Самые главные молитвы и праздники

Сретение Господне

15 февраля

По закону Моисееву все еврейские родители должны были своих первенцев на сороковой день после рождения приносить в храм для посвящения Богу. При этом полагалось, в благодарность Богу, принести жертву. Закон этот был установлен в память исхода евреев из Египта – освобождения от рабства, спасения тогда первенцев еврейских от смерти.

Во исполнение этого закона Матерь Божия с Иосифом принесли младенца Иисуса в храм Иерусалимский, а для жертвы принесли двух птенцов голубиных.

В это время в Иерусалиме жил старец по имени Симеон. Он был человек праведный и благочестивый и ожидал пришествия Спасителя. Ему было предсказано Духом Святым, что он не умрет до тех пор, пока не увидит Христа Господня. Симеон долго ждал исполнения обещания Божия. По преданию, он жил около 300 лет. И вот в этот день, по внушению Духа Святого, он пришел в храм. И когда Мария с Иосифом принесли Младенца Иисуса, Симеон встретил Младенца (сретение значит встреча), взял Его на руки и, славя Бога, сказал: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, – свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля» («теперь Ты, Владыко, отпускаешь меня, раба Твоего (из этой жизни в другую), по слову Твоему, с миром, потому что глаза мои увидели то спасение, которое Ты приготовил для всех людей»).

Иосиф же и Матерь Божия дивились словам Симеона. Симеон благословил их и, обратившись к Божией Матери, предсказал Ей о Младенце: «Вот, из-за Него будут спорить в народе: одни спасутся, а другие погибнут. А Тебе Самой оружие пройдет душу», это значило, что Она Сама будет переживать великое горе за Сына Своего, когда Он будет страдать.

Тут же, в храме, была благочестивая вдова Анна пророчица, восьмидесяти четырех лет, служившая Богу постом и молитвою день и ночь. И она узнала Спасителя и, подошедши, славила Господа и говорила о Нем всем в Иерусалиме, ожидавшим пришествия на землю Христа Спасителя.

Исполнивши все, что следовало по закону, Божия Матерь с Младенцем и Иосиф возвратились домой.

Это событие называется праздником Сретения Господня, т. е. встречи Господа. Праведный Симеон называется Богоприимцем, то есть принявшим на свои руки Бога Спасителя.

протоиерей Серафим Слободской, «Закон Божий»

Тропарь праздника

Радуйся, благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия солнце правды, Христос Бог наш, просвещаяй сущия во тме: веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарующаго нам воскресение.

Сырная седмица (Масленица)

Церковный календарь именует последнюю седмицу (неделю) перед Великим постом сыропустной, народ – масленицей. Строго соблюдающие великопостную диету уже отказались от мяса и едят только яйца и молочные продукты (откуда и ее название). В этом – последняя ступень подготовительного воздержания.

Смысл этой седмицы – в постепенном переходе от обыденной жизни к великопостным подвигам, которые, конечно же, у каждого христианина свои и определяются его полом, возрастом, состоянием здоровья или профессией. В среду и пятницу даже не совершается Божественная Литургия, а службы суточного цикла, содержащие и покаянную молитву преподобного Ефрема Сирина, почти соответствуют великопостным.

Святитель Тихон Задонский: «Сырная седмица есть преддверие и начало поста, а поэтому истинным чадам Церкви следует поступать в эту седмицу во всем гораздо воздержаннее, чем в предыдущие дни, хотя и всегда воздержание потребно».

Образованный христианин должен знать, что масленица – праздник совсем не христианский! Напротив – это древний языческий праздник проводов зимы; согласно пословице: «Масленицу провожаем, света солнца ожидаем». Это – своеобразный «северный карнавал», вакханалия, сопровождающаяся необузданным весельем, драками, играми и хмельными пирами (а в дохристианские времена – даже с человеческими жертвоприношениями). Поэтому суровый голос Святой Церкви, возвещая о Страшном Суде, зовет к покаянию и предостерегает от языческой ментальности, до сих пор присутствующей в народном сознании.

После крещения Руси «отменить» масленицу так и не смогли, а потому постарались хотя бы отчасти «христианизировать»: вынужденно включили в богослужебный календарь и совместили с последней подготовительной неделей перед Великим постом. При этом обычай поминать на тризне предков блинами был переосмыслен как заговенье – праздничную трапезу накануне поста.

Юрий Рубан

Прощеное воскресенье

Прощеное воскресенье – последнее воскресенье накануне Великого поста (Неделя сыропустная).

Называется оно так потому, что в этот день на вечерней службе совершается Чин прощения, на котором настоятель храма или монастыря по окончании вечерни с земным поклоном испрашивает прощения у своего клира и прихожан, и те отвечают ему также земным поклоном. После чего все, по одному, подходят к настоятелю и испрашивают у него прощение.

При этом иереи лобызаются с ним по иерейскому чину, целуя друг друга в руки, а диаконы, церковнослужители и прихожане делают поясной поклон и принимают благословение. Также и все прихожане просят друг у друга прощение.

В Прощеное воскресенье принято испрашивать прощение и примиряться друг с другом не только в храме, но и дома с ближними, на работе с сослуживцами. Совершается это примерно следующим образом: делается поклон (поясной или земной) и говорится: «Прости меня, (имя), в чем согрешил пред тобою», – делается ответный поклон со словами: «Бог тебя простит, и я прощаю. Прости и ты меня, (имя)» – «Бог тебя простит, и я прощаю», – и совершается троекратное христианское целование.

Обычай испрашивания прощения накануне Великого поста восходит к глубокой церковной древности, когда подвижники уходили на весь пост из городов и монастырей в пустыню и, не зная, все ли они вернутся к Пасхе из этого трудного подвига, прощались и примирялись друг с другом.

Великий пост

…Провести пост значит не то, чтобы провести только время, но чтобы провести его в добрых делах. Подумаем о том, сделались ли мы рачительнее, исправили ли какой-нибудь из своих недостатков, омыли ли грехи.

Во время четыредесятницы обыкновенно все спрашивают о том, сколько недель кто постился; и можно слышать от одних, что они постились две, от других, что – три, а от иных что – все недели. Но что пользы, когда мы проведем пост без добрых дел?

Если скажет иной: постился всю четыредесятницу, – ты скажи: я имел врага и примирился, имел привычку злословить и оставил ее, имел привычку клясться и оставил эту дурную привычку. Для мореходцев нет никакой пользы в том, что они переплывут большое пространство моря, но полезно для них, когда приплывут с грузом и со многими товарами. И для нас нет никакой пользы от поста, когда мы проведем его просто, как-нибудь и суетно.

Если мы постимся, воздерживаясь только от пищи, то по прошествии сорока дней проходит и пост. А если воздерживаемся от грехов, то и по прошествии этого поста он еще продолжается, и будет нам постоянная от него польза, и, еще прежде царствия небесного, он здесь воздаст нам не мало наград.

Святитель Иоанн Златоуст

Недели Великого поста

Когда мы говорим «неделя», то обычно имеем в виду отрезок времени от воскресенья до воскресенья. Но надо помнить, что слово это славянское и означает день, в который «неделают» – то есть проводят его «праздно». А привычные нам недели называются «седмицы» – по числу дней.

В первое воскресенье Великого поста Православная церковь вспоминает торжество православия. Этот обычай связан с окончательным восстановлением иконопочитания в Византийской империи в IX веке. Более 1000 лет назад, в первое воскресенье Великого поста, в Константинополе византийская императрица Феодора и Константинопольский Патриарх Мефодий от имени государства подтвердили правильность решения VIII Вселенского собора о соответствии иконопочитания учению апостолов Христовых.

Вторая неделя Великого поста посвящена святителю Григорию Паламе.

Третья неделя Великого поста называется Крестопоклонной, так как в это воскресенье Церковь прославляет Святой Крест и духовные плоды Крестной смерти Спасителя.

Четвертая неделя Великого поста посвящена преподобному Иоанну Лествичнику. Преподобный Иоанн почитается Церковью как великий подвижник и автор замечательного духовного творения, называемого «Лествицей», поэтому он и получил прозвание Лествичника.

Пятая неделя посвящена подвигу Марии Египетской, ее удивительному житию.

Шестая неделя – Вход Господень в Иерусалим – одновременно и радостный и печальный, даже трагический праздник. Радостный потому, что в этот день Христос несомненно явил Себя людям как Мессия, Спаситель мира, многие века ожидаемый человечеством. Торжественным входом в Святой Град Иерусалим. Он возвестил действительное наступление Царствия Божия на земле, Царствия, которое открывается в Христовой Церкви. Грустный этот праздник потому, что это событие стало началом крестного пути Христа, израильский народ не принял своего истинного Царя, и большинство тех, кто восторженно приветствовал Спасителя: «Осанна!», через несколько дней в остервенении будут вопить: «Распни Его, распни!»

Подготовка к Пасхе заканчивается Страстной седмицей. «Все дни, – говорится в Синаксаре, – превосходит Святая и Великая Четыредесятница, но больше Святой Четыредесятницы Святая и Великая седмица (страстная)…»

Память Сорока Мучеников Севастийских

22 марта

В 313 году император Константин Великий издал указ, согласно которому христианам на территории империи разрешалось свободно исповедовать свою веру. Но в некоторых областях гонения на христиан продолжались.

Около 320 года в городе Севастии, в Армении, стояло римское войско. В нем под началом язычника Агриколая была дружина из сорока каппадокийцев-христиан, храбрых воинов, которые вышли победителями из многих сражений. Когда воины отказались принести жертву языческим богам, Агриколай заключил их в темницу. Ни лестью, ни угрозами невозможно было поколебать веры мучеников. Агриколай задумал жестокую пытку.

Стояла морозная зима. Святых воинов раздели и повели к озеру, где под стражей оставили на льду на всю ночь. А на берегу растопили баню. Когда холод стал нестерпимым, один из воинов не выдержал и бросился бегом к бане. Но как только он переступил порог – упал замертво.

Из стражников не спал только один, по имени Аглай. Взглянув на озеро, он увидел, что над головой каждого мученика появился светлый венец. Аглай насчитал их тридцать девять и понял, что своего мученического венца бежавший воин лишился. И вот Аглай разбудил остальных стражников, сбросил с себя одежду. Со словами: «И я – христианин!» – он присоединился к мученикам.

Наутро истязатели с удивлением обнаружили, что мученики живы, а их стражник Аглай вместе с ними прославляет Христа. Тогда воинов казнили. Спустя три дня епископ Севастийский с несколькими христианами ночью собрал останки славных мучеников и с честью похоронил их.

Преподобный Алексий, человек Божий

30 марта

Во времена царей Аркадия и Гонория (начало V века) у богатого римского патриция Евфимиана и его жены Аглаиды, известных своим милосердием, после долгих молитв родился сын, названный при крещении Алексием. Родители дали ему прекрасное образование, но сердце благочестивого юноши пылало любовью ко Христу, и он мечтал посвятить себя Богу. Но родители обвенчали его с девушкой из очень знатного рода. В свадебную ночь святой Алексий, сохранив девство, оставил свою невесту и бежал в дальние края. Скитаясь из страны в страну, Алексей, наконец, достиг города Эдессы, где раздал бедным свои последние деньги. Он стал жить нищим около храма в честь Пресвятой Богородицы, питаясь подаяниями. В течение семнадцати лет день и ночь Алексий проводил в молитве, а по воскресеньям причащался Святых Тайн. Однажды чудесный голос, исходивший от образа Богоматери, указал на святого Алексия пономарю церкви, где тот подвизался, повелев ввести в храм «человека Божия, достойного Царствия Небесного». После этого о праведной жизни святого Алексия по всему городу распространилась слава, и он, избегая воздаваемых ему почестей, тайно сел на корабль, отправлявшийся в Киликию. Но поднявшаяся буря прибила корабль к берегам Италии. Понимая, что это знак Божий, Алексий направился в Рим и попросил пристанища в доме своего отца, но не открылся родным и стал жить на положении нищего. Он терпел издевательства от своих же слуг и слышал ежедневный плач матери и жены об утраченном сыне и муже. Узнав от Господа о дне своей кончины, Алексий описал на бумаге свою жизнь, прося прощения у родителей и у жены-невесты.

В день кончины святого Алексия в соборной церкви служил литургию Римский Папа Иннокентий в присутствии императора Гонория. Во время службы из алтаря раздался чудесный Голос, от Которого все присутствовавшие в страхе пали на землю: «Найдите человека Божия, отходящего в вечную жизнь, пусть он помолится о городе». Стали искать по всему Риму, но не нашли праведника.

С четверга на пятницу Папа, совершая всенощное бдение, просил Господа указать угодника Божия. После литургии вновь в храме послышался голос: «Ищите человека Божия в доме Евфимиана». Все поспешили туда, но святой уже умер. Лицо его светилось подобно лику Ангела, а в руке была зажата хартия, которую он не выпускал, как ни старались ее взять. Тело блаженного положили на одр, покрытый дорогими покрывалами. Папа и император преклонили колена и обратились к преподобному, как к живому, прося разжать руку. И святой исполнил их мольбу.

Когда письмо было прочитано, отец, мать и невеста праведника с плачем поклонились его честным останкам.

Тело святого, от которого начали совершаться исцеления, было поставлено посреди площади. Сюда собрался весь Рим. Император и Папа сами внесли тело святого в церковь, где оно находилось целую неделю, а затем было положено в мраморную гробницу. От святых мощей стало истекать благоуханное миро, подававшее исцеление больным.

Житие святого преподобного Алексия, человека Божия, всегда было одним из любимых на Руси.

Благовещение Пресвятой Богородицы

7 апреля

Одиннадцать лет жила Пресвятая Дева Мария при Иерусалимском храме, куда привели Ее родители трехлетней девочкой. Она удивляла всех необыкновенной скромностью, добротой, прилежанием к труду и молитве.

Сам Бог чудесным образом учил и наставлял Деву Марию через Ангела, который являлся Ей во Святое Святых. Это недоступное для людей священное место Иерусалимского храма первосвященник Захария, отец Иоанна Крестителя, назначил Святой Отроковице для молитвы… Когда выросла, Она пожелала не выходить замуж, всю Себя посвятить Богу. И тогда восьмидесятилетний старец праведный Иосиф согласился обручиться с Пресвятой Девой не для брака, но для святого покровительства. Мария, воспитанная при храме, приученная к тонким изящным рукоделиям, с детства окруженная великолепием и богатством священного храма, не раздумывая, последовала за Иосифом, который привел Ее в свое бедное жилище плотника в городе Назарете. Тихо и мирно протекала жизнь Девы Марии под кровом праведного Иосифа, который вниманием и заботливостью заменил Ей отца и мать. Мария проводила время в трудах: молитва, чтение Священного Писания, рукоделие, домашние хлопоты наполняли каждую минуту. Ей были известны пророчества о появлении на земле Спасителя. Мария чувствовала, что благословенное время приблизилось и живет уже на земле та Дева, от Которой родится Христос. Со слезами молила Она Бога увидеть Ту Прекрасную Деву. В одно из таких мгновений перед Марией предстал архангел Гавриил и произнес божественное приветствие: «Радуйся, благодатная, Господь с тобою! Благословенна Ты в женах!» Сердце Марии смутилось, но архангел успокоил Ее и открыл ту самую Благую (добрую и спасительную) весть, которая вот уже две тысячи лет продолжает радовать каждого христианина: Мария родит Сына, Иисуса Христа, Властителя Неба и земли, Царя всех верующих в Него. И радостному Царству Его не будет конца.

Удивилась Дева Мария, как же это произойдет, если у Нее нет мужа? «Дух святой осенит Тебя, – ответил архангел Гавриил. – Оттого и Сын Твой сыном Божиим назовется». Так свершилось Благовещение.

Тропарь праздника:

Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление: Сын Божий Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует. Тем же и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, благодатная, Господь с Тобою.

Вход Господень в Иерусалим

После Своего Крещения в реке Иордан Господь Иисус Христос три с половиной года ходил по земле Палестины, проповедовал и учил людей, наставлял их, как спастись и попасть в Царство Небесное. Он совершил удивительные чудеса: исцелял больных, воскрешал мертвых. Толпы народа следовали за Ним. Многие считали Его великим пророком, и лишь некоторые верили, что Он – Сын Божий. Господь часто бывал голодным, ночевал под открытым небом, терпел множество неудобств, как самый последний бедняк. Но добро, которое творил на земле Христос, все более и более раздражало Его врагов – лжеучителей народных, властителей и богатых соотечественников Иисуса, которые не желали жить по правде Божией. И враги Спасителя уже задумали убить Его. Знал об этом Христос, как ведал все мысли каждого человека, и мог избежать смерти. Но Он, Сын Божий, всегда выполнял волю Отца Своего Небесного, Который послал его в мир, чтобы стать примером людям и Своей вольной смертью взять все грехи мира на Себя.

Перед самой Пасхой Господь Иисус Христос сотворил удивительное чудо. Он воскресил Своего друга Лазаря, который уже четыре дня лежал во гробе мертвый. Множество видевших это воскресение из мертвых поверили в Господа. А слышавшие о чуде спешили в Иерусалим, чтобы увидеть Христа. Он и Сам направлялся в столицу. Недалеко от города Он попросил апостолов привести молодого осла из селения. Спаситель сел на него, так должно было исполниться древнее пророчество. Царь царей Иисус Христос въехал в столицу не на разукрашенной колеснице, а смиренно сидящим на маленьком ослике, показывая тем, что Царство Его не от мира сего, Царство Его – духовное, Небесное. Узнав о приближении Господа, многие вышли навстречу и кричали: «Осанна (слава), благословен грядущий во имя Господне!» и устилали Его путь пальмовыми ветвями. Его встречали как царя земного. Вход Господень в Иерусалим завершился у стен храма. И все это время народ не переставал прославлять Спасителя. Но глубокая скорбь была в Его душе. Господь знал, что через несколько дней та же самая толпа будет упорно требовать Его смерти, а прекрасный Иерусалим вскоре будет разрушен.

Торжественный вход Господень в Иерусалим празднуется Православной Церковью в последнее воскресенье перед светлым праздником Пасхи. Это – один из великих праздников и называется он еще Вербным Воскресеньем, потому что в этот день за всенощной службой (или за утреней) раздаются молящимся освященные ветви вербы или других растений. В старину с зелеными ветвями встречали царей, возвращавшихся с торжеством после победы над врагами. И мы, держа в руках первые распускающиеся весною ветви, прославляем Спасителя как Победителя смерти; потому что Он воскрешал умерших и в этот самый день входил в Иерусалим для того, чтобы умереть за наши грехи и воскреснуть и тем спасти нас от вечной смерти и вечных мук. Ветка служит у нас тогда знаком победы Христа над смертью и должна напоминать нам о будущем воскресении всех нас из мертвых.

Тропарь праздника

Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже. Тем же и мы, яко отроцы, победы знамения носяще, Тебе, Победителю смерти, вопием: осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне!