Czytaj książkę: «Психологическая философия. Итог всего. Единая теория жизни»

Глава

АЛЕКСАНДР МАМИН

Александр Мамин.

«Психологическая философия. Итог всего, единая теория жизни».

Автор данной книги сделал попытку систематизировать множество направлений философии и выделить из них самые важные звенья. Кроме того, в этой работе предпринята попытка синтеза, то есть соединения этих направлений и подходов к пониманию, а также синтеза философии с фундаментальной (то есть научной) психологией. В книге рассматриваются, по возможности в научном ключе, по мнению автора, сильные философские направления понимания бытия, жизни и ее цели. В этом философии помогает научное понимание от психологии, а также других направлений науки. В данной книге предпринимается попытка соединить все ключевые представления, существующие у человечества на текущий момент, в единый пазл понимания и действий, соответствующих этим знаниям.

Направление научно-популярное, для широкого круга читателей, интересующихся психологией и философией.

2025

Вильям Шекспир:

«Весь мир – театр, а люди в нем актеры».

«Весь мир - театр.

В нём женщины, мужчины - все актёры.

У них свои есть выходы, уходы,

И каждый не одну играет роль.

Семь действий в пьесе той.

Сперва младенец,

Ревущий громко на руках у мамки...

Потом плаксивый школьник с книжкой сумкой,

С лицом румяным, нехотя, улиткой

Ползущий в школу. А затем любовник,

Вздыхающий, как печь, с балладой грустной

В честь брови милой. А затем солдат,

Чья речь всегда проклятьями полна,

Обросший бородой, как леопард,

Ревнивый к чести, забияка в ссоре,

Готовый славу бренную искать

Хоть в пушечном жерле. Затем судья

С брюшком округлым, где каплун запрятан,

Со строгим взором, стриженой бородкой,

Шаблонных правил и сентенций кладезь, -

Так он играет роль.

Шестой же возраст –

Уж это будет тощий Панталоне,

В очках, в туфлях, у пояса - кошель,

В штанах, что с юности берёг, широких

Для ног иссохших; мужественный голос

Сменяется опять дискантом детским:

Пищит, как флейта...

А последний акт,

Конец всей этой странной, сложной пьесы –

Второе детство, полузабытье:

Без глаз, без чувств, без вкуса, без всего».

Введение.

По названию данной книги. Почему «Психологическая философия»? Потому что оба этих понятия претендуют на объяснение человека и его места в мире, а также на объяснение вопросов жизни и смерти, как и смысла жизни. Хотя сейчас эти понятия разделяются – философия и психология, – но изначально никакой психологии не было. Была философия и понятие «психе» (души, духа) в древней Греции, что можно перевести как «психика» и как «душа». Всеми вопросами о человеке и о том, что внутри человека, занималась философия и религия, а до их возникновения – шаманизм и анимизм. Следует отметить, что понятие «философия» можно перевести как «любовь к мудрости», и она считалась наукой в древнем мире и в Средневековье. Но поскольку в философии появилось много различных направлений и личных мнений, как и псевдофилософов, то как направление философия, можно сказать, дискредитировала себя уже несколько веков назад. Она погрузилась в субъективизм и пустые споры о понятиях и определениях, которых в реальной жизни просто не существует. А когда-то философия и философы во времена Сократа, Эпикура, Зенона (и это только малая часть имен) были сильными учителями, наставниками в жизни, и у каждого из них были свои школы и ученики. Кроме того, философия решала вопросы и проблемы так называемой души или «психе» человека, причем давая практические советы и рекомендации, как нужно жить. Из философии, можно сказать, и начало выделяться как отдельное направление исследований – психология. Конечно, психология также должна была объяснять и психические аномалии как заболевания человека, что вылилось в направление «психиатрия», уже как часть медицины для лечения людей. Психология изначально возникла (как, впрочем, и философия) как научное и точное направление. Вильгельм Вундт сыграл решающую роль в превращении психологии из раздела философии в полноценную, самостоятельную экспериментальную науку. Создание психологической лаборатории ознаменовало её выделение в самостоятельную область знаний со своими собственными методами и вопросами. Также основателями психологии и психоанализа были психиатры Йозеф Брейер и Зигмунд Фрейд, как представители медицинского направления в психологии. Далее, как это в жизни бывает, единое направление в науке психологии начало дробиться на разные течения, порой критикующие друг друга. Это были времена Карла Юнга, Альфреда Адлера и других учеников Фрейда. Помимо направления психоанализа существовали параллельно гештальтпсихология и бихевиоризм. Потом, спустя несколько десятилетий, после Второй мировой войны и как реакция на неё, возникла «гуманистическая» психология, напоминающая уже философию даже больше, чем науку. Это направление психологии, ещё называемое «экзистенциальным», можно сказать, отвергло многие идеи и открытия психоанализа и аналитической психологии, пойдя в мир эфемерных определений, поиска смысла жизни и других вопросов, связанных с жизнью и самоощущением людей. Это был отход от точности открытий в области науки, психиатрии, возврат к свободным философским размышлениям. Только теперь это направление называлось не философия, а гуманистическая или экзистенциальная психология.

Это общая информация о сходствах и отличиях философии и психологии. И то и другое как дисциплины в настоящее время находятся в слабом состоянии из-за разнонаправленных движений, где каждый «тянет одеяло на себя» и считает своё мнение истинным. Поэтому сейчас психологию, наверное, уже половина населения Земли не считает наукой. В ней нет строгой теории, учения, а также проверки экспериментом. Психологов чаще воспринимают как консультантов или своего рода священников для исповеди. И это при том, что сама психология оперирует такими сложными понятиями, как, например, бессознательное, чувства, эмоции, – что само по себе трудно поддается измерению. Все это, конечно, существует; эти понятия и определения – это несомненно и доказано, но измерить их точно приборами почти невозможно, а можно лишь наблюдать в себе и у других людей косвенно, либо как проявления влияний изнутри психики человека.

Основная тема книги

Сама жизнь – Вселенная – нуждается в эволюции и в развитии. Мы везде это наблюдаем. Что-то разрушается, что-то создаётся, что-то эволюционирует. Явственно известно, что жизнь развивается, по крайней мере, развивалась раньше. Также известно, что некоторые виды животных вымерли; даже очень много животных вымерло, судя по данным палеонтологии, – те, что не приспособились к жизни на Земле или к изменениям условий жизни на ней. То есть что-то может деградировать и вымирать, ухудшаться, и все это похоже на эксперимент, поставленный на Земле, да и, вероятно, во всей Вселенной, если брать космические масштабы. На философский вопрос: для чего мы живём в этом мире, на этой Земле, – можно смело ответить, исходя из вышесказанного: ради развития, эволюционирования и индивидуальной эволюции. Это помимо эволюции общества в целом. Тот человек, кто не развивается и, тем более, деградирует, должен уступить эстафету жизни другим, более жизнеспособным живым существам. Такова природа. С этим бесполезно спорить и это бессмысленно отрицать. Поэтому, согласно философии (любви к мудрости), основная жизненная цель должна быть сосредоточена на развитии себя, саморазвитии, чтобы природа и мы сами увидели, что из этого получится, какие новые способности и преимущества в жизни появятся. Это также касается оставления после себя более сильного потомства, чем предыдущие поколения людей. Все это соответствует теории эволюции Дарвина. Благодаря этому жизнь становится очень интересной, и у нее появляется цель, в противоположность обыденной серой жизни, в которой надо просто прожить очередной день, год, делая одно и то же – работа, дом, дети, отдых, работа, дом, дети – и так до бесконечности, точнее до завершения жизни. Человек в этой, обычно с серым оттенком жизни мечтает стать счастливым, богатым, но часто ничего для этого не делает. А кто делает что-то – стремится достичь мечты, усердно работая, делая какие-либо проекты, бизнес, стремясь заработать больше денег, на которые, как он думает, можно купить счастье, – обычно разочаровывается. Так жизнь и проходит мимо него, как у бегущей в колесе белки. Происходит растрата всей энергии, жизненной силы на достижения, на мифический культ успеха. Кому же это удается – единицам, но у них обычно не остается свободного времени, потому что уже не они владеют бизнесом, а бизнес владеет ими, и человек становится слугой и даже рабом какого-то большого дела. И в этом случае эфемерное счастье куда-то уходит, несмотря на атрибуты богатой жизни. Является ли большее зарабатывание денег, стремление к увеличению дохода, к «успешности» личной эволюцией человека? Врят ли, можно было бы так сказать, хотя кто как считает. Развитие и эволюция включают в себя именно личность, тело, ум, какие-либо осознания жизни. При беглом взгляде со стороны, например, если бы мы увидели человека, читающего какую-либо научную литературу, то про него можно было бы сказать, что он стремится к развитию – по крайней мере, он старается что-то больше узнать в каких-то вопросах, которые выбрал для себя приоритетными. Вот тут мы и приходим логически к тому, что нужна какая-то научная, развивающая информация, и что ее, эту информацию, из работы, из бизнеса, из «успешности» не взять. Все знания мира и открытия хранятся в книгах, в научных трудах. Сейчас ещё к этому добавляется такой ресурс, как интернет, но там кроме полезной информации много и не совсем полезной, сомнительной – так как много авторов и бывает часть, что пишут и говорят - измышления и то, что каждый считает правильным. Поэтому ресурс, такой как интернет, надо перепроверять по первоисточникам, а они, на сегодняшний день, – это всё-таки книги и научные труды.

