5. Слушающие
Вождь Эйтукан и Знахарка Мо'ат вечером подготавливали Тсу'тея и Нейтири быть последующей парой в качестве Вождя и Знахарки. Эйтукан: "Вождю необходимо научиться иногда быть тихим. Чтобы услышать, чего желает Эйва."111
Мо'ат: "Вождь должен ждать, чтобы услышать Эйву. А Знахарка всегда слушает."112
⌂ Аналог вкратце: прочих выражений о божественном, обитателях иного мира, связи с ними.
• Мотив вкратце: религиозности/связи земной Церкви с Богом и с Церковью Небесной, посредством богослужения, молитвы, таинств.
Эйтукан
⌂ Преимущественно мирный Вождь На'ви/Народа. Внеземной духовный отец Джейка, впоследствии становящийся ему родственным тестем-отцом. Которому Джейк становится духовным сыном и наконец родственным зятем-сыном.
⌂ Противоположный аналог земного и преимущественно сурового Майлза, ставившего себя в позицию отца, называя Джейка именованием "son" «сын/сынок».
• Мотив преимущественно мирных проявлений Бога Отца Вседержителя – Царя Небесного.
• Духовных отцов Избранного Народа Божьего Иакова/Джейка-Израиля.
• Мотив вкратце: проявлений Бога. Мужской половины Церкви. Представителей храмовой системы, Старого Завета. Наследников Святой Земли Обетованной Иакова/Джейка-Израиля. Язычников из числа вошедших в Божий Народ. Посланников Бога.
Тсу'тей
⌂ Лидер На'ви/Народа, становящийся Вождём и внеземным братом Джейка, посмертно передав ему титул Вождя.
• Мотив вкратце: проявлений мужской половины Церкви. Детей Божьих, Божьего Народа. Язычников из числа вошедших в Божий Народ. Посланников Бога из числа лидеров, судей, царей.
Нейтири
⌂ Высоконравственная дочь Вождя и Матери На'ви/Народа, ставшая внеземной невестой Джейка.
⌂ Противоположный аналог голограммной блудницы земной рекламы, в сторону которой выругался Джейк, после заступления за беззащитную женщину в клубе.
Мотив вкратце: проявлений Церкви – Невесты Христовой. Представителей Нового Завета, Христианства. Наследников Святой Земли Обетованной Иакова/Джейка-Израиля. Язычников из числа вошедших в Божий Народ. Посланников Бога.
10. Ангар
1. Труди
В миссии Джейка участвовала пилотирующая девушка. Труди: "Я Труди."113
⌂ Оригинальное "Trudy" «Труди»: краткое именование с германского "Gêrthruth" «Gertrude» "Гертруда" – "Копьесила; сила копья; сильное копьё; копьё силы". Двусоставное от "gâr/gêr" «ger» – копьё», и "thruth" «trude» – "сила".
Наибольшее распространение получив от Гертруды Нивельской. Христианской святой монахини, участвовавшей в основании одного из раннехристианских монастырей, став его настоятельницей.
Труди "Сила"
⌂ Пилот истребителя "Самсон", для научных операций. Перевозила переносную лабораторию.
• Мотив наследия Самсона: мученического судьи Иакова/Джейка-Израиля, обладавшего великой силой Божьей. Сд.14:6 "На Самсона стремительно сошёл Дух Божий и дал ему великую силу, и Самсон разорвал льва голыми руками, точно козлёнка."
• Мотив вкратце: женской половины Церкви. Представителей походной Скинии; Иудаизма, Христианства. Кающихся грешников, мучеников. Посланников Бога.
2. Предупреждение
Майлз высказал характерное предупреждение. Майлз: "Если станешь мягкотелым, Пандора без предупреждения испражнит тебя омертвелым."114
• Мотив сурового Божьего предупреждения первочеловеку о его смерти, при получении первой заповеди. Бт.2:17 "А плодов с дерева познания добра и зла (Древо Душ) не ешь. Если съешь плод с этого дерева, то в день, в который ты вкусишь его, непременно умрёшь!"
"мягкотелым"
• Мотив повреждения тела первочеловека из-за грехопадения в Раю. Когда, изначально тело было духовно-плотяным: неуязвимым, нетленным и бессмертным. А стало лишь плотяным: уязвимым, тленным и смертным. Бт.3:21 "И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их."
