Опыт выживания. Часть 5. «Путеводитель к счастью»

Что такое воспитание ребенка? Это формирование у него правильных целей, это помощь в создании правильного мировоззрения. Это советы, как относиться к миру и к самому себе. Любить того, кто отличается от тебя, кто противоречит тебе, кто обижает тебя или ущемляет, – это уже искусство. Любовь к животным – это благо. Но людей, мне кажется, нужно любить больше, чем животных.

К сожалению, нас никто не учил любить людей, – вся любовь сводилась к жертвенности, заботе, самоуничижению ради другого, бесконфликтности. Люди пытались свято следовать этим рекомендациям, но почему-то общество от этого лучше не становилось. А все дело в том, что не хватало главного. Любовь к другому подразумевает не только односторонние жертвенность и заботу, – оба человека должны меняться, оба должны воспитывать друг друга, оба должны сохранять любовь и в боли, и в радости.

Любовь не только не исключает конфликты, – она требует конфликтов. И она же разрешает их. Чем масштабнее конфликт, тем больше любви нужно для его разрешения, для поисков компромисса. Чем агрессивнее человек, тем тяжелее ему решать конфликты с другими. Внутренняя агрессивность накапливается, когда мы не умеем прощать.

Почему две тысячи лет религия призывает к прощению, а люди так и не научились этому? Причина – в особенностях нашего сознания. Пока я считаю человека виноватым, простить его я не смогу, – агрессия будет сочиться все равно. Если же я все-таки попытаюсь полностью простить его, то произойдет разворот агрессии к самому себе, и такое «прощение» превратится в самоунижение и самоуничтожение. Человек, прощающий таким образом, невольно придет к угнетению всех своих жизненных функций, к пассивности, слабости, депрессии, алкоголю и т. д. И, в конце концов, для того чтобы выжить, перестанет прощать и вернется к старой схеме – «око за око, зуб за зуб».

А ведь эта схема не так уж и плоха. Христос об этом и говорил: если согрешивший не хочет измениться и продолжает вести себя недостойно, то помогать ему в таком случае следует уже не мягкостью и прощением, а жесткими, адекватными действиями. Ведь если человек не меняется, он повторит свое преступление, согрешит снова. Если человек не желает раскаяться в содеянном, то он должен искупать свою вину, жертвовать, быть наказанным. Умному – слово, дураку – палка. Прощение человека подразумевает его готовность измениться, чтобы, по крайней мере, не получить наказания.

Прощение происходит на двух уровнях. Божественный аспект подразумевает абсолютность высшей воли во всем происходящем. Я не смогу простить человека, если считаю его виноватым. Но если я понимаю, что Божественная воля абсолютна, что даже волос не упадет с головы человека без высшей воли, то я должен признать, что любой обидевший меня, с высшей точки зрения, не виноват. А если он не виноват, то нет смысла и говорить об обиде и наказании. На Божественном уровне нет правых и виноватых, а есть неведомый нам замысел Творца. Поэтому, что бы ни сделал любой человек, мы не имеем права на обиду и желание отомстить.

А на внешнем плане (там, где есть наше тело, наши мысли и поверхностные чувства) обида и ненависть – это попытка воспитания другого человека. Правда, самая примитивная. Обида обычно проходит тогда, когда человек внутренне меняется, жертвует (например, делает нам какой-нибудь подарок), начинает вести себя по-другому. Одновременно с ним и мы стараемся меняться, понимая, что танго танцуют двое, что именно мы сами (наше внутреннее состояние и поведение) являемся причиной того, что нас обижают или ущемляют.

В христианстве любовью к ближнему всегда принято было считать мягкость, бесконфликтность. Это неизбежно вызывало лицемерие. Снаружи все были мягкими, а внутри накапливалась жесткость. Во времена инквизиции все говорили о братской любви к ближнему, а когда по малейшему подозрению человека сжигали на костре, в приговоре звучало: «Казнить милосердно, без пролития крови».

