Система расселения
Совместная деятельность – сознательная деятельность
Мы описали базовые элементы системы расселения: «жилище» и «поселение», представленное двумя главными типами – «село» и «город», а также затронули связующий элемент – «дорогу», являющийся производной от понятия «путь», в деятельности человека.
Таким образом, можно резюмировать, что люди в процессе движения по своему жизненному пути образуют поселения для занятия какой-либо деятельностью, которой нужно заниматься совместно группой людей, большей, чем одна семья. Деятельностью, определенной людьми заранее и предназначенной для обеспечения возможностей для жизни каждого человека в группе, и всех людей вместе. Поселения образуются в пригодном для этой деятельности месте и состоят из кого-то множества жилищ, из расчета одно жилище на одну семью, размещенных определенным образом в зависимости от типа совместной деятельности, который люди выбрали.
Побудительным мотивом для этого является ответственное поведение человека не только за себя, свою семью, но и за других людей, другие семьи. При этом никто из людей не сомневается, что они объединяются в поселения для ведения совместной деятельности и жизни рядом друг с другом. Какой же напрашивается вывод из вышесказанного: Люди образуют поселения в местах своей трудовой активности, той которой они решили заниматься и нашли для этого подходящее место (не всегда самое лучшее из возможных, но, безусловно, пригодное для этой конкретной деятельности людей и где результат своей деятельности люди признают удовлетворительным). Сам характер и тип этой деятельности мы обсудит в другом месте текста.
Последующий органичный рост численности населения данного поселения происходит, как по причине естественного прироста (рождения детей, их взросления, появления новых семей), так и по причине увеличения разнообразия вариантов трудовой активности людей, как непосредственно внутри этого поселения, так и вблизи него. Такое увеличение разнообразия трудовой активности людей обусловлено естественным разделением труда внутри одного и того же типа трудовой активности, а также созданием людьми новых направлений для трудовой активности. Что упорядочивает миграционные потоки, концентрируя их в направлении к этому поселению, без какого-либо стороннего управляющего воздействия на них. Этот же процесс, но с обратным знаком, а именно исчезновение возможностей для трудовой активности в поселении, приводит к уходу из него людей и исчезновению поселения.
Вопрос войн, завоеваний, разорений поселений мы здесь не рассматриваем. Это элементы другого процесса – влияние цивилизации.
Для нас важно, что поселения возникают по сознательному действию Человека, в соответствии с его целями и планами и направлены на сохранение жизни людей. Значит, этот процесс (создание поселений и формирование системы расселения по территории) вполне можно планировать и осуществлять для сколь угодно больших масс людей и на сколь угодно большой территории, вплоть до всей планеты и за её пределами, учитывая при этом любые ограничения объективного и субъективного характера.
В случае с сельским типом поселения, люди объединяются для совместной деятельности по производству продовольствия, любым доступным им в данном месте способом, будь то охота с рыболовством и собирательством или земледелие с животноводством. Кроме того, эти же самые люди – жители поселения, параллельно занимаются и другим видам деятельности (ремесленничество, строительство, добыча полезных ископаемых, обучение детей и т.д. и т.п.), сопутствующим этому их основному занятию в поселении. В этом случае субъектом деятельности являются люди, а объектом деятельности – окружающая природа.
В случае с городом, группа объединяется для ведения войн, создания государств и цивилизаций, а также в дополнение к этому, но не само по себе, приобретает возможность для формирования новых видов деятельности (торговля, культура, искусство, архитектура, наука, государственное управление, религия, финансы, оружейное и военное дело и т.д., и т.п.). В этом случае субъектами деятельности являются горожане и правители, а объектами деятельности – окружающие их люди.
Кочевники – кто, откуда и когда
Появление такого специфический вида сельского поселения, как становище111, в котором для жилья используются перемещаемые сборно-разборные строения, обусловлен спецификой той разновидности животноводства, где объектом деятельности и основным источником ресурсов (прежде всего продовольственных, но не только) для жизни людей, стали лошади и северные олени.
