книга была издана в 1954 году, спустя 15 лет после смерти Свами Абхедананды.
Изучая эту книгу, невозможно определить, какая часть материала действительно принадлежит Свами Абхедананде, а какая – его двум ученикам. Книга написана в третьем лице, потому что оба ученика просто не смогли грамотно сфальсифицировать текст и совершили эту роковую стилистическую ошибку, тем самым подтвердив факт о том, что авторство книги на самом деле не принадлежит Свами Абхедананде.
Было бы гораздо более честно, если бы Бхайрав Чайтанья и Праджнянананда написали свои имена в качестве авторов. Было бы лучше не пытаться вводить читательскую аудиторию в заблуждение. Увы, люди, читая эту книгу, искренне предполагают, что это материал самого Свами Абхедананды.
Так как книгу написали два ученика Свами Абхедананды, это позволяет предполагать возможность фальсификации с целью подтвердить красивую версию о путешествии Иисуса Христа в Индию.
У меня нет сомнений в честности Свами Абхедананды. В сложившейся ситуации трудно понять, какая часть материалов действительно принадлежит почтенному Свами Абхедананде, а какая его двум ученикам, личностные качества которых вызывают много сомнений.
В книге, изданной под именем Свами Абхедананды, написано, что, по информации от настоятеля монастыря Химис, три или четыре года спустя после завершения земной жизни Иисуса Христа его биографию написали на языке пали. Настоятель монастыря Химис также сообщил, что древний текст был записан со слов тибетцев, которые были лично знакомы с Иисусом, а также со слов купцов, которые, приехав из Палестины в Индию, рассказали о печальных событиях распятия Иисуса.
Давайте проанализируем детали, которые вновь указывают на фальсификацию.
1. Тибетский буддизм был основан приблизительно в VIII веке н. э., то есть нет никакой возможности того, что Иисус Христос мог лично общаться с тибетскими буддистами, ибо буддизм на Тибете был основан восемь столетий позднее.
2. Кем были те купцы, которые рассказали «автору» манускрипта обо всех-всех-всех событиях, произошедших с Иисусом в Иерусалиме после его возвращения из Индии? Похоже, что это были не просто купцы, а близкие ученики Иисуса, потому что они во всех подробностях рассказали «автору» обо всех событиях и проповедях Иисуса в Палестине. Как эти купцы смогли встретиться с «автором» манускрипта в далёкой Индии и передать эти сведения? Всё это выглядит слишком наивно.
3. Если источниками информации про жизнь Иисуса были тибетцы и купцы из Иерусалима, то как «автор» манускрипта смог собрать информацию о том, что происходило с Иисусом на востоке и севере Индии, а также в Персии?
4. Если «автор» манускрипта был всё же индус или тибетец, то откуда он знал про учение Ветхого Завета, которое подробно изложено в первых главах манускрипта?
Свами Абхедананда был знаменитым духовным учителем мессии Рамакришны. В конце 90-х годов XX века я имел возможность лично общаться с некоторыми духовными учителями этой традиции, которые доверительно сказали мне, что история написания и редактирования книги Свами Абхедананды весьма сомнительна. Представители мессии Рамакришны предпочитают воздерживаться от комментариев о содержании книги, изданной под именем Свами Абхедананды.
Рассмотрим ещё один аспект этой сложной истории. Достаточно странно, что настоятель монастыря Химис, показав древний манускрипт, не предоставил копию ни Николаю Нотовичу, ни Свами Абхедананде. Если настоятель позволил увидеть, прочитать и частично скопировать манускрипт, странно не предоставить копию.
На протяжении всего XX века много исследователей упорно пыталось выяснить судьбу таинственного древнего текста у духовных лидеров тибетского буддизма, которые предпочли дистанцироваться от этой неоднозначной и сомнительной ситуации.
В середине XX века многие секретные тексты тибетского буддизма были опубликованы и стали достоянием широкой читательской аудитории. В чём же проблема опубликовать текст с историями про Иисуса Христа в Индии? С точки зрения буддизма подобный манускрипт не содержит ничего тайного, ибо там нет секретных знаний и техник медитации.
