Школа дураков. Книга 3

С душком

1

Кому это нужно? Этот вопрос еще сто лет назад озвучил Булгаков в Мастере: «Вот скажите, кто вас надоумил написать вот это?» Ну, не сто лет и не дословно. Речь не об этом. О чем же тогда?

Один считает, вернее не считает, а уверен, что другой ничего не добился в жизни. В то же время когда второй, в обществе третьего жаловался на свою судьбу, то третий был в недоумении, так как иметь жизнь второго для него было пределом мечты – простое житейское счастье, а чего еще нужно то? Нет, все же не совсем то, хотя и где то рядом.

Ситуация. Двое выясняют отношения. Не то чтобы выясняют, просто первый уверен в своей жизненной позиции, а второй не имеет таковой. Вернее отказался от нее. Не то чтобы отказался, просто он осознал, что в жизни нет никакой жизненной позиции. Есть жизнь, есть смысл жизни, вернее то, ради чего заставляешь себя жить ежедневно. Первый достиг многих житейских благ, второй думал что достигнет, но не достиг. Нет, он вроде бы и хотел бы достичь, но глядя на первого, вернее оценивая его моральные качества, второй осознал, что лучше ему оставаться на своем месте, чем быть на месте первого и стать подобным ему по внутреннему содержанию.

Так вот первый, который ранее молча презирал жизненные убеждения второго, пока взбирался на свой Олимп, теперь решил, что он уже на Олимпе и без всякого стеснения решил, что может в открытую рассуждать о жизни и поучать, как нужно жить второго. Второй же, хотя он в глазах первого и не достиг ничего, имеет представления о том, что имеет значение, а что нет. Жизненный Олимп первого конечно приятен с потребительской точки зрения, но имея в довеске моральные качества первого, именно они все и обесценивают. Потуги же первого поучать второго жизни и попытки им манипулировать выглядят для второго весьма нелепо и неуклюже. Первый же уверен в своем превосходстве, и используя всевозможные жизненные хитрости, жаждет добиться от второго признания, что он есть молодец. Для второго первый совсем не молодец, при всех его жизненных достижениях, так как для второго важны совершенно другие критерии достижения жизненных свершений и один из этих критериев – быть хорошим человеком, да, совершенно верно как в том стишке – что такое хорошо и что такое плохо.

Вот это ситуация. Способны ли эти двое найти общий язык. Похоже, что это как минимум маловероятно, какими бы доводами не апеллировал бы второй, первый даже не поймет, о чем идет речь и это не теория, это проверено практикой, нет, это не аксиома и не теорема, это всего лишь жизненное наблюдение.

Еще немного теплее, но все равно не то. Первый нагло доносит до второго свои требования. В данной ситуации второй, является подчиненным у первого, поэтому выражать свое мнение, по поводу требований первого чревато. Однако у второго встает внутренняя дилемма высказать все первому, что он по этому поводу думает и в очередной раз начать поиски новой работы или же постараться приспособиться к данному положению вещей. Второй уже имеет практический опыт, что куда бы он не пришел, там всегда будет свой аналог первого, а жить то надо. Как же это сбаллансировать – внутреннее неприятие действительности и все-таки постараться не уподобиться участи динозавров. По крайней мере – это не убежит некуда.

Как показали долгие годы размышления над подобным положением вещей, если у тебя бьётся сердце, которое не приемлет ничего неприемлемого, выход можно в данной ситуации найти. Как говорится, все познается в сравнении и будучи дитем своего времени, ты осознаешь, что ты в прошлом со своими убеждениями не имел бы шансов на выживание, так как именно сегодня у человека есть возможность оставаться собой, нет, это не просто, но пока возможно, по крайней мере, пока. Так вот осознавая все это, второй должен быть готов к стычкам с первыми. Для этого второй должен вырасти до осознания, что является в жизни истинными ценностями и понимать для себя происходящее. Понимать в каком смысле?

