Глава 3. Ложка дегтя
Параграф 1. Кругом одни Татары
Редактор летописи Абул Гази Татар, проживающих на территории современной ему Великой Татарии, разделяет на три части:
«первое, на Татар особливо так названных; второе, на Калмык; третiе, на Мунгалов: ибо, что касается до других Идолопоклонических народов, которые разсеяны по всей Сибири и по берегам Ледовитого моря, хотя, бесспорно, они произошли от Татар; однако не принимаются ныне за часть Татар, но щитаются за дикiй народ».
Из тех Татар, которые «почитают Магомета» Миллер выделяет следующих: Узбекские Татары, Хивинские Татары, Каракалпаки, Казачья орда (казахи), Ногайские Татары, Башкирские татары, Уфимские Татары, Черкесы, Дагестанские Татары, Кубанские Татары, Крымские Татары, Буджацкие Татары…
«Все сiи Татары Магометанцы, роста обыкновенно сряднего, но очень здороваго расположенiя в теле», – замечает ученый немец.
Отдельно и очень подробно в Примечаниях описываются Бухарские Татары.
Великая Бухария, входившая некогда и в Империю Чынгызхана, имела три провинции. На севере – Мавереннахр со столицей Самарканд. В центре – собственно, Бухария со столицей Бухара. И «к югу, провинцiя Балк, в которой столичный город назывался Балк». Бухарцы «славяться быть наисельнейшими и наихрабрейшими». Персияне тоже от природы храбрые люди, но «Татар несколько боятся». Женщины Бухарских Татар часто ходят на войну вместе с мужьями.
По поводу женщин, в главе «О женах и детях Чынгызхановых» Абул Гази сообщает, что жен и наложниц у него было больше 500.
Миллер тут же делает приписку. Татары «ищут молодости в своих женах, что когда они уже приближаются к сорока лет, то уж больше не спят с ними, держат только за хозяек, кормят для того только, чтоб оне в доме порядок вели, и чтоб служили молодым женам, которые возьмутся на их места».
Что касается еды, то у Бухарских Татар, «пилав и лошадиное мясо – наисладчайшее их кушанье», а кумыс и арак – обычное их питье.
Язык Бухарских Татар смешан «с Турецким (Тюркским), Персидским и Магулским; однако они могут разговаривать с Персiанами».
Персы называют «Татар великиiя Бухарiи Усбеками (от хана Узбека); сим именем называют обыкновенно и Хивинских татар, которые живут в земле Харассмской» (где и был ханом Абул Гази).
Но Миллер не был бы Миллером, послушным исполнителем императорской воли, несмотря на все свои заверения о беспристрастности, если б не добавил в бочку меда ложку дегтя. Да еще какого – самого густого и вонючего! Европоцентристская концепция о «дикой Орде» продолжала работать.
Поскольку Бухарские земли полны изобилием, жители ее весьма ленивы, что «лучше им нравится воровать, разбивать и грабить», утверждает редактор книги. Причем, таким образом он отзывается не только о Бухарских, но и обо всех Татарах.
Не иначе, как поклепом, нельзя назвать, например, следующую тираду:
«все Татары Магометанские живут почти тем, что они могут отнять или украсть у своих соседов, так во время мира, так и во время войны».
И далее ученый немец намеренно отделяет от сих «нехороших» Татар «хороших» Калмык и Мунгалов. Хотя последние и языческой Веры, но «питаются только приплодом своих стад, и не делают никому зла».
Разделяй и властвуй!
Миллер резко отрицательно высказывается о Татарах, когда обнаруживается их связь с мусульманством (возможно, была такая такую установка).
Уже в самом начале книги «Родословная Татар», в Примечаниях приводятся непонятно откуда взятые суждения, порочащие Пророка мусульман и их священную книгу Коран.
Далее ученый немец и вовсе пускается во все тяжкие, обзывая Татар несусветными пьяницами. Якобы Татары «не перестают пить, пока на землю не повалятся». Здесь чувствуется явный перепев европейских авторов: от Аммиануса до Марко Поло. Это их любимая тема – изобличать маниакальное пристрастие «диких варвар» к выпивке.
«Когда Татары хотят повеселиться между собою, – не унимается Миллер, – то каждый приносит столько крепкаго питья, сколько кто онаго может достать, и пьют они день и ночь, не вставая с места, пока не будет все выпито до последней капли».
Возможно, Татары и устраивали подобные гульбища. Спорить не будем.