Мы вправе сделать ещё одно предположение, которое заключается в том, что манускрипт мог быть сфальсифицирован самим настоятелем монастыря Химис. Именно поэтому он не хотел предоставить подлинник, ибо тогда экспертиза смогла бы легко доказать, что рукопись является подделкой.
Все эти сложные вопросы и предположения о всевозможных фальсификациях не перечёркивают саму возможность существования подобного манускрипта, а также истинность самой версии о том, что Иисус Христос жил и обучался в далёкой Индии.
4.3. Иисус Христос в Индии, свидетельства учителей
Николай Рерих (1874–1947), величайший русский мистик, художник, философ и исследователь Востока, также говорил о том, что Иисус Христос проходил духовное обучение в ашрамах Индии. Он ссылался на материалы, полученные им из самых разных источников.
Николай Рерих был посвящён в целый ряд европейских мистических орденов и тайных обществ. Он был учеником гималайских махатм, а также обучался у тибетских буддийских лам.
В 1920-х годах Николай Рерих совершил несколько экспедиций по Индии, Тибету, Монголии, Средней Азии и Алтаю. Около 30 лет он прожил в Гималаях, в местечке под названием Кулу Манали.
Николай Рерих опубликовал материалы о своих восточных экспедициях, в которых упоминал, что соприкоснулся с многочисленными легендами и свидетельствами о том, что Иисус Христос путешествовал по Индии и Гималаям, где в то время его называли Исса.
Скорее всего, Николай Рерих получил сведения о жизни Иисуса Христа в Индии не только от гималайских махатм, но и от тайных эзотерических обществ Европы.
Путешествуя по Гималаям, Николай Рерих соприкоснулся с большим количеством легенд, повествующих о том, что Иисус Христос жил и обучался в Кашмире.
Легенды не являются доказательствами подлинности событий древности, можно предположить, что слово «легенды» позволяло скрыть Николаю Рериху настоящий источник информации, то есть махатм. Сложно сказать, возможно, махатмы, с которыми Николай Рерих встретился в Гималаях, предоставили в его распоряжение подлинник древнего манускрипта. Известно лишь, что Рерих предпочёл лишь ссылаться на существование легенд о жизни Иисуса Христа в Индии, но никогда не предоставлял широкой общественности более явные доказательства.
Николаю Рериху не нужно было доказывать аудитории истинность и правоту своего духовного послания, в этом заключалась высокая подлинность его наследия.
Уникальную информацию о жизни Иисуса Христа в Индии также подтверждал Парамахамса Йогананда (1893–1952). Будучи одним из величайших учителей крийя-йоги, он оставил гениальные комментарии к Бхагавад-гите и Евангелиям.
Йогананда утверждал, что Иисус Христос обучался на востоке Индии, в священном городе Пури, где находится один из наиболее важных храмов Кришны, называемый Джаганатх. Йогананда также указывал на то, что Иисус Христос обучался в горных ашрамах в Гималаях. Во времена Иисуса Христа в Индии активно развивался буддизм, параллельно продолжали существовать ашрамы и библиотеки ведической традиции.
Йогананда не ссылался на то, что он видел древние тексты, в которых рассказывается о жизни Иисуса Христа в Индии. Он основывался на своём внутреннем опыте ясновидения, а также на сведениях, полученных им от высоких учителей Гималаев. Йогананда рассказывал о том, что Иисус Христос обучался в Гималаях практикам медитации крийя-йоги и входил во внутренний круг учеников гималайских мастеров.
Йогананда считал, что Иисус Христос практиковал техники медитации, которые мы сейчас называем крийя-йога, однако, скорее всего, Иисус не называл эти техники подобным названием. Дело не в том, как называть эти великие техники медитации, важно то, что именно этой духовной системе Махаватар Бабаджи обучил Иисуса Христа. Йогананда утверждал, что Иисус Христос обучил этой системе медитации своих наиболее продвинутых учеников, включая апостола Иоанна.