Если в двух словах, то это выглядит приблизительно так – первый проявляет нетерпимость, а второй вынужден терпеть. Кто из них выигрывает в этой ситуации? За основу возьмем убеждения второго – стать хорошим человеком. Позиция первого в данной ситуации не может принести ему ничего полезного, как бы он по-хамски себя не вел, как бы не орал, как бы ни манипулировал – в духовном плане он ничего не приобретает. Второй же имеет возможность из подобной ситуации вынести для себя много полезного, правда здесь необходимо правильное намерение, правильное отношение к ситуации и правильное принятие происходящего. Это конечное тоже не совсем то, но все же что то в этом присутствует от ускользающего.

Жизнь это искусство и в этом искусстве необходим творческий подход и постоянное совершенствование внутренних качеств…

2

Как приблизиться к ускользающему? Зачем приближаться к ускользающему? Что такое ускользающее?

Из древней мифологии можно сделать один вывод – различные древние боги опасались людей, не то чтобы они их боялись, они опасались того, чего люди могли бы достичь в будущем, если бы они сохранили свою первозданную природу. Для этого над людьми поработали различные боги, чтобы люди в своих намерениях и порывах не могли бы причинять богам беспокойства.

Ускользающее – это первозданная природа человека, это те возможности, которые были доступны человеку. На вопросы зачем? и как? каждый должен ответить за себя индивидуально, так как определить – нужно это тому или иному человеку или нет, должен для себя каждый сам.

Как показывает история, за последние две с половиной тысячи лет, то там то сям возникает культурное сообщество, которое в той или иной мере устремляется к ускользающему, правда ускользающее каждое общество интерпретирует для себя по-разному. В принципе, каждый человек ощущает некий внутренний порыв, у кого-то он сильней, у кого-то слабей, но присутствует он в каждом. Каждый для себя этот порыв направляет в том или ином русле, следует за ним или же заглушает.

Данный порыв может сформироваться в нечто такое, что является абсолютно противоположным первозданному ускользающему. Здесь стоит вспомнить теорию Льва Николаевича Гумилева об этносе и причинах его возникновения. Как раз он и старался в своих трудах зафиксировать это ускользающее и читая его труды как раз и чувствуешь, что это ускользающее присутствует, что оно где-то рядом, что оно обычно не воспринимаемо и скрыто, но когда вдумчиво читаешь данного автора, то понимаешь, что ускользающее присутствует и не просто присутствует, оно всепронизывающе охватывает каждого своей паутиной.

Примеров ускользающего множество. Один из примеров – это жизненный настрой преподобной Матроны Московской, она должна была ощущать ускользающее и жить им. Для нее ускользающее должно было быть воспринимаемо также реально, как наш мир и именно правильное восприятие ускользающего могло давать ей силы не придавать значения окружающему материальному миру. Для нее ускользающее было настолько реально, что все наши жизненные неурядицы – болезни, голод, холод, зависть, обиды, несправедливость – не имели значения. Она жила ценностями другого мира, того мира, который мы считаем вымышленным и несуществующим.

Сократ, Будда, Лао-цзы, Иисус Христос – это те, кто посвятил себя ускользающему и не просто посвятил, но и смогли донести это другим. Жизненный путь этих величайших учителей человечества это подсказка – как нужно правильно искать ускользающее. Здесь важно понять, что власть и богатство – это то, что делает восприятие ускользающего невозможным. Это не значит, что нужно отказаться от имеющейся власти и богатства, если они есть, здесь речь идет о том, что если они не даны, то в этом нет ничего плохого, тем более если имеется желание познания ускользающего.

Необходимо синхронизироваться на энергетическом уровне с ускользающим для его познания, а для этого как минимум необходимо вести правильный образ жизни, иметь правильные воззрение и намерение, правильную речь, правильное поведение, правильное усилие, правильное помятование, правильное сосредоточение.

