Где живет Свобода?

2.13 Завет безсмертия и первый запрет

И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. (Быт. 2, 15-17)

Именно в этом месте Писания мы можем видеть, что человек потенциально был создан безсмертным. И если бы человек не нарушил заповедь Божию, то не вкусил бы смерти и всех остальных связанных с этим разрушительных последствий. Отметим этот момент: человек создан безсмертным и мог таковым оставаться всегда. Но в результате нарушения заповеди становится смертным. А нарушать ему заповедь или нет, находится в свободной воле человека. Т.е. здесь мы узнаем еще и о том, что у человека есть свободная воля. Благодаря ей он и имеет это звание – человек. Не робот, не биомашина… Человеку Богом дарована свобода, но одновременно и некий запрет. Бог высказывает человеку Свои пожелания о том, каким бы Он хотел видеть его или даже каким бы не хотел видеть человека: не хотел бы видеть человека, нарушающим заповедь Его, не хотел бы видеть человека чужим!

2.14 Откуда взялся запрет?

Видимо, к тому моменту истории так сложилось, что зло еще до появления человека уже проявилось среди творений Божиих.

В качестве доказательства этой точки зрения можно заглянуть в будущее человечества и посмотреть: как рождались новые заповеди? По какой причине Господь вводил новые предписания и запреты? Откуда взялось:

«Не убивай. Не

прелюбодействуй. Не кради» (Исх. 20, 13-15)

 и многие другие? Оказывается, что все новые запреты появлялись как ответная реакция Господа на новые преступления – «изобретения» грешного человека. Бог не творил воровство, убийство или прелюбодеяние. Им сотворено только добро:

«все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1, 31)

. И нигде в Святом Писании мы не найдем, что Господь сотворил зло. Но этот термин, «зло», является пред нами в Библии как нечто уже существующее. Что это? Откуда взялось?

2.15 Древо познания зла

И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. (Быт. 2, 9) И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. (Быт. 2, 16-17)

Что же это за дерево, плоды которого настолько вредны для человека, что вкушение их приводит в один миг к смерти? Но ведь Бог не создавал ничего злого! Наверняка, и это «древо познания добра и зла» было изначально Богом задумано, чтобы нести Любовь. Но почему плоды его стали смертельным ядом, подобным змеиному? Не потому ли, что это дерево и есть ветвь, берущая свое начало от изначально прекрасных Ангелов, отвалившаяся от Бога и превратившаяся в древо смерти – дерево, состоящее из падших духов злобы и тьмы?

34

34

  Если согласиться с этой гипотезой, то становятся понятны слова о засохшей смоковнице:

«да не будет же впредь от тебя плода вовек» (Мф. 21, 19)

 и многие иные слова Христа о том, что сухие ветви и деревья сжигают…

В книге святого Иоанна Дамаскина «Точное изложение православной веры» , собравшего свидетельства многих святых отцов, мы можем найти следующее объяснение по вопросу о происхождении зла:

«…Ангел, который стоял во главе земного чина и которому со стороны Бога была вверена охрана земли, – не родившись злым по природе, но быв добрым и произойдя для благой цели, и совершенно не получив в себя самого со стороны Творца и следа порочности, – не перенесши, как света, так и чести, которую ему даровал Творец, по самовластному произволению изменился из того, что было согласно с природою, в то, что – против природы, и возгордился против сотворившего Его Бога, восхотев воспротивиться Ему; и первый отпав от блага, очутился во зле. Ибо зло и не есть другое, кроме лишения блага, подобно тому, как и тьма – лишение света; ибо благо – есть свет духовный; равным образом и зло есть тьма духовная»

.

Таким образом, первой катастрофой творений Божиих было отпадение части ангелов, что причинило Богу первую боль и огорчение. Ведь и Ангелы были сотворены Им по образу Своему:

«…Создатель и Творец Ангелов, приведший их в бытие из не сущего, создавший их по образу Своему безтелесною природою…»

Итак: сатана первым оказался во зле, стал причастен ему. И если Бог – Отец всех благ, Любви и правды, то сатана – отец зла: лжи, греха, смерти. Знание сатанинское – ложь.

«Когда говорит он ложь, говорит свое…» (Ин. 8, 44)

Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. (Ин. 8, 44)

В дальнейших исследованиях мы увидим, что именно этим «знанием» – знанием лжи, зла, сатана спешит поделиться с человеком. Зачем? Видимо, ему невозможно вытерпеть, что есть существа на Земле, которые чище его. И он предпринимает попытку вымазать и человека этой грязью, чтобы самому «легче дышалось». В жизни некую аналогию можно видеть, например, в тюрьме, где некий «камерный авторитет» при появлении нового человека прилагает все усилия, чтобы поставить его ниже себя. Иначе он чувствует себя совсем неуютно. Не может он спокойно существовать, пока не сделает этого. Видимо, к моменту появления человека на Земле этот «авторитет» (сатана) уже потерял всякий авторитет среди Ангелов, но мнил и чувствовал себя главным среди таких же, как он, падших духов. Все свое коварство и хитрость дьявол приложил, чтобы новое чистое творение Божие опустить до своего уровня, сделать и человека соучастником преступления – восстания против Бога. И этим убить Бога в человеке – лишить человека смысла существования.

…народ, потерявший рассудок, и нет в них смысла. О, если бы они рассудили, подумали о сем, уразумели, что с ними будет! (Втор. 32, 28-29))

Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. (Ин. 15, 6)

Видимо именно от этого

«дерева познания добра и зла» (Быт. 2, 17)

 Господь хотел уберечь человека. Пережив трагедию отпадения ангелов, Бог не хотел терять Свое новое прекрасное творение и не хотел, что