Конечно, для кого-то ясновидение Йогананды может быть не убедительным доказательством истинности информации, но для меня это вполне убедительное основание, чтобы признать эту информацию как подлинную.
В своих комментариях к Новому Завету Йогананда упомянул про Николая Нотовича и его путешествие в гималайский монастырь Химис. Йогананда позитивно высказался о большой значимости исследований Нотовича, однако воздерживался от глубокого анализа подлинности содержания манускрипта, который Николай Нотович опубликовал в своей книге.
На основании своего ясновидения Йогананда подтверждал, что Николай Нотович действительно был в гималайском монастыре Химис, где обнаружил древний манускрипт с историей жизни Иисуса Христа в Индии.
Позиция Йогананды о материалах Николая Нотовича была сдержанно положительной, и это вполне понятно, так как книга Нотовича была первым опубликованным материалом о жизни Иисуса Христа в Индии. Йогананда утверждал, что материал манускрипта в целом содержит правильную информацию, в частности о жизни Иисуса в городе Пури на востоке Индии.
Йогананда никогда подробно не комментировал и не анализировал манускрипт, опубликованный Нотовичем, что достаточно странно. Информация, изложенная в манускрипте, открыла бы возможность для Йогананды показать западным ученикам многие аспекты учения Иисуса в новом свете.
Мне вполне понятно, почему Йогананда лишь упоминал, но не прокомментировал во всех деталях манускрипт, опубликованный Нотовичем. Достаточно очевидно, что Йогананда сомневался в достоверности и подлинности содержания манускрипта, поэтому предпочёл лишь в целом позитивно высказаться про исследовательскую деятельность Николая Нотовича.
Гипотезу о жизни Иисуса Христа в Индии также подтверждал мой учитель, Йоги Рамаях (1923–2006), у которого я обучался на протяжении многих лет практикам медитации крийя-йоги.
Йоги Рамаях говорил, что Иисус Христос обучался в Гималаях, он также раскрыл подробности о том, у кого именно обучался Иисус. Йоги Рамаях рассказывал, что Иисус Христос был учеником самого Махаватара Бабаджи. Именно великий Бабаджи готовил Иисуса к всемирной божественной миссии.
В Индии Иисуса Христа называли Исса, в некоторых случаях это имя произносится как Ишша, оно происходит от санскритского слова Ишвара, что означает всевышний Господь.
Сведения об Иисусе Христе и его духовных практиках в Индии Йоги Рамаях получил непосредственно от Махаватара Бабаджи.
Однажды я попытался выяснить у Йоги Рамаяха, видел ли он таинственную рукопись с историей жизни Иисуса Христа в Гималаях. В ответ на мой вопрос Йоги Рамаях ответил, что не видел этот текст и даже не пытался его искать, потому что сведения о жизни и практиках Иисуса Христа в Гималаях он услышал непосредственно от Махаватара Бабаджи.
Иисус Христос обучался у Махаватара Бабаджи практикам медитации. Вернувшись в Палестину, он обучил некоторых из своих учеников этим величайшим практикам медитации. На мировоззрение и философское учение Иисуса Христа сильнейшим образом повлияли ведическая философия и морально-нравственные основы буддизма. Конечно, Иисус Христос был рождён в иудейской среде, его проповедь была основана на библейской терминологии, однако суть его учения явно указывает на ведическую и буддийскую традицию.
Может возникнуть вопрос, как Иисус Христос в те древние времена мог добраться до далёкой Индии? В ту эпоху по Шёлковому пути шли многочисленные караваны с купцами, перевозившими товары. Шёлковый путь был дорогой, по которой вместе с купцами путешествовали философы и мистики, перенося идеи и знания.
Люди, жившие в разных частях Древнего мира, обменивались не только товарами, но и знаниями. Никого не удивляет, что в момент рождения Иисуса Христа из далёких восточных стран пришли волхвы со свитой, для того чтобы приветствовать родившегося мессию. Почему же люди сомневаются в возможности путешествия Иисуса Христа в Индию?
