Еще за полгода до этого дня я была в Москве в командировке, познакомилась там с людьми, которые припасли для меня вакансию в одной организации, занимающейся экономическими исследованиями. Они долго ждали меня, писали письма и звали. Однако прошло уже полгода, и, когда я приехала, выяснилось, что вакансия уже «ушла». Я устроилась на работу в Ногинском районе на заводе – опять начальником отдела кадров. Конечно, это было изначально провальной идеей. Нагрузка была мне не под силу по состоянию здоровья. Но у меня закончились деньги, а здесь дали комнату в общежитии и хорошую зарплату.
2005 год
Работа на заводе в Ногинском районе – поселок Буньково, строящийся стекольный завод – была мне абсолютно не по силам. Забегая вперед, я продержалась только полтора года. Я не была здорова и практически не спала по ночам. У руля завода стояла армянская семья, порой даже планерки шли частично на армянском языке. У меня взаимопонимания с руководством практически не было. Напряг для меня был невероятный, завод быстро рос и постоянно шел набор персонала, причем все – приезжие, стекольщики из Владимирской области, которые, кстати, помнили меня по тому заводу, в той области. Частенько я думала, что я опять сделала неправильный шаг – «из огня да в полымя». И в больницу я все же попала – но только не в психушку, а в кардиологию – на целый месяц. И далее работник я была так себе – постоянно болела. Моя подруга в Москве – однокурсница и партнер по горным походам в Фанах – Таня Серебрякова – нашла мне другую работу в Москве. Завучем по воспитательной работе в школе. Тоже с предоставлением общежития. Но я не решилась. Школу я боялась, даже когда была молодой и здоровой. Теперь же мне было под полтинник, и давно у меня исчезла уверенность в полном здравии.
В это время я окончательно решила, что мне нужна другая работа, с меньшей нервотрепкой – я зарегистрировала ИП и стала планировать открытие своего маленького магазинчика в Ногинске. Познакомилась с хозяйкой большого хозяйственного магазина в Буньково. Он располагался прямо на трассе, был очень успешным. Она сказала, что будет брать у меня товар на реализацию – посуду, сувениры. Но что и откуда я могла привозить в руках – в сумке на колесиках? Она сказала: это несерьезно. Вези нормальные объемы. Тогда я поняла, что без машины я не смогу развить свою торговлю.
Также в ногинский период я стала писать рассказы и очерки, и рассылать их по редакциям журналов. Я даже начала писать роман «Маленькая Ру». Нашла своего одноклассника Юрия Байбазарова, услышав, что он несколько лет был редактором журнала Огонек, ездила к нему на встречу в Москву. Но он сказал, что давно отошел от дел, переехал в Швейцарию, и помочь мне, к сожалению, не сможет. Литературная работа моя, таким образом, не состоялась, а роман я сгоряча сожгла.
Ногинский период также характерен продолжением моей самарской работы по поиску способа завершения моих отношений с БД. Ездила в Москву, в мечеть. Закупила кассеты для магнитофона с записями молитв и сур Корана. Интернета тогда не было, или я просто не знала о нем. Стала разучивать арабские молитвы, прослушивая кассеты через наушники. Продолжила разбор своих самарских конспектов эзотерических книг, Карлоса Кастанеды и Ричарда Баха, читала книги по православию. Так я изучала опыт других людей по борьбе с БД. Тогда же коллега Оля Сторожук подсказала мне авторов популярных психологических бестселлеров, которые в последующем очень мне помогли. Ездила в Ногинск в святые храмы – советоваться с православными священниками.
Когда я стала чувствовать себя совсем-совсем плохо, я попросилась жить к своей дочери – она работала в Москве и жила на частной квартире.
Начался московский период моей жизни.
2006 год
В Москве, этом самом демократичном, так мне кажется, городе страны, городе приезжих, не было проблем в коллективах, где я работала, какие были в провинциях. Казалось, что всем настолько трудно жить в этом городе, зарабатывать деньги, по 2-3 часа тратить на транспорт, что никаких интриг, подстав, войн группировок – не было. Обычные трудовые будни. На заводе кабинеты ИТР были отделены от цехов условными перегородками – слушаешь громыхание станков целый день. Как и все, я 2-3 часа в день, с двумя-тремя пересадками, тратила на транспорт. Все как у всех. Только я постоянно болела и болела, лечилась и лечилась. Почему-то у меня возникла непереносимость многих продуктов питания. А по выходным я тоже всегда была в дороге. Или ездила искать кусочек родины, или по святым местам – искать способ избавления от БД.
Время шло, а справиться с проблемой БД я не могла. Нервничала очень, думала, что рано или поздно БД меня одолеет, и я на горе своему ребенку, попаду в больницу для душевнобольных. Но что интересно, эти опасения, что я вот-вот попаду в психушку, почему-то, пока, так долго, не сбывались. Я не думаю, что я была настолько сильным человеком. Чувствовала-то я себя ужасно. Была какая-то еще неведомая мне причина.