Но они были строго регламентированы. Яса Чынгызхана не позволяла употреблять спиртное чаще двух раз в месяц, а Коран и вовсе накладывал на алкоголь «харам» – запрет.
За ослушание наказание было строгим.
В одном из хадисов рассказывается, как Пророк отхлестал камчой погонщика верблюдов за то, что тот осушил бурдюк с вином. При этом было сказано: «Я тебя наказал не за то, что ты пил вино, а за то, что разум потерял».
А при Чынгызе могли и голову отрубить.
Выше мы упоминали, что Татар разделяли на «магометан» и на «идолопоклонников». Но сюда нужно добавить еще одну конфессиональную линию – православных Казаков.
Их Миллер делит на запорожских, донских и яицких (уральских). И прямо говорит, что предки Казаков тоже были Татары, «они произошли некоторым способом от одной с ними крови».
Параграф 2. Башкирцы, венгры, немцы…
Глава «Осьмая» второго тома «Родословной Татар», в которой автор рассказывает о своем прямом предке Шейбани-хане, содержит весьма интересные сведения.
Более понятными становятся контуры некоторых Татарских линий: башкирских и польско-литовских.
Сначала татаро-башкирский вопрос.
В середине XVIII века, если довериться Миллеру, такого вопроса просто не существовало. Как и многих других «татарских вопросов», которые стали под надуманными предлогами возникать лишь к концу правления Романовых и в годы Советской власти.
Башкирцы, сообщается в Примечаниях, ныне живут в восточной части Казанского ханства, между Камой, Уральскими горами и Волгой. Сия провинция называется еще «Болгарiею» – Волжско-Камской Булгарией. Здесь же жили те самые «булгарлык» из переписи 1897 года.
«Народ, которой мы знаем ныне под именем башкирцов, произошел также от Татар», – продолжает Миллер. Еще одно колено от Татар – Уфимские Татары – это «их сродники и союзники, потому что от одной крови с ними».
Живут эти Уфимские Татары в северной части Булгарии со стороны реки Камы и города Уфы, «от которого они и взяли себе имя».
Как мы уже замечали, этноним «Казанские Татары» тогда не употреблялся еще не только казанцами (они называли себя «булгарлар» или «казанлы», «казан тэреклэре» – казанцы, казанские тюрки), но и русскоговорящим Миллером.
«Сiи оба колена (башкирцы и Уфимские Татары) произошли от потомства тех своего народа, которые жили в Казанском ханстве, когда россiане (этноним «русские» тоже тогда был не в ходу) завоевали оное в 1552 годе».
Миллер предполагает, что на этих землях жили еще какие-то племена (скорее всего, финно-угры). И «вероятно, что много крови смешалось древних жителей сея земли с Татарскою кровiю».
Несмотря на падение Казани, жители Казанского царства (ханства) еще долгое время чувствовали себя довольно вольготно и свободно. Даже во времена Миллера – а это, напомним, XVIII век – сие чувствовалось:
«Уфимские Татары, также как и башкирские, ныне под Россiйскою державою. Однако вынуждены править ими с великою предосторожностiю, и со всякою тихостiю, для того что они весьма скоро возмущаются, имеют всегда великую склонность к другим татарам… Когда Россiя имеет войну с Крымскими Татарами и с другими, надлежит прилежно смотреть за башкирцами и Уфимскими Татарами… Сии оба народа могут в случае нужды вооружить 50 000 человек».
Другой любопытный, почти курьезный эпизод связан с некими «урусскими и немецкими городами», которые, как утверждает Абул Гази, принадлежали Шейбани-хану (1451–1502) – чынгызиду по линии Шибана, третьего сына Джучи. Хан послал туда жить одного из своих сыновей.
Абул Гази затрудняется назвать точно, что это были за города, но не исключает: «Немецкие Ханы произошли от оных Шейбани-Хановых потомков».
Ученый немец спешит поправить Абул Гази, ему такое родство с Татарами явно не по нутру. Хотя его давние предки давно уже породнились и со скифами, и с готами, и с гуннами – теми же Тюрками. И ничуть не стеснялись «татарской крови», напротив поначалу даже гордились ею.
«Автор наш не основательно уведомлен о сем, – сокрушается Миллер, – ибо мы имеем весьма исправное познание о начале и наследии самодержавных немецких фамилий, так что мы о том ни мало не можем сомневаться…»
Но объективный и непредвзятый подход ученого не позволяет поставить здесь точку. И Миллер продолжает:
«Однако я сего не говорю о наследии Венгерских Королей и великих литовских князей, – чистоту арийской расы отстоял, далее можно и допустить: – где может быть, что примешалась Татарская кровь».
То есть, венгры и прибалты могут иметь родичей среди Татар, а немцы уж никак!
Глава 4. Самое большое государство в мире
Параграф 1. Желтая полоска степи
Если и были, какие монголы в стане Чынгызхана, то это калмыки. Но говорили они, как мы выясняли, не по-монгольски, а на старотюркском языке. И не из какой Монголии, скорее всего, не приходили. А жили так же, как и казахи, в Кыпчакской степи всегда.
Об этом в Примечаниях «Родословной Татар» сказано однозначно.
«Они живут на прежних своих землях» в Великой Татарии, которые им оставил еще Чынгыз. И они сохранили все прежние обычаи и порядки, «они прямые наследники Могуллской империи», утверждает редактор Примечаний.
А «калмак» – это якобы прозвище, данное татарами, но «они больше имеют право на название могуллы», (только не халха-монголы – заметим в скобках).
По поводу прозвище «калмак». Абул Гази переводит его как «оставшиеся». И он знает, о чем говорит, ведь султан целый год был почетным гостем «калмыцкого падишаха» и хорошо выучил его «могуллский» старотюркский язык.
Помните, мы описывали случай из «Родословной татар», когда часть могуллских племен присоединились к Огуз-хану? И он назвал их «уйгурами» – примкнувшимися.
А вот «калмак» – оставшийся. «Калмаки» не пошли тогда вслед за Огузом.
Со временем места обитания и языковые диалекты уйгуров и калмыков несколько разошлись, но и те, и другие берут свое начало от одних и тех же «могуллских» Тюркских племен.
Современная наука трактует «калмыцкий вопрос» иначе.
Принято считать, сообщает Википедия, что «Калмы́цкое ханство (калм. Хальмг хана улус), также Торгоутское ханство – государственное образование калмыков в XVII–XVIII веках в составе Русского царства и Российской империи».
А Герхард Миллер, как раз из XVIII века пишет, что «Земля, на которой ныне Калмыки живут, бесспорно, наибольшая и наилучшая часть из всея Татарии».
То есть калмыки тогда жили еще в Великой Татарии. И границы их обитания были довольно обширны.
Википедия добавляет: «Калмыки или западные монголы (ойраты) – выходцы из Джунгарии, начали заселять пространства между Доном и Волгой с середины XVII века, основав здесь Калмыцкое ханство».
Опять нестыковка.
Это утверждение кардинально расходится с данными «Родословной Татар», в которой говорится, что в Дешт-Кыпчаке и в степях между Таном (Доном) и Итилем (Волгой) калмыки обитали со времен Чынгызхана.
А не перебрались сюда из монгольской части Джунгарии и Западной Сибири.
Другое дело, что они постоянно кочевали, как и другие тюркские племена. И следы этих кочевий можно обнаружить везде – от Монголии (где тоже правил татарский хан Хубилай) до Каспийского и Черного морей.
Вспомним еще раз образное выражение «хивинского скитальца»:
«Подлинно, этот мир похож на караван-сарай, а чада адамовы похожи на караван: одни кочуют, другие останавливаются на стоянку».
Если посмотреть на цветной ландшафтный атлас России, то можно увидеть длинную желтую полоску.
Она тянется от Байкала через Горно-Алтайск до Омска. Затем на Оренбург, Самару и Саратов (Сары тау – Желтая гора). А оттуда – к Волгограду, Ставрополю и дальше на Крымский полуостров.
Николаю Трубецкому эта желтая полоска виделась еще более значительной:
«Географически территория России как основного ядра монгольской монархии может быть определена следующей схемой. Существует длинная, более или менее непрерывная полоса безлесных равнин и плоскогорий, тянущаяся почти от Тихого океана до устьев Дуная. Эту полосу можно назвать системой степи».
Да, это и есть система Великой Степи – естественная среда обитания кочевых тюркских племен на просторах Евразии.
Выше на север по той же линии на географическом атласе изображена уже зеленоватая полоска – лесостепная зона. Эту территорию и берега рек Енисея, Оби, Урала, Камы, Волги и Дона – Тюрки стали осваивать позже.
Вдоль этой линии были построены многочисленные города-крепости. Часть из них разрушена, другая поменяла названия…
Здесь сейчас располагаются Барнаул, Новосибирск, Челябинск, Уфа, Саранск, Липецк, Курск. Здесь же находилось столица Волжской Булгарии – древний Болгар.
А вот Казань – выше, уже в лесной зоне.
«Всякий народ, овладевший той или иной речной системой, – процитируем снова Николая Трубецкого, – оказывался господином только одной определенной части Евразии; народ же, овладевший системой степи, оказывался господином всей Евразии, так как, господствуя над протекающими через степь отрезками всех речных систем, он тем самым подчинял себе и каждую из этих речных систем в ее целом.
Итак, объединить всю Евразию могло только государство, овладевшее всей системой степи».
Что и сделал Чынгызхан. Объединил речную систему со степной, кочевую жизнь – с оседлой.
Однако вернемся к нашим братьям-калмыкам. Их историческая судьба сложилась трагически.
В 1920 году была образована Калмыцкая автономная область, куда переселили оренбургских, кумских, часть донских калмыков. Это, безусловно, шаг в сторону консолидация народа. Первые годы Советская власть старалась выполнять декларируемые ею обещания.
Но через 4 года отменили старокалмыцкую письменность. Ввели кириллицу, затем заменили ее латиницей, а потом вновь вернули русские буквы. Сегодня калмыцкий алфавит почти один в один повторяет татарский.
В 1935 году автономную область преобразовали в КАССР – Калмыцкую автономную советскую социалистическую республику. Такой же статус был у ТАССР – Татарской автономной советской социалистической республики.
Но поскольку из-за искусственного нарезания границ у этих автономий выхода к морю и общих границ с сопредельными государствами не было, статус союзных республик они не получили.
В декабре 1943 года случилась Великая трагедия. Калмыков, якобы за пособничество фашистам, депортировали в Сибирь. Поближе к Монголии – туда, откуда они, согласно официальной историографии, будто бы перекочевали в Россию, в донские и волжские степи.
Политика такая была, и ей подыгрывала ее служанка – наука. Ведь «дикие Татары» пришли откуда-то с Востока, там пусть и живут.
Через год по тем же выдуманным предлогам переселили в Среднюю Азию крымских татар.
На самом деле процент Татар, перешедших на сторону Гитлера, был не выше, чем у других народов. У всех хватало «предателей» – одни имена Бендеры и Власова говорят сами за себя. Многие из них, правда, воевали «за идею» – не за фашистов, а против «кровавого Сталина».
Депортация, говорят, ожидала и казанских татар, хотя они – прирожденные воины – дали больше всех Героев ВОВ. Даже вроде уже было подготовлено соответствующее Постановление, и Сталин собирался его подписать.
Казанских татар так же, как и братьев калмыков, собирались депортировать в Сибирь, тоже поближе к Монголии, на свою якобы «историческую Родину». Но казанским повезло – победы под Сталинградом и Курском, где полегло немало и тюркских собратьев, убрали этот вопрос с повестки дня.
Во время депортации калмыков стало вдвое меньше. Калмыцкую АССР, естественно, ликвидировали.
Реабилитация наступила лишь в 1956 году. А в 2009-м успешно отметили 400-летие «добровольного вхождения калмыцкого народа в состав Российского Государства».
Сегодня, по данным последней переписи, калмыцким языком, владеют не более 80 тысяч человек.
Параграф 2. От Волги до берегов Японского моря
Редактор «Родословной Татар» Герхард Миллер не просто рассказывает о границах Великой Татарии, которой «ныне владеют потомки от тюркского народа», но и приводит их на «ландкарте».
Великая Татария с запада на восток простиралась от Волги до берегов Японского моря (недалеко от Кореи) – «сие не меньше, как… 1750 Немецких миль» или же 12 тысяч 985 км (Миллер расстояния мерил привычными ему географическими немецкими милями).
А вот «ширина ея весьма неравна», в разных местах – по-разному, но «обще можно дать 200 Немецких миль без всякаго погрешения», то есть 1 тыс. 484 км (там, где жили калмыки – еще шире, до 2 тысяч 226 км.)
Почти 13 тысяч км в длину и более 2 тысяч км в ширину – вот какой была Великая Татария даже во второй половине XVIII века! Когда, казалось бы, уже давно распалась «Золотая Орда» и пала Казань.
Размеры современного Татарстана – 460 на 290 км, почти в 8 раз меньше!
На севере Великая Татария граничила с Сибирским царством.
Сибирь уже была присоединена к России Ермаком. Его Миллер называл откровенным разбойником, а захват Сибири – незаконной аннексией. За что получил нагоняй от Ломоносова.
Несмотря на жесткость Романовского режима, некоторое вольнодумство было еще позволительно. Правда, не всем, а лишь особам, приближенным к императору и выполняющим его заказ.
С юга Великая Татария соседствовала с Хином (Китаем), Индией и Персией.
«А Каспийское море свокопупно с Россieю граничило с Веста», то есть с Запада.
Получается, что Великая Татария, пусть даже, как обломок империи Чынгызхана еще сохранялась. И ее территория превосходила тогдашнюю Россию и только чуть уступала современной РФ!
Российская Федерация имеет сегодня протяженность от крайней западной точки до крайней восточной – 9000 километров, а с севера на юг – 4400 км.
А вот Советский Союз был в полтора раза больше, но Империя Чынгызхана еще масштабнее!
О Великой Татарии образца 1770 года сообщает не только академик Миллер, но и Британская Энциклопедия 1771 года. Более того, английская Энциклопедия утверждает, что Великая Татария «до XVIII века была самым большим государством в мире».
В отличие от Миллера, британцы называют и ее столицу. До второй половины XVII века ею был сибирский город Тобольск, где, кстати, и была обнаружена рукопись Абул Гази «Родословная Татар».
Миллер пишет, что «из трех линий от потомства Могуллов, которые пребывают ныне в Великой Татарии, Магометанские Татары живут с Веста (Запада) около Каспiйскаго моря, Калмыки по средине, а Мунгалы с Оста (востока) около Восточного моря».
И добавляет: «Для подлиннаго известiя в Южной части Великiя Татарiи» содержатся «земли ТуркестанскIя, Харасмкiя (где ханом был Абул Гази), Бухарiи, Тангута…»
Кто правил Великой Татарией, какой у нее был статус, какие были отношения с Россией – об этом Миллер умалчивает. Было ли это цельное государственное образование? Или конгломерат различных ханств и пограничных зон? Или просто этно-географическое понятие? Остается лишь гадать. Но редактор «Родословной Татар» непременно подчеркивает: здесь – Россия, а здесь – Великая Татария.
Выясняется, что в сознании поданных России конца XVIII века еще сохранялось отчетливое представление о своих восточных соседях, как о жителях Великой Татарии – наследниках Улуг Улуса, Империи Чынгызхана.
Параграф 3. Уплати десятину и спи спокойно
По древнему закону, замечает Абу Гази, «все подданные долженствуют давать повсягодно Хану десятину со всего их скота, какова б он звания ни был».
Десятипроцентный налог со всех доходов сохранялся в Великой Татарии и во времена Миллера.
Но редактор «Родословной Татар» делает важное добавление: кроме верховного Хана, «всякая фамилия Татарская» должна была платить еще одну десятину Мурзе своего рода».
То есть, уже получается не 10, а 20-процентный налог. Это, похоже, сравнивает Миллер, на то, как крестьяне в Европе тоже платят двойную десятину – церкви и приходскому священнику.
«Но однако тут знатная находится разница, – сокрушается далее ученый немец, – Татары заплативши две свои десятины, уже больше ничего не платят; а нашим крестьянам кроме оных двух десятин, надлежит еще платить подати, оклады, и великое число других тягл, которыя очень стоят трех или других четырег десятин на меньшой конец».
Вот тебе и хваленная «цивилизованная Европа» и «дикая Татария»! И где же простому люду легче жилось?..
Кстати, причина вражды, вспыхнувшей в стане «мунгалов» после смерти отца Чынгыза, – как раз в той самой злополучной десятине, утверждает Абул Гази. Поскольку Чынгыз был еще очень молод, подати ему платить никто не захотел, многие знатные и сильные роды от него отделились.
Вот главный мотив начавшейся кровавой междоусобицы! Чынгызхан, похоже, был втянут в нее против своей воли, он просто хотел восстановить веками устоявшийся порядок.
И когда юноша чуть подрос и окреп, он его и восстановил! Да еще на каких просторах! В огромной державе Чынгызхана лишних налогов не сдирали, только то, что было установлено «самим Небом». Уплати десятину и спи спокойно.
А коль не хочешь платить – тогда пеняй на себя!..