"одежды кожаные" • Свойство нынешней ограниченности плоти человека.
"испражнит"
⌂ Испражнение: неблагообразное последствие вкушения пищи.
• Мотив изгнания из Рая после вкушения запретного плода. Бт.3:23 "Господь Бог изгнал человека из Эдемского сада {райского} (луна Пандора), и тому пришлось пойти обрабатывать землю (планета Земля), из которой он был взят."
3. Дыра
Джейк характерно высказался о месте своего прибытия. Джейк: "Я подумал, что это просто очередная адская дыра."115
⌂ Аналог вкратце: проявлений и выражений касающихся пламенно дымящей колонии Адские Врата: "Что за ад; происшествие было поражающим … в Адских Вратах; старой шахтой …видел эту дыру, она огромна; прошли через ад; гнев всё ещё пылает… огонь в моей груди; огнём внутри него; в сердце … бушует огонь; тёмные места в … сердце; злое место; Бог клянёт это; удерживаю Адские Врата … молитвой". Выражений Джейком: "Какого ада ты делаешь; Ад; большой дырой [душевной раны]". Проявлений и выражений касающихся пламенно дымящего места предсмертного состояния Джейка: "Рано или поздно, все … заканчивают здесь"; "Призраки прошлого".
• Мотив вкратце: Ада – противоположности Рая. Адских страданий. Страданий Христовых с сошествием во Ад.
4. Знахарь
Деятельность Джейка была характерно выражена. Майлз: "Да, ты ходи как один из её научных тошнилок, знахарствуй по-ихнему, а докладывай мне."116
⌂ Оригинальное "quack" «знахарь» кроме прочего означает: лекарь, медик. Данное выражение сопоставляет Джейка и Грейс – с Мо'ат, главным образом занимающейся знахарством, будучи Тсахик/Знахаркой.
• Мотив способности Христа и Церкви совершать чудесные исцеления. Мф.4:24 "К Нему приносили всех больных, поражённых разными недугами, мучимых болями и одержимых бесами, эпилептиков и паралитиков. Иисус исцелял всех."
5. Сын
Джейк принял исполнение воли Майлза, характерно обратившегося к нему с просьбой в ангаре у столба 12. Майлз: "Можешь ли сделать это для меня, сынок?"117
Джейк: "Ад… да, сэр."118
Майлз: "Сынок, я забочусь о своих."119
⌂ Оригинальное "sir" «сэр» кроме прочего означает: господин, государь, старший.
• Мотив возложения суровой воли Бога Отца на Бога Сына Иисуса Христа, в качестве принятия Чаши Страданий. Лк.22:42:"И говорил: Отец, если Ты желаешь, то пронести эту чашу мимо Меня; впрочем, пусть исполнится не Моя воля, а Твоя."
"сынок … своих"
⌂ Джейк представлен в качестве "сынка/сына" Майлза в иерархическом и духовном смыслах.
⌂ Аналог провозглашения Вождём Эйтуканом, становящегося тестем-отцом Джейка, о становлении Джейка "сыном". Только, Эйтукан отсылает к мотиву мирных проявлений Бога Отца и духовных отцов Израиля-Иакова/Джейка, а Майлз напротив, отсылает к мотиву суровых проявлений.
Выражения Паркером о Джейке в качестве "Сына".
• Мотив Христа в качестве Сына по Божественной природе. То есть, в качестве Бога Сына относительно Бога Отца. 1И.4:14 "Мы видели, что Отец послал Своего Сына, чтобы Он стал Спасителем мира, именно об этом и есть наше свидетельство."
• Христа в качестве Сына по человеческой природе. То есть, в качестве Сына Человеческого относительно Богоматери Девы Марии и приёмного/заместительного отца – Иосифа Обручника. А также, праотцов по плоти, и духовных отцов в Божьем народе Иакова/Джейка-Израиля. Мф.16:13 "Когда Иисус пришёл в окрестности Кесарии Филипповой, то спросил Своих учеников: «За кого люди принимают Меня, Сына Человеческого?»"
Майлз
⌂ Земной и преимущественно суровый воинственный лидер так называемых "Небесных Людей, Небожителей", к которому обращались именованием "sir" «сэр, господин, государь, старший». Имевшего позывной "Папа Дракон", летая на штурмовом судне "Дракон" с изображением дракона. Называвшего Джейка именованием "son" «сын/сынок», ставя себя в позицию отца. Носившего оружие в кобуре с изображением короля/царя, аналогично схожему изображению на футболке Джейка.
⌂ Противоположный аналог внеземного и преимущественно мирного Вождя Эйтукана: духовного отца Джейка и впоследствии его родственного тестя-отца.
• Мотив проявлений Бога Отца Вседержителя – Царя Небесного.
• Божьего попущения злу и Дьяволу.
• Первосвященника, он же: Патриарх, Поп, Папа, Отец, Вейдер; Понтифик.
• Анны: первосвященника, закулисного манипулятора храмовой системой Каиафы, преследовавших Христа.
• Каиафы: первосвященника, участвовавшего в расправе над Христом. Совершившего на праздник Пасхи жертвоприношение жертвенного агнца для вкушения: прообраза жертвенного Христа – истинного Жертвенного Агнца.
• Ирода Антипатрова: царя, искавшего убить Христа.
• Ирода Архелая: царя, в период взросления Христа.
• Ирода Антипы: царя, участвовавшего в расправе над Христом.
• Понтия Пилата: оккупационного префекта от лица Императора Империи Рима, контролировавшего политику через Царя Ирода, и религиозность храмовой системы через первосвященника Каиафу.
• Иуды Искариота: бывшего апостола из двенадцати, предавшего Христа.
• Люцифера "Светоносца" – падшего ангела: Сатаны/Дьявола "Противника", Змея, Дракона Апокалипсиса.
• Первого Зверя Апокалипсиса: Лжепророка.
• Предателей и распинателей Христа из числа враждебных иудеев и язычников.
• Великого Мастера Ордена Крестоносцев, Масонов.
• Мотив вкратце: преимущественно суровых проявлений Бога. Греховной части земной Церкви. Духовных отцов народа Иакова/Джейка-Израиля. Представителей храмовой системы. Оккультизма, Инквизиции, Сатанизма, Масонства, Анти-Христианства.
Столб 12
⌂ Технологичный ствол мёртвого железобетона столба "12", противопоставляется природному стволу живого Древодома Сектора 12.
⌂ Аналог вкратце: "12" баксов Джейка за чашу. Башни Адских Врат с номером "12" прибытия Джейка. "Сектора 12" миссии Джейка. Видеозаписи "12" о миссии Джейка.
• Мотив вкратце: наследия двенадцати племён двенадцати патриархов Иакова/Джейка-Израиля, и двенадцати духовных родов двенадцати апостолов Христовых, в качестве Святой Земли, Священного Писания, Храмовой системы.
Место Майлза у столба 12
• Мотив двенадцатого первоначального апостола – Иуды Искариота, предавшего Христа и апостолов – Церковь, а затем повесившегося на дереве. Лк.6:13-16 "Когда настал день, Он/Христос позвал Своих учеников и избрал из них двенадцать, которых назвал апостолами. Это Симон (1…), которого Иисус назвал Петром, его брат Андрей, Иаков, Иоанн, Филипп, Варфоломей, Матфей, Фома, Иаков сын Алфея, и Симон, по прозвищу Зелот, и Иуда, сын Иакова, и Иуда Искариот (…12), который стал предателем."
Искариот упоминается двенадцатым по счёту во всех трёх полных перечислениях апостолов в Евангелиях. А в Деяниях Апостолов, двенадцатым по счёту он подразумевается, поскольку из-за отпадения, вместо него двенадцатым избирается другой апостол.
"Ад"
⌂ Аналог вкратце: проявлений и выражений касающихся пламенно дымящей колонии Адские Врата: "Что за ад; адская дыра; происшествие было поражающим … в Адских Вратах; старой шахтой …видел эту дыру, она огромна; прошли через ад; гнев всё ещё пылает… огонь в моей груди; огнём внутри него; в сердце … бушует огонь; тёмные места в … сердце; злое место; Бог клянёт это; удерживаю Адские Врата … молитвой". Выражений Джейком: "Какого ада ты делаешь; большой дырой [душевной раны]". Проявлений и выражений касающихся пламенно дымящего места предсмертного состояния Джейка: "Рано или поздно, все … заканчивают здесь"; "Призраки прошлого".
