Беседы о главном. Советы, помогающие в жизни

В чем смысл Таинства Венчания
Протоиерей Павел Великанов

Таинство Венчания – это не просто церковное свидетельство о заключении брака. Оно имеет более глубокий смысл. Супруги просят благословения Божия и на житейскую сторону брака, на ведение хозяйства, рождение детей, их воспитание, чтобы вся их семейная жизнь была направлена к Богу. Поэтому логично, что Таинство Венчания совершается между православными христианами, людьми крещеными, и не просто крещеными, но теми, кто старается вести духовную жизнь.

Необходимо ли заключать государственный брак или можно ограничиться только церковным
Протоиерей Павел Великанов

Смысл венчания сегодня состоит не столько в церковной санкции на брачную жизнь, сколько в испрашивании благословения Божия на то, чтобы в семье люди спасались. Поэтому Церковь не относится пренебрежительно или презрительно к государственной регистрации брака. Более того, священник не станет венчать людей, у которых этой регистрации нет. И, как ни странно, здесь есть глубокий религиозный смысл. Если человек по тем или иным причинам не хочет поставить себе печать в паспорте, оправдываясь тем, что она вроде бы никакой религиозной нагрузки не несет, он лукавит. Эта печать – свидетельство перед всем миром, что ты взял этого человека себе в жены или в мужья.

Почему не венчают без свидетельства о государственном браке
Протоиерей Павел Великанов

«Всяк человек – ложь, и я тож», – говорил о. Алексей Мечев. И вот с этой лживостью людей, к сожалению, постоянно приходится сталкиваться. Нередко бывает так, что человек прикрывает свое нежелание узаконить отношения перед лицом государства, говоря, что хочет только венчаться. На самом деле сам смысл брака заключается именно в том, что человек перед лицом общества показывает, что он берет себе в жены эту девушку, а эта девушка берет себе в мужья этого молодого человека. Они совершают принципиальный шаг, который накладывает на каждого из них большую ответственность. А если человек не хочет ее брать на себя, то его не стоит венчать.

Можно ли венчаться во второй раз
Протоиерей Павел Великанов

По канонам, если был церковный развод, то Церковь разрешает второй брак, но разрешает его не как благословение, а как снисхождение к немощи человека. Если мы посмотрим на сам чин венчания второбрачных, то он исполнен покаяния и испрашивания у Бога благословения и помощи для того, чтобы люди, таким кривым путем идущие, не отлучались от той благодати, которая подается в храме. Но если одна из сторон не состояла в браке, то Церковь допускает полный чин венчания.

Если супруги исповедуют разную веру, могут ли они венчаться в православной церкви
Протоиерей Павел Великанов

В отношении католиков было благословение прославленного в лике святых митрополита Московского Филарета (Дроздова) венчать такие браки, если есть желание супруга, и он обещает не препятствовать воспитанию детей в православной вере. В отношении нехристианских верований, конечно, венчание невозможно. Но если люди живут в зарегистрированном браке, не изменяют друг другу, рожают детей, то это семейный союз. Хотя он и не освящен Церковью, это не блуд.

Является ли основанием для развода неверие в Бога одного из супругов
Протоиерей Илья Шугаев

Брак должен сохраняться независимо от того, верующий муж или нет. Сейчас это самая обычная ситуация, когда у верующих женщин неверующие мужья. И они сохраняют семью, и именно вера позволяет им правильно себя вести.

Могут ли раздоры в семье являться причиной для развода
Протоиерей Павел Великанов

Бывает так, что люди через какое-то время после свадьбы понимают, что они мучают друг друга, издеваются друг над другом, что они как два одинаковых полюса, не притягиваются, а отталкиваются. Что бы ни делала вторая половина, все раздражает и напрягает. И это может быть не эпизодической вспышкой, а постоянным состоянием, свидетельствующим о нашей греховности. Господь заповедовал нам любить ближнего своего. А самый ближний – это тот, с кем ты связан узами брака. Наша неспособность любить говорит о том, что мы очень далеки от настоящего христианства. Это одна ситуация. Другая ситуация, когда приходит искушение, затрагивающее сферу межличностных отношений. В душе все начинается с самого малого. К нам приходит какой-то помысел, мы даем ему войти в наше сердце. И вот человек уже верит, что встретил кого-то особенного, того, с кем судьба до сих пор его не свела. Почему мы этот помысел допускаем? Потому что перестаем верить Богу, верить в то, что тот, кого Он нам дал, и есть наша настоящая судьба. У человека сложности в семье, непонимание в отношениях с супругой. И вот он допускает возможность наличия в своей жизни другой женщины, то есть Богу уже не верит. Даже когда людям очень непросто живется в браке – это вовсе не повод для развода. Ведь что происходит в семье? В него вступают не святые люди, а два грешника со всеми своими недостатками, язвами. Сначала кажется, что все замечательно, но ведь потом люди все больше душевно и духовно сближаются, и все их внутренние язвы становятся явными. Для чего? Для того, чтобы было больно? Нет. Это происходит для того, чтобы вся зараза в тебе, вся твоя болезнь, о которой ты может быть и сам не подозревал, вышла наружу и была исцелена. Поэтому счастливые браки основаны на терпении и вере. Почему Церковь брак освящает Таинством? Можно предположить, что и без этого освящения союз двух людей будет спасительным, но если только они уже достигли высокой степени святости. Нашим же немощам нужна постоянная духовная поддержка, чтобы выйти из этой борьбы друг с другом и со своими страстями победителями.

Является ли зов сердца причиной для развода и вступления в новый брак
Протоиерей Павел Великанов

Не все, что в нас происходит, – наше. Нам принадлежит на самом деле только то, что мы, в конце концов, выбираем. Например, приходит этот зов сердца, а можно сказать ему: «Ты как пришел, так и уходи». Если же человек не в силах так сказать, то он еще не вполне личность, как корабль, ветром носимый, его несет то в одну, то в другую сторону. И сколько в жизни примеров, когда человек вот так начинает метаться от одной жены к другой, к третьей, пятой, десятой, потом возвращается к предыдущей, как перекати-поле. Почему? Нет у человека того корня, который вырастает из заповедей, из воли Бога. Бог сказал: «Не прелюбы сотвори». Все. Ты женился, больше никаких помыслов не может быть, что когда-то, как-то, где-то может быть что-то на стороне. Этот закон строго соблюдается в отношении духовенства: священник не может второй раз жениться. Если он женится вторым браком, он слагает с себя сан. И когда наши семинаристы ищут себе супругу, они это прекрасно понимают. У нас даже есть такая поговорка, что семинарист, как сапер, ошибается только один раз. Но не только семинарист, но и любой человек, который серьезно относится к своей жизни, он, как сапер, только один раз может ошибиться.

Если супруги состоят в законном браке, но по неверию одного из них не желают венчаться, действителен ли брак
Протоиерей Павел Великанов

Если муж неверующий согласен жить с верующей женой – пусть живут. Это не благословение какого-то одного священника, а завет апостола Павла (см. 1 Кор. 7, 12–13). Он говорил, что если один из супругов верующий, а другой неверующий, то у нас нет никаких оснований требовать от них расторжения брака. Конечно, насильно неверующего супруга тащить в храм, чтобы там, связав ему руки и ноги, возложить на него венец – это безумие. Церковь признает этот невенчанный союз и не считает его блудом. Если люди живут в зарегистрированном браке, не изменяют друг другу, рожают и воспитывают детей – это семья.

Как вести себя с неверующим супругом
Священник Михаил Прокопенко

Нужно заботиться в первую очередь о том, чтобы ваше поведение как христианки по отношению к супругу, который еще не пришел к сознанию богатства жизни во Христе, было безукоризненным. Может быть, не стоит демонстративно читать с ребеночком молитвы, показывая свою веру, иной раз хорошо и промолчать, сгладить острые углы. И тогда его сердце, даст Бог, размягчится, и он придет к тому, к чему пришли уже его жена и ребенок.

Как обратить ко Христу неверующих близких
Игумен Серафим (Симонов)

Собственный пример жизни во Христе влияет на окружающих больше, чем любые слова, которые только может придумать человек. Если в вас живет Христос – это главный пример, локомотив, который за собой поведет те самые тысячи, которые вокруг нас должны спасаться, по словам преподобного Серафима Саровского.

Какова участь семьи в будущем
Иерей Андрей Лоргус

Семья будет всегда. Но как она будет строиться? Может быть, несколько иначе, чем мы традиционно привыкли считать. Мы все родом из семьи. Семья – это папа, мама, дети. Другое дело, что она может быть неполной, раздробленной. В пессимистических прогнозах о семье мы ориентируемся на Европу, на индустриальное городское общество. Но не надо забывать, что существует многодетный мир: Юго-Восточная Азия, Индия, Африка. Существование семьи определяет вовсе не уровень достатка, а любовь, в которой рождаются и воспитываются дети. Именно в любви суть семьи. И так будет всегда, пока человек существует на земле. Что произойдет сначала – Пришествие Христово или исчезновение семьи? Я думаю, что когда Христос второй раз придет на землю, семьи все-таки будут.

Какие иконы и какие святые являются покровителями семьи
Иерей Андрей Лоргус

О семье всегда молились мученикам и исповедникам Гурию, Самону и Авиву. Поэтому икона, на которой они все трое изображаются в рост, была на Руси очень популярна. Замечательный образ русской семьи являют муромские князь и княгиня святые Петр и Феврония, несмотря на то что у них не было детей. Но главная покровительница семьи – Пресвятая Богородица. Это может быть любая икона Божией Матери. Например, в моей семье это Богоматерь Казанская. Надо только понимать, что икона – покровительница не только семьи, но и дома, рода. Такое расширенное понимание семьи очень важно.

Каковы причины демографических изменений
Иерей Андрей Лоргус

Демографические изменения – это результат многих событий нашей истории. Они не возникают вдруг и сразу. И поэтому если кто-то ждет быстрых перемен в демографии, то напрасно. Ситуация меняется, но не быстро. Надо уметь ждать. Все, что сегодня происходит с демографией в России, складывалось после революции 1917 года. Кстати, о демографическом кризисе говорили еще двадцать пять лет назад. Я сам, будучи еще школьником, в конце 1970-х годов читал статьи известного социолога и экономиста В.И. Переведенцева, который описал его полностью. На демографию в первую очередь влияет нравственная усталость населения, она сказывается и на психическом здоровье. И то, что мы сейчас называем инфантилизмом мужской личности, тоже приводит к демографическому спаду. Мужчины не желают вступать в брак, женщины не хотят рожать – это прямые последствия тех духовных и исторических событий, которые происходили в нашей стране десятки лет назад. Сейчас мы расплачиваемся за тот страх и тревогу за свою семью, которые испытывали наши предки 60 лет назад, во времена войны. Безотцовщина – это очень серьезная причина для демографического спада. Мужчин или на войне убьют, или ночью арестуют, побьют, уволят. И тогда женщина вынуждена принимать на себя главную роль в семье, от этого она становится тревожной, агрессивной. Ей приходится брать на себя все, и она перестает быть мягкой женой и матерью. Сын такой женщины вырастает инфантильным юношей, который не хочет вступать в брак. К сожалению, такова психологическая цепочка.

Как относиться к тем людям, которые живут в гражданском браке
Иерей Андрей Лоргус

Как относиться к гражданскому браку? С сожалением. Но мы должны понимать, почему люди так поступают. Это их беда, а не вина.

Те, кто действительно любят друг друга, с радостью вступают в брак. Для мужчины ответственность необходима, как для птицы полет. Если мужчина и женщина не берут на себя ответственности и не могут создать семью, значит, в душах их творится что-то неладное: и тревога, и страхи. Не от хорошей жизни они так поступают. Им можно только посочувствовать.