В постхристианском мире привычными стали псевдолюбовь и псевдотеплота. Сейчас мы поражаемся лицемерию западного мира, – но ведь оно вполне закономерно, поскольку исходит из того однобокого восприятия мира, из тех искаженных установок, которые последователи Христа закрепили на Вселенских соборах.

Что касается темы конца света, то Иисус Христос называл этот период приближением Царствия Божьего. Любопытно: определение, данное Христом, настраивает на любовь, тогда как определение, данное его последователями, вызывает уныние, депрессию и, по сути дела, убивает любовь в наших душах. Это лишний раз свидетельствует о том, что понимания сути христианского учения нет до сих пор.

Достаточно бегло прочитать Новый Завет, чтобы понять: в Царствие Божие войдут только люди любящие. Для того чтобы стать таковыми, нужно, с одной стороны, молиться, соединяясь с Богом, а с другой стороны, сдерживать свои инстинкты. Те, кто не сумеют справиться с инстинктами и станут цепляться за них, то есть за жизнь, за богатство, за наслаждения, – будут терять все это, прикоснувшись к любви. Один потеряет богатство, другой потеряет здоровье, третий потеряет жизнь. Насколько рабская зависимость от инстинктов закреплена поведением человека, настолько больнее будет происходить отрыв. Многие сойдут с ума, – ведь потери предстоят не только физические, но и духовные. Неслучайно в эпоху Христа наблюдалось огромное количество бесноватых. Он учил, каким образом побеждается эта болезнь: постом и молитвой, то есть отрешенностью от инстинктов и концентрацией на любви к Богу.

Когда приближается Царствие Небесное, душа незаметно начинает очищаться, – из нее выделяются и осуждение, и ненависть, и обида, и уныние. Причем человек поначалу может об этом и не подозревать. Если он утром и вечером молится, принимая любую будущую боль как данное Богом очищение, если понимает, что все происходящее дается нам для укрепления любви, если ощущает, что смысл жизни – это любовь к Богу, если в момент любой боли, потери или приобретения заботится о сохранении любви, – тогда агрессия, едва зарождаясь, тут же начинает таять. Тогда зависимость от инстинктов слабеет. Будущие болезни и несчастья, не успев сформироваться и набрать силу, исчезают, не реализовавшись. Человек может даже не догадываться о том, что привычной искренней молитвой, раскрывающей любовь в душе, он избавил себя и своих детей от несчастий, болезней и смерти.

В Евангелии от Иоанна сказано: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Для многих богословов эта фраза и по сей день остается загадкой. Попробуем разгадать ее. В чем смысл такого понятия, как слово? Слово служит нам для обозначения различных предметов: дерево, стол, стул, мир, небо, вода, земля. Слово вызывает у нас образ. Когда мы произносим слово «стул», у нас в сознании возникает обобщенный образ предмета, на котором мы сидим. Мы никогда не поймем, что такое стул, если у нашего образа при наличии формы будет отсутствовать содержание. Образ стула включает в себя возможность сидеть на нем, передвигать его, ставить к столу и т. д. Иными словами, образ – это сочетание формы с содержанием, функцией. Не зная функции предмета, мы не сможем понять, почему он имеет именно такую форму. Форма определяется функцией. А функция определяется целью. Цель – это информация. Когда к информации добавляется энергия, – возникает функция.

Такое понятие, как слово, по своей сути означает программу. В переводе на научный язык в Евангелии от Иоанна сказано следующее. Вселенная возникла не на ровном месте. Вначале была информация, программа развития, – по этой программе вселенная и развивается. Она существует как единый живой организм. У вселенной есть цель – познание непроявленной части Творца и, в конечном счете, единение с Ним.

Понятие энергии неразрывно связано с таким понятием, как информация. Если исчезает информация, исчезнет и энергия. Если уходит цель, пропадают силы, необходимые для ее достижения.

Души людей, находясь в загробном мире, забывают об инстинктах. Здесь им не надо переживать о защите своего тела, не надо суетиться, для того чтобы продолжить жизнь. Вероятно, именно это безмятежное состояние ясновидящие и называли раем. Это не тот «рай» западного человека, где исполняются все желания, – это скорее то самое состояние, которое на Востоке называют «самадхи» – «просветление».