Животные эти питаются растительной пищей, прежде всего травами и пасутся сплочёнными стадами (табунами), постоянно перемещаясь по равнинной местности в поисках все новых и новых участков произрастания пригодного для них корма. Перемещаются они быстро, особенно лошади, так что древним людям пешком за ними угнаться было проблематично. Кроме того, табуны лошадей могут быть очень многочисленными, то есть способными быть источником пищи и других ресурсов для значительных групп людей.
Все это, без сомнения, способствовало тому, что лошадей стали приручать, а потом и одомашнивать. К тому же опыт приручения и одомашнивания животных (в частности собак112) был у древних людей задолго до того, как они занялись лошадьми.
По мнению учёных, которое можно прочитать в Википедии, «самой древней культурой, приручившей лошадь, считается ботайская культура, которая существовала в период между 3700 и 3000 гг. до н.э. на севере современного Казахстана. По другим сведениям, предполагается, что впервые лошадь была приручена древними людьми в Южном Предуралье на стоянках Муллино и Давлеканово (территория Башкортостана). Там же были найдены самые древние останки лошади, которые датируются рубежом VII – VI тысячелетий до н.э. В степях Евразии лошади были одомашнены за много тысяч лет до того, как они попали на юг, на территории распространения древнейших ближневосточных цивилизаций113».
«Датировка одомашнивания зависит, в частности, от того, что понимать под одомашниванием. Часть зоологов считает, что признаком одомашнивания следует считать контроль человека над размножением и выведением пород, фенотипически отличающихся от диких. Изменения фенотипа могут быть отмечены при археологических раскопках, но такие доказательства дают только верхнюю границу для датировки, то есть время, когда одомашнивание уже давно произошло. Другие исследователи придают этому термину более широкий смысл и учитывают изменения зубов и скелета в результате работы на человека, а также появление изображений лошади на артефактах, на оружии, в искусстве и предметах культа. Наконец, имеются доказательства того, что лошадей вначале разводили на мясо и только потом начали использовать в качестве тягловой силы.
Согласно оценкам, сделанным по следам удилов на зубах ископаемых лошадей и изменениями в культуре людей, которые их разводили, лошадь была одомашнена к началу IV тысячелетия до н.э., а домашние породы лошадей появились во второй половине III тысячелетия до н.э.(в селениях культуры колоколовидных кубков на территории Венгрии). В период второй половины IV и до конца III тысячелетия до н.э. домашняя лошадь стала частью культуры многих народов Евразии и использовалась как в военных целях, так и в сельском хозяйстве, для чего было изобретено ярмо114».
Занявшись лошадьми людям пришлось изменять и приспосабливать к этой деятельности весь свой образ жизни. Людям пришлось следовать за лошадьми по степям от пастбища к пастбищу, изучать их нравы и повадки, их потребности и заботы. А после их приручения и одомашнивания людям пришлось уже самим водить их таким же образом, заботиться об их полноценном питании и здоровье, защищать от опасностей, заботиться о них почти также как и о людях. Постепенно сложилась уже отдельная культура, связывающая человека и лошадь на протяжении всей их жизни.
Постоянные перемещения с табунами лошадей, сборно-разборные строения и становища стали неотъемлемой частью этой культуры. Так коневоды и стали, в глазах других людей, кочевниками115 и сами стали называть себя таковыми, а степи, по которым они кочевали стали их землями, их большим общим домом, их жизненным путём. И в этом своем движении они неизбежно доходили до поселений людей других культур, занимающихся другими видами деятельности, взаимодействовали с ними. Как и встречное движение цивилизованных империй в своей безудержной экспансии приводило их вождей и армии в степи, на земли и в дом кочевников. Что нередко приводило и к противостоянию, и к вооруженным конфликтам, и к разрушениям городов, и к захватам кочевниками власти в империях.
Позже технологии коневодства изменились, люди перестали рассматривать лошадей как основной источник пищи, а чтобы успешно разводить лошадей необходимость жить в степи и кочевать вместе с табунами отпала. Хотя некоторые люди продолжают жить в становищах и сегодня, но таких меньшинство. Только у оленеводов сегодня есть необходимость время от времени кочевать вместе со своими оленями, в силу того, что даже домашние олени пасутся и перемещаются по местности своего обитания самостоятельно.
Поэтому становище, как вид поселения, хоть и сохраняется, но не имеет массового распространения.
