Либералия. Взгляд из Вселенной. Свобода – вид сзади

Анатомия познании себя и что вокруг себя

Мир однороден, как и вода в бассейне. Так, по крайней мере, воду видят люди – купальщики. Но атомы этой воды всё же видят в ней неоднородности в форме примесей, загрязнений, различных ассоциированных групп и структур, которые так и норовят затянуть их в себя. Так и люди – те же атомы человечества и природы, воспринимая воду однородной, одновременно различают в природе и человечестве подобные же неоднородности, и их разнообразие. Но как те, так и другие, однородности того, внутри чего они находятся, не замечают. И подобное явление, – слепота людей к целому, и их прозорливость к его обломкам, к мелочам, имеет под собой фундаментальные основы.

Иномирянин

Существует природа, она же и мир – это то, в чём мы и живём, что больше всего, и над чем ничего больше нет и не ожидается, даже Бога, поскольку они бесконечны. А того пространства, куда смышлёные верующие люди загнали своего же Бога Единого, видимо, от любви к нему большой, – трансцендентности, в нашем мировом пространстве не существует. Это пространство «замировое», где Богу, по их мнению, самое и место. Ведь, оттуда – со стороны, которой и не существует, то есть, которая не имеет сущности, ему, как бы и существующему, лучше виден наш существующий мир. А это и есть дурдом.

Да и вообще всё что связано с Богом, который, якобы, и создал мир реальный, всё есть дурдом, но то, что связано с нашим внутренним миром, в котором мы сами себе хозяева, что хотим, то в нём и творим, там ничто ни дурдом, и уж тем более Бог. Они одновременно и есть, и нет, как это кому больше нравится.

Ведь кроме природы, существуем и мы – люди, что живём в этой природе, являясь её рядовой маленькой-плюгавенькой частицей, меньшей, чем для нас самих кварк, размер которого условно считается меньше, чем 10^—15 мм, а то и равным нулю, но никак не более, чем след в нашей памяти о моменте нашего зачатия. Кстати, может кто из вас его помнит? Дайте знать. И перечеркну всю эту страницу.

А ещё, кроме нас, существует и наше сознание, которое живёт в нас самих, но в котором, в свою очередь, живёт и наш собственный внутренний мир, и который полностью связан с нами самими, но мало связан с миром природы, хотя и является его частью. Вас не должно это удивлять. Ведь вы, являясь гражданами нашей страны и частичками населения города, в котором вы проживаете, сильно ли связаны в своей жизни, хотя бы с вашими соседями по вашему многоквартирному дому, если ни вы их ни залили, ни они вас? Однако вы являетесь той самой частью, которая согласно представлениям великих философов, основанных на их голых рассуждениях, не может видеть целого, как, впрочем, и целое не может видеть свою часть, что есть уже мой собственный перл.

Но в действительности – это всё происходит не от того, что природа и наш внутренний мир совсем слепые, а от того, что между ними в их жизни нет непосредственной связи, и эта взаимовидимость для их жизней им просто не нужна. Всё нужное для жизни нам дала через гены сама эта жизнь, и совсем без нашего сознательного вмешательства в её промысел, а то мы непременно чего-нибудь не досчитались бы, учитывая воровской характер некоторых из нас.

Но среди людей существуют и такие экземпляры, будь они неладны, хотя их и немного, слава Богу, как острой приправы в блюдах Северных народов, внутренний мир которых выпирает местами из того мира людей, в котором живут обыватели. То учёные, гении и те, что просто ни от мира сего – самоучки-выскочки. Однако природа их держит ни просто, как обывателей. Без них обыватели в своей обыденной жизни прекрасно обходятся. А именно для того, чтобы через них расширялся и общечеловеческий обывательский мир. Обыватель и есть человек, что оприходует, подстраивает под себя и осваивает, становясь хозяином тот мир, что развёртывают перед ним учёные, творцы и Гении. Обыватель – это незрячий хозяин жизни, которые прекрасно чувствует и осознаёт её на ощупь.

Принцип действия таких учёных и творческих людей подобен принципу действия репейника, у которого семена имеют форму крючков на длинных ножках. Они цепляются своими крючками за тела животных, и разносятся ими по поверхности земли, расширяя тем самым ареал своего собственного обитания.

Через учёных человечество, как бы, присасывается к окружающему мировому пространству, к природе, и через свои присоски или щупальца всасывает его в себя, разбухая при этом и в своих размерах, ну точно, как живут и все кровососущие: клещи, комары, пиявки и так далее. И так до скончания века, или пока какой ни будь выскочка не нарушит этот плавный ход познания познаваемого, но так до конца непознанного мира.

Ведь существует расхожее заблуждение, пришедшее к нам от философов древности, которые всё познавали через пальцы одной своей руки, что сфера нашего знания будто бы находится внутри бесконечной сферы незнания. А потому, мол, по мере увеличения радиуса сферы знания, увеличивается и площадь соприкосновения нашего сознания со сферой незнания. Но ведь тогда вырисовывается парадокс, что при бесконечном стремлении нашего сознания к познанию природы, мы фактически достигаем нашего бесконечного незнания. И как все парадоксы, которые вываливаются из голов философов, как из рога изобилия, а больше ничего из них, кроме ещё заумных, но малопонятных людям мыслей, не вываливается, являются плодом их мифотворчества, так и этот парадокс есть лишь очередная развлекуха для незагруженных насущным делом голов философов.

В парадоксах, как и в афоризмах, виден лишь блеск человеческого ума, что необходим людям для украшения их жизни, подобно букету цветов на праздничном столе, но что мало как относится к познанию людьми окружающего мира, как и цветы, кроме одуванчиков, мало пригодны для приготовления из них кулинарного блюда. Познание же есть удел не философов, а учёных и гениев, которые ни всегда самые умные, хотя и не полные дураки, но которые натасканы только на познание.

Хотя я здесь упустил, себя – пенсионера со стажем, что и ни учёный, и ни очень уж и умный, но зато человек, познавший законы жизни, но увы, уже свободный от самой этой жизни, ибо делать я уже в ней ничего толком и не могу. Ведь надо различать понятия знать, хотеть, мочь и делать, а также состояния людей, которые всё знают, но ничего не могут или ни хотят, или ни делают, с теми, которые всё могут всё хотят и всё делают, но ничего не знают.

Представьте себе, что вы занырнули под воду с целью изучения её, как некого мирового жизненного пространства, что ни так уж и далеко от действительности, и начинаете внимательно исследовать всё то что рядом: глазами, на ощупь, на слух, на вкус, на вязкость, на плотность и так далее. И когда вы всё исследовали и изучили в том месте, куда вы занырнули, вы захотели расширить сферу своего познания и переместитесь в другую точку водного пространства. Но окажется, что и там всё то же. Вы отправитесь в третью, в четвёртую точку, и так целую вечность. Но везде вы будите утыкаться в свои же границы сферы вашего познания. А это означает, что вы своим ограниченным познанием уже охватили весь неограниченный мир незнаний?!

Опять парадокс?!

Ну хорошо, скажете, что вода – это очень упрощённо и примитивно. Тогда заменим воду на сложный полимер, сшивающийся из атомов, молекул и мономеров, или на какой-нибудь супперлегированный сплав металлов, представляющий собой поликристаллическую структуру, состоящую из разноприродных веществ, и так далее.

Вы внедритесь в них. Познаете их. Далее вы будите бесконечно и вечно менять точки вашего познания, но придёте к тому же выводу, что и по воде, и по полимеру.

Опять, всё тот же парадокс?!

Но, в действительности, природа безмозгла и столь проста, по сравнению с вами – моими читателями – супермозговитыми её детьми, аж до примитивности, коль мозгов для себя же она не оставила – все людям отдала за ненадобностью, что парадоксы в ней невозможны в принципе. Все парадоксы есть следствие обособленности внутренних миров людей, в данном случае – философов, их заумности, и отсутствия непосредственной связи между их внутренними мирами и миром природы. Они, видите ли, видят не саму вещь, а её образ. Так они это утверждают (И. Кант)

Философы, как и все учёные гуманитарии, что изучают свои же мысли и образы, а более ничего, не могут познать мир природы, не выходя из своих собственных мирков, хотя сами и объявили мир познаваемым, а потому они и не способны познать даже самих себя, в отрыве от познания природы, коль они её дети. Просто для этого нужно сверхозарение, которыми природа их просто не наделила.

Существуют же и пророки, и провидцы, правда в мизерных количествах, которых природа наделила сверхвидением, и которые проникают в любые глубины мироздания с помощью лишь интуиции – заложенных в их гены. Так самой природе было нужно: раскрывать, в определённых пределах, секреты своей собственной жизни перед своими же детьми, чтобы дети могли выжить и плодиться. А разве ни так же устроен весь животный мир? Но гуманитарии познают в основном лишь свой собственный мир, расширяя его до треска костей своих черепов, но не более того. В то же время учёные-естествоиспытатели занимаются, в основном, не собой, а тем, что вокруг них. Они изучают атомы, молекулы, клетки, органы, из которых они состоят, но не себя, ни тех, кто и состоит из этих органов. А потому именно через учёных человечество и познаёт мир природы, на сколько это у них получается, расширяя, тем самым, и свой собственный внутренний гуманитарный мир, и размеры своего резинового, а не закостеневшего черепа, отделяющего мир человечества от мира природы.

О познании ещё непознанного мира

Мир знаний необъятен, но и неоднороден. Каждый человек на Земле, а их 7.5 миллиардов, полагает, что он хоть что-нибудь, да знает. А это означает, что мы живём в мире знающих людей, или, даже, более того, – в мире знаний. Но при всём многообразии классификаций знаний, я бы разделил их на две дихотомические противоположности, но ни на научные и ненаучные, что представляется логичным, а на ответственные и безответственные, что не столько логично, сколько прагматично.

 

Ответственные – это знания в естественных, прикладных и технических науках. Это знания, адекватные природе вещей, которые участвуют в конкретной жизни людей, помогая им и выжить, и развиваться, и строить, и создавать. Но именно поэтому при допущении в них их носителями ошибок, например, ошибочно спроектированный ядерный реактор, ошибочно рассчитанный мост или ошибочно выписанный врачом пациенту рецепт, могут произойти трагические события, а допустившие их люди понести суровые наказания. Безответственные – это знания все остальные, включая гуманитарные науки, философию, бытовую и общественную сферу жизни людей.

Иномирянин

Одни умные люди противопоставляют знания незнаниям, рассматривая их, как дихотомические противоположности. Другие люди, не менее умные, говорят, что мир познаваем, но расширяя область знания, расширяешь и область незнания. А третьи, также умные, вообще определяют знание, как обладание информацией, позволяющей решить какую-либо задачу, считая, что знание противоположно незнанию (отсутствию информации). А четвёртые определяют информацию, как значения, данные, биты, материю в любой форме и в непрерывной связи с окружающей средой, системой или контекстом. И что тут интересно, что все четыре понимания, что такое знания, хотя и представляются правильными, но или просто не стыкуются одно с другим, или противоречат одно другому.

Я не хочу тут тратить нашего драгоценного время на подробный анализ грубых несостыковок. Сами можете в этом потом потренироваться. Хочу лишь заметить, что несистематизированная информация в голове человека – создаёт только хаос, и тем его больше, чем большей этой информации. А знания – это, прежде всего система, складывающаяся из имеющихся в голове взглядов, представлений, образов, создающая качественно новый образ, адекватный природе вещей или, что тоже самое, законам жизни мира. Можно, например, знать, когда, где, и при каких условиях произошло то или иное событие, но в знание это перейдёт только в увязке этого события с другими ему сопутствующим событиями в единую теорию, концепцию или парадигму.

Как вы думайте, а почему такое вообще возможно среди людей, претендующих на обладание знаниями? Людей, безусловно, умных, знаменитых, гениальных и прочее. А всё потому, что родина всех подобных определений, а их целый Большой философский или Большой толковый словарь – это страна Гуманитария, в которую, как часть, входит и республика Философия, и в которой нет и не может быть единого понимания сути вещей, в которой допустимо всё, что людям в голову взбредёт, и в которой никто ни за что не несёт ответственности.

А вот теперь, ближе к главному – к познанию «познаваемого, но непознанного» мира.

Представьте себе, если, конечно, сможете, что весь мир, как и вода, как и полимеры или поликристаллы, устроен единообразно, по одним лекалам и шаблонам. А то, что вы видите в нём бесконечное разнообразие, есть лишь следствие вмешательства в происходящие в нём единообразные процессы, тех или иных случайных факторов.

К примеру, вам для ясности.

Всё существующее стремится объединиться меж собой в силу объективного природного закона – снизить уровень своей свободно энергии. И вы хотели бы соединить свои жизни с жизнями тех или иных людей, обладающих теми или иными качествами, чтобы по вашей задумке вышло нечто такое, что вам бы понравилось. Так в жизни людей бывает постоянно. Но такие люди в силу случайностей оказываются от вас далеко. И вы, будучи ни в силах долго противостоять постоянно давящей на вас силе вашей же свободной энергии, соединяетесь с теми людьми с близкими качествами, кто оказываются рядом, в зоне вашей досягаемости, а то и вовсе под боком. Кто уж тут попадётся.

Вот он и есть тот фактор случайности, что в корне может поменять и вашу жизнь, и жизнь окружающего вас мира. Ведь то, что получится от вашего слияния, не будет соответствовать вполне ни вашему собственному ожиданию, ни ожиданию природы, что заложила в вас эти ваши предпочтения.

Но вот в пределах вашей досягаемости появились те, с кем вы, когда-то, и хотели соединить свою жизнь. И что же? А вы уже ни тот, ваша жизнь уже связана, ваши острые желания притуплены существующей связью. И, всё же, и новая связь возможна, если энергия вашего стремления к изначальной связи окажется выше энергии, которую надо затратить, чтобы разорвать живую существующую связь и тем самым убить уже созданную вами жизнь, чтобы начать новую. Сами вы, ваш организм, скорее всего, останетесь живы, ибо энергия биологических связей внутри вашего организма, в общем случае, хотя и не всегда, выше энергии связи общественной. Но организм общественный погибнет.

Или из другой области вашего бытия.

Насыпьте в некую ёмкость меченую по зёрнышкам крупы, чтобы вы могли отличать крупинки одну от другой, и аккуратно высыпьте её на стол. Рассмотрите и зафиксируйте, где оказалась та или иная крупинка, а также размеры и форму образовавшейся крупяной горки. И теперь повторите это действие сотню раз.

И вы увидите, что все горки окажутся абсолютно одинаковыми, а крупинки, каждый раз будут находиться в разных местах этих горок. А это означает, что вы уже познали что-то в его абсолюте – те же формы и размеры горок, а что-то вы не познаете никогда – расположение крупинок в этих горках.

Не верите, тогда повторите это миллиард или триллион раз.

И оказалось, что все заумные Картины познания мира, нарисованные заумными философами, которые мыслят образами, оторванными от жизни природы, разбились крупой и рассыпались в пыль, и полетели в трам-тарары, как будто в крупяную горку угодила граната.

А что мы увидели в действительности? Что тот, кто познал законы образования горок, тот и познал мир природы в его полноте и абсолюте: не менее, но и не более, чем знает о себе сама же природа. Всё же остальное – все эти крупинки есть мир хаоса, у которого нет сущности, а потому он и не познаваем вообще.

Вот в чём ошибка заумных философов, которая внедрилась в жизнь человечества, как внедряется никотин в жизнь клеток курильщиков, и прошла через все века, не миновав и И. Канта, с его ноуменами, с его непознаваемостью «вещи в себе».

Но и это ещё ни всё. Дальше – ещё хуже. Ведь у природы нет своих мозгов, а значит, познавать чего-то, и откладывать это в свои познавательные запасники и хранилища, подобные памяти человека, она не способна. Она абсолютная безмозглая дура. А тогда, спрашивается: кто же такой умный? Кроме, конечно, меня самого и всех тех, кто со мной согласен, которых, к сожалению, пока что ещё нет?

Ну-же, ну… Что же вы оцепенели? Я жду. Не поймёте, что же мне от вас надо?

А ничего и не надо. У меня всё уже есть. Я всё уже знаю, всё понимаю, хотя мало что слышал, видел, читал, передумал и пережил.

Сама природа, то есть, весь мир – это и есть один огромный мозг, одна энергетическая сеть, что есть полное подобие нейронной сети человеческого мозга, но во вселенских масштабах. И если вы исходите из того, что ваш мозг способен мыслить, то вам трудно будет аргументировать, что и мир не может мыслить. А что вообще такое ваши мысли, как ни движение энергии по нейронной сети, поделённой на связанные между собой паттерны. Но также на паттерны, а это вселенные, галактики, звёздные системы, природа на планетах и так далее, поделён и мир. И как нейронная сеть самообразовывалась и связывалась под контролем единственного мирового закона – Закона Минимума Энергии, так образовалась и мировая сеть. И как люди мыслят этой сетью, так мыслит и мир. И выходит, что представление о природе, как о безмозглой дуре очень поверхностно, а точнее, глубоко ошибочно.

Вся сущность природы, как и смерть Кощея Бессмертного, сидит на острейшем кончике иглы с лазерной заточкой, но скрывается от людей за семью стенами и за семью дверями с семью огромными железными замками. А открыл её И. Ньютон, когда получил яблоком по ничем неприкрытой лысине или по парику. И звучит она так: «Яблоко может упасть с дерева только вниз, и оно никогда не упадёт ни вверх ни в стороны».

Я вот тоже дошёл до того же. Но сам, без Ньютона и без яблони, ибо, сидя на пенсии, а не под яблоней, на улицу не выхожу, где, собственно, яблони и растут. Но потом наши с ним дорожки разошлись.

Получив по макушке яблоком, он побежал делать большую науку, чуть ли ни самую большую в мире. «Ох! Мне бы такую большую голову, что яблоку даже некуда было упасть». А я стал рисовать Картину мира, что в сто раз проще, и ни требовало от меня ни головы, ни знаний, а только воображение, красочный монитор перед глазами по 8 бит на цветовой канал, а также хвостатую серенькую мышку – манипулятор миром, в одной руке, и свободную другую руку, которой можно и почесаться, в случае необходимости, и держать кружку с горячим чаем.

Картина эта и есть суть сама природа. В ней нет ни ума, ни знаний, ни мыслей, что способен распознать обыватель. Она подобно природе, что есть хоть и живая, но совсем бездушная биомашина. Ведь ни всё живое всегда имеет душу. Вселенная живая, но где её душа? Но то, что душу имеет, то всегда живое.

Картина рассматривает всё происходящее в мире в любых его формах, масштабах и проявлениях через одни и те же очки и делает из этого одни и те же выводы. Только разными словами. Что-то она называет, хреном, что-то редькой, что-то перцем, а что и горчицей, а суть-то одна – попавшая в рот горечь.

Я не смогу тут представить вам её целиком, и даже сотой её части, ибо она неохватна, как и сетевой мозг мироздания, что и есть Вселенная. А это и означает, что её фактически и нет. Вы же, как и я, не видите мозга природы? А он есть. Вот так и Картина есть, хотя её и не видно.

Я назвал её УльтраСуперЗумом, желая тем самым почеркнуть её чудо-всевидение, как вдаль и вглубь, снаружи и изнутри, так и по сторонам. Но она столь проста, аж до неприличия, что, вооружившись ей, мир сможет увидеть даже, извините, каждый дурак, не говоря о вас, о читателях. Опять же извиняете.

О формуле Эйнштейна Е=Мс² говорят, что она проста до гениальности. Но через неё ещё невозможно увидеть весь мир. А тогда что же можно сказать о моей Картине, которая всё видит, но в которой нет, даже, ни одной формулы??? Да хотя бы одну буковку латинскую или греческую в ней найти.

Я аж зарделся от стеснения перед вами, что вы можете по ошибке превратить меня в своём воображении из интеллектуального лилипута во всемогущественного мирового великана ростом, так под 170 см. И я полагаю, что Картину эту по её гениальности достойно сопоставить, разве что с супергениальностью картины К. Малевича «Чёрный Квадрат», так называемый «opus magnum художника, что в переводе с латинского означает „великая работа“, наиболее значительная в концептуальном смысле, одна из самых обсуждаемых и самых известных картин в мировом искусстве». Ведь именно в том, в чём нет ничего, и можно увидеть всё, а потом и обмывать кости этому всему до потери пульса.

Но и это всё – ещё не всё, ибо, Малевич продолжил наполнять свой «Чёрный квадрат» уже и философским смыслом, дополнив его до триады красным и белым квадратами. И если с существованием философского смысла у всего подобного я готов согласиться, ибо ничего в этом всём не понимаю, но и не огорчаюсь по этому поводу, то по вопросу существования смысла у самой философии, у меня нет никакой уверенности. Я даже ни могу понять почему люди относят её к науке, что должна, вроде бы как, расширять для человечества горизонты знаний и вглубь, и вширь, обобщая частности и находя в случайностях закономерности, причинно-следственные связи, а ни к искусству, что призвано как-то воздействовать на человеческую психику, на его внутренний мир, вызывая в человеке те или иные эмоции, переживания и образы.

И тут возникает вопрос, который, пока люди не договорятся о том: откуда они появились, и кем они являются, будет неизбежно возникать: а что есть научные знания? Ибо если исходить из того, что мир, то есть, природа, существует и без нас, что он есть продукт самоорганизации жизни энергии, существующей в разных своих формах, без участия в этом процессе потусторонних сил, а мы есть лишь её крохотная частица, жизнь которой подчиняется общим законам жизни мира, то к научным можно отнести знания только о жизни мира, о её законах. Однако если исходить из утверждения, что человек, как и природа, порождены Богом, и человек занимает в природе особое место, приближенное к Богу более кого-то другого, хотя бы той же Вселенной, которая далеко от человека, а значит, и от самого Бога, то тогда научные знания и будут знаниями, ни о Вселенной и ни о атомах, а о Боге.

Представьте такую вот картину.

Вы, что научный работник до мозга костей, но, одновременно, и богоносный христианин, входите воскресным днём в Храм Божий, чтобы в свой законный выходной отдать Богу дань своей молитвой. Хотя, как я об этом думаю ему не молитва, а дела Божьи от вас нужны. Но вы не дурак, и вам проще помолиться раз в неделю, что-то попросить у него в надежде что-то получить, чем жить всю жизнь по его заповедь и заветам, по которым ничто живое всё равно не живёт, так как, не выживет. И на табличке, что висит на вратах в Храм, под надписью: «Русская православная церковь» вы видите и надпись: «Академия околовсяеческих наук».

От неожиданности, что вы оказываетесь меж двух господ, служить которым, оказывается, можно и одновременно и даже за зарплату, у вас ступор. И ваше сердце, не выдержав такого счастья, разлетается в клочья…

Уж лучше бы вообще без всяких знаний.

Много ранее я представлял свою картину в разных формах, но, в основном, скрытно от людей. Я не знаю на какой бы такой открытый балкон мне выйти, как когда-то выходил на балкон Моссовета В. Ленин, чтобы прокричать свою Картину во всеуслышание – на весь этот картинный мир. Но я так и не нашёл способа объяснить вам и довести до вас ту её гениальную простоту, познав которую можно лишиться сна от возбуждения, что так не может быть, потому не может быть никогда. И я, всё же, хочу, чтобы вы, прежде чем соглашаться или не соглашаться со мной, принимать что-то или отвергать, а вопросы, что я буду затрагивать, серьёзные, знали, что всё, чтобы я ни сказал, я говорю вам ни своим подсевшим за жизнь голосом и беспамятными мозгами, а голосом самой природы, где и находится ваш собственный внутренний мир, который может оказаться и не связан с природой непосредственно, а значит, и не отражать суть вещей.

Ведь, если сам человек и есть частица природы, что и ни шагу от неё, то его сознание вольно гулять, где только ему заблагорассудится: и в метафизике, и в трансцендентности, и в параллельных мирах, и, даже, в антимирах, под постоянной угрозой вступить с самим человеком в процесс аннигиляции, в результате которого от человека и от всего того, что его окружает, не останется и космической пыли.

Вообще-то Картин мира множество. Обычно их рисуют люди мудрые и просвещённые, а потому они, как правило, достаточно сложны. Но моя Картина исключение. По сути, это белое полотно, каждая нить которого пропитана единственным и всеобщим законом жизни, о котором вы уже знаете. И какую бы краску на неё вы не брызнули, из любых областей жизни природы, она растечётся по полотну строго определённым образом в соответствии с цветом, природой её ингредиентов и её консистенцией.

Не понятно? Да мне и самому не очень-то понятно.

Ну, всё же, представьте, что вы на чистое оргстекло брызнули немного чистой воды. И она распределиться по его поверхности в виде отдельных небольших лужиц, крупных и мелких капель, которые со временем будут стягиваться ближе к своим центрам, увеличиваясь по высоте. А если брызните мыльной водой, то на стекле образуются уже не только капли, но и большие однородные лужицы, которые со временем будут только расползаться по поверхности оргстекла, уменьшаясь по высоте. А если брызните растительного масла, то оно распределится уже в виде более крупных и равномерных луж, которые со временем могут и слиться в едино озерцо. И каждая такая картина и будет Картиной мира несмотря на то, что они будут совсем разными. Но нечто подобное этим озерцам, лужицам и каплям мы и увидим, взглянув на поверхность Земли, заселённую людьми, из космоса. И это тоже будет Картина мира.

Общим свойством моей Картины является знание всего и обо всём вообще, не зная ничего и ни о чём конкретно, и она не может не поднимать меня самого – её рисовальщика и маляра, в моём же собственном воображении до небес, отрывая тем самым от обычных обывателей, которые, не зная всего и обо всём, хорошо знают конкретику: где, что и по чём, вызывая у меня ностальгию по простому и незамысловатому человеческому общению, на уровне «одна баба сказала…».