Душа, освобожденная от инстинктов, устремляется к Богу и к любви. Если она не запятнана грехами телесной жизни, то освобождение от инстинктов будет достаточно полным. Душа сможет выйти на самые тонкие планы бытия, где видно прошлое, настоящее и будущее. А когда эта душа вновь воплотится на Земле, тогда повышенная интуиция, дающая знание о будущем, позволит этому человеку иметь правильное мировоззрение, а вместе с ним – здоровье и благополучие. Возможности у такого человека будут гораздо более масштабными, чем у тех, кто в прошлой жизни воровал, завидовал и обижался.

Если у человека правильные цели, тогда в запасе у него много энергии. Если цели искажены, тогда энергия снижается, начинаются неприятности и болезни, а потом энергия падает до смертельного уровня.

Что такое старость, с точки зрения энергетики? Мы живем в физическом теле, сообразуясь с нашими инстинктами, – иначе нам не выжить. Мы должны продолжать свой род, рожать и воспитывать детей. Мы должны иметь жилище, одежду и предметы быта. Мы должны обеспечивать свое выживание не только сегодня, но и завтра и послезавтра. Нам необходимо заботиться о нашем теле, кормить его, укреплять, развивать. Наше сознание также является объектом нашей заботы: и способности надо развивать, и мудрее становиться, и мир познавать. Мы должны заботиться, естественно, и о душе: любить ближнего, создавать семью, совершенствовать культуру и искусство, способствующие развитию души. На все это уходит много сил. Но все это – промежуточные цели.

Если у нас не будет любви к Богу, то стратегической энергии не будет тоже. Тогда мы выживем сегодня, но умрем завтра. За миллионы лет на нашей планете сменилось огромное количество животных и растений, многие виды полностью исчезли с лица Земли. Человек остался, поскольку, благодаря религии, имел стратегическую энергию. Именно эта энергия позволила создать условия для выживания и развития. Когда вера в Бога утрачивалась, внешний расцвет сохранялся еще в течение какого-то периода. Но будущего уже не было, и спустя какое-то время цветущие цивилизации исчезали, пышные города разрушались, народы уходили в никуда.

По мере жизни в физическом теле внутреннее единство с Богом, полученное в загробном мире, начинает ослабевать, и постепенно утрачивается главная жизненная энергия. Это и есть старость.

В Новом Завете сказано о том, что грех ведет к смерти, а также – о том, что Христос победил смерть. Раньше я не понимал смысла этих фраз, а не так давно все как-то сложилось, связалось и стало понятным. Христос научил людей истинной любви, объяснил, как преодолеть инстинкты, победил болезни, – в какой-то степени это и есть механизм победы над смертью. Грех лишает душу энергии, поскольку в основе греха лежит отказ от любви к Богу и устремление к инстинктам. Если человек внутренне и внешне продолжает грешить, болезнь усугубляется и завершается смертью. Иногда бывает так, что внешне грешить человек уже перестал, но накопленная подсознательная инерция все равно приводит его к печальному результату.

Если любви мало, преодолеть инерцию греха невозможно. Если девы не накапливали масло в своих светильниках, то, когда придет жених, они не попадут с ним вместе на брачный пир и не выйдут замуж. Если человек не накапливал любви в своей душе, то, когда приблизится Царствие Божие, очищение любви окажется для него слишком болезненным. Это очищение может выглядеть как сумасшествие, диабет, онкология или смерть. Некоторые умрут незаметно, – у них просто перестанут рождаться дети, и их род прекратится.

Христос говорил, что следует делать, для того чтобы выжить, когда все мы соприкоснемся с высшими планами бытия. С этими планами наши души свободно и естественно общаются в других мирах после смерти. То, что мы называем загробным миром, – это только один из этапов нашего развития, один из слоев другой реальности.

В принципе, мы должны при жизни войти в состояние смерти, – на самом деле, это есть состояние отрешенности от наших инстинктов, желаний и стремлений. Принудительно этот процесс выглядит как физическая смерть, добровольно – как отрешенность от мирских целей, желаний, от реализации основных человеческих инстинктов.

Те, кто пьют, жестоко относятся друг к другу, завидуют и осуждают, – не наследуют Царствия Божьего. Те, кто сытно и много едят, не сдерживают своей похотливости, не тормозят своей страсти к деньгам, власти и материальному благополучию, – тоже вряд ли выживут при соприкосновении с любовью. Те же, кто идут к любви и периодически сдерживают все свои человеческие желания и проявления, ставя их на второе место, имеют шанс выжить при встрече с любовью.

Две тысячи лет назад люди считали, что Бог наказывает только за поступки. О том, что в основе неправильных поступков лежат греховные мысли и чувства, люди просто не догадывались. О том, что болезни и несчастья могут быть посланы человеку, который ведет праведную жизнь, но в душе обижается, осуждает, унывает, многие даже не подозревали. Трудно было поверить в то, что похотливые мысли и даже вполне оправданное чувство превосходства над безнравственным человеком могут быть источником несчастий и болезней.

Христос расширил масштабы понимания вселенских законов. Он объяснял, что прощение по сути своей означает принятие Божественной воли. Когда прощаешь, душа открывается для любви. Человек, не умеющий прощать, никогда не научится любить по- настоящему, потому что какой-то частью своей души он будет закрыт для Бога. Поэтому христианство всегда ассоциировалось с таким образом, как прощение. Человеку, отвернувшемуся от Творца, невозможно войти в Царствие Божие.

Проводя свои исследования, я все больше убеждался в истинности христианского учения, в непреложности таких понятий, как любовь и прощение. Человек, закрывающийся от Божественной воли, начинает жить в соответствии со своей волей, своими целями и инстинктами. Он уподобляется ветке, которая не желает быть частью дерева и в результате начинает усыхать. Аналогично клетка, которая отказывается считать себя частью организма, превращается в раковую.

Христос является олицетворением любви и прощения. Когда мы хотим привести пример, как нужно прощать, мы невольно вспоминаем Христа. Он прощал всегда, – даже тех, кого хлестал бичом, выгоняя из храма, он любил и прощал внутри, понимая, что виноваты не они, а их несовершенство, что религия ослабевает и не может помочь людям преодолеть поклонение комфортной жизни. Христос видел, что в храме уже нет Божественной воли, – там торжествует мам- мона, поклонение инстинкту самосохранения, то есть деньгам, благополучию и власти. Христос прощал и тех, кто издевался над ним и убивал его, понимая, что виноваты не они, а их наивность, их заблуждение, их несовершенное мировоззрение и неумение любить.

Вроде бы все логично и понятно. Это была демонстрация абсолютного принятия Божественной воли, демонстрация любви, которая ни от чего не зависит. Как бы ни были унижены инстинкты, как бы ни были оскорблены жизнь, достоинство, правота, стремление помочь людям, – любовь все равно сохранялась. Умение любить несовершенного – это один из главных способов победы над дьяволизмом. Христос демонстрировал это. Таким образом, две тысячи лет назад заложены были основы для спасения нынешней цивилизации.

Однако иногда, когда я вдумывался в отдельные места Библии, мне не удавалось постичь их суть. Я чувствовал, что в тексте зашифрована невероятно важная информация, но воспринимал слова Христа поверхностно и никак не мог добраться до их глубинного смысла. Я делал одну попытку, вторую, третью, потом сотую, а потом тысячную. Но понимание не приходило. В таком случае главное – не унывать и не паниковать. Нужно искать другие пути, новые подходы. Нужно учиться распознавать суть, содержание – сквозь форму. Рано или поздно противоположности соединятся, и тогда все станет понятным.

А ведь Христос, символ абсолютного прощения, считал, что существует категория людей, которых он простить не может. Представьте себе, Христос сообщает этим людям: «Я никогда вас не прощу…» Причем это не те, кто казнили его. Это даже не первосвященники, организовавшие его убийство. Это не те люди, которые, нарушая заповеди, грабили, убивали и прелюбодействовали.

Как ни парадоксально, но слова Христа обращены были к будущему, к тем людям, которые потом назовут себя христианскими священниками. Именно они совершат в свое время такой грех, который не может быть прощен Христом. Иными словами, если они будут болеть и умирать, Христос им не поможет или не сможет помочь.

Вновь и вновь я перечитывал библейский текст:

Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?

И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.

(Мф 7:22,23)

Время показало, что от имени Христа действовали именно священники – католические, православные, протестантские. От имени Христа обещали они выздоровление от болезней, снятие грехов при крещении и причастии. От его имени управляли людьми с корыстными целями, от его имени пророчествовали о конце света и наказании всех тех, кто не повинуется им. Получается, что все эти люди не войдут в Царствие Божие. Их грех таков, что при всем своем желании Христос не сможет им помочь.

А ведь в своем городе Христос тоже многим не смог помочь, поскольку земляки видели в нем только человека, сына плотника, строителя, а это невысокий статус по тем временам. Божественного, открывшегося в Христе, эти люди не заметили, поскольку отвернулись от любви, – их целью был не Бог, а благополучное существование.

Получается, что главный грех тех, кто объявили себя «пастырями» и «святыми отцами», заключается в том, что, на словах призывая к Царствию Божьему, в действительности они строили царствие земное, причем достаточно рьяно. Прикрываясь религией, они вовсю занимались экономикой и политикой.

Слова Христа, в самом деле, оказались пророческими, – история показала нам это. Христос не осуждал этих людей, – я думаю, он простил и их. Своими словами он, вероятно, хотел подчеркнуть, что одно из главных преступлений против любви – смещение основной цели, отказ от личного устремления к Богу. В этом случае все становится средством для служения инстинктам, вера и молитва используются для того, чтобы получить здоровье, комфорт и благополучие, для того, чтобы все желания исполнялись, – в первую очередь те, которые связаны с животными инстинктами и самым сильным наслаждением. Христос знал, что его последователи будут использовать веру в Бога, чтобы превратиться в животных.

Христос пытался устранить посредников, напрямую выводя человека к любви и к Богу: «Царствие Божие внутрь вас есть». Наверное, он предвидел, что эти посредники не только не уйдут со сцены истории, но и неимоверно увеличатся в количестве, что между ними, как в любой светской организации, возникнут всевозможные иерархические различия и жесткая борьба за деньги и власть.

Христос видел, что люди не понимают его учения. Любая организация – это функция. Когда есть программа, идея, цель, – организация работает на нее. Если же цель непонятна или отсутствует, организация работает на себя, то есть на инстинкты. Число чиновников тогда стремительно растет. Такая организация все более напоминает раковую опухоль, которая рано или поздно начинает умирать, высосав из организма все соки.

Перед смертью человек, как правило, готовится к встрече с Богом. Он отрешается от всех земных дел, от своих инстинктов, душа его настраивается на любовь.

Христос говорил о своем втором пришествии. Себя он отождествлял с любовью. Вероятно, он знал о том, что Израиль погибнет. По-видимому, знал он и о том, что нынешняя цивилизация окажется на грани гибели. Наверное, Христу было известно, что человечество, подойдя к точке невозврата, начиная умирать, уже без лицемерия обратится к Богу, – для спасения души, а не для удовлетворения инстинктов. И тогда, вероятно, произойдет воскресение нынешней цивилизации. Исчерпав весь запас жизненных сил, через любовь люди обретут новое знание, новую жизнь и создадут новую цивилизацию.

Перечитывая Библию, я наткнулся на следующую непонятную фразу Христа:

Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам;

если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Свя- таго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.

(Мф 12:31,32)

Как известно, это фраза не вполне понятна и богословам. На протяжении двух тысяч лет предпринималось множество попыток объяснить смысл этих слов, но ни одна из версий душу не трогает, не дает ощущения понимания. В первую очередь, я думаю, потому что никто толком не смог объяснить, что такое Дух Святой.

Я натыкался на это выражение, как на стену. Оставлял его, двигался дальше, а потом возвращался, подходил опять и вновь пытался преодолеть. Информация никак не стягивалась в одну точку. Различные образы, мысли, чувства плавали по отдельности и не хотели объединяться в одно целое. Это было настолько масштабное понятие, что охватить его я не мог. Подобное познается подобным. Как выйти на тот уровень, который является уровнем Святого Духа?

В конце концов, я почувствовал: это возможно только через любовь. Я обратился к индийской философии. В «Бхагавад-гите», или «Божественной Песни», Творец вселенной, родившийся на Земле в образе человека Кришны, беседует с воином Арджуной. Творец сообщает, что Его энергией пронизана вся вселенная, все миры, что Он незримо присутствует во всем, в каждом явлении и в каждом предмете, и ежесекундно управляет миром.

Вся индийская философия – это сказки, истории, притчи, в которых зашифрована колоссальная информация. Поскольку человеческое восприятие – достаточно поверхностное, масштабную информацию люди усвоить не могут. Поэтому информацию нужно загримировать, зашифровать, изложить привычным языком: верхний слой должен соответствовать уровню тех, для кого она предназначена. А далее, в глубинах повествования можно зашифровать любое количество информации, которая, по мере взросления и развития людей, будет становиться доступной для понимания.

Поэтому и Ветхий Завет выглядит как собрание разнообразных историй: история про сотворение мира, история про Адаму и Еву, истории из жизни еврейского народа. Христос также говорил притчами, поскольку люди не понимали его.

Почему же все-таки Христос утверждал, что хула на Духа Святого не простится? И каким образом это было связано с ним? Как различить, в каком случае человек хулит Иисуса, а когда он хулит Святого Духа, пребывающего в нем? Почему эти хулители не войдут в Царствие Божье? Почему они погибнут при соприкосновении с любовью?

На попытки понять смысл этой фразы Христа у меня ушло около сорока лет. Только недавно появилось ощущение понимания. Святой Дух – это невидимая, бесплотная энергия, происходящая от Бога и управляющая всей вселенной. Это информация, программа, по которой все развивается. Это суть бытия, заключающаяся в каждом предмете и каждом событии. Это любовь. Вселенная происходит из любви, любовью управляется и любви подчиняется.

Задумаемся: а в чем смысл слова «хулить»? В привычном восприятии это означает ругать, осуждать. Однако это понимание – слишком мелкое, далеко не полностью отражающее смысл. Хулить достойного человека означает говорить о нем хуже, чем он есть на самом деле, утверждать, что он низменно, недостойно себя повел. В таком случае, хулить Бога – это означает, отказываясь от Божественной логики, приписывать Ему логику человеческую. А потом, соответственно, обижаться на Него и предъявлять Ему претензии. Итак, богохульство – это присваивание Богу человеческих черт, человеческого характера и человеческой логики, после чего начинаются претензии, оскорбления и обиды.

Получается, что в древнем Израиле тенденция к богохульству была всегда и в рамках иудаизма не преодолевалась. А у последователей Христа такая тенденция попросту стала нормой. Значит, деградация постхристианских религий – совершенно естественна. Человеческая логика постепенно и незаметно вытесняла логику Божественную, человеческая воля выходила на первый план.

Я невольно улыбаюсь, вспоминая о том, что происходит в нынешней России. Человеческая логика в отрыве от Божественной чувствует себя непогрешимой и неподвластной никакой критике. Любой критикующий должен быть остановлен или уничтожен. Любая критика начальства признаётся незаконной. Что бы ни делал начальник, как бы недостойно себя ни вел, как бы по-хамски ни обращался с подчиненными, крити

ковать его нельзя. Это напоминает Россию петровских времен, когда солдата, выступившего с критикой начальства, забивали до смерти палками-шпицрутенами. Нынешнее руководство России принимает законы, согласно которым любая критика власти считается экстремизмом. Православная церковь пытается принять закон о богохульстве, смысл которого таков: любая критика православной церкви и отдельных ее представителей приравнивается к богохульству.

Итак, почему же хула на Духа Святого лишает человека Царствия Небесного? Дух Святой – это любовь. Христос отождествлял себя с любовью. Он знал, что его истинное «я» состоит из любви, поэтому называл себя сыном Божьим. Но одновременно Христос ощущал себя и Сыном Человеческим, живущим по земным законам и рожденным земной женщиной. Он видел, что каждый человек един с Богом, – люди просто забыли об этом, перестали это чувствовать и понимать.

Тем, кто воспринимал Христа только как человека и, соответственно, презирал и осуждал его, он оставлял шанс на выживание. Остальных же, тех, кто ощутили Божественное в своей душе и увидели Бога в нем, Христос хотел предупредить: осуждение для них смертельно опасно. Тому, кто не знает, что такое любовь, можно жить инстинктами, – ему простится это, как животному или дикарю. Но человеку, познавшему любовь, отказываться от нее уже нельзя, относиться к ней презрительно, пренебрежительно – смертельно опасно. Как правило, пренебрежение к чему-либо одному связано с возвышением другого. Пренебрежение, проявленное по отношению к Богу и любви, связано, как правило, с возвышением инстинктов и поклонением им.

На самом деле, хула на Духа Святого есть грубейшее нарушение трех главных заповедей. Первая, высшая заповедь, призывающая возлюбить Бога превыше всего, сообщает нам о том, что Бог един, а значит, и мы едины с Ним. Вторая заповедь запрещает нам поклоняться инстинктам в ущерб любви и устремлению к Богу. Третья заповедь предупреждает о том, что о Боге и о любви нельзя говорить пренебрежительно, всуе.

У каждого человека есть тенденция забыть о Боге как о главной цели. Каждый несет в себе возможность поклонения вторичному – как главному. У каждого есть тенденция пренебрежительно относиться к чувству любви и к образу Творца. И ведь, действительно, сложно с благоговейным уважением относиться к лысому дедушке, который сидит на облаке и дарит всем конфеты.

Сначала мы богохульствуем, присваивая Творцу человеческий облик, изображая его на иконах, затем приписываем Ему человеческую логику, а потом уже начинаем пренебрежительно относиться к Нему на уровне чувств, мыслей и поступков.

Итак, мы видим две категории людей, у которых, согласно Христу, нет шанса попасть в Царствие Божие. Первая категория – это те, кто ненавидели и хулили Христа, а вторая – те, кто были его последователями и приверженцами. Вроде бы это полные противоположности, но при соприкосновении с любовью будут погибать и те, и другие. А дело в том, что внутри обе эти категории весьма похожи: и те и другие отказались от поиска Царствия Божьего, и для тех и для других служение инстинктам вышло на первый план.

Конечно, не все священники относятся к вере корыстно. И сегодня многие совершают свой искренний подвиг, помогая душам людей и спасая их. Но существует тенденция, которая постепенно ломает слабых и добирается до сильных. Эта тенденция так называемого обмирщения набирает все большие обороты, перерождая здоровую ткань в раковую опухоль. Судя по всему, это связано с непониманием того, чему учил Иисус Христос.

Как же все-таки выжить, когда приблизится Царство Небесное? Как преодолеть невольное богохульство? Как прикоснуться к любви и не умереть при этом? Христос дал ответ.

Вы есть любовь. Ваша суть есть любовь. Вы состоите из любви. Вы дети Божьи. В вас всегда незримо присутствует Божественное. В то же время, вы имеете человеческую оболочку со своей логикой и своими интересами, – это часть Божественного. Эта человеческая оболочка – как ребенок, которого нужно воспитывать и одновременно любить. Но никогда при этом нельзя забывать, кто вы есть на самом деле. Тогда чувство любви будет у вас непрерывным, оно станет для вас истинной реальностью, – большей, чем окружающий мир. А это, наверное, и есть настоящее счастье?