Примирение с женщиной

ЯВЬ: словно во сне: жить, значит следовать кодексу истины, сличая своё существо со всеми своими поступками? Именно так. Особенно в отношении с предметами субъекта. И то, что ты назвал жизнью только что, называет только Человек. Следовательно тот, у кого доводов больше на то, чтобы не запрещать себе общаться так, как чувствуешь. Поскольку истина находятся именно в чувстве ощущаемого, как настроение, положенное в действие на просторах бытия. Такой, живёт, закладывая свойство выражения себя в иерархии жизни поступками Следовательно получает, как и действует – соразмерно соответствию своего положения, обращаясь вниманием к своему истинному статусу выражаясь отношением к делу. Субъект же – это тот предмет философии существа (в идее чистого творчества), мораль которого, существует лишь как искусственная составляющая, без настоящего основания существа, находящегося хоть и в осознаваемом но горизонте следствий, как претензий в выражении чужих поступков. И достоинство его, как смысл самоутверждения выходит лишь из наибольшего прогресса в лицемерии и отрицании истины такой своей правдой.

ЖИЗНЬ: значит утвердиться тут каждый способен в понимании жизни, как происходящего с ним лично в пространстве, существуя условно или безусловно, в той или иной системе ценностей, но лишь в получении личной и прямой выгоды, но используя разный стратегический подход ума через эго или разума и здравомыслия, как с позиции творения отношений примиряя развитие в эмпатии или в эгоцентризме. Т.е., по сути, каждый имеет точное и независимое понимание, в отношении перспективы множества, определяемого как будущее, разница тут только в том, понимает ли и насколько глубоко и хорошо понимает каждый кто он в пространстве истины сегодня. Человек видит будущее, всегда исходящее из собственного начала, а, следовательно, человек всегда находится именно в той точке осознания причины настоящего, из которой распространяется то самое будущее и на которое осуществляет своё влияет то самое прошлое. С такого понимания начинают формироваться оценочные суждения к объекту субъекта. В таком смысле будет создано определённо новое будущее, формирующееся в настоящем и настоящим созданное имеющее одну лишь цель – создание человека. Но если мы видим одну лишь прямую выгоду, не обращая внимание на поведение субъекта, распуская его, ставя, а значит позволяем занимать не своё место, значит делаем всё возможное невозможным, а значит живём только прошлым. Потому как прошлое для субъекта всегда выгодней настоящего. Поскольку безопасно. Проблема в субъекте для будущего в настоящем – это его мнение на реальность, в отношении с его настроением переменчивости, которое – настроение, как мы уже поняли, не принадлежит самому субъекту. Поскольку, неокрепшая душа, вернувшись в наш мир, начинает почти с самого дна самоощущений, где и находится субъект в реальности на эмоционально плане. Находясь тут, без знания, не имея истинных инструментов жизни, не имея мнения, а лишь суждения согласные с общепринятым мнением, в категории имплицитного качества, а значит скрытого недовольства, начинает рассуждать о жизни, существуя лишь как проекция себя, олицетворяя себя лишь эмоцией. Такой тянет дальше уже не только себя. Такой, распространяясь сегодня по миру, позицией смысла жизни, выражаясь лишь в материальном аспекте, требуя, как источника эмоциональной рефлексии, так во всём потворствуя суждению о личной выгоде, служит противобогу. Думает, что поднимается на самый верх, а на самом деле, спустившись на дно, оказывается среди выдуманных воплощений, где по мнению эго, находится на самой вершине вседозволенности, а значит свободы, обёрнутой восторгом всеобъемлющего вымысла выдуманным могуществом. Вот такой легковерный приемник и есть то зло, о котором мы все говорим, как о нечто высшем и неуправляемом – фатальном, идущем откуда-то из вне. Так эго посредством оглушённого высокомерием субъекта достигает иллюзии успеха в действительности. И именно высокомерие правит сегодня везде, где, даже мелочь, превращается в стратегию игры в лицемерие, где правит субъект.

Так ведь даже и тут, на этом чёртовом ресурсе, по подбору досуга, по мнению всего того же, одураченного эго: ты должен не писать первым, а в ответ, проводить время в ожидании, того, что тебе напишут и тогда отвечать. В такой манере ждёшь того, кто по умолчанию будет должен тебе. Словно обратившийся за помощью, оголив беспомощность свою в зависимости от тебя. Так постоянно ищешь возможности что-то доказать свыше. И снова повод для обиды, или расстройства. Начинается истязание, ущемлённого ущемлённым эго, и уже нет удовольствия осознанием неприкосновенности будучи недосягаемым, осознаваемым объектом. Поскольку, формула победителя в отношении выражения близких взаимодействий связана для эго именно с этим, а значит: с возможностью лишь потворствовать своим скрытым желаниям, проявляясь натурально требованием их исполнения от других, имплицитно выстраивая всего лишь спектр не явных требований, а не явлением собственного исполнения собственных же желаний… И победа тут, или здесь, на данном ресурсе, таки вообще, имеет выражение, исчисляясь смыслом, лишь присвоением и использованием чужого тела физически для своих дел. Для такого, любое настроение, есть лишь период следования исполнению достижения поставленной подсознанием скрытой задачи. Где конечный результат, в его достижении, равно трактуется как основной фактор удержания внимания на субъекте со всем выдающимся отношением, резко меняющего свой тон после окончания акта преследования. Тот самый фактор, олицетворяющий субъекта во всей его красе, досрочно, в корне способный изменить отношение к выбранному объекту, аннигилируя его полностью, например, если факт о невозможности присвоения будет обнаружен и понят субъектом до сводимых обстоятельств интереса к цели. Поскольку, желание проявлять любезность, для субъекта, как и глубина её т.е. самой любезности, есть лишь степень лояльности и открытость в отношении с желаемым. Само же желание совершать это, хоть и рождается в недрах души, но, всё же, стимулируется оно и находится в недрах сфер столь обыденных и достаточно явно проявляющихся, таких как: внешность, манеры, вид знаний. Проявившееся как само положение в обществе отношением к окружающему, так став образованием в его отношении к образованности. Вместе с тем, в отсутствии, такого образования с образованностью, для индивида есть разница, препятствующая интересу индивида узнать, кто есть субъект как объект. Говорю это, так как нахожусь, поставив себя на место сидящей сейчас на против, перед которой моя откровенность, звучит словно принижение её нутра и издевательство над её красотой. И кто из вас захотел бы быть со мною столь любезным?, чтобы я не смог бы не заметить вашего тихого призрения ко мне, позволив мне удовлетворить ваше любопытство ответом на любезность. «Твоя любезность фальшивка?» Вырвалось у неё. – О нет! Нет! Прости! Я так не думаю. И в друг она снова перебила меня, заключив мною сказанное в следующее, чем абсолютно подкупила меня:

«Необходимо сразу же довести уровень общения до такого, чтобы исчерпать все возможные и текущие претензии предотвратив будущее их распространение своим представлением о будущем, опираясь на фактическое настоящее. Что в свою очередь означает прекратить винить кого-либо за его несовершенство в представившемся невозможным, следованно руководствоваться собственным представлением о себе через объект соприкосновения. И доверять этому в той же степени, что и своему отражению в зеркале».

Именно! Поэтому. Пока мы ищем, мы сосредоточены, наивно увлечены, с жаром и желанием отыскиваем, и потом начинаем игнорировать, то, что отыскали. Будучи совершенно не готовы к реальным результатам своего истинного положения в зеркале.

