Евангелие Царствия

И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец страданиям. (Мф.24.14)

© Сергей Дудин, 2024

ISBN 978-5-0064-0839-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

Кто-нибудь из читателей видел Евангелие Царствия, проповедованное Иисусом Христом? Нет? А что же тогда нам проповедуют? 41 апокрифическое «евангелие», из которых «канонизировано» 4. В версии предателя Иисуса – Симона Петра (камень (петр) в еврейском понимании – символ предельной тупости) и извращенца христианства Павла (Савола) – в греческой транскрипции – дьявола, слышавшего от Христа только отдельные реплики христианского учения. Того самого, с мозговой патологией (инсультом), издевавшегося над Христом на горе, в пустыне, крыле храма, и избивавшего Иисуса при аресте.

Но нас-то интересуют не фантазии и пропаганда евангелистов, а учение Христа, что он проповедовал и что делал. Научный анализ евангельских событий, проведен многими исследователями, например в [8] главе 4 (за пределами реальности) описывается так:

Итак, перед нами все четыре Евангелия – весть о рождении, земной жизни, крестной муке, смерти и воскресении Иисуса, названного Христом, т. е. Спасителем. При рассмотрении любых свидетельств, тем более исторических, исследователь должен быть убежден, что они, как минимум, отвечают следующим требованиям:

1. свидетельства исходят от лица, непосредственно участвовавшего в событиях;

2. автор беспристрастен, т.е. у него нет личной заинтересованности;

3. описание места событий и их участников подтверждается документами и показаниями других свидетелей, т.е. описываемые события исторически достоверны.

Попытаемся разобраться, так ли это.

Были ли авторы Евангелий очевидцами тех событий, о которых пишут?

Двое из них – Матфей и Иоанн, на первый взгляд, отвечают этим требованиям – по христианской традиции они считаются апостолами Христа. Двое других считаются учениками и спутниками апостолов: Марк был учеником Петра, а Лука – апостола Павла. Здесь, как будто, все в порядке. Однако ученые почти единогласно утверждают – Евангелие от Иоанна является самым поздним из них и написано не раньше начала II века новой эры. Не так давно в Египте были обнаружены фрагменты этого Евангелия на папирусе, датируемые первой третью II века.

Евангелия же синоптиков относятся к концу I века (Робертсон, Происхождение христианства, 5:6). Самым первым из синоптических Евангелий считается Евангелие от Марка, затем следует Евангелие от Матфея и, наконец, Луки, которые созданы не ранее 80-х или 90-х годов нашего летоисчисления. Следовательно, авторы Евангелий никак не могли быть современниками или учениками Иисуса.

Евангелисты и не отрицают того, что они не являлись очевидцами событий. Евангелист Лука пишет, что он излагает материал так, «как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова» (Лука, 1:2). Себя автор к очевидцам определенно не причисляет. Более того, он не скрывает и своей неосведомленности о родословии Иисуса: «Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати, и был, как думали, сын Иосифов…» (3, 23).

Иоанн прямо говорит о том, что не был свидетелем распятия Иисуса и что описывает все со слов другого человека: «И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили» (19:35). Таким образом, все евангелисты утверждают единогласно: они не являлись свидетелями суда над Иисусом ни в Синедрионе, ни в претории. Петр же, по их словам, во время допроса Иисуса находился только во дворе первосвященника и в силу этого не мог наблюдать допроса непосредственно. Кроме того, своим отречением от учителя он продемонстрировал настолько глубокое состояние аффекта*, что если бы и были его свидетельства, они не заслуживали бы никакого доверия.

Являются ли авторы беспристрастными жизнеописателями Иисуса? Нет, не являются. Их цель диаметрально противоположна: они страстно хотят, чтобы их свидетельству поверило как можно больше людей. Сами евангелисты совершенно не скрывают своих целей. Марк, например, в заключительной главе Евангелия пишет: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (16:16). Более пристрастный исследователь может обнаружить в этих словах даже некоторую угрозу скептикам, но мы не пойдем этим путем. Тщательный анализ текстов Евангелий показывает: все, что не отвечало этим установкам, либо умалчивалось, либо приукрашивалось.

Поскольку в Евангелиях речь идет о событиях, происходящих в Иудее и Галилее в I веке, свидетельство очевидцев должно было быть более достоверным. В этом описании должны быть отражены ритуальные и культурные традиции еврейского народа того времени, ведь именно на противоречиях между этими реалиями и новым учением, построена вся драматургия повествования. Так вот «Палестина», которую описывают авторы – страна абсолютно нереальная.

Апостолы (во всяком случае так говорят об этом Евангелия) пешком обошли вместе с Иисусом всю эту небольшую страну и, казалось бы, должны были знать ее досконально. Между тем, их описания заставляют не только усомниться, что они ее знают, но убеждают как раз в обратном. Так евангелисты именуют «морем» небольшое Генисаретское озеро (Кинерет). Они говорят о Тивериаде так, точно речь идет о важном административном центре. Они говорят о городах и поселениях, которых в Иудее и Галилее того времени вообще не существовало, в частности о Назарете, где, якобы, родился Иисус, тогда как Назарет (Нацерет) появился только во II веке н. э. В то же время другие важные города, существовавшие в то время, не упоминаются вовсе. О растительности и животном мире Иудеи и Галилеи в новозаветных текстах сообщаются настолько общие сведения, что их можно соотнести с любой Средиземноморской страной. В Евангелиях Иудея – страна, где никогда не бывает холодов, где пастухи вместе со своими стадами в зимние ночи находятся «в полях» на открытом воздухе. Это страна, где крестьяне носят греческие одежды, да и сам Иисус почему-то носит хитон и хламиду, а не ту одежду которую обычно носили иудеи. Это страна, где основной денежной единицей является, как это ни странно, денарий, а не шекель, как это было на самом деле. И таких примеров множество. Но самое главное – это несоответствие событий основополагающим законам жизни и быта той страны, в которой эти события происходят. Почти все, о чем говорится в Евангелиях, в Израиле того времени просто не могло произойти!

А что же тогда происходило на самом деле и какое Евангелие Царствия проповедовал Иисус Христос? Для выяснения этого вопроса в данной книге первоначально были собраны наиболее явные парадоксы, фантазии и «чудеса» в евангельских версиях. Эти «чудеса» объясняются невежеством евангелистов и были приведены к реальности согласно указанию Иисуса о том, что никаких чудес и знамений не будет. Эти, наиболее явные парадоксы собраны в части первой «Парадоксы Евангелий».

Во второй части «Евангелие Царствия» описывается цепь событий, действий и проповедей Иисуса в предполагаемой и наиболее вероятной исторической перспективе.

Парадоксы Евангелий

Евангелие от Иоанна, парадоксы

Евангелие от Луки, парадоксы

Евангелие от Марка, парадоксы

Евангелие от Матфея, парадоксы

Евангелие Царствия

Зачатие Иоанна

Л.1.5 Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета.

Л.1.6 Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно.

Л.1.7 У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных.

Л.1.8 Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом,

Л.1.9 по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения,

Л.1.10 а всё множество народа молилось вне во время каждения,

Л.1.23 А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой.

Л.1.11 тогда явился ему вестник от сына кесаря

Л.1.12 Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него.

Л.1.13 Вестник же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн;

Л.1.14 и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются,

Л.1.18 И сказал Захария вестнику: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных.

Л.1.19 Вестник сказал ему в ответ: я послан говорить с тобою и благовестить тебе сие;

Л.1.20 и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется,

Л.1.24 После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила:

Л.1.25 так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми.

Зачатие Иисуса (Хазор)

Л.1.26 В шестой же месяц прибыл блудливый сын кесаря в Галилею, и пришел в город Галилейский, называемый Хазор, узнав от Елизаветы о жившей там родственнице ее.

Л.1.27 к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. (Мириам)

Л.1.28 Сынок кесаря, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. (шестой месяц Адар1 от тисрея и 12 от нисана (апрель григорианский)) (или 20 февр-24 марта)

Л.1.29 Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие.

Л.1.30 И сказал Ей сынок кесаря весть: не бойся, Мария, ибо Ты обретешь благодать;

Л.1.31 и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Васил, что значит «царский», по-римски Василиус, или кратко Иисус.

Л.1.32 Он будет велик и наречется Сыном кесаря, и даст Ему Господь Бог престол императора, отца Его;

Л.1.33 и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.

Л.1.34 Мария же сказала сынку: как будет это, когда Я мужа не знаю?

Л.1.35 Сынок кесаря сказал Ей в ответ: Я войду в тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя.

Л.1.36 Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц,

Л.1.37 ибо с моей похотью не останется бездетной никакая дева и женщина.

Л.1.38 Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. Эммануил (Иману Эйл) (Господь с нами). И тогда и вошел в нее сынок императора.

Л.1.39 Встав же после соития Мария во дни сии, с поспешностью пошла вслед за любовником в нагорную страну, в город Иудин,

Л.1.40 и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету.

Л.1.41 Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа,

Л.1.46 И сказала Мария: величит душа Моя любовника, сына кесаря.

Л.1.47 и возрадовался дух Мой о любовнике,

Л.1.48 что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды, как свояченицу кесаря;

Л.1.49 что сотворил Мне величие сынок императора, овладев мной, и свято имя Его;

Л.1.51 явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их;

Л.1.42 и воскликнула Елизавета громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!

Л.1.44 Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем.

Л.1.45 И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от вестника.

Л.1.56 Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом свой.

Рождение Иоанна Крестителя

Л.1.57 Елисавете же настало время родить, и она родила сына.

Л.1.58 И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею.

Л.1.59 В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его Захариею.

Л.1.60 На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном.

Л.1.62 И спрашивали у отца его, как бы он хотел назвать его.

Л.1.63, Л.1.64 И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить: Иоанн имя ему, изложив историю зачатия. И все удивились.

Л.1.65 И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской.

Л.1.66 Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? Ибо младенец был не похож на еврея.

Л.1.80 Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях, из-за отказа евреев принимать незаконнорожденных детей, до дня явления своего Израилю.

Рождение Иисуса

Л.2.1 В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле.

Л.2.3 И пошли все записываться, каждый в свой город.

Л.2.4 Пошел также и Иосиф из рода Давидова,

Л.2.5 записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна.

Л.2.6 Когда наступило время родить Ей; (9 месяцев от зачатия – октябрь-ноябрь)

Л.2.7 и родила Сына своего Первенца (у родственницы Саломии), и спеленала Его, и положила Его в ясли.

Л.2.21 По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Василиус, нареченное сынком кесаря прежде зачатия Его во чреве.

Л.2.22 А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа,

Л.2.23 как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу,

Л.2.24 и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных.

Л.2.25 Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон, родственник Захарии. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем.

Л.2.27 И пришел он по приглашению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд,

Л.2.28 он взял Его на руки, благословил Иисуса и сказал:

Л.2.32 Будь же светом к просвещению язычников и славе народа Твоего Израиля.

Л.2.33 Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем.

Л.2.34 И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий,

Л.2.35 и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец.

Л.2.36 Тут была также Анна пророчица, по прозвищу Звезда, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет,

Л.2.37 вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь.

Л.2.38 И она в то время, подойдя и услышав слова Симеона, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме.

Мф.2.1 Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:

Мф.2.2 где родившийся Царь Иудейский? ибо мы на востоке видели звезду и пришли на запад поклониться Ему.

Л.2.9 Вдруг предстал им Симеон, как Ангел Господень,

Л.2.10 И сказал им Симеон: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям:

Л.2.11 ибо ныне родился вам в городе Давидовом внук кесаря Августа

Мф.2.10 они возрадовались радостью весьма великою,

Л.2.15 Когда Симеон и Анна отошли от них, волхвы сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим,

Мф.2.3 Услышав это, царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.

Мф.2.4 И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?

Мф.2.5 Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка:

Мф.2.6 и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля.

Мф.2.7 Тогда царь, призвав волхвов, выведал от них время появления младенца

Мф.2.8 и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему.

Мф.2.9 Они, выслушав царя, пошли. [И] се, Анна, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась в месте, где был Младенец.

Мф.2.11 и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.

Мф.2.12 И, получив ночью от вестника откровение не возвращаться к царю, иным путем отошли в страну свою.

Бегство в пустыню (Египет), возвращение

Мф.2.13 Когда же они отошли, – се, вестник является ночью Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо царь хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.

Мф.2.14 Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,

Мф.2.15 и там был до смерти царя,

Мф.2.19 По смерти же царя, – се, вестник является Иосифу в Египте

Мф.2.20 и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца.

Мф.2.21 Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву.

Мф.2.22 Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо отца своего, и имея незаконнорожденного сына, убоялся туда идти; но, получив откровение, пошел в пределы Галилейские

Мф.2.23 и, придя, поселился в городе, называемом Хазор.

Иисус 12 лет

Л.2.40 Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем.

Л.2.41 Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи.

Л.2.42 И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник.

Л.2.43 Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его,

Л.2.44 но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми

Л.2.45 и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его.

Л.2.46 Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их;

Л.2.47 все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его.

Л.2.48 И, увидев Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя.

Л.2.49 Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?

Л.2.51 И Он пошел от них и пришел в Кумран. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем.

Л.2.52 Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков, обучаясь в пустыне у ессеев Кумрана, ибо иудеи не обучали незаконнорожденных детей с 12 лет.

Начало служения Иоанна

Л.3.1 В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его,

четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее,

Л.3.2 при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне, открыто проповедовать учение ессеев, для чего был отправлен из общины Учителем праведности ессеев.

Мк.1.4 Явился Иоанн,

Л.3.3, Мк.1.4 И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для исповедания грехов,

Л.3.4 как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: глас вопиющего: даже в пустыне приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему;

Л.3.5 всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими;

Л.3.6 и узрит всякая плоть спасение Божие, с приходом Мессии.

Мф.3.5, Мк.1.5 Иерусалим и Иудея и окрестность Иорданская выходили, как принято для ритуального омовения в Иордане,

Мф.3.1 В те дни приходит туда Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской возле Иордана

Мф.3.4, Мк.1.6 Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищей его были акриды и дикий мед.

Л.3.15 Когда же народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он,

И.1.20 Он объявил, что я не Христос.

И.1.19 И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты?

И.1.24 А посланные были из фарисеев;

Мф.3.7, Л.3.7 Увидев же Иоанн фарисеев и саддукеев, идущих к нему, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?

Мф.3.8, Л.3.8 сотворите же достойный плод покаяния

Мф.3.9 и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.

Мф.3.10, Л.3.9 Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь

И.1.21 И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет.

И.1.25 И они спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк?

Л.3.16, Мк.1.7—1.8,Мф.3.11, И.1.26 Иоанн всем отвечал: я крещу вас в воде в покаяние, но идёт Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем.

И.1.22 Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом?

И.1.23 Он сказал: я глас вопиющего: даже в пустыне исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия.

И.1.28 Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн.

Л.3.10 И спрашивал его народ: что же нам делать?

Л.3.11 Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же.

Л.3.12 Пришли и мытари очищаться в воде, и сказали ему: учитель! что нам делать?

Л.3.13 Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам.

Л.3.14 Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.

Мф.3.2 и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

Л.3.18 Многое и другое благовествовал он народу, поучая его.

Мф.3.6 и некоторые крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои.