Путь каратэ – от ученика до Мастера. Том 1

Мастер, находящийся, благодаря своему искусству, на более высоком уровне развития, понимающ и терпелив по отношению к неразумным людям, которые, "выйдя из себя", из состояния гармонии и равновесия, кидаются на него с кулаками. Человек, атакующий Мастера не встречает отпора – он словно попадает в водоворот, который, покрутив его как щепку, аккуратно выносит на берег, не причинив никакого вреда. И так – раз за разом, до тех пор, пока нападающий не почувствует всю бессмысленность своих поступков и откажется от затеи.

Мастер никому не причиняет зла, он с уважением и любовью относится ко всем людям и окружающему миру, не совершая насилия в ответ на зло, помня, что принципом воинственных искусств является торжество согласия и всеобщая, вселенская любовь. Это не тренировка в целью одолеть других, но "искусство божественной любви в нас самих".

Поэтому и заложен в названии японский иероглиф "Ай", обозначающий "согласие, сочувствие", что вместе со второй частью – "ки-до" – можно перевести как "искусство согласования намерений", "учение о совпадающих настроениях", "путь правильного духа" и даже "духовная дорога к истине.” "Ай" – это лишь техника, начальный элемент айкидо, который ровно ничего не означает без одухотворяющего влияния КИ – жизненной энергии, составляющей главную суть Природы и входящую в айкидо центральным понятием. Об этой энергии мы еще очень и очень подробно будем говорить в следующих разделах, но сейчас поясним ее в аспекте, принятом в айкидо.

КИ – это состояние энергетического хаоса, предшествующее образованию Вселенной. Так как планеты, звезды, галактики и человек, как частица бытия, созданы из материализовавшейся КИ, то и вся Вселенная пронизана этой всемогущей, всетворящей энергией. В обычной жизни большинство людей неразумно рассеивают КИ, отвлекаясь на множество дел, но восполнить эту биоэнергию всегда можно, овладев приемами концентрации и медитации. Но и необходимо преодолеть в себе инстинкт собственника и не накапливать понапрасну то, что должно находиться в постоянном и вечном движении. Человек, будучи пронизан этой энергией от момента рождения до момента смерти (и даже более того!), является не сосудом для хранения КИ, а одним из бесчисленных ее каналов, поэтому, кто больше отдает этой энергии окружающим, тому Природа больше и дает ее, согласно космическому закону сохранения и превращения энергии.

Отсюда и главная задача айкидзина – поддерживая в себе непрерывное излияние на окружающих энергии в виде любви и добра, постоянно обновлять свой организм жизненной энергией Вселенной, омывая ею свое тело и разум. Как утверждает "Дао дэ-цзин": "Истинно мудрый ничего не накапливает. Он все делает для людей и все отдает другим. Дао совершенно мудрого – это деяние без борьбы". Вообще же считается неправильным и даже опасным направлять поток КИ вниз или назад, так как это может ослабить его течение и привести к болезни, а то и смерти. Только большие мастера способны точно управлять течением КИ, о чем мы подробно расскажем в последнем разделе 2 тома этой книги.

Айкидзин должен вкладывать внутреннюю энергию не только в проводимый им прием, но и вообще в любое свое действие, постоянно внушая себе: "Не пресекай КИ"… "Продолжай КИ"… "Понижай КИ”… "Опирайся на КИ"… "Падай вокруг своей КИ"… Кроме этого, необходимо научиться ощущать КИ противника, даже не глядя на него. Это поможет всегда заблаговременно узнавать об атаке и не быть застигнутым врасплох при нападении в темноте или сзади.

Уэсиба построил тактику айкидо на тактике яри-дзюцу, когда боец находится в центре символического круга, вычерченного кончиком его копья, и войти в этот круг невозможно. Человек, переступивший границу круга, попадает под воздействие энергии мастера, который, притягивая энергию нападающего, обращает ее против него. При этом он не затрачивает собственную силу, так как ему вполне достаточно энергии противника.

Для мастера число противников, как правило, не играет роли. КИ Вселенной одинаково и в равной степени пронизывает каждого из них и его задача сведется лишь к перераспределению этой энергии. К тому же тактика айкидо позволит ему сталкивать между собой их намерения и использовать движения одного для зашиты от остальных. При этом важную роль приобретает умение полностью освободится от одного объекта внимания при переходе к следующему.

Дух человека должен быть подобен незамутненному зеркалу, с которого упражнениями следует стирать мельчайшие частицы мирской пыли. Сознание Мастера айкидо можно уподобить зеркальному шару, в котором отражается все, происходящее вокруг. Отсюда следует кардинальный принцип "движения на восемь сторон света" ("хаппо ундо"), позволяющий мгновенно реагировать на опасность, откуда бы она ни угрожала. Мастер за счет высочайшей интуиции по первому движению нападающего разгадывает его маневр, "вписывается" в атаку, своими перемещениями и действиями постоянно ставит его в неудобное положение, лишает преимущества, не дает продолжать атаку, в конечном итоге полностью саморазрушая его действия. И чем яростней и сильнее будет атака противника, тем с большей скоростью, силой и энергией он будет повержен "самим собой".

Как и во всех видах воинских искусств, важнейшую роль в айкидо играет скорость. В процессе тренировок она приходит как результат нового осознания пространства и времени. Вместе с ней рождается "шестое чувство", позволяющее предвидеть опасность и предугадывать наперед возможное поведение противника. Ощущение времени позволяет безошибочно определить момент атаки и контратаки.

В айкидо нет пышного многообразия боевых стоек, характерного для многих видов боевого искусства. Их всего две – левая и правая.

Основное техническое действие – бросок – осуществляется, как мы уже сказали, за счет атакующего действия самого противника – Укэ. Айкидзина (защищающийся – Нагэ) лишь использует и корректирует своими скупыми и точными движениями направление, силу и скорость Укэ. Боль, возникающая у последнего при применении приемов айкидо, заставляет его двигаться в направлении, выбранном Нагэ, в надежде уменьшить болевые ощущения. Поэтому в айкидо нет специфических защитных действий против его собственных приемов. Единственное спасение для нападающего, попавшегося "на прием" – "пойти" по предложенной Нагэ траектории падения, но попытаться при этом опередить его действия в конце, лишая его возможности воздействовать на болевые рефлексы. Хотя такой вариант защиты, из-за обилия приемов (от 10 до 30 тысяч) и невозможности мгновенного перехода от атаки к обороне, практически исключен. Например, при защите от резкого и сильного удара ногою в корпус или голову, айкидзина не ставит заградительных блоков, а наоборот, подхватывая ногу нападающего, продолжает ее движение в том же направлении, следуя рекомендации "Дао дэ-цзин": "Чтобы нечто ослабить, необходимо прежде укрепить его". Не имея возможности мгновенно расслабиться после напряжения, вложенного в удар, Укэ падает наземь, хотя никакая сила не противостояла его мощи.

В айкидо нет ни одного движения, заведомо направленного на нанесение травмы. Это действительно так, но только в "чистом" айкидо. Существует несколько школ и направлений, где приемы выполняются очень жестко, а удары используются не с целью отвлечения внимания противника, а чтобы максимально "расслабить" его, лишив возможности сопротивляться, и уже после этого "подключиться к атаке" и раскрутить спираль своего приема.

Итак, обучение в айкидо начинается не с бросков и захватов, а со снятия многочисленных органических, мускульных и ментальных зажимов за счет медитации и самопознания. Потом закрепляются правильные стойки и вырабатывается умение верно выбрать дистанцию – Ma-Аи. Расстояние в один шаг, который должен сделать Укэ, чтобы реализовать атаку, считается хорошей дистанцией, так как Нагэ, сделав встречный шаг, окажется внутри обороны противника и сможет начать свою защиту одновременно с его атакой.

Следуя древнему принципу "делать что-либо быстро означает делать медленно, но без перерывов”, Уэсиба стремился создать систему технических действий, способных плавно, без скачков и рывков перетекать одно в другое. Поэтому в айкидо практически отсутствуют прямые линии и углы, а основные траектории движения – дуги и окружности. Когда организм полностью раскрепощен, начинается раскручивание бросков, в каждом из которых, по мысли Уэсибы, заложен элемент вечного вихревого движения Вселенной. При исполнении всех захватов, блоков и бросков руки, ноги и корпус следуют по дугообразной траектории, хотя порой и в разных направлениях. При этом движение идет, как правило, сверху вниз, и Нагэ старается, чтобы его центр тяжести был ниже центра тяжести Укэ во всех его движениях. Айкидзина не сталкивает нападающего с горы, а, напротив, как бы валится в яму и тянет его за собой.

Вращательное движение позволяет "добавить" собственный вес к весу толкающего или перетягивающего на себя противника. За счет вращения достигается быстрый уход с линии атаки. При движении по прямой человек должен рано или поздно остановиться, чтобы двинуться вправо или влево, но при вращательном движении такой переход осуществляется плавно. Наиболее типичен поворот на одной подогнутой ноге, при котором вторая нога описывает дугу и руки, следуя за корпусом, как бы поглаживают поверхность большого шара.

Варианты вращательных движений в айкидо чрезвычайно разнообразны. На них же основаны падения и уходы переворотом. Вращательное движение, естественно, приводит в действие центростремительную и центробежную силы. Первая как бы втягивает нападающего в водоворот, вторая отбрасывает его в нужный момент по касательной. В айкидо противник выводится из равновесия почти исключительно скручиванием или уходом во вращении. К примеру, если противник пытается нанести удар рукой с выпадом, достаточно слегка уклониться поворотом бедер вокруг оси и мягким толчком изменить траекторию удара, лишив его силы.

Вслед за древними мастерами, основатель айкидо учил не смотреть противнику в глаза, чтобы не поддаться агрессивному влиянию его духа, его КИ. Как и в дзюдо, от бойца в айкидо требуется рассредоточенное зрение, способное мгновенно перехватить движение противника.

Уэсиба твердо оговаривал случаи применения айкидо: когда твоей жизни грозит опасность, когда опасность грозит жизни другого человека, когда группа при большом скоплении народа начинает вести себя агрессивно и угрожает спокойствию, здоровью и жизни окружающих, добавляя при этом, что даже в этих случаях нужно прежде всего попытаться уладить дело мирным путем. Тот, кто не усвоил принципы айкидо и думает применить его не для защиты, а для насилия над другими, ничему не научится, а усвоение этих принципов и их полное осмысление требует многих лет изучения айкидо, то есть фактически высокий уровень сознания соответствует высокому уровню мастерства.

Джиткундо

Автор этого стиля – Брюс Ли, это псевдоним Ли Сяо Луня, в переводе с китайского означает "маленький дракон", – родился 27 ноября 1940 г., в год Дракона в Сан-Франциско. Умер 20 августа 1973 г. в Гонконге. С 10 лет, войдя в одну из уличных группировок местных панков, Ли стал одним из вожаков Триады – Гонконговской мафии. В уличных драках и потасовках между группировками, кроме осторожности, скорости и умения драться, Ли на всю жизнь усвоил кредо: победа – это все! Бойцовское искусство – это часть социальной системы Гонконга, где каждый, от ребенка до старика, практикует это искусство, как философию выживания и преуспевания.

Неизвестно, куда бы привела Ли карьера вожака банды, если бы однажды он, решив покончить с прошлой жизнью, не вышел из группировки. Но это не означало прекращения драк, потасовок и поединков на улицах. Получив от отца некоторые представления об искусстве тай-цзи-цюань, Ли совершенствует технику у первого своего учителя по имени Йин Ман, обучившим его стилю Винг-Чунь кунг-фу. В поединках между школами и драках на улицах Ли шлифовал технику мягких и неожиданных атак в сочетании с близкой защитой. В 15 лет он стал первым учеников в спортивной школе.

За четыре года занятий он смог понять идею мягкости и податливости, и концепцию следования движениям соперника, затрачивая на поединок минимум энергии. Но в практике ведения уличных боев он часто забывал об этом, чувствуя только желание победить противника. Однажды, когда учитель запретил ему неделю посещать занятия и, сидя дома, подумать о нежности, которой у него было мало, Ли, плавая в одиночестве на китайской джонке, с раздражением ударил кулаком по воде и вдруг отметил, что вода, мягко обволакивая его кулак, никак не реагировала на его удары. Она, хоть и кажется слабой, тихой, мягкой и покорной, но в то же время может победить все на свете. И в пригоршню ее не возьмешь – вытекает. Лишь после этого он понял, что отвлечение от мыслей во время поединка, о котором говорил ему Йин Ман, не означает быть без чувств и эмоций, а значит быть собранным, и чтобы контролировать себя не надо идти против природы, а, наоборот, следовать за ней, сливаться с нею. С этого момента Кунг-фу для Брюс Ли перестало быть лишь способом физически побивать противника. Теперь он стал искать дух и философию также рьяно, как раньше – физические способы побеждать.

Постепенно, шаг за шагом, добавляя к технике Вин Чунь трюки и увертки, которые он с успехом применял в уличных драках Гонконга, – жестких, агрессивных и беспощадных, – Брюс Ли постоянно совершенствовал свою технику, которая со временем вылилась в стиль, который, не являясь самостоятельным стилем, синтезирует все лучшее, что есть в других стилях. Ли говорил, что в каждом человеке заложены природой индивидуальные особенности и способности, которые, когда боец в бою раскрепощается, сами дадут о себе знать и проявятся в той или иной степени. Создавая скульптуру, мастер не добавляет глины, а обрабатывает кусок в нужных местах до тех пор, пока правда сама не проявится без ограничений. Джиткундо не означает добавлять, наоборот, уменьшая ненужные наслоения и движения, убирая незначительные детали, необходимо каждый прием настолько упростить, насколько это позволяют индивидуальные способности ученика и степень его самовыражения в бою. Техника, играя важную роль на первых этапах, не должна впоследствии тормозить прогресс ученика и ограничивать его своей механикой и сложностью. Не работу на технику, а выражение в технике должны показывать ученики в поединке.

"Если кто-то атакует вас, – учил Брюс, – вы должны отвечать не в технике номер 1, позе номер 2, секции номер 4, параграфе номер 5. Вместо этого, вы просто движетесь в пространстве звука и эха без замешательств. Вы должны делать то, что идет натурально, естественно. Кунг-фу, как всякое искусство, – действительное выражение самого себя. Чем более сложен и ограничен метод, тем меньше возможности выражения истинного смысла свободы."

Продолжая усиленно тренироваться, он с отличием закончил колледж в г. Сиэтле (США), получив степень магистра философских наук, что равноценно советскому званию кандидата наук. Поэтому, как магистр философии, он учил американцев приемам кунг-фу не как средству поражать противника, а как философии жизни, помогающей человеку выжить в этом мире зла и несправедливости. Как и в жизни, в реальном бою нет четко установленных схем, в нем может возникнуть любая, даже самая непредвиденная ситуация, и тактика бойца, стремящегося к победе, должна быть гибкой. Как сказал древнекитайский мудрец Лао Цзы, "мудрый солдат знает, как построиться в ряды там, где нет рядов, как носить оружие, даже если его нет, умеет приблизиться к противнику, даже если нет противника”. То есть в бою, как и в жизни, побеждает тот, кто умеет лучше использовать ситуацию.

Брюс всю свою жизнь интересовался исключительно прикладным аспектом кунг-фу – эффективность была для него главным критерием. Но понятия эффектности и эффективности в боевых искусствах совпадают далеко не всегда.

Прикладной аспект есть лишь часть искусства. В том же каратэ-до нельзя сдать экзамен на пояс или дан без знания классики, хотя бы потому, что она является традицией и формирует более полное представление о боевом искусстве.

Дав своему стилю название Джиткундо (вначале он назывался чженфаньфу – таково второе имя Брюса), что в переводе означает "путь опережающего кулака", Ли тем самым уже ограничил его какими-то определенными рамками, чего он с самого начала опасался. И опасения его в общем-то сбылись – ученикам он давал и базовую технику, и методику, и тактику, тем самым отрицая собственный принцип "стиля без стиля", который подходил лишь для человека, уже обладающего очень высокой техникой. Поэтому и превзойти его самого в этом стиле так никто и не смог.

Брюс Ли скончался от инсульта (накануне, за три дня, у него случился апоплексический удар): в день смерти, слегка выпив, он принял аспирин и один из транквилизаторов. Смесь оказалась смертельной для организма, ослабленного недавней болезнью.

Таэквондо

В Корее издревле существовала хорошо развитая традиция боевых искусств. На фресках, относящихся к самому началу нашей эры и найденных во время раскопок на Корейском полуострове, были изображены сцены рукопашных поединков, очень напоминающих современное каратэ-до. Такие же фрески украшают стены усыпальниц королей древнего могущественного государства Коре.

С образованием в начале нашей эры трех независимых государств: Когуре, Пэкче и Силла – развитие боевых искусств на Корейском полуострове получило сильный толчок. До этого уже достаточно распространенными среди всех слоев населения – монахов, воинов, городских жителей – были такие разновидности рукопашного боя, как таэкен, пигаксуль, той тэкен и другие.

В государстве Силла группа знати объединилась в общество под названием Хваранг, положившее начало новому виду единоборства с тем же названием. Технический арсенал хваранг-до включал в себя не только привычные сегодня удары ногами, коленями, локтями, кистями рук, кулаками, но и удары плечами и головой. Но наиболее характерной особенностью этой борьбы было весьма специфическое, присущее лишь ей действие – удар заплетенной металлическими нитями и иголками косой, оставлявшей рваные, а иногда и смертельные раны, т.к. концы игл иногда натирались соком ядовитых растений.

С утверждением в IV веке н.э. на Корейском полуострове буддизма с его традиционными монастырями и их укладом, искусство владения невооруженной рукой получило большое распространение. Китайские монахи вместе с буддизмом принесли свои единоборства, как например, искусство шубаку, которое здесь стало называться субак, и обогатившееся местной техникой, в основу которой входят удары ребром ладони.

Как и в Китае, монахи славились как настоящие специалисты своего дела. Так, по летописям известно, что в YII веке небольшой отряд бритоголовых слуг Будды голыми руками и посохами обратил в бегство войска китайских оккупантов, вторгшихся в Пэкче. В XYI веке отряд из 700 монахов также одержал множество побед над захватчиками, теперь уже японцами.

С разрывом в XYIII веке отношений с Китаем, боевые искусства Кореи начали самостоятельное и самобытное развитие. Уже тогда характерной чертой единоборств было использование сложнейших прыжков и ударов в полете, наносившихся ногами как минимум на уровне человеческого роста, как максимум – на уровне головы сидящего на коне всадника. Известным девизом воинов тех времен было: "Разорви пасть противнику и выколи ему глаза, пока он не успел сделать это с тобой". Таковы были условия того времени.

За 35 лет японской оккупации, начавшейся в 1910 году, корейские боевые искусства едва не были загублены. На смену им огромное развитие получило каратэ-до. После второй мировой войны генерал Чой Хон Хи, объединив элементы каратэ с традиционной техникой корейских школ, основал тот стиль, который сегодня во всем мире известен как таэквондо ("тхэквондо”, "тэквондо"). Расшифровывается это слова так: "таэ" или "тхэ" – означает удар головой, "квон" – удар ногой, "до" – значит искусство, ум. Получается: "искусство нападать и обороняться руками и ногами, управляемыми разумом".

Некоторые западные специалисты считают, что таэквондо на две трети состоит из каратэ-до, а на одну треть – из китайского у-шу. Мы считаем, что это не совсем так. При всей внешней схожести с каратэ, у таэквондо есть свои специфические черты, благодаря которым оно и возымело такую популярность во всем мире. Это прежде всего, доведенная до акробатики, работа ногами, которой уделяется огромное внимание, огромное количество великолепной прыжковой техники, в чем-то напоминающей бразильское капоэйра. Присмотритесь: главные события боя происходят в воздухе.

Таэквондо – это стремительный полет, рожденный мыслью. Победа достигается не столько силой, сколько точным расчетом. Удар длится сотую долю секунды, а наносится он в крохотную точку на теле противника. Спортсмен должен вкладывать в свою работу не только силу или нервную энергию, сколько мысль. Удар можно сравнить с кончиком раскаленной иглы, вонзающейся в сливочное масло. Ему предшествуют точный математический расчет и выбор точки поражения. Его философия – благородные каноны буддизма: любовь и уважение к ближнему, неприятие жестокости, любовь к родине. Внешне техника таэквондо очень эффектна, но эффективность ее проявляется лишь на высоком уровне мастерства.

Неотъемлемая часть подготовки и соревнований – практика разбивания деревянных и глиняных досок, черепиц (по-японски – тамешивари), которая является чуть ли не самым важным элементом программы, причем в отличие от каратэ, предметы разбиваются не только с места, но и в прыжках в длину и высоту, что требует специальной подготовки, схожей на тренировки прыгунов. Удар в длину наносится на расстоянии не менее трех метров через согнутые спины партнеров, а удар по доске в высоту наносится ногой на уровне баскетбольного щита и даже выше. При этом доска или черепица крепятся с помощью металлических держателей, что при недостаточной точности, часто ведет к травматизму.

Техника боя имеет 23 раздела, каждый из которых включает 30, и то и 60 приемов.

Бой представляет собой сплошную цепочку из этих элементов, которых всего насчитывается более 3200.

После раздела Кореи на Северную и Южную, в таэквондо также возникло два направления: Южная Корея в 1972 году создала всемирную федерацию (ВТФ), а через год в Северной Корее образовалась международная федерация таэквондо (ИТФ), в которую входит 108 стран мира. Разница между двумя этими направлениями не существенная – тоже (примерно 7:3) соотношение ударов ногами и руками, та же техника, те же 24 формы формальных упражнений или тулы (тыли), похожие на ката каратэ, та же техника разбиваний.

Но правила спаррингов отличаются. В ВТФ спарринг идет в полный контакт и нокдауны, как и нокауты здесь – явление весьма обычное, хотя спортсмены и одеты в амуницию – нагрудники, шлемы, паховую защиту, перчатки и протекторы на ногах. А в ИТФ соперники должны работать очень мягко, касаться друг друга, не причиняя вреда, словно играя. За любой сильный удар, чреватый нанесением травмы сопернику, спортсмен штрафуется. То же – за атаку упавшего, за удары в затылок, ниже пояса, – вплоть до снятия с соревнования.

На фоне такого стремительного развития таэквондо, которое после Олимпиады-88 в Сеуле получило признание олимпийского комитета, становится несколько обидно за затерявшиеся в его тени такие истинно корейские искусства, как например, хапкидо (корейский вариант джиу-джитсу), танг-судо (соединение боевого джиу-джитсу и айкидо), му дук квон и др., которыми сегодня занимается очень узкий круг людей.

Если в каратэ-до с момента начала занятий до получений первого дана проходит от пяти до десяти лет, то в северокорейском таэквондо – 2-3 года, а то и меньше. Такое снижение требовательности, конечно же, ведет к обесцениванию звания.