• Мотив вкратце: Ада – противоположности Рая. Адских страданий. Страданий Христовых с сошествием во Ад.
6. Пять
Когда Джейка укладывают в камеру оператора, для принятия им на себя аватарного тела, то один из техников, которые впоследствии станут к нему враждебны, проводит характерное число соответствий. Техник: "Я провожу пять соответствий."120
⌂ Аналог пятёрки спиртной текилы, с которой Джейк сравнивает своё тяжкое ощущение от пробуждения в камере спячки.
• Мотив вкратце: искупления Христом пятью ранами Своего тела от пяти орудий враждебных священников и воинов. Четырьмя ранами от гвоздей, и одной от копья. Пролив Свою кровь, в качестве символа которой, Христос установил спиртное Вино-Кровь.
Камера оператора аватаром
⌂ Аналог вкратце: той или иной камеры: сжигания тела в гробу, спячки человека, взращивания аватара. Метафорического "яйца" появления человеческого и аватарного Джейка и Томми. Могилы человеческого тела Джейка.
• Мотив вкратце: алтаря жертвоприношений. Ковчега Завета. Чрева Жены Апокалипсиса – Церкви и Богоматери. Гроба Господнего Воскресения Христова. Пасхального Яйца.
11. Лес
1. Погружение
Из-за танатора – хищного священного зверя, Джейк оказывается беспомощно вознёсшимся над рекою, с распростёртыми руками. Падая вниз, он погрузился в воду сложив руки крестом.121
Танатор
⌂ Хищное священное животное, обладающее высокой защитой. Сделавшееся ручным при влиянии на него божеством.
⌂ Аллюзия на имя языческого бога "Танатос/Смерть", своим мечом срезающего прядь волос при высвобождении души из тела. Представляемого в виде крылатого юноши, в качестве сына двух других богов, и брата-близнеца бога сна и сновидений.
⌂ Танатор сопоставлен с божеством и с Джейком. Сталкиваясь с танатором, Джейк как бы сталкивается с самим собою, со своим внутренним суровым Я. Которому требуется приручение, изменение, покаяние/исправление, преображение, смерть и воскресение.
Как и божество "Танатос", Джейк является братом-близнецом и летающим воином "сноходцем/сновидцем", видевшим вещие сны ставшими реальностью.
• Мотив суровых проявлений Бога, Бога Сына, посредством образа в виде животного.
• Змея Моисея и Аарона: жезла, превращавшегося Богом в змея и обратно, совершая чудеса и суровые наказания. При этом, будучи прообразом Христа и Креста Христова. Ид.4:17 "Возьми с собой этот жезл который был обращён в змея: им ты будешь творить чудеса."
• Медного Змея Моисея на Т-образной древесине – аналога древесного жезла Моисея и Аарона: символа, которым Бог совершал чудеса и суровые наказания. При этом, будучи прообразом Христа на Кресте. Чс.21:8 "И сказал Господь Моисею: «Изготовь подобие змея ядовитого медного и вознеси его, как знамя, на древке. Всякий ужаленный, взглянув на него, останется жив»."
• Хищной природы, ставшей таковой после грехопадения Адама и Евы в Раю/Саду. Но затем воспринятой на Себя Богом Сыном – Иисусом Христом, при вочеловечении воплощением. Чтобы её смирить и преобразить Своей жертвенной смертью со славным воскресением.
Беспомощно вознёсшийся с распростёртыми руками, складываемых крестом
⌂ Аналог вкратце: распростёртостей рук Джейком в обездвиженном, беспомощном или вознесённом состоянии. У клуба; на фоне УМП; на дереве явления духов; пред столом демонстрации Древодома; перед припечатаньем на лаборатории.
• Мотив вкратце: распятия Христа вознесённым, посредством пребития с распростёртыми руками к деревянному кресту.
Падение в воду
⌂ Аналог вкратце: падения Джейка в лужу воды под дождём у клуба. Падения Джейка в россыпь стеклянных осколков, где от удушья у него происходит клиническая смерть.
• Мотив вкратце: крещения/погружения, символизирующего смерть и воскресение.
2. Волкогады
После падения в водопад, аватарный Джейк оказывается в мокром одиночестве, прежде чем божество послало к нему помощь в лице Нейтири. Которая сначала хотела смертельно пронзить Джейка стрелой, но затем всё же помогла, когда его окружили животные: разъярённые дикие звери – волкогады, рыкающие раскрывая пасти. Хотя при этом, человеческое тело инвалидного Джейка с парализованными ногами, немощно лежало в камере.122
Волкогады
⌂ Вид зверей, характерных смешению элементов от волков, диких собак и гадов. Нападение ими на Джейка, символически передаёт образ агрессии против него со стороны армейских "псов".
⌂ Аналог вкратце: армейских борцов за свободу, названных Джейком "псами", становящихся враждебными к нему жадными наёмниками. Жетона "Военная Бирка Пса" на администрации, наёмниках и учёных. Майлза, в качестве "пса" Паркера, выраженного таким образом Грейс. Наёмников в качестве "псов войны", названных таким образом Джейком.
• Мотив вкратце: злостных церковнослужителей, лжеверующих и лжепастырей в образе зверей, волков и псов из пророчества о распятии Христа, и из соответствующих выражений Христа и апостолов.
3. Животное
Нейтири собиралась копьевидной стрелою казнить Джейка, пронзанием его животноподобного аватарного тела. Однако вместо этого, она пронзила животное – волкогада, и ритуально добила ножом.123
⌂ Аналог ритуального добивания ножом, совершённого Джейком в отношении животного – гексапеда. Которого он ранил пронзанием стрелою, и затем поблагодарил за тело в пищу для Народа, обратившись как к личности имеющей дух, назвав именованием "Брат".
Неожиданной смерти животноподобного Эйтукана, пронзённого древесиной Древодома, вместо предполагавшейся смерти животноподобного аватарного тела Джейка. Опасавшегося казни при поднесении ему ножа к шее.
Смерти священного животного – танатора, посланного божеством к Нейтири, и олицетворяющего собою внутреннюю сущность Джейка. Когда, суровый Майлз риторически представился "папой" танатора, и смертельно вонзил в него нож, занявшись затем самим животноподобным Джейком.
Ритуального добивания животноподобного Тсу'тея, по его же просьбе к Джейку, будучи смертельно раненым. Которого Джейк приветствует именованием "Брат", и совершает просимое. Делая это тем же костяным ножом, которым добивал гексапеда, обратившись к нему именованием "Брат"; и которым, Майлз собирался казнить Джейка.
• Мотив богослужебного жертвенного животного.
Прежде чем Христос был принесён в жертву крестным распятием на Голгофе, этому предшествовало событие с тем или иным богослужебным животным, которое было прообразом жертвенности Христа. Являя такие прообразы, Бог избрал Авраама, чтобы тот был прародителем Христа. И дал Аврааму – отцу, испытание: принести в жертву собственного сына Исаака. Как Богу Отцу предстояло принести в жертву Бога Сына. Бт.22:2 "Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор"
По завершении испытания, Бог остановил жертвоприношение Исаака посредством Посланца – Бога Сына. Заменив Исаака заместительной жертвой – овеном. Как Богу Отцу предстояло совершить жертву Своим Богом Сыном Иисусом Христом – Истинным Овеном Заместительной Жертвы, умирающего за других. Бт.22:13 "Оглянувшись, Авраам увидел позади себя – вот овен, запутавшийся рогами в кустах. Он взял овена и принёс его в жертву/всесожжение Богу вместо Исаака, сына своего."
Таким образом, Исаак и животное овен предстают в качестве прообраза Христа. А когда потомки Авраама умножились и оказались в рабстве, то, чтобы совершить их спасение, Бог повелел им приготовлять на огне и вкушать пасхального жертвенного агнца, взятого от овец или коз, дополняя соответствующий прообраз Христа: Истинного Пасхального Жертвенного Агнца. Ид.12:5-8 "Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его всё собрание общины Иакова/Джейка-Израиля вечером, и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах (крестное знамение), где будут есть его; пусть съедят мясо его в эту самую ночь, испечённое на огне"
Ид.12:11 "ешьте его с поспешностью: это – Пасха Господня."
Именно такого пасхального жертвенного агнца вкушали на Тайной Вечери Христа с двенадцатью апостолами, когда пришло время исполнения прообразов и пророчеств, посредством жертвы крестным распятием Христа на Голгофе. Ис.53:7 "Он был ведён как агнец на заклание"
Ин.1:29 "видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира"
Лк.22:7-8 "Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального агнца, и послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху."
1К.5:7 "Пасха наша, Христос, заклан за нас."
1П.1:19 "Кровью Христа, как непорочного и чистого Агнца."
Когда Церковь – Божий Народ, спасалась скитаясь по Синайской Пустыне, то Бог заповедовал возлагать грехи народа на козла отпущения. Чтобы, отпуская того в пустыню, посредством него грехи доставались Азазелу: месту смерти, Аду, злу, падших духов, Дьяволу/Сатане. Что было прообразом жертвенного возложения Христом на Себя грехов мира, Своего Креста, с последующей смертью и сошествием во Ад. Лв.16:10 "А козёл, который по жребию предназначен для Азазела, пусть стоит пред Господом, живой, для совершения искупительного обряда, – чтобы отправить его в пустыню для Азазела."
В Откровении/Апокалипсисе, Христос представлен в образе Жертвенного Агнца, побеждающего злодеев греховного города Вавилон, пася своё святое стадо у источников вод. Ои.5:6 "стоял Агнец как бы закланный"
Ои.17:14 "Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, это званые, избранные и верные."
Ои.7:17 "Агнец посреди престола будет пасти их, и поведёт их на источники вод жизни"
Копьевидная стрела и нож
⌂ Наглядный пример казни стрелою представлен в сцене вонзания стрел Нейтири в воинствующего Майлза.
Стрела Нейтири сделана с отдельно добавленным наконечником, характерным наконечнику метательного римского копья. Которое по размеру меньше нежели другие виды копий, и в целом, схоже размеру стрелы На'ви/Народа, имеющих гораздо больший рост чем люди.
⌂ Аналог болезненного вонзания Мо'ат ритуальным древесным оружием в животноподобное тело Джейка, сделав ему кровоточащую рану.
Попытки Тсу'тея казнить Джейка ножом, подвесив его голову за косичку.
Приставления к Джейку ножа исполнителем его наказания привязью к древесине.
Приставления ножа Мо'ат к Джейку, вызвав опасение, что собирается совершить над ним казнь.
Смертельного пронзания вождя острой древесиной от Древодома, из-за нападения военных. После чего, в итоге, вместо него вождём становится Джейк.
Убийства Майлзом знакомого Джейку животного – танатора, олицетворяющего внутреннюю сущность самого Джейка. Совершив это четырьмя вонзаниями металлокерамическим ножом, держащегося рукою с перстнем в виде металлического изогнутого гвоздя.
Попытки Майлза казнить Джейка рукою с костяным ножом и гвоздём, после убийства танатора, подвесив Джейка беспомощным на орудии убийства.
Терновые шипы кровоточащего ранения Джейка на могиле его умершего человеческого тела.
• Мотив того или иного ритуального ножа принесения в жертву какого-либо богослужебного животного. Где, нож является прообразом орудий казни Христа, а животное – прообраз Самого жертвенного Христа: Истинного Жертвенного Агнца, Овена Заместительной Жертвы.
• Казни Христа распятием, посредством подвешивания на деревянном кресте с нанесением четырёх ран, пронзаниями гвоздями. Ин.19:23 "воины пригвоздили Иисуса"
И одной раной пронзанием копьём. Ставшего священной христианской святыней, известной под названием "Копьё Лонгина" – от имени соответствующего воина. Ин.19:34 "один из воинов пронзил {ткнул, ударил} копьём бок Иисуса"
• Казни Дисмаса: правого благоразумного разбойника, каявшегося – исправлявшегося, распятого справа от Христа. Посредством подвешивания на деревянном кресте, с нанесением четырёх ран, пронзаниями гвоздями.