И тогда снова возникают сомнения, почувствовать можно которые каждый раз, когда проявления в ощущениях увлечённостью овладевшие им сейчас, как и всегда в начале, сейчас я бы озвучил себе их как: «ты начинаешь меня пугать, сказал он ей». Это значило то, что он стал замечать, как оказываемое её влияние на него, производит то, что ему бы не хотелось, чтобы производилось: тревога, грусть, отдаление, действительный переход в какую-то новую субстанцию, уже не в свойстве телесного. И вот так, глядя на всё происходящее, на неё саму, в самом начале, уже возникает спектр видимых ощущений, в виде некоего разочарования, в том, что всё начавшееся сейчас и есть конец, и есть финал обнаружения себя истинного. Описать это можно словно находящимся в предвкушении начала желаемого праздника или какого-то события, очутившись в самой бурной и интересной его фазе, начав явно представлять его завершившимся, так и не успевшего навеселиться, так мысленно оказавшись в его окончании. Ощущение похожее на тупой груз, положенное на дискомфорт от глупо исчерпывающихся денег, заручившегося не делать так впредь неопытного ещё – транжиры. Что-то сковывает всё существо от взгляда в вечность, скоротечного, пусть даже наивного представления о том, что это навсегда – нагоняло такую грусть, в которой и читалось то самое страшное разочарование в себе самом: страхом быть обнаруженным лично самим рядом с несовершенным объектом, от этого начала и до конца. Как представление жизни после потраченной до последней копейки огромной суммы. Тупик для нерадивого творца.

– Но ведь жить хочется сейчас, не так ли? – Так говорят простецы, не знающие смысла творчества. – Да ты и сам простец тогда. – Так и есть. Но жизнь свою не ограничиваю лишь жизнью тут и сейчас. Хоть и познаю момент.

И дело даже не в страхе за собственное моральное состояние, возникшее словно негодование у упустившего приличную рыбу рыбака, так и не увидев её саму, а только почувствовавшего её присутствие натяжением снасти. Оно понятно. И если я тут в образе того, кто представляется тем с чем быстро начнёшь сталкиваться, проявляясь в своих способностях истинных, как олицетворение истины в аллегории с рыбаком качествах, тогда кто ответит на этот вопрос: «почему у одного ловиться, а у другого нет?» – И каков ответ? – Ответ лишь в том, нахожусь ли я на своём месте и что я тут делаю натурально? Кто я в своём намерении и зачем этим сейчас занимаюсь? Все эти вопросы и есть ответ на невозможность получить то, без хитростей и опыта, на что рассчитывал в своём представлении дилетант. И как дилетант, озираясь на чей-то успех, не понимая собственной причины радоваться сейчас, и я испытываю настоящее невозможное пренебрежение, эмоциональное конечно, состояние нахождения в каком-то трансе от желания успеха. О процессе чего и готовлюсь пояснить ниже.

Прошло не так много времени, и мягкая нежная устойчивая вежливость и учтивость в переписке с незнакомками заменилась на превратность, на высокомерие: взгляд стал предвзятым, хотя ты ещё ничего и не вкусил, кроме шаблонной сильно фотошопленной красоты выставленной словно на витрины из содержанок, разного рода несчастных мамаш, угодивших в 40 с гаком в самостоятельных, но всё ещё почему-то несовершенных в своём счастье. Современных, -да! – современных и несчастных. А по факту обычные дилетантские тем и банальные истории, на подобие моей, с тем же началом, которое в конце приводит нас сюда. Также поговорим о фальшивой энергии, идущей от снимков, с которыми она вполне могла бы угодить в журнал для взрослых этак в году 80-м. Для услаждения в порывистой реальности несчастных пубертатов и требующих любви от картинки инцелов. А ещё это всё злость и разочарование от того, что ты сам стал приманкой. Пройдя этап вхождения, пресытившись собственной вежливостью, тактичностью, подбором нужных фраз. Немного, совсем чуть-чуть, поиграв с возможностями своего стремления быть адекватным, чтобы казаться настоящим, так сказать «на вынос», начинаешь чувствовать тошноту, от собственного остроумия и учтивости. Хоть и собрав все возможные комплименты, получив восторженные возгласы в награду, за учтивость и внимание, с каждым новым разом нового захода, для непонятного пока толка. Так как тут никакая учтивость не решает и не гарантирует решение вопроса общения в реальности, поскольку истинные цели для каждого пока всегда остаются загадкой хоть и известны. Вдруг осознаёшь, что взгляд и запрос на взгляд стал меняться. Теперь уже не интересен сам человек. Теперь начинаешь выковыривать вишенки, взыскивая вишенки, небрежно бросая фразы, особам, у которых сыскать внимание ровно купить что-то. Так, хоть и в шутку, а значит, сужаешь поиск, опускаешься всё ниже, к воспалённому эго состоянию, становясь более грубым, защищаясь от провала на следующем уровне, ты понимаешь, что столкнулся с вымышленным миром самок всех возрастов и типов, ждущих, но не тебя, точно не тебя, и это бьёт тебя, и вот она эта злость. Вдруг всё женское в ней, настоящее, видимое, некогда ощущаемое, начинает меркнуть. Достаточно скоро меняя настроение в отношении к окружающему и в реальности через саму суть происходящего в сети. – Что это, пренебрежение… брезгливость? Как обозначить такое внешнее проявление в осязаемом теперь? – Меняется твой образ. И вот он, новый образ, который задаётся в сети, вбрасываешь в энергию пространства действительного, формируешь энергетический посыл, создаёшь форму восприятием восприятия, не делаешь соответствующие выводы, получаешь соответствующий искажению реакцию пространства… Так формируешь новый образ и вместе с ним отношение к себе уже в самой жизни. Ведь с этим, казалось бы, навыком можно пойти в свет, ложно приняв его за реальный опыт в отношении с настоящей женщиной и пуляться невозможным опытом, заискивая с мезантропным сарказмом, щеголяя мезантропией в отношении женской доли и роли её поведения вообще и в частности. Не оставаясь безучастным, всем своим существом стремишься задеть её, поговорив о сегодняшнем её положении, в каком ни будь мужском кружке холостяков или просто неудачников, не преступивших пока своей силой воли через порог личного словоблудия. Так и не выйдя из собственной зоны комфорта, оставшихся приверженцев любви на французский манер, отзываясь о каждой, как о свободолюбивой охотнице приключений. Смеясь за глаза над отстаивающей право быть независимой. – Но вот от кого и в чём она хочет быть независимой если находится там? – Это сложный и актуальнейший вопрос к праздно шатающимся, как к женщинам, так и к мужчинам. Ищущих возможность реализовать свою свободу, но не имеющих желания и способностей позаботиться даже о себе самих в своём счастье. Винят за несчастье других, требуя какого-то участия в своей жизни, и при этом особого внимания к своей персоне. Вот реальное отношение друг к другу. Вот на таком типе энергии сегодня, образующей действительность и построена реальность субъекта. Вот он этот искажающий и разрушительный механизм для нравственности. Вот этот замысел слабовольных против природы человека! Опыт, положенный на её чистоту взглядов как слой нелепых замыслов, вызванных механизмом искусственного сближения. Атомная энергия в руках обезьяны превращается в радиацию, разрушающую и засоряющую всё вокруг, становясь невидимой силой, отравляющей всё живое и настоящее. И сколько раз я видел таких субъектов, встречал их лично, окрылённых новой удачей любви, да и сейчас, но гораздо реже, а теперь стараюсь их и вовсе избегать. Всегда удивлялся откуда такой снобизм, откуда это толкование о женщинах, как о низшей расе. Которой позволено лишь малое, хотя это малое и есть мы сами теперь, а тогда просто были в её руках, в руках своей матери. Откуда столько ненависти, пренебрежения, отвращения, и извращенного потребительства, ограниченного обстоятельствами знакомства, вызванного интересом лишь полового сношения. Откуда все эти женоненавистнические теории в головах таких вот недоумков, к коим и сам себя только что причислил, коим свойственно только лишь поганство, а красота для таких нас теперь только в оболочке и смысл её самой там же. Так как, идем мы к оболочке, в системе правил виртуального знакомства. Разве нет? – Скажи, зачем тут у тебя 20 фотографий, для чего они тут? Тем более видно же, что они имеют разные временные промежутки, даже в несколько лет или более. – Ты боишься, что не понравишься такой какая есть на самом деле сейчас? Ты не фотогенична? Ты знаешь, что вот тут ты идеальна получилась, и тебе всё равно, пусть даже 5 лет назад? Тогда зачем всё это? Показать какой ты была? А какая ты есть – для кого тогда? Всё начинается с вранья, со лжи. Так как образ выдуман, он ложный и искаженный. Находящейся в стремлении смешать прошлое и настоящее ради одного лишь, чтобы привлечь тут остатками своей увядшей, а точнее разрушенной красоты, для удовлетворения. – Ты что, реально боишься, что твоё фото не оценят, или по нему оценят тебя неправильно? Нет, тебя просто сравнят тут с той, у которой всё в порядке с фотогеничностью, она уже увела у тебя того, кто смог бы тебе понравится. И даже не в смысле физически, она сломала ему мозг. Она наделила его брезгливостью к тебе и ложной самооценкой в надежде и расчётах побыть с ней, но не с тобой – с той какая ты есть на самом деле. «Женщина борется с женщиной». И нет тут никакого уважения. И не может быть тут никакой свободы. – Прости, но такие же «искушённые» латексно-парафиновые на сквозь прозрачные своей прокатной жизнью, как есть, и по ту сторону, искушающие женщин. – Я уверен. Но комизм женщины в данном случае очевиднее и её бездарность гораздо глубже и трагичнее. – Почему? – Я думаю. На этот вопрос мы и найдем ответ вместе. Когда попробуем воплотить свой план в действии. Ибо слова, это всё же только слова, а мне хочется действовать. – Ты не нужен никому, ты опозоришься! Не одна нравственно развитая женщина, с коей поймать решил удачу, не окажется в этой системе. – Ты считаешь, тут нет честных? Тут нет чистых в уме? – Тут есть утрированная, упрощённая мораль, глупая и извращенная! Не больше, и не меньше – что есть лишь некий порог. За который встать можно только, передвинув в себе стыд на новый уровень дозволенности. Допустив таким образом новое страдание, впустив новое допущение. Разве можно выгоду перепутать с духовностью? Признайся. Зачем ты туда идёшь? – Как и все, впрочем. Но и увидеть, и осознать, а затем проявить те сентенции в отношении определяющих идиом сегодняшнего времени, преобразовав их в парадигме нового начала. Начала нового времени, как зримого влияния на свою жизнь, через пространство отношением к женщине в моральном смысле. Хочется уяснить, вместе с ней, одну простую вещь, а именно то, где она и он, есть равное по значению в идее свободы, где верность моральным принципам высшего уровня хранит в себе секрет личного счастья, без возможности подмены понятий, как для освобождённой от неволи птицы в своей пошлой мысли субъекта. Хочу увидеть, где женщина в своём начале остаётся женщиной, а где пытается стать хуже мужчины, получив свободу от него. Находясь во времени, в котором теперь она, как искажённая энергия мужчины, выходит наружу – женщина: там и тут, везде сегодня, женщина смотрит на мужчин, как на развлечение, так же, как и сам мужчина, с той только лишь разницей, что она, как никогда раньше стоит раздетая перед ним или даже перед ними всеми сразу, выжидая, когда на нее обратят внимание, заценят её прелестные части тела, тут достаточно одной части в частности; ведь только так сегодня она может привлечь внимание к себе, в виду своей бездарности, но одарённая частями. Ну и затем, когда они все её увидят и обратят внимание на неё она сможет кому-то сказать – да! Ведь в этом мире ничего не осталось у неё, кроме того, чем боги наделил её – те мужчины по смыслу, которых нет сейчас с нами, но есть женщина без смысла, как и называющие себя мужчинами сегодня. Зайдя сюда, ты тоже увидишь и поймёшь, как всякий, как она превратилась в некое подобие примерки для самой себя. Побыв с ней, с такой глупой и наивной до безобразия, захочешь уйти ничего при этом никому не обещая. – Так, хочу понять, как женщина понимает свободу сегодня. Принимает ли она сама такие правила, создаст свои условия или нет, и подумать, почувствовав агрессию и любовь пространства, как ответ собственному искажению или действительному отражению в безнравственном или нравственном смысле. Прийти туда, куда может нас всех завести подобное растление в последней извращённой её форме, где женщина снова спешит занять место мужчины и в этом. Так женщины давно решили, устроить нам всем – мужчинам войну в реальности, перевернув всё к верху дном, пойдя за худшими из представителей мужского племени, желающего не её самостоятельности, свободы и независимости, а узреть её на ровне с собой в делах мирских и мерзких. Тем и стала воевать, чем бог послал. И как это противоречиво у тебя описано на странице: «Ошибочно думать, что любовь вырастает из длительной дружбы и настойчивого ухаживания…, Любовь-плод духовной близости …» «и, если эта близость не возникает через секунду, она не возникнет ни через года, ни через поколения». Вот это и есть основа заблуждения в стремлении к любви и правде в дружбе. Дружба. Вот чего нет. Поскольку дружба самое ценное для содержания любви. Дружба есть её сосуд, вмещающий союз, только на дружбе в этом союзе уважения и страхе потерять друга, стоит упоминать о любви вообще. Всё остальное это быстро источающаяся страсть. Безмолвная, страшная своим финалом страсть. Та, кто сочинил то предложение, в кавычках выше, не знает, что таинство любви находится в дружбе, без дружбы нет настоящей любви, любовь создаёт дружбу только дружба способна сохранить любовь. Тот, с кем ты дружишь есть объект жизненной ценности, есть опора, любить можно в одиночку, тайно, но дружить, не будучи в содействии и не находясь в действии невозможно. Та любовь, которую каждый знает, как эффект эйфории, погруженного в страсть; тут ещё называют это химией, двух пожирающих друг друга любовников, всего лишь демоническая трансляция её связующей мощи двух немощных полюбить, некая демонстрация возможности прогнатического механизма захвата, для проникновения в глубины безусловного познания того, чем мы едины. Но это не сама любовь. – Так, прости, все же, а вот к чему тогда стремятся искатели на этих сайтах, раз пишут такое в своих профилях? – А женщины ли они в полной мере находясь там??? – Это другой вопрос. – Так я тоже, пожалуй, создам, в строке о себе, в профиле что-то подобное, потому как, кажется вижу их тут, женщин: «сам же не ищу любви, но желаю дружбы. Я хочу уважать каждую на которую смотрю. Если та, на которую я смотрю, способна на уважение в дружбе». – Что в твоём понимании дружба с женщиной, считается что она невозможна? – В моём понимании возможна. Но, думаю, хотя, и так ясно из предыдущего, что отношения, пусть даже и дружеские, с женщиной, могут, да и, пожалуй, должны содержать и аспекты нежности. С женщиной нельзя дружить как с мужчиной. И не с каждой женщиной возможно заводить дружбу. Не каждая женщина, как и мужчина готовы прийти к этому прямо сейчас, чтобы понять истинный интерес друг к другу мужчины и женщины, не овладев прежде и не желая владеть. – В смысле телесного? – Ну конечно, если оба отдают себе отчёт, в начале, на уровне сознания в осознании понимания полной принадлежности к сознанию человека. И конечно всё это не относится к женатой женщине, сделавшей свой выбор в отношениях, с такими женщинами можно лишь общаться на уровне дела и заводить дружбу не стоит, поскольку она принадлежит по-другому и не только себе. Поскольку она уже сделала свой выбор того, кто будет ей дарить дружбу и нежность, защиту так проявляя свою любовь. Но мы сейчас говорим только о тех и с теми, кто тут, сейчас перед нами на этих фото, по ту сторону экрана. – Можно ли с кем-то из них заводить дружбу? – Сам не знаю пока. Хотя я и хочу составить ей дружескую компанию. Так хочу сам узнать дружбу. Вот чего я хочу, все же заботясь о своём и только о своём необходимом в этом. – А как же женщины, требующие любви? «Чего ты хочешь?»: спрашиваю я её онлайн, – «Хочу влюбиться!» Зачем ты тут? «Хочу любви!» Какая цель твоего нахождения тут? «Хочу влюбиться, возможно, полюбить».

Спустя время, он спросил, – «от чего ты так насторожена, так холодна и неприветлива?» «Я боюсь в тебя влюбиться»: ответила она, так отвечая на тот его упрёк. Он ей нравится, когда он гладит её по спинке, а слов она не понимает, а после, он спросил: «тогда почему ты избегаешь этого?». Она ответила, что боится, так и сказала, «залипнуть», видимо это то, что он и хотел, спросив уточнил, – «почему она боится влюбиться в него». – Но разве мы не встречаемся для того чтобы скрасить одиночество, разве мы не ищем себе хороших людей, для того чтобы лучше научиться понимать друг друга, если вплыли в круг самостоятельных, самодостаточных людей, то почему всё ещё пытаемся присвоить, сразу выставляя границы дозволенного или недозволенного с нашей точки зрения. В том отношении, чтобы руководствоваться только темой полного присвоения, таким образом позволив себя обнаружить в намерении владеть, фразой – «я люблю тебя». – Глубока фраза. Не двусмысленный код. Приносящий невероятную радость от облегчения, откликаясь взаимностью. Но только в тех же словах. А если нет, то заденет эго, заставит страдать. – Но почему? Если предлагается дружба? – Априорный шок от боли в представлении, что тем, чем не смог овладеть ты, сможет и будет владеть другой. И как владеть, в представлении воспалённого представлениями предвкушающих схождение с ума мыслей, оглушённого серенадой о любви, как песнью говорящего ей: «я люблю тебя». – По какому праву, да и зачем, говорить, то, что очевидно, если это так? – Да потому что это код. Совершенно конкретный код. Закрепощающий в нравственно-духовной трансценденции два начала. Есть роспись, самая сакральная откровенность, и уж если произнесена от лукавого, то это преступный подлог самой сути слова. Так сегодня любая суть обречена на подлог именно потому, что мы слишком многое открыли, и многое позволили, не думая о друг друге, а только лишь о себе. Используя инструменты объяснения причины своего интереса, не можем отличить, простое в нужде удовлетворения личных желаний, от истины великого замысла Божьего, в схождении двух начал. Поэтому, к сожалению, эти слова больше ничего не значат, кроме как потешить самолюбие, или приумножиться в чьём-то доверии чтобы скорее кого-то поиметь, как и задумывал. За этими словами больше нет серьёзного смысла и огромного осмысления на уровне взгляда за границы всей жизни от сего момента произношения этих слов. И есть жизнь, в которой нет не свободы, но есть обсолит выражения несвободы, находящегося в отношениях. А поскольку и нет такого договора больше, должно быть что-то такое же по значимости сегодня в отношениях с нравственностью замысла Творца Истинного, а значит должно быть тотальное уважение, хоть и находящееся в сути понимания низкого. – Все это ужасно и даже пугающе звучит из уст, увлекающихся чьей-то натурой. Поскольку любить сегодня можно только себя. – я об этом и говорю. Но не о себялюбии, конечно. Если ты любишь себя по-настоящему, то никогда не обидишь того, кто любит тебя. «Ты зря боишься меня. Поскольку я к тебе отношусь так же, как если бы ты была моей женой. В этот момент, и на этот срок». Сложность только в том, в такой ситуации, что я не хочу, чтобы у меня была жена, которую я не люблю. А также, я не хочу, чтобы на меня претендовали, заставляя подписать данный акт согласием фразой «люблю тебя». Я люблю тебя, разве ты не видишь? Прощай.