Все это действенно будет, правда, только после того как человек приобретет веру, что означает, что он получит теоретическую возможность двигаться в направлении познания ускользающего, после чего вышеизложенное поможет синхронизировать свой жизненный путь с возможностью восприятия ускользающего, ну и конечное обязательно осознание необходимости любви к Творцу, к себе и ближнему, а поможет на этом пути пост и молитва…

3

Запечатлеть ускользающее удается только в поисках оного и как бы случайно. Вот ты что-то запечатлел своим внутренним взором, но до конца ты еще не понял что это за фрагмент пазла, так как всей картинки ты не представляешь, но внутренним чутьем ты осознаешь, что соприкоснулся с чем-то практически неуловимым, но желанным.

Ускользающее перенять из опыта другого человека практически невозможно. В силу того, что каждому дается по его силам. Духовный человек достиг определенных внутренних высот и получает откровения соответствующие его возможностям. Если этот человек захочет изложить свой духовный опыт, то перенять его другому человеку будет очень сложно, но при желании это сделать, человек на эмоциональном уровне может ощутить нечто неуловимое и ускользающее. Это можно назвать первым опытом восприятия невоспринимаемого, так как этому человеку приоткрылась дверь возможности соприкосновения кое с чем, что обычно не воспринимается.

Человек соприкоснулся с ускользающим и даже отметил это про себя, нашел слова и изложил свои ощущения, но это его слова и его ощущения и его словесная интерпретация пережитого. Для другого человека нужны другие образы и слова, к тому же для восприятия подобного нужна как минимум соответствующая эмоциональная атмосфера.

Перенимать опыт соприкосновения с ускользающим можно благодаря соответствующим литературным источникам, коих не мало, но для каждого человека поиск подобных источников индивидуален – сегодня человек прочитал книгу и ничего в ней не нашел, а пройдут годы и он интуитивно вернется к ней и сможет для себя пережить моменты, которые раньше он просто был не готов осмыслить соответствующим образом.

Совершенствование оно во всем совершенствование, как в каком-нибудь мастерстве, так и в духовном росте. Рыбак рыбака видит издалека, а если ты не рыбак, то ты и не обратишь внимания ни на того человека, ни на его жизненные ценности. Он просто пройдет мимо тебя совершенно незамеченным, так как для тебя он не представляет интереса в данный момент.

Человек, приобретший веру, имеет уникальный опыт – он помнит себя как неверующего человека, помнит свой образ мыслей и знает наверняка, что когда он был таковым, то никто бы до него не был бы в состоянии донести нечто ускользающее. Ускользающее в определенный момент незаметно вошло в его жизнь и все тут, но до этого момента его сердце и разум просто не могли и помыслить ничего подобного.

Жизнь в поисках фрагментов ускользающего наполнена взлетами и падениями, а где был взлет, а где падение – можно определить только годы спустя и, как правило, взлеты были там, где ты был уверен, что пережил падения.

В поисках ускользающего нужен определенный внутренний настрой, своего рода готовность к восприятию. Внутренний настрой можно представить в виде доминирующей эмоциональной составляющей. Эта составляющая есть у каждого человека и каждый человек в соответствии со своей составляющей готов к восприятия определенного информационного коридора в том или ином направлении. Если человек хочет видеть Полярную звезду, то он должен смотреть туда, где эта звезда находится, но если человек смотрит совершенно в другом узком направлении, то увидеть настоящую Полярную звезду он не может, даже если какой-нибудь гуру и будет ему выдавать желаемое за действительное.

Внутренний настрой человека определяется его ценностями, желаниями, интересами, тем, что для него важно и что доставляет ему удовольствия. Эти многочисленные факторы распыляют концентрацию человека и он способен к восприятию, как правило, того, о чем он мыслит и о чем переживает.

Хочешь понять человека – стань на его место, но разве ты знаешь все переживания этого человека, его страхи и слабости, чем он живет на самом деле. Стать на место другого человека это тоже самое, что соприкоснуться с ускользающим. Ускользающее многогранно – его можно сравнить с настройкой телескопа на участок звездного неба, где казалось бы нет звезд, но потом вдруг оказывается что и этот участок небосвода до бесконечности усыпан звездами, а восприятие всех звезд ограничено из-за ограниченности самого телескопа…

4

Невозможно помыслить себя как нечто оторванное, изолированное. Как бы ни хотелось, но у каждого есть прошлое, настоящее и будущее, а это означает, что каждый вплетен в цепочку действительности. Мир не есть нечто белое и пушистое, мир другой. Какой? Разнообразный, но в своем разнообразии он единый, сотворенный, что означает запланированный, следовательно, предопределенный. Однако об этом предопределении внутри этого мира можно лишь догадываться.

Сначала появляется мысль, что как-то все уж не соответствует теории вероятности, которая должна бы рулить, будь мир цепочкой случайных событий. Потом ловишь себя на мысли, что некоторые моменты из твоей жизни для тебя уже знакомы и смутно припоминаешь, что это тебе снилось несколько лет назад. Если мир цепочка случайностей, то каким образом ты мог во сне заглянуть в будущее. А самый треш – это когда ты с кем-то общаешься, и вдруг вы смотрите друг на друга с открытыми ртами, а потом выясняется, что именно этот момент во сне был не только у тебя, но и у твоего собеседника и в этот момент вы одновременно вспомнили об этом. И так далее по нарастающей, что идея случайной самореализации Вселенной становится просто смехотворной, но ты от этого только теряешь в повседневной жизни, так как все вокруг воспринимают тебя как минимум за чудака…

О разнообразии. Мир не белый и не пушистый, следовательно, закономерно, что и люди не белые пушистые кролики, а коли так, то злиться на так называемые несправедливости, как мы их для себя определяем, глупо. Это в идеале. Это всего лишь мысль, идея. В реальности все иначе. Человек создан так, что он обижается, завидует, гневается, раздражается и тому подобное. Разве можно сохранять спокойствие когда твой народ уничтожают, так как кто-то решил, что он не достоин того что имеет да и вообще, было бы лучше, что бы его не стало. Сложно себе даже представить такое.

Сейчас самое золотое время для религиозно-философских размышлений, так как еще пару десятков лет назад не было возможности соединить воедино то, что можно сопоставить ищущему человеку. Анализ исторических событий за две с половиной тысячи лет, пусть и множество раз переписанных, но в ней все равно остались древние греки, римская империя, войны на протяжении всего этого времени, классовая борьба, национальная борьбы, падение империй, капитализм, социализм, революции…

Помимо всего прочего есть множество литературы с очень интересным углом зрения на все происходящее и это еще без того, что можно без проблем ознакомиться со всевозможными религиозными концепциями, тесно не соприкасаясь и не засвечиваясь, не боясь задавать скользкие вопросы. Сейчас ты можешь самостоятельно разобраться практически во всем, правда не следует забывать, что опасно не обучение без размышления, а опасно размышление без обучения. Это очень важно, так как в этом разнообразном мире очень легко заразмышляться не в ту сторону.

Движение вперед в духовном плане на пути познания ускользающего невозможно без покаяния и переосмысления. Это движение можно представить в виде множества игровых уровней, где в конце каждого уровня ты должен принести определенные плоды искреннего покаяния и переосмысления собственных жизнеутверждающих догм. Только после этого ты можешь перейти на следующий уровень.

Движение вперед порой может быть очень сложным, так как некоторые вещи очень сложно переосмыслить и принять, как то истребление одного народа другим или принятие собственных жизненных неурядиц, которые тебе доставили и продолжают доставлять внутреннее беспокойство. На определенной ступеньке ты осознаешь, что ты и твой народ на протяжении как минимум тысячи лет является клятвоприступником. Пожалуй, за это время было очень мало поколений, которые бы не совершали клятвоприступных деяний. Цепочку можно начать с множества убийств на протяжении всей истории Киевской Руси. Были монголо-татары или не были, но до даты их прихода град Киев был разрушен и опустошен и неоднократно.

Сколько народу полегло от деяний Хмельницкого и его последователей. В итоге было уничтожено запорожское казачество, а свободолюбивый народ оказался практически в рабстве.

Дальше убийства то одного, то другого царя, сначала царенаследниками, а затем чуть ли не всенародным референдумом. Казалось бы, крови было пролито столько, что дальше не куда, но новый дух времени требует новых отречений. Страна, где все клялись на протяжении всей своей жизни в преданности идеалам, пусть и ложным, но не следует забывать, что если дал клятву, пусть и не добрую, то будь любезен – выполняй. В общем, все поголовно предали свои клятвенные обещания забвению. Вопрос, разве может что-то хорошее снизойти на народ, который постоянен в одном – в нарушении данных обетов.

Из собственного опыта, анализируя все изложенное, хочется отметить, что по-другому быть не могло. Не знаю как там, на счет войн в Киевской Руси, но внутренний порыв привел бы меня под знамена гетмана Хмеля, вместе с Пугачевым громил бы усадьбы ненавистных дворян, вместе с революционерами боролся бы с монархией, а затем бы разрушал кровавую империю.

Осмысливая неизбежность и предопределенность прошлого, осознаешь неизбежность и предопределенность будущего и какую бы позицию ты бы не занимал сегодня, она будет осуждена, если не следующим политическим режимом, так последующим. Это какой-то круг сансары из которого необходимо просто выйти. Но как это принять, как принять все то, что было? Не просто, так как прошлое практически никому не дает покоя. Каждый для себя находит в прошлом то, за что следует воздать и так до бесконечности.

Все начинается с идеи. В данном случае речь идет о принятии прошлого и забвении всего того, что лучше оставить в прошлом, чтобы иметь возможность войти в настоящее будущее. Над принятием придется много и долго работать. Пожалуй, необходимо самому начать каяться в том, что хотелось бы побороться с так называемой несправедливостью мира сего вместе с Хмельницким или кем бы то ни было другим, как в прошлом так и в будущем. Потом необходимо молиться за своих предков, которые совершали то, что не следовало бы совершать, как минимум до седьмого колена. Что дальше? Дальше не початый край.

Стоит вспомнить заповедь Христа – не помысль худого. Да, сегодня стараешься внешне соответствовать образу доброго христианина или буддиста, но что находится на самом деле в душе? Вот кто-то причинил тебе оскорбление и с каким удовольствием ты мысленно с ним разобрался, как ты заставил его страдать. Или вот некто не вызывает у тебя уважения и пусть ты с ним подчеркнуто вежлив и толерантен и ты удерживаешься от вербального насилия, но этого человека про себя ты уже окрестил дураком или дебилом…

В христианстве упор делается на любви к ближнему, но есть ли эта любовь на самом деле. Любовь к себе у некоторых присутствует. Любовь к Творцу, которая является основной заповедью в христианстве также, пожалуй, уделяют не должное внимание, о чем свидетельствует весь ход исторических событий. Нет, есть те, кто живота своего не жалеют ради други своя, но сколько таковых? Не является ли их пример исключением из общих правил, тем исключением, которое подтверждает другую истину, что мы на самом деле не любим ни Творца ни ближнего своего.

Не помысли. Вся концепция буддизма, на мой взгляд обывателя, выстроена на этом краеугольном камне. В Благородном восьмеричном пути пять из восьми пунктов направлены на то, чтобы избежать «не правильных помыслов» – это правильное воззрение, правильное намерение, правильное усилие, правильное памятование и правильное сосредоточение. Изучение этого духовного пласта знаний может весьма помочь на пути принятия того, что внутренняя человеческая составляющая отказывается принимать…