В целом же, одомашнивание животных, наряду с другими достижениями древнего человека, стало, как сказали бы сегодня, «прорывной инновационной технологией», ещё одним из важнейших элементов развития Человечества и источником новых систем взаимодействия людей с природой и друг с другом.
Формирование системы расселения
Пространство – вся планета
Пока мы описали, некоторым образом, только элементы системы расселения, но не саму систему. Система же расселения, по нашему мнению, формируется как следствие общего для всего человечества процесса освоения планеты, вызванное ростом численности одновременно живущего на планете населения и стремлением человека к познанию окружающего мира (т.е. процессами роста и взросления Человечества).
Далее смоделируем возможный процесс формирования системы расселения, её изменения и последствия для природы, человека и человечества. Воспользуемся для этого данными археологических изысканий учёных, относящихся к временам палеолита – эры существования ископаемого человека, объединенного общим термином Homo с разного рода прилагательными. Почему именно этими данными? Потому что, данных этих достаточное количество, они уже сгруппированы и выстроены во временную последовательность, отражающую изменения в способах и технологиях обработки людьми материалов (прежде всего камня), используемых ими для изготовления орудий труда и приспособлений для обеспечения их жизненных потребностей. Оперируя этими данными, мы имеем дело с уже сформировавшимися группами людей, действующими совместно. К тому же в этих данных есть сведения о жизнедеятельности людей, их способах добычи продовольствия, их питании, их жилищах, и главное о местах размещения их стоянок, а значит длительного нахождения значительных групп людей в той или иной местности. Что позволяет моделировать различные составляющие системы расселения людей.
Для того чтобы Вам, уважаемые читатели, было удобнее проследить за логикой наших рассуждений и предпосылками для сделанных выводах о системе расселения, мы коротко процитируем сведения о культурах людей времён палеолита, опубликованных всё в той же Википедии:
Учёные разделили палеолит на несколько этапов:
1. Нижний палеолит (около 2,5 млн. лет назад – 100 тыс. лет назад, длительность 2,4 млн. лет):
– Олдувайская культура (2,6 – 1,8 млн. лет назад) – наиболее примитивная культура обработки камня, когда для получения острого края камень раскалывался обычно просто пополам, без дополнительной доработки. Название культуры дано по Олдувайскому ущелью в Серенгети (Танзания, Восточная Африка). Здесь Луисом Лики и его женой Мэри были обнаружены остатки многослойных поселений эпохи палеолита. Нижние слои (около 1,8—1,7 млн. лет назад) дали название олдувайской культуре, а верхние слои были отнесены к шелльской и ашельской культурам. В 1960 году супругами Лики здесь был обнаружен человек умелый (homo habilis)116. Инструменты этой же культуры найдены также в Кокиселее, что на северо-западном берегу озера Туркана (Кения, Восточная Африка); на стоянках Кермек (Краснодарский край, Россия)117, Айникаб-1, Мухкай II (Дагестан, Россия)118, Байраки и Крецешты (Молдавия).
– Ашельская культура (1,7 – 0,1 млн. лет назад) – Население данной культуры находилось на ранней стадии первобытнообщинного строя, пользовались огнём (не добывая его, а, только поддерживая), занималось собирательством и охотой, пользовалось примитивными каменными (кремневыми) орудиями (макролиты – ручные рубила, отщепы). Артефакты, относящиеся к этой культуре, а значит, и следы нахождения её представителей найдены на территории Африки (Пенинж в Танзании, Консо-Гардула в Эфиопии), Западной Европы (Сент-Ашель во Франции, Торральбе в Испании), Северного Кавказа, Нагорного Карабаха (Азыхская пещера), Грузии (стоянка Дманиси), Армении (Мурадово, Куртан I, Карахач), Казахстана (стоянки Борыказган, Танирказган), Ближнего Востока (Гешер-Бнот-Яаков), Кореи (стоянка Чонгонни), Индии (Мадрас), России (Крым, приморский и горный Дагестан, таманские стоянки Родники 1-4, Богатыри, Кермек). 119
– Аббевильская культура (1,5 – 0,3 млн. лет назад) – некоторые археологи рассматривают аббевильскую культуру как начальную фазу ашельской. Территория распространения Европа и Африка. Первоначально она называлась шелльская культура (это название всё ещё часто употребляется в российской литературе) по имени французского города Шелль близ Парижа. В 1920-30-х годах было установлено, что орудия труда, найденные у города Аббевиля (в долине Соммы, Франция), более типичны для эпохи раннего палеолита, чем находки у города Шелль, и шелльская культура была переименована в аббевильскую культуру. Аббевильское ручное рубило долгое время считалось основным орудием нижнего палеолита. Типичное рубило по форме похоже на ладонь человека с сомкнутыми пальцами или сплющенную грушу120.
– Клектонская культура (0,6 – 0,4 млн. лет назад) – существовала на территории Западной Европы. Большинство артефактов обнаружена в бассейне Темзы. Название происходит от эпонимичной стоянки близ города Клектон-он-Си в Великобритании, графство Эссекс, где были найдены кремнёвые орудия данной культуры. Характерным для данной культуры было то, что её представители искали кремнёвые «полуфабрикаты», близкие по форме к готовым орудиям, после чего «дорабатывали» их, откалывая мелкие куски. Таким образом они изготавливали скребки, резцы и другие орудия121.
2. Средний палеолит (300 тыс. лет назад – 30 тыс. лет назад, длительность 270 тыс. лет):
– Сангойская культура (500 – 12 тыс. лет назад) – палеолитическая культура Африки, аналогичная по технологическому уровню мустьерской культуре Евразии или переходу к верхнему палеолиту. Появилась на основе ашельской культуры в Южной Африке 500—100 тыс. лет назад (точный возраст не определён) и затем распространилась на север в Анголу, бассейн реки Конго и к берегам озера Виктория122.
– Мустьерская культура (300 – 30 тыс. лет назад) – культурно-технологический комплекс, ассоциируемый с поздними неандертальцами, и соответствующая ему доисторическая эпоха. Мустьерская культура впервые определена Г.Мортилье в конце 60-х годов XIX века и названа по пещере Ле-Мустье на юго-западе Франции (департамент Дордонь). Ареал культуры соответствует ареалу неандертальцев в пору их расцвета около 100 тыс. лет назад: Европа (на север до 54° широты), Северная Африка, Ближний Восток и Средняя Азия. Для мустьерской техники обработки камня характерны дисковидные и одноплощадочные нуклеусы (ядрища), от которых откалывались довольно широкие отщепы, превращаемые с помощью оббивки по краям в различные орудия (скрёбла, остроконечники, свёрла, ножи и т.д.). Неандертальцы жили в пещерах и под открытым небом, иногда в жилищах, сооружённых из крупных костей мамонта и шкур, занимались охотой на мамонтов, пещерных медведей и др. животных, а также собирательством. Погребения неандертальцев свидетельствуют о зародившихся религиозных представлениях. К мустьерской эпохе относят появление зачатков искусства: на отдельных предметах находят ритмические ямки и крестики – намёк на орнамент123. К тому же по внешнему виду неандертальцы схожи с жителями Европы европеоидной расы и в современной одежде могли бы затеряться в людской толпе современного европейского города.
– Атерийская культура (90 – 30 тыс. лет назад) – найдена на территории Северной Сахары и региона гор Атлас. Украшения аналогичные тем, что относятся к этой культуре найдены также на Ближнем Востоке и на юге Африки (пещера Бломбос). Каменные орудия этой культуры выполнены техникой, называемой «лаваллуа». Используются деревянные копья и стрелы с каменными наконечниками. Эта культура одна из первых, в которой появились лук и стрелы. Учёные предполагают, что орудия этой культуры созданы уже ранними Homo sapiens, имеющими внешние морфологические сходства с неандертальцами.
– Стилбейская индустрия (71,9 – 71 тыс. лет назад) – орудия этой культуры впервые обнаружены вблизи города Стилбай в ЮАР. Для неё характерна предварительная термическая обработка камня до отсечения от него отщепов124.
– Ховисонс-портская индустрия (65,8 – 59,5 тыс. лет назад) - Названа по археологическому памятнику – пещере Ховисонс-Порт близ Грэхэмстауна в ЮАР. Люди этого периода, как и в более ранний стибейский период, обладали представлениями о символизме, поддерживали культурные контакты путём обмена дарами. Ховисонс-портская индустрия не имела потомков. После её исчезновения вновь появляются более примитивные технологии125.
– Эмирийская культура (ок. 47 – 36 тыс. лет назад) – была распространена на Ближнем Востоке. Выросла из местного варианта культуры мустье и эволюционировала в ахмариан – местную культуру верхнего палеолита. Создателями могут быть неандертальцы или люди современного типа.
3. Верхний палеолит (50 тыс. лет назад – 10 тыс. лет назад, длительность 40 тыс. лет):
– Шательперонская культура (43 – 39 тыс. лет назад) – названа по французскому местонахождению. На стоянке Сен-Сезер (Западная Франция) обнаружены останки человека, ассоциированные с данной культурой. В чистом виде эта культура известна только во Франции, а именно в юго-западной и центральной Франции. Культура заимствует некоторые элементы из предыдущей мустьерской традиции. Характерным орудием труда этой культуры является «шательперонский нож» из кремня с прямым режущим краем и притупленной согнутой спинкой. Для неё характерна особая техника обработки пластин, а именно, крутая ретушь по краю, кремневые острия (тип шательперон) с закругленной спинкой. С культурой шательперон связаны останки, как поздних неандертальцев, так и ранних кроманьонцев126.
– Селетская культура (40 – 28 тыс. лет назад) – Названа по пещере Селета (Szeleta) в горах Бюкк на северо-востоке Венгрии. Характеризуется кремнёвыми листовидными наконечниками копий и дротиков с двусторонней обработкой и плоской ретушью, скребками мустьерского типа, пережитками леваллуазской техники раскалывания камня. Хозяйство было основано на охоте и собирательстве. Была распространена на территории Венгрии, Чехии, Словакии, юго-запада Польши. Влияние селетской культуры прослеживается в ряде мест на территории Румынии и Болгарии. К стоянкам селетоидного круга относятся: Высь в Кировоградской области, Стенка на Днестре, Королёво II в Закарпатье, Мира под Запорожьем, Буран-Кая III слой С в Крыму, грот Брынзены нижний слой, Гординешты, Корпач, Корпач-мыс, Бобулешты и Буздужаны в Молдавии, Бирючья балка на Нижнем Дону, Костёнки 1 слои 2 и 3, Костёнки 6, Костёнки 11, Костёнки 12 слой 3 на Среднем Дону127.
– Барадостская культура (36 тыс. лет назад) – обнаружена в регионе гор Загрос на границе Ирана и Ирака. Сменяет местный вариант мустьерской культуры. Отношения барадостской культуры с соседними культурами остаются неясными. Считается ранним вариантом ориньякской культуры. Была заменена заразийской культурой128.
– Костёнковско-стрелецкая культура (32 – 30 тыс. лет назад) – древнейшая культура комплекса стоянок близ села Костёнки в Хохольском районе Воронежской области (Костёнки XII – IA слой, Костёнки XI – 5-й слой). Для костёнковско-стрелецкой культуры характерны наземные жилища длиной до 35 м и шириной до 9 м, изготовление палеолитических Венер, мотыги и другие изделия. Создана кроманьонцами (неоантропами)129.
– Ориньякская культура (32 – 26 тыс. лет назад) – Названа по раскопкам в пещере Ориньяк (Aurignac) в департаменте Верхняя Гаронна (Франция). Ориньякская культура в широком смысле слова представлена в ряде стран Западной и Центральной Европы. Для ориньякской культуры характерны кремнёвые пластины с ретушью и выемками по краям, скребки, нуклевидные орудия, довольно развитая обработка кости (в частности, костяные наконечники копий с рассеченным основанием), остатки долговременных жилищ и относительно развитое изобразительное искусство. В это время начинают появляться первые произведения первобытного искусства, которыми являются Венера Гальгенбергская, схематичные контурные рисунки звериных голов, обычно выполняемые на известняковых плитах, найденные в пещерах Франции Ла Ферраси. Люди ориньякской культуры жили в условиях холодного климата. Охотились на мамонта, дикую лошадь, северного оленя, шерстистого носорога. В эту эпоху впервые появляются постоянные зимние общинные жилища. Существование их доказано раскопками, произведенными советскими археологами П.П.Ефименко и С.Н.Замятиным в конце 20-х и в 30-х гг. XX в. Ориньякцы на территории современной Франции имели европеоидную (кроманьонскую) внешность130.
– Граветтская культура (28 – 22 тыс. лет назад) – Названа по пещере Ла-Граветт (la Gravette) в департаменте Дордонь (Франция). Была распространена по всей Европе и на территории европейской части России. Характерны острия из пластин с притупленными краями, тупыми и прямыми на другой стороне. Изготовлялись малые статуи обнажённых палеолитических Венер131.
– Эпиграветтская культура (22 – 12 тыс. лет назад) – точнее, эпиграветтский горизонт верхнего палеолита, наследует граветтской культуре в Италии и Восточной Европе и определяется специфической индустрией каменных орудий. Также следы эпиграветта обнаружены на юго-востоке Сицилии, а также в северной Африке132.
– Солютрейская культура (21 – 17 тыс. лет назад) – Характеризуется тщательно изготовленными, обработанными совершенной отжимной ретушью кремнёвыми, так называемыми солютрейскими, наконечниками в форме лаврового или ивового листа, а также с выемкой. Часть из них служила наконечниками копий и дротиков, часть – ножами и кинжалами. Вместе с ними находят кремнёвые скребки, резцы, проколки, острия, костяные наконечники, иглы с ушками, жезлы, произведения искусства. Была распространённа на территории Франции и северной Испании, Центральной Европы, Европейской части России133.
– Бадегульская культура (19 – 17 тыс. лет назад) – Характерные для неё артефакты обнаружены на территории от франко-кантабрийского региона до Швейцарии и Германии. В результате недавних исследованием были выявлены региональные варианты бадегульской культуры: средиземноморский, кантабрийский, аквитанский134.
– Мадленская культура (18 – 10 тыс. лет назад) - Названа по пещере Ла-Мадлен во Франции. Была распространена на территории Франции, Испании, Швейцарии, Бельгии, Германии и далее по территории Европы вплоть до Приуралья. Носители культуры вначале охотились на мамонта, а затем (после его вымирания) переключились на северного оленя, дикую лошадь и другие виды крупных животных, обитавших в Европе в конце ледникового периода. Преобладают разнообразные кремнёвые резцы, проколки, скребки. Высоко развита обработка кости. Характерны резные изображения на роге и кости, скульптура из рога, кости и бивня мамонта, гравированные и др. изображения на стенах и потолках пещер. По мере развития произошёл переход к микролитам, то есть мелким орудиям труда из камня. Мадленское население оставило великолепное пещерное искусство, и предметы из кости, среди которых перфорированные «начальнические жезлы», украшенные художественной резьбой, объёмные фигуры людей и животных, остроконечники с тонкой отделкой, личные украшения в виде перфорированных морских раковин и зубов животных (вероятно, бусы). Стены пещер, в которых обитали носители мадленской культуры, например пещер Ласко и Альтамира, украшены живописными картинами.135
– Зарзийская культура (18 – 8 тыс. лет назад) – Название получила по месту находок в пещере Зарзи, иракский Курдистан. Известна также стоянка в пещере Шанидар. Была распространена на территории Ирана, Ирака, Средней Азии. До 20% находок составляют изделия из микролитов, которые имеют форму коротких асимметричных осколков кремня в виде треугольников и трапеций с дырочками для крепления. Носители придерживались образа жизни охотников и собирателей. Объекты охоты: олень, дикий осел и козы. На стоянках найдены останки домашней собаки, а также луки и стрелы136.
– Кебарская культура (18 – 10 тыс. лет назад) – культура восточного Средиземноморья. Название получила по месту находок в Кебарской пещере к югу от Хайфы. Носители были очень мобильным кочевым народом охотников и собирателей Леванта и Синайского полуострова, для изготовления орудий труда использовавшим микролиты геометрического типа. В отличие от более поздних культур этого региона еще не использовали ступки и жернова для изготовления муки, хотя орудия труда отличаются большим разнообразием. Эксплуатировали крупные стада газелей, составляющих 80% костей из археологических раскопок. Вели полуоседлую жизнь: на зиму селились в пещерах и искусственных убежищах из камня, расположенных на берегах озер, а летом рассеивались по территории. Они, как и их предшественники, продолжали жить в пещерах. Однако подавляющее большинство поселений находилась на открытых участках. Это были стоянки площадью от 15-25 до 300—400 кв. м., которые в Леванте исчисляются десятками. Именно во время существования Кебарской культуры появляется древнее строительство: типичными жилищами становятся полуземлянки круглой и овальной форм со стенками, укрепленными известняковыми блоками. На месте раскопок поселения Огало II (19 тыс. лет назад) у Галилейского моря были также найдены остатки круглых хижин из хвороста137.
4. Финальный палеолит (14 тыс. лет назад – 10 тыс. лет назад, длительность 4 тысячи лет):
– Гамбургская культура (14 тыс. лет назад) – вероятно, первая археологическая культура, появившаяся на территории современных Нидерландов и севера Германии. Возникла после того, как окончательное отступление ледников сделало эту область пригодной для обитания человека. Основой хозяйства была охота на оленей, причём люди этой культуры были довольно умелыми охотниками. Характерными орудиями этой культуры являются: небольшие наконечники с боковой выемкой; резцы – небольшие клювовидные инструменты для обработки рога138.
– Аренсбургская культура (11 – 10 тыс. лет назад) – культура (или комплекс каменной индустрии) позднего палеолита на территории современных Нидерландов и северной Германии. Носители культуры были кочевыми охотниками-собирателями, обитавшими в Северо-Центральной Европе во время позднего дриаса, последнего похолодания в конце вислинского оледенения, приведшего к обезлесению и образованию тундры, поросшей кустарником карликовой берёзы и рябины. Наиболее важной дичью был северный олень. Наиболее ранними находками, связанными с данной культурой, являются лук и стрелы (хотя сами по себе эти орудия могли быть изобретены ранее). По мнению ряда российских исследователей, восточной границей распространения этой культуры были верховья реки Волга. На Западе эта точка зрения не принята. От аренсбургской культуры происходят более поздние культуры Фосна-Хенсбака на территории Норвегии и Швеции.139
– Свидерская культура (IX – VIII тыс. до н.э.) – Названа по стоянке Свидры-Вельке в 20 км к юго-востоку от Варшавы (раскопки Л. Савицкого в 1920-х годах). Была распространена на территории Центральной и Восточной Европы. Ядром свидерской культуры считается территория Польши, Литвы и Беларусии. Однако её элементы прослеживаются на сопредельных территориях России (Псковская область) и Украины вплоть до Крыма. Представлена стоянками тундровых охотников на северного оленя, которые использовали стрелы с кремнёвыми наконечниками. Поселения представляли собой временные стоянки на берегах рек, озёр, часто на дюнах. В песке дюн костяные орудия не сохраняются, поэтому свидерский инвентарь представлен только кремневыми изделиями: иволистными и черешковыми наконечниками, скребками на пластинах и отщепах, резцами различных форм и т.д. Свидерская культура синхронна культурам федермессер и аренсбургской. Свидерские традиции прослеживаются на многих памятниках мезолита Польши. Сходные со свидерскими памятники известны в Литве и Белоруссии140.
Анализируя выше приведенные данные можно сказать следующее:
Во-первых, то, что приведенная последовательность выстроена, прежде всего, в зависимости от датировки, найденных артефактов в направлении от более древних к менее древним по отношению к нашим временам.
Во-вторых, последовательность выстроена в зависимости от технологической сложности найденных изделий и способов их изготовления, в логике от простого к сложному, с точки зрения современного человека. Хотя, данный принцип не всегда выполнялся (Стилбейская и Ховисонс-портская индустрии). Учёные считают, что во времена палеолита у людей происходила последовательная смена культур, выражающееся в улучшении характеристик используемых людьми инструментов и усложнением степени и способов обработки исходных материалов для их изготовления. К тому же учёными отмечается, что на этот период приходится и почти вся биологическая эволюция рода Homo, выделившегося из животного мира, которая и привела к появлению человека современного вида (Homo sapiens).
В-третьих, всё повествование о той или иной культуре основано на данных, собранных на стоянках людей, ибо именно при нахождении людей на одном месте длительное время, создаётся, так называемый, «культурный слой», в котором археологи и находят артефакты и другие следы жизнедеятельности древних людей.