«Сто раз примерь один раз надень?» – Не шути так. – Ладно. Какие тут могут быть шутки. Продолжим? – Да. Хорошо. – Пока я еще, в так называемом забеге, в поиске, уже глупо звучит, но всё же в процессе великого и неестественного – искусственного отбора. Я заметил, что тут есть одна такая грань перехода к беспокойству. – Поделись. – Сейчас расскажу. Сначала ты чувствуешь себя достаточно радостно, думаешь, что в саду изобилия. Ловишь себя на мысли: мол, что же это я, как это я давно до этого не додумался? Сидел как бобыль. А тут, без особых усилий, оказавшись в райском саде, где каждый цветок можно увидеть, а пообщавшись с ним может и сорвать, просто подойди к нему! Поражаешься такой неестественной возможности приблизиться к нему в плотную. К любому, без исключения, внезапно получив возможность проделать подобное с любым цветком этого сада. Точно прозреваешь, утопая в неизвестных, приятных, мелочах характеров.

Обличая обличаясь: в переписке с любым фото, пытаешься соединиться с ним искусственным характером, искусственным образом проникаешь в предмет. Начинаешь двигаться в чащу поиска нужного вопроса или ответа, просто фразы. Изучаешь свою реакцию по фотографиям. От простого к сложному и назад. Эго четко следит, где тот цветок, который ещё не нюхал, постепенно навязывая тебе новые стандарты видения, а вернее уводит тебя туда, где может исходить угроза для тебя, не получить ничего, как обреченного пропустить всё, что задумал. Тем самым снижая стандарты, нивелируя их до того уровня, с которого можешь дотянуться до увиденного. Ложное ощущение наполнения начинает тянуть тебя от настоящего к иллюзорному, раздирая мораль, упрощая ту самую твою начальную проекцию в бескорыстности достичь прекрасного казавшееся таким доступным, но теперь ставшее не реальным. Теперь ищешь что-то для себя, сопоставляя все то, что есть, с тем, чего хочется ему, тому кто идёт за эго. А эго словно безумное, обличает тебя в незаконченных действиях, редуцируя страх с позиции ещё не осуществившегося желания, как уже сложившегося в чёткое осознание о необходимости данного опыта. – Так быстро потеряешь своё лицо, потеряешь духовность. Как будешь выглядеть перед настоящим тогда? – Это и есть та линия, за которую страшно зайти. Поскольку придаешь свой характер, начинаешь волочиться. В последствии теряешь рассудок. А значит ложное уже ввергло тебя в погоню за выдуманным или воображаемым. Двигаешься, но уже не замечая, что постоянно идёшь, уклоняясь от начальной цели. Стараешься как можно тщательнее уцепиться за новые представления в цели, как в предвкушении удовольствия, взять хоть что-то, так понимаешь необходимость работать над новой целью. – А какая цель? – Познакомиться в сети для дальнейшего понимания вопроса такого рода знакомства. Я же тебе говорил уже, и с радостью повторю: «попытка понять природу дружбы с женщиной. В современном мире. В мире, где понятие свобода толкуется лишь с вершины понимания вседозволенности, а желания существуют, как проявление отношений, выражаясь лишь в удовлетворении». И так как никакие новые правила, тенденции и ухищрения эго не отменяют правила Вседержителя мира нашего, я предпочитаю общаться на своих условиях, сложенных её устами в нарративе восприятия моих правил свободы. Поскольку я не знаю есть ли она сама там, где есть её свобода? Хочу увидеть, понять, на чём сама женщина остановилась в реализации себя в своей свободе, которая ей всё так же только снится пока, как тот же смысл, что есть уважение к ней лишь потому, что она женщина. Для этого нужно взять её с собой на землю, спуститься с ней в реальность и начать наблюдать как за собой, а значит, за моментом разворачивающегося собственного намерения в ней относительно себя т.е. в отношении меня. И посмотреть кто кого опередит. Кто будет сдерживать себя, в смыслах этики и патетики, а кто первый пойдёт дальше в систему обнаружения себя в новых временных линиях желаний и дозволенности. А самое интересное в том, есть ли различия между нами в этом или их не осталось. Так я и хочу сделать.