Вообще, для чего нам информация, коли мы стали касаться этой темы? А для того, что по природе в животном мире навыки родителей передаются детям, потомству – это инстинкты правильного реагирования на внешние события, как, например, навыки охоты, добывания пищи и другие аспекты жизни. Так вот, у людей эти первичные навыки есть, но они больше относятся к животному началу. А другие, человеческие навыки, а их очень много, и они постоянно новые появляются, – где они находятся и изложены? У людей и, конечно же, в книгах. Поэтому, чтобы не «изобретать велосипед заново», мы можем взять что-то почитать и узнать, как это правильно делается. Это информация и по технике – технического плана, и историческая, и по психологии, и по философии. Ничто само по себе не содержится в человеке, кроме первичных инстинктов, неясного «компота» каких-то воспоминаний жизни – личного бессознательного и коллективного бессознательного. Поэтому неправы те, кто говорят, что не нужно читать книги, что, дескать, все находится в человеке, внутри него, и он сам может это постичь. Посмотрели бы мы на такого человека, у которого в голове или в сердце находятся рисунки микросхем и чипов мобильных телефонов. Или интересно было бы посмотреть, как такой человек обратился бы к психиатру или любому другому врачу, который бы «лечил», не прочитав ни одной книги, утверждая, что все знания были изначально у него в голове. Это было бы смешно. Ничего в человеке не заложено изначально, кроме примитивных инстинктов и сознания, которое по большей части развивается от общения в социуме. Поэтому большой путь саморазвития, личной эволюции начинается, несомненно, с самообучения! А где находятся знания мы уже знаем – в книгах, оставленных нам в наследство теми, кто их создал. Человека можно сравнить с плоскостью без объема. Его первичные знания очень ограничены, его сознание и осознавание жизни примитивны, как у младенца или даже у животного. Они плоски и необъёмны. Но когда человек начинает читать книги, например, по астрономии, философии, религии, психологии и другим направлениям, то его сознание начинает буквально расширяться! Оно становится объёмным, его горизонты познания, видения, воображения становятся безграничными. Теперь он сам уже представляет из себя вселенную, ибо впитал в себя различные научные данные, знания, мнения, чувствования разных людей, их интуицию, даже их предсказания о будущем. Несомненно, такой человек уже существенно развился и эволюционировал. Он уже может оперировать различными знаниями, мудростями, представлять различные версии проживания жизни до него, прочитанные в книгах. Или такой человек даже может виртуально представить жизни и чувства инопланетян, живущих на других планетах, почерпнутые из научно-фантастических повестей и романов. Широта познания и воображения важны!

Что такое жизнь и для чего живём?

Совершенно очевидно, что помимо биологического продолжения рода в наших потомках и дальнейшего существования жизни на Земле, мы из поколения в поколение приобретаем некоторые изменения, эволюционируем, развиваемся как общество, как люди и социум, даже как цивилизация (хотя высказываются мнения, что мы, в том числе, и деградируем как цивилизация). Кроме того, у нас возникает такой вопрос: раз мы учимся в течение жизни, собираем информацию, перерабатываем её, становимся – я надеюсь, что становимся мудрее, то для чего мы это накапливаем, если всё обнулится, и мы умрём? На этот вопрос не так-то легко ответить, но по мере чтения данной книги, думаю, некоторая ясность наступит.

Если нам дан некий отрезок времени, в который мы должны родиться на этой Земле, вырасти и прожить свою жизнь, а затем завершить её, то мы должны понимать, что мы здесь ненадолго. Значит, как мы понимаем, всё должно произойти в этой нашей жизни наиболее эффективным способом! Претендование на знание смысла жизни людей, помимо философии, было и у многих религий, а так же до них - анимизма и шаманизма. Конечно, религии вносили большой вклад в мифотворчество, а также подчинение воли людей и выполнение ими каких-то задач для сбора ресурсов (материальных, временных) для власть имущих и собственников религиозных культов. Почти во всех этих религиях есть красивые сказки о жизни после смерти индивидуума. Это мы обсуждать здесь не будем, так как всё это всем давно известно, и повторять эти учения здесь излишне.

Итак, нам дан отрезок жизни. Что в нём нам нужно сделать? Совершенно очевидно, что мы должны прожить его счастливо, с близкими людьми, осознанно, чтобы жизнь была полной. Для кого-то лучше, чтобы она, жизнь, была яркой; для кого-то – спокойной и умеренной. Для жизни нужна сила, энергия и даже драйв. Источник энергии в человеке, согласно психоанализу, – либидо, или энергия эроса. Эта энергия изначальна и является энергией жизни, соединения, любви, слияния, роста клеток, роста организма. И уже далее она может быть направлена на прямой выход в виде сексуального контакта, либо в форму творчества – её сублимации, а также на какую-то работу и деятельность (в том числе невротическую, или даже истеричную, как очень часто происходит в жизни). Чтобы прожить полную и сильную жизнь, нам необходимо правильно пользоваться этой силой, ограниченной по возможностям и количеству. Как говорил Карлос Кастанеда в своих книгах: «Безупречность – есть ничто иное, как правильное использование энергии».

Кроме того, о жизненных путях и дорогах у него тоже есть интересные слова в его книге «Учение Дона Хуана»:

«Все пути одинаковы – они никуда не ведут. Могу признаться: в своей жизни я прошёл немало путей, но так никуда и не пришёл. Теперь вопрос благодетеля обрёл для меня смысл. Есть ли у этого пути сердце? Если есть – путь хорош; если нет – он бесполезен. Все пути никуда не ведут, но у одного есть сердце, а у другого – нет. Один путь доставляет радость, и пока ты идёшь по нему – ты неотделим от него; а другой путь заставляет тебя проклинать всю свою жизнь. Один путь наделяет тебя силой, другой – лишает её».

Все пути никуда не ведут, или ведут в никуда, или – в небытие и в смерть. Но самое главное – выбрать путь с сердцем, по сокровенным чаяниям души, то есть нашему бессознательному, чувствам и желаниям, чтобы этот отрезок под названием «жизнь» пройти с удовольствием и счастьем. Но в чём глобальный смысл бытия помимо «своего пути по сердцу»? А в том, что при нашем рождении Вселенная ставит нам вызов: что мы будем делать здесь на Земле, сможем ли мы сделать что-то оригинальное, чего не делали до нас другие люди, прошлые поколения? Или мы будем повторять чужое бытие, которое будет «обычным» и даже бессмысленным? Как в мире растений, животных, где из поколения в поколение ничего особо оригинального не происходит, а всё существует почти в неизменном виде тысячи и тысячи лет... Только на больших временных отрезках, согласно теории эволюции, происходили какие-то изменения, приспособления к окружающей среде, приобретение оригинальных черт и навыков. Итак, вопрос, который Вселенная задаёт нам: «ТЫ – что-то оригинальное? Или просто набор генов, привычек и прошивок своих родителей, потомков и общества? Чем мы будем отличаться от своих предшественников – родителей и прародителей, живших до нас? Всё то же самое? Рождение, взросление, любовь, работа, семья, рождение детей, забота о них, потом старость и смерть? Что здесь оригинального-то? Не является ли этот шаблон повторением жизней наших предков? Если нет детей и род на нас прерывается, то это тоже не оригинально – такое бывает – не оставили потомков, но остальное-то то же самое: и взросление, и работа, и старость, и смерть! Кем мы являемся? Частью социума или независимыми индивидуалистами? Сливаемся ли с толпой, или всё-таки есть отличия? Но, надеюсь, не такие отличия, как, например, у чёрной кошки от серой или рыжей. Что все паттерны поведения легко просчитываемы и предсказуемы, и в этом плане почти никаких отличий и не существует. Являемся ли мы «средним» человеком по статистике? Кто мы, кто я? На этот вопрос с ходу так сложно ответить. И в чём же наша индивидуальность? В том, что нам нравятся какие-то особые исполнители в музыке или какие-то фильмы? Или какая-то другая еда? Все эти отличия очень незначительны и не важны.

«Когда мы анализируем личность, мы сдираем маску – и обнаруживаем: то, что казалось индивидуальным, по сути своей коллективно, или, говоря иначе, персона была только маской коллективной души. В принципе, маска и нереальна вовсе: она лишь компромисс между индивидуумом и обществом в отношении того, каким человек должен быть с виду. Он делает себе имя, заслуживает титул или звание, выполняет некие обязанности, и вообще – он то один, то другой. В известном смысле все это – реально, и все-таки, в отношении составляющей сущность данного лица индивидуальности, это – вторичная реальность, в создании которой другие часто принимают большее участие, чем само заинтересованное лицо. Персона есть видимость, реальность, имеющая два измерения, если уж давать ей прозвище». Говорил Карл Густав Юнг.

А так же он говорил: «Хотя все мы живем своей собственной жизнью, но тем не менее, и в большей степени, все мы являемся представителями, жертвами и противниками того коллективного бессознательного, чья жизнь исчисляется веками. Мы можем всю жизнь думать, что мы следуем собственным желаниям, так никогда и не осознав, что в большинстве своем мы лишь статисты в этом мире, на этой сцене. Существуют вещи, которые, хотим мы того или нет, знаем мы о них или не знаем, воздействуют на нашу жизнь, и тем больше, чем меньше мы это осознаем.»

Интересное исследование было сделано канадским фотографом Франсуа Брюнелем (проект «I'm Not a Look-Alike!»), показавшее, что незнакомцы с похожими лицами имеют схожее ДНК и даже поведение. Учёные взяли снимки фотографа, который уже 23 года ищет похожих людей и фотографирует их. При этом двойники зачастую жили на разных континентах и не имели общих предков. Учёные связались с парами двойников, взяли у них ДНК и попросили заполнить анкету об образе жизни. Оказалось, что у пар совпадают привычки, поведение и генотипы. Исследование было опубликовано в 2022 году в журнале Cell Reports.

Это исследование ещё больше доказывает, что пресловутая наша индивидуальность (?), прямо-таки индивидуальность, похоже, не больше, чем набор генов, генотипа. То есть особо там, в нас, ничего индивидуального-то и нет, кроме набора кода в клетках. Поэтому это исследование ставит ещё более жёстко вопрос, насколько мы индивидуальны? Что именно своего мы делаем в жизни, а не под влиянием генотипа, если даже генотип заранее программирует наше поведение (по крайней мере, похожее поведение и привычки)? Уж не полуроботы или биороботы ли мы?

А ещё лучше задать себе вопрос: что останется после нас в жизни, на Земле? Какой мы вклад в этот мир можем внести, индивидуальный вклад, чтобы именно МЫ в нём жили, индивидуально жили, а не роботически! «Роботическая жизнь», термин, введённый Тимоти Лири, – это жизнь, в которой ничего особого не происходит, кроме шаблона: дом, работа, семья, дом, работа, семья. В этом нет ничего оригинального, да и интересного тоже. Вообще, можно было бы задать себе вопросы: «У меня интересная жизнь?» и «Как я играл в эту жизнь?» – и как бы со стороны на себя посмотреть. Мы являемся чередой людей в цепочке поколений, и сейчас эстафетная палочка жизни у нас в руках. Да, пока у нас... Будем ли мы победителями или проигравшими? Оценка победы или проигрыша, счастливой или несчастной жизни, и появляется критерий: а жили ли мы вообще на этой Земле? Например, лет через сто, если задать вопрос живущим там людям: «Жил ли человек с такой-то фамилией и с таким-то именем?». Если никто и не вспомнит из потомков – то значит можно сказать, что и не жил этот человек, и его жизнь просто была для передачи жизни поколениям и ничего больше – в принципе, как в животном мире. Мы не жили, или жили? Поэтому задача жизни, одна из задач для человека – сделать что-то оригинальное в жизни, какие-то действия, поступки, которые изменят ход его личной жизни, привычной, шаблонной жизни, а также, возможно, изменят в какой-то мере жизнь окружающих людей. Возможно, человек сделает какой-нибудь вклад в этот мир, открытие научное или в других сферах, в творчестве, да хоть где. Вот про этого человека уже можно будет сказать, что он прожил жизнь не зря, что он принёс пользу в мир, в общество, оставил после себя что-то, что у него были цели в жизни и даже амбиции, что он выбился из общей колеи поколений – рождения, взросления, создания семьи, рождения детей, дома, работы, старости и смерти. Что в этих, одних и тех же шаблонных событиях произошли и другие события, оригинальные события, что-то новенькое! Вот ради этого уже стоит жить, и даже жизнь приобретает определённый оттенок, игру, в которой можно даже и выиграть, и она становится интересной!

Разберём кратко некоторые интересные и действенные философские системы и школы, не следуя строго хронологическому порядку. И так, вот некоторые философы и философские школы древней Греции, как пример расцвета сильных, действенных и мудрых учений.

Философия Эпикура

Философская система Эпикура – это гедонистическое учение, то есть учение, ставящее целью достижение счастья через наслаждение как высшее жизненное благо и возможное избавление от страданий. Основные принципы включают стремление к «атараксии» – спокойствию духа, и «апонии» – отсутствию физической боли за счёт жизни в уединении и дружбе, отказа от страха перед богами и смертью. Для достижения этой цели Эпикур разработал «канонику» – учение о познании, основанное на ощущениях, а также физику, описывающую мир как состоящий из атомов.

Высшим благом считается наслаждение, которое в понимании Эпикура означает прежде всего отсутствие боли и душевных тревог.

Эпикур особо ценил «наслаждения покоя» (отсутствие страданий), а не только активные удовольствия. Дружбу же он считал одним из важнейших и наиболее значимых наслаждений в жизни.

Эпикур учил отказу от страха: не следует бояться богов, которые, по его мнению, безразличны к делам людей, а также не следует бояться смерти, которая есть просто небытие.

Ощущения как прямой контакт с реальностью не могут ошибаться. А вот разум может исказить их при помощи неправильных суждений. Эпикур был материалистом и считал, что мир состоит из неделимых атомов, движущихся в пустоте, и что душа также материальна и распадается вместе с телом после смерти.

Как следовало жить согласно Эпикуру?

Желательно было отделяться от общества: идеальный человек должен отделять себя от несовершенного и несправедливого общества, воспринимая его как внешний фактор для сохранения своей внутренней гармонии.

Необходимо было заниматься философией, потому что философия – это путь к счастью и наиболее эффективному способу жизни, который следует практиковать всю жизнь. Вопреки расхожему мнению, возникшему позже в Древней Греции, что эпикурейцы думают только об удовольствиях, сладострастии и ни о чём более, людям необходимо было практиковать умеренность. Следовало оценивать свои желания с позиции их последствий. Стремясь к удовлетворению, нужно было стремиться и к спокойствию, и к долгосрочному блаженству.

Следует заметить, что Эпикур довольно точно установил главный принцип психоанализа для живых существ: стремление к удовольствию и максимальное избегание неудовольствия – по Эпикуру, боли и страдания.

Если в жизни появляются другие цели, то они могут уменьшить удовольствие от жизни и даже причинять боль и страдания, а это не нужно. Если человек живёт жизнь, полную страданий и без удовольствия, то зачем он вообще живёт? Различные цели в жизни должны включать увеличение удовольствия, увеличение спокойствия и уменьшение боли. Нужно понимать, что жертвовать собой, своим временем и жизнью ради кого-то и чего-то – это не приведёт ни к какому благу, да и никто за это не скажет спасибо. Следует понимать, по Эпикуру, что избегание общества, толпы, суеты, дел и всего, что с этим связано, соответствует эволюции человека, так как человек вышел при помощи индивидуализации из стада, толпы, но ещё не до конца, как утверждал веками позже психиатр и психолог Карл Густав Юнг. Поэтому первоначальное философское учение Эпикура (мы не будем брать в расчёт «эпикурейство» – то, как вели себя некоторые его последователи позже) очень разумно, психоаналитично и подходит для жизни, чтобы провести её в наивысшем благе и удовольствии, в противовес жизни страданий, пустой жизни или жизни в толпе и суете.

Философия стоицизма

Основатель стоицизма – философ Зенон, и одна из его основных мыслей такова: «Цель жизни – жить в согласии с природой». Уже само название «стоицизм» напоминает слово «стоик» или «стойкость» – чтобы быть стойким. Стоицизм – это древнегреческая философская школа, возникшая около 300 г. до нашей эры в Афинах, которую сейчас часто называют «философией для трудных времён». Далее, в эпоху Рима, философами-стоиками были Сенека, Эпиктет и даже император Марк Аврелий. Ключевой принцип стоиков – фокусироваться на том, что находится под нашим контролем, и спокойно принимать и соглашаться с тем, что не в нашей власти. Стоики учили, что настоящее счастье и внутренняя свобода достигаются через жизнь в соответствии с разумом, добродетелью и природой, а не через погоню за внешними благами. Сейчас интерес к стоицизму возрос из-за его практических советов по управлению эмоциями и сохранению спокойствия в нестабильном мире.

Итак, основные идеи стоицизма:

Необходим контроль над мыслями и эмоциями: стоицизм предлагает сосредоточиться на том, что находится в пределах именно нашего контроля – наших суждениях, желаниях и действиях, и нужно принимать с невозмутимостью то, что от нас не зависит в жизни. Принимать, что всё в жизни имеет право на существование – и мнения других, и внешние события, которые мы не можем изменить, и наше нестабильное здоровье.