Важность информации о том, что Иисус Христос обучался в Индии, заключается в том, что основным источником учения Иисуса Христа были именно ведическая и буддийская традиции. Это грандиозное открытие влечёт за собой осознание того, что христианство имеет прежде всего ведические и буддийские философские корни.
4.4. Духовный путь Иисуса Христа
Сатья Саи Баба (1926–2011), божественное воплощение нашей эпохи, был рождён в Индии у индуистских родителей. Он был вселенским учителем, который давал универсальные духовные наставления в контексте всех мировых религий.
Преданные и последователи Сатьи Саи Бабы приезжали в его индийский ашрам из самых разных стран мира, они принадлежали к разным религиям: индуисты, христиане, буддисты, мусульмане, даосы, зороастрийцы, джайны, сикхи, иудеи.
Сатья Саи Баба достаточно много рассказывал о жизни и духовном пути Иисуса Христа. Многочисленные лекции об Иисусе Христе, которые давал Сатья Саи Баба, были необычны и уникальны, это была информация, которую невозможно почерпнуть из канонических евангельских текстов. Сатья Саи Баба подтверждал, что древний манускрипт с историей жизни Иисуса Христа в Индии действительно существует, однако никогда не уделял этому факту большого внимания. Уникальность информации об Иисусе Христе, полученной от Сатьи Саи Бабы, заключалась в том, что он раскрыл многочисленные важные подробности о внутренних духовных поисках Иисуса Христа, об этапах его божественной трансформации.
Если вы воспринимаете Сатью Саи Бабу как обычного человека, возникает вопрос, откуда он мог знать сокровенные подробности жизни Иисуса Христа и особенности детали его духовного пути? Однако, если вы осознаете, что Сатья Саи Баба является божественным воплощением, становится понятно, каким образом он мог знать тайны внутренней жизни самого Иисуса Христа.
Повествования Сатьи Саи Бабы о внутренних духовных поисках Иисуса Христа и его жизненном пути драгоценны. По сути, это наиболее достоверный источник информации о самых потаённых подробностях внутреннего мира Иисуса Христа. Высказывания Сатьи Саи Бабы о жизни, учении и духовном пути Иисуса Христа являются бесценным сокровищем.
На протяжении многих лет Сатья Саи Баба читал публичные лекции. В его книгах опубликованы лекции, которые он читал студентам университета и преданным из разных стран мира. Философское наследие Сатьи Саи Бабы включает в себя десятки томов. В своих лекциях Сатья Саи Баба освещал самые разные темы. Очевидно, что прежде всего он был ведическим философом. Он также достаточно много высказывался о жизни и философском наследии Иисуса Христа.
Иисус Христос проповедовал единство всего человечества, любовь к ближнему, непосредственное общение человека с Богом, он также проповедовал изначальное единство души с Богом. Иисус Христос обучал своих учеников, что подлинное поклонение Богу происходит в глубинах духовного сердца.
Практика медитации начинается с осознанного дыхания. Практика осознанного дыхания существует во многих духовных направлениях, в частности эзотерическом христианстве. На протяжении всех веков развития православного христианства в Греции, Египте, Сирии, Сербии и России существует практика Иисусовой молитвы на дыхании.
Изначальная форма Иисусовой молитвы была такова: «Господи Иисусе Христе сыне Божий, помилуй меня». Это молитва благодарности Иисусу за божественную милость, которую обретают все люди, молящиеся Христу и медитирующие на него. Много позже к этой молитве добавили абсурдное слово «грешного».
Дыхание – это вечное присутствие Святого Духа в человеке. Каждый человек изначально божественен, ибо сотворён по образу и подобию самого Бога. Каждая человеческая душа в каждый момент своего бытия является совершенной и святой, даже если не всегда это осознаёт. Дыхание всегда божественно, лишь помыслы могут быть греховными.
Иисус Христос обучал своих учеников молитве «Отче наш», в которой каждый человек обращается к Богу как к своему Небесному Отцу. Иисус указывал, что люди порой склонны к эгоизму и жадности. Осознав свои ошибки, следует избегать их повторения. Вы совершаете ошибки по причине невежества, однако это не делает вас грешниками.
В соответствии с божественной справедливостью каждый получает по заслугам: что посеешь, то и пожнёшь. Несмотря на круговороты бытий, каждый человек всё равно остаётся изначально божественным по праву своего сотворения по образу и подобию Бога. Человек изначально совершенен и чист, потому что он дышит, а дыхание – это вечное присутствие Святого Духа.
Каждый год в ашраме 25 декабря праздновалось Рождество Христово по западному стилю. В грекоправославном христианстве Рождество отмечается 7 января, но, так как христиане из Европы и Америки начали приезжать намного раньше греков и русских, в ашраме установилась традиция празднования Рождества по западному стилю.
Во время празднования Рождества Сатья Саи Баба выступал с интереснейшими лекциями, которые были посвящены Иисусу Христу. За долгую жизнь он оставил огромный объём бесценной информации на эту тему.
Сатья Саи Баба говорил, что в тибетских рукописях, которые хранятся в монастырях Гималаев, есть сведения о том, что Иисус Христос провёл несколько лет в этих горах. В те времена Иисуса называли Исса, что означает «Господь всех живых существ».
То, что Сатья Саи Баба подтверждал версию о том, что Иисус Христос жил и обучался в Гималаях, крайне важно для более глубокого понимания учения Иисуса Христа и его мировой божественной миссии. Эти факты приводят нас к осознанию того, что христианство имеет не только библейские корни, но в большей степени вышло из ведической философии и буддийских морально-нравственных принципов.
Откуда Сатья Саи Баба черпал информацию об Иисусе Христе? Иногда он подробно рассказывал об Иисусе, как будто сам был свидетелем всех событий далёкого прошлого. Сатья Саи Баба – это аватар, поэтому всё, даже самые потаённые события прошлого, настоящего и будущего, открыто для его всепроникающего сознания.
В разные годы во время рождественских лекций Сатья Саи Баба рассказывал истории о том, как после смерти своего земного отца, которого звали Иосиф, подросток Иисус некоторое время работал плотником. Сатья Саи Баба говорил, что Иосиф умер, когда Иисус был подростком. В раннем возрасте Иисус выполнял работу плотника в Назарете и его окрестностях. Впоследствии он совершил путешествие в Индию.
Сатья Саи Баба многократно упоминал о высоком духовном уровне Марии, матери Иисуса. Несколько раз Сатья Саи Баба рассказывал, как трогательно Мария заботилась о духовном воспитании своего божественного сына. Когда юноша Иисус решил оставить дом и отправиться в Индию для получения духовного образования, он получил благословение своей матери Марии.
В наше время достаточно много духовных искателей ошибочно считают, что семейные обязанности являются иллюзией. Поэтому якобы можно заняться практикой йоги и медитации, но при этом пренебрегать обязанностями в семье и взаимоотношениями с родственниками. Сатья Саи Баба говорил об ошибочности подобной точки зрения и приводил в пример взаимоотношения Иисуса Христа со своей матерью. Мария проявляла глубокую заботу о духовном развитии сына, поэтому его путешествие в Гималаи произошло по её благословению.
Сатья Саи Баба с помощью своего ясновидения мог заглянуть в подробности жизни любого человека, узнать о каждом событии в истории, даже если оно произошло давным-давно. Ясновидение могут демонстрировать святые и целители, однако нужно понимать, что их возможности ограниченны, но это не относилось к возможностям аватара. Рассказы Сатьи Саи Бабы о жизни Иисуса Христа потрясают своими невероятными подробностями. Он рассказывал о том, что, когда Иисус был подростком, он часто уходил на близлежащий от его родного города холм для молитвы и медитации. В то время он жил в Назарете, вместе со своей матерью, братьями и сёстрами. К этому моменту его земной отец Иосиф уже умер.
Итак, в соответствии с повествованием Сатьи Саи Бабы, однажды подросток Иисус отправился на холм, его мать Мария была обеспокоена долгим отсутствием сына. Она начала его разыскивать, скоро она обнаружила юношу Иисуса, сидящего на земле в состоянии глубокой медитации. Он практиковал уединённую медитацию, находясь на холме на протяжении двенадцати дней. Это поистине удивительная история, которая описывает таинственные подробности внутреннего мира Иисуса Христа задолго до того, как он стал духовным наставником.
Мы знаем о том, что Иисус в 30 лет прошёл обряд крещения у своего двоюродного брата, Иоанна Крестителя. После крещения Иисус Христос удалился на 40 дней в пустыню для того, чтобы практиковать медитацию и молитву. В соответствии с информацией от Сатьи Саи Бабы Иисус Христос начал практиковать медитацию и молитву, ещё будучи подростком.
Сатья Саи Баба подчёркивал, что Иисус Христос пришёл в этот мир с особой божественной миссией. Он был уникальной личностью, тем не менее Сатья Саи Баба говорил, что Иисус Христос не родился сразу совершенным и просветлённым, но прошёл путь духовного развития, прежде чем полностью осознал своё единство с Богом.
Сатья Саи Баба рассказывал, что Иисус Христос был карана-джанма, что означает на санскрите «рождённый с особой божественной миссией». Об этом есть несколько замечательных лекций Сатьи Саи Бабы. Он рассказывал о том, что юноша Иисус практиковал многодневные медитации в уединённой местности недалеко от Назарета. Сатья Саи Баба поведал, что Иисус Христос прошёл несколько ступеней в своих духовных поисках. С самого раннего возраста он шёл по духовному пути, сутью которого было созерцание Бога в глубинах своего духовного сердца.
В наше время достаточно много духовных искателей наивно предполагают, что не нужно практиковать никакие техники йоги и медитацию. Много людей ошибочно думают, что достаточно посетить несколько лекций по ведической и буддийской философии, а затем каким-то непонятным образом должно произойти мгновенное и спонтанное просветление. На примере Иисуса Христа Сатья Саи Баба показывает, что даже величайшие души, пришедшие в этот мир с особой духовной миссией, должны проходить путь очень серьёзных и интенсивных духовных практик для того, чтобы познать истину.
В канонических Евангелиях сообщаются немногочисленные подробности о детских годах жизни Иисуса Христа. Более подробно описывается удивительная история его рождения, затем приводится пара историй о подростковом возрасте, а дальше возникает большое белое пятно в повествовании. Что делал Иисус Христос в возрасте с 13 до 30 лет? Об этом нет сведений в канонических евангельских текстах.
Возможно, сам Иисус Христос не считал нужным подробно рассказывать о том, где именно он жил и обучался на протяжении многих лет. Возможно, для ранних христиан это несущественная информация, а возможно, те, кто писал евангельские тексты, вполне осознанно скрыли эти сведения.
Современным людям узнать как можно больше о жизни Иисуса Христа крайне важно, потому что чем больше мы знаем о его жизни, тем больше сможем понять его духовное послание.
Скорее всего, Иисус Христос рассказывал своим ближайшим ученикам о том, что именно он делал и где жил в период с 13 до 30 лет. Бесценная информация о его жизни в Индии не попала в канонические Евангелия, возможно, потому, что эти сведения не очень были понятны некоторым из его учеников и последователей. Первое поколение христиан вышли из иудейской среды, а последующие поколения христиан состояли прежде всего из греков и сирийцев. Сведения о том, что Иисус Христос обучался в далёкой Индии, вряд ли могли понравиться ранним христианам и быть понятыми. Возможно, евангелисты посчитали более правильным умолчать об этих таинственных годах жизни своего учителя.
Сатья Саи Баба рассказывал, что Иисус Христос прошёл путь интенсивных практик медитации, прежде чем обрёл совершенную мудрость. В результате практики медитаций Иисус постепенно смог осознать, что он является Сыном Божиим. После этого он продолжил духовные практики и обрёл высший опыт единства с Богом.
Для того чтобы пройти путь богопознания, Иисус Христос направился в далёкое паломничество в Гималаи. Там он практиковал медитацию, изучал древние философские учения веданты и буддизма. Сатья Саи Баба рассказал, что Иисус Христос практиковал в отдалённой части Гималаев на протяжении нескольких лет. В этот период жизни Иисус Христос практиковал различные духовные техники. Наконец он в полной мере почувствовал присутствие божественной любви Небесного Отца. Иисус Христос осознал своё единство с Богом. Тогда он смог провозгласить, что «Я и Отец Мой Небесный Едины».
В сведениях, которые сообщает Сатья Саи Баба, для нас важно отметить несколько принципиальных моментов. Прежде всего, вновь и вновь он подтверждает факт, что Иисус Христос провёл практически половину своей жизни в Индии, в том числе в Гималаях. Из историй, рассказанных Сатьей Саи Бабой, мы узнаем много удивительных подробностей, в частности то, что Иисус Христос пять лет практиковал в уединении в Гималаях. Возможно, в этот период он находился в какой-то пещере или в одном из ашрамов великих учителей. Подобные уединённые ретриты являются традиционной формой духовной практики для гималайских йогов. Интенсивные духовные практики в гималайских пещерах могут продолжаться от нескольких месяцев до нескольких лет. Практикующие различных традиций удаляются в маленькие ашрамы или пещеры для того, чтобы погрузиться в самосозерцание и углублённо изучать священные тексты.
В одной из лекций Сатья Саи Баба сказал, что после обретения опыта единства с Богом Иисус Христос решил вернуться из Индии назад в Палестину.
Годы, проведённые в Индии, Иисус Христос жил практически в одиночестве, общаясь с узким кругом духовных учителей и йогов. Наконец для него пришло время начать обучать учеников.
Иисус Христос вернулся в Палестину для того, чтобы показать своим ученикам и последователям путь спасения. Сатья Саи Баба, рассказывая о жизни Иисуса Христа в Индии, прежде всего указывал на уединённый стиль его жизни, глубокое изучение философских текстов и практику медитации.
Мы знаем, что Иисус обучался под руководством высших учителей. В своих открытых лекциях Сатья Саи Баба никогда не называл точные имена тех гуру, которые обучали Иисуса Христа.
В наше время некоторые сомневаются, что Иисус Христос был распят, умер на кресте, затем воскрес и физически вознёсся на Небеса. Существует точка зрения, что якобы вместо Иисуса Христа распяли кого-то другого. Есть также предположения о том, что Иисус после распятия смог выжить, после чего он покинул Иерусалим и ушёл обратно в Индию, где прожил долгую жизнь.
В своих лекциях Сатья Саи Баба ясно подтверждал, что Иисус Христос был распят, умер на кресте, а затем воскрес. Таким образом, Сатья Саи Баба подтверждал подлинность величайшего чуда воскрешения Иисуса Христа, которое было описано в Новом Завете.
Сатья Саи Баба говорил, что воскрешение Иисуса Христа имеет глубокий символический смысл. Воскрешение – это откровение о вечной и божественной сущности, которая находится в сердце каждого человека.
Иисус Христос доказал свою власть над смертью тем, что воскресил своего друга Лазаря. Воскресив другого, он мог воскресить и самого себя, это и произошло после распятия самого Иисуса.
Многие задаются вопросом: почему Иисуса Христа распяли? Неужели он был столь слаб и беззащитен, что не смог противостоять своим врагам? Конечно, вопрос не в слабости Иисуса Христа, а в том, какова была его великая миссия. Он не был жертвой в обычном смысле этого слова, он позволил себя арестовать и распять в соответствии с божественным планом.