2007 год
Я человек очень и очень деятельный, и потому я принимала различные меры, пыталась избавиться от БД. Решила я лечиться, так сказать, комплексно Я боялась возможного безумия и яростно, без устали, отчаянно сопротивлялась. Я читала психологические книжки, выполняла их рекомендации – чистка сознания, прошлого, позитивизация мышления. Я даже поступила на психологический факультет и проучилась заочно один семестр – очень дорого, я не потянула. Делала строго по психологической науке какие-то упражнения, читала мантры, рисовала рисунки и мандалы. Параллельно я искала, и находила, и использовала народные заговоры, старинные молитвы и обряды, откатки и отчистки, снадобья, подушечки с травами. Я изучила тему и стала изготавливать сама для себя защитные амулеты – я их рисовала, вышивала, лепила из глины, из соленого теста. Я писала колдовские заговоры тушью на ткани, вешала это все над головой у кровати, писала записочки с охранными функциями, зашивала их в подушку. Изучала рекомендации фэн-шуй, эпосы многих народов. Пришлись кстати книги по дохристианским русским верованиям, были подключены к работе и эти боги, как и боги индусов. Изучила руническое письмо, стала рисовать руны, выполняла мудры и асаны. Все комментарии к этим действиям записывала в тетрадку, их предполагаемый эффект визуализировала, как рекомендовали авторы книг. Купила книги по психиатрии и психопатологии, изучила клинику болезней, связанных с видением потусторонних сущностей. Одновременно искала в литературе описание встреч людей, в том числе канонизированных церковью и введенных в ранг святых, с этими сущностями. Изучала книгу «Жития святых». В них я вычитывала, кто как себя вел при встрече с БД разных рангов, что говорил, как спасался. Оказывается, почти все они подвергались нападениям БД. Что и говорить, ведь главный из этих сущностей навязывал дискуссию даже самому Иссе (Мир Ему)!
Я заказывала в монастырях акафисты святым, с записками, с просьбой мне помочь, подсказать, как избавиться от наваждения. Выяснила, что в христианских молитвословах имеются десятки молитв, специально для избавления от БД. Я читала и переписывала их по нескольку раз. Тут пригодился мой навык работы с такими текстами, приобретенный за три года жизни во Владимире, когда я самостоятельно изучала церковнославянский язык. Однажды я даже решила, что мне нужно уйти в монастырь.
Я смотрела документальные фильмы про случаи экзорцизма (так называется процедура изгнания дьявола и бесов из людей). Такими способностями – изгонять из людей БД, я думаю, обладают по-настоящему очень мало людей – один на миллион. Нашла книги по особой науке – Демонологии – на эту тему написаны сотни книг. Но вчитываться я не стала. Оказывается, эту науку изучают много столетий. И не только служители церкви. У сущностей того же плана, что у БД, имеются различные типы, виды, ранги, назначение. Такие книги я не стала изучать внимательно, тем более они с картинками – каждый типаж кто-то из людей даже ВИДЕЛ земными или духовными глазами и зарисовал. Я решила, что не хочу в это вникать. Моя задача – изгнать «своего», и все.
Напрашивается вопрос: почему я не обратилась к специалистам – врачам, экстрасенсам, психологам? Отвечаю. Врач-психиатр – 15-минутная консультация, без назначений и обследования – 1500 руб.; Один час работы психолога или психотерапевта по вашей проблеме – от 3000 до 10000 руб.; известный экстрасенс или народный целитель – запись за несколько месяцев, оплата мне недоступна. Просто районная поликлиника? Исключено – нет прописки московской, а порой и вообще никакой.
Но совсем без помощи людей я не была, разумеется.
Например, позвонила своей знакомой в Ногинск, спросила совета. Мы с ней работали вместе на заводе в Буньково. Однажды у меня разболелись внешне нормальные зубы. Ровно половина челюсти. Адская боль держалась уже неделю. А эта дама вдруг отозвала меня и говорит тихо, строго по секрету: «Если ты мне поклянешься, что никогда не проговоришься, то я помогу тебе. Я заговорю твои зубы. Я настоящая ведьма. Этот дар мне передала бабка. Я держу это в секрете, так как не хочу провести жизнь, как моя бабушка – сутками вести прием больных людей со всей страны». Она долго что-то шептала и водила рукой по моей щеке. Сказала, что зубы разболелись на нервной почве. Кстати, с тех пор прошло восемь лет, зубы эти не болят. Так вот я вспомнила о ней, позвонила ей в Ногинск и сказала: « Я сдержала свое слово молчать о твоей тайне. Но я прошу тебя помочь мне еще раз». Она меня выслушала, помолчала и ответила так:
«Возможно, это не моя специализация, но возможно, что так и есть: Это не твой папа. Твой папа очень далеко. К тебе приходит БД».
Я продолжала искать решение моей проблемы с БД. Слушала, спрашивала, читала. Вот, услышала по телевизору, что на Кавказе, если человеку очень долго ни в чем не везет, постоянно у него неприятности, то ему заново проводят обряд принятия ислама и дают другое имя. Пошла в Соборную мечеть. Без подробностей, в общих чертах рассказала о себе мулле. Заново приняла ислам и получила новое имя.
Мусульманские священники в Москве в основном – татарские мужчины. Как на подбор, красавцы. Голоса у всех поставленные, громкие, красивые. И одеты необыкновенно – чалма, халат, вышитый золотом. Зайдешь в помещение в мечети – а там внешне – ну чисто персидский шах сидит на троне. Все это очень красиво, но меня это останавливало: ну не могла я ни с кем из них решиться поговорить о своей беде. И еще я боялась, что меня опять грозным голосом спросят: почему не говоришь на родном языке? С православными батюшками мне было проще. Их повседневная одежда была простой, говорили они со мной очень просто и на русском языке.