Если задуматься о картине, что, как результат, после минувших жизней формируется, то как же много самых разных отпечатков прежде жившего когда-то там, после неисчислимых лет прожитого и где-то там накоплено! Всему подобному и обязательно следует давать возможность от раза к разу становиться всплесками для появления очередного нового живущего, чтобы потом, после очередной смерти и очередного тела, получающийся результат прожитой жизни мог в новой жизни тела новообретённого получать возможность, сохранив определённые достигнутые результаты, словно снова начинать формироваться-жить, начиная не с пустого улучшаться. При этом разделить, как и кого здесь следует карать и награждать, на первый взгляд, а всё-таки довольно просто – коль результат прожитого, своим развитием, делами и духовными заслугами по большей части только радует, такому можно позволить при очередном рождении сохранить ранее сформировавшийся при до того имевшей место жизни образ, который словно бы проснётся в новом теле, после чего как будто снова сможет в новом варианте жить. А если тот, кто прожил перед этим жизнь, существование своё ничем хорошим, ни в каких-либо делах, ни в духовном плане не украсив, то сохраняться личности такой и смысла нет. Пусть тот, кто получится как результат такого возрождения, используя накопленные в прежней жизни основные знания, гораздо проще и быстрее вспомнит всё, что с теми знаниями в новом начинаемом существовании как-нибудь будет связано. Вспоминать и словно снова возрождать личностные качества того, кто, в процессе жизни, и в делах обыденных, как и в духовном росте так и не смог продемонстрировать достаточного роста и прогресса необходимость вроде бы невелика, ведь у подобного рода начинающих и так найдётся от чего начать. И всё-таки, самое меньшее, такой возникший результат прожитого, да будет удостоен права при своём очередном рождении выявиться-отличится лучшими нажитыми личностными качествами, чтобы при жизни новой уважаться и цениться живущими повсюду рядом современниками, и ни при каких условиях того, кто возрождается, да не замарают в той, закончившейся жизни, какие-либо вызывающие отвращение и явно недостойные дела. Если с подобного рода проявлениями, явно марающими, и с таким духовным ростом, крайне ничтожным, всё обстоит, вне всяческих сомнений, скверным образом, пусть начинает свое новое существование, лишь только сохраняя слепок из сформировавшихся зачатков, необходимых для прогресса в освоении самых различных и необходимых знаний, а так появляясь, как рождаются сейчас, полностью новым и невинным, начиная свое новое телесное существование как будто заново и с нового листа. Иначе говоря, прогресс как личности, словно рождаясь – проявляясь снова и снова, от рождения к рождению, доступен всем, но прежде всего тем, кого, в процессе жизни, отличает рост интеллектуальный и духовный, и, разумеется, дела достойные, а также если человек тот современниками за дела свои достойные и не марающие грязью зла ценим, и потому и призываем, и активно, благим словом поминаем.
Да, человек обязательно должен так, от рождения к рождению, используя накопленные в прежних жизнях знания и лучшие духовно-интеллектуальные характеристики, начать духовно-качественно улучшаться! Конечно, требуются улучшения телесной формы, организационной формы воплощения духовного, так пусть же улучшается и тело! Но то, что наполняет тело, становясь организатором всего, что происходит, вплоть до самых примитивных и простых движений, мыслей, действий, такое тоже должно отныне получить возможность от рождения к рождению передавать, как будто вновь рождаясь, самому себе, накопленный по ходу прежней жизни опыт, опыт общения, опыт совместной жизни, опыт знаний. Пусть так начнётся качественный рост сознания каждой отдельной личности. Так вспоминать о том, кем же так был в той, прежней своей, бывшей когда-то и закончившейся в прошлом жизни, можно, тем более пока тело в процессе юности растёт и формируется, и перестраивается, то есть, вплоть до совершеннолетия. А это на данном этапе восемнадцать-двадцать лет. Если же качественные изменения всей ситуации с развитием и ростом тела позволяют передвинуть совершеннолетие на срок более ранний, пусть и духовно-интеллектуальный облик раньше жившего обретёт возможность проявляться в каждом вновь родившемся за более короткий срок. Поток из ранее приобретённых этой, раньше жившей личностью, самых различных знаний, изначально, в целом, должен помогать учиться и формироваться этому, снова рождённому, растущему вновь образу. И при этом некое уподобление растущего и словно снова создающегося образа образу, оставляемому некой прежней, бывшей и закончившейся жизнью, должно начаться-проявиться сразу, с самого начала вот такого вот совместного развития и обучения. Конфликты между тем, что возникает, словно формируясь и как будто просыпаясь в новом теле, и тем, что жило и сформировалось ранее в теле где-либо, когда-либо скончавшемся, ином, здесь невозможны по определению! То, что было создано в том, прежде жившем теле, являясь образом былого, помогает этой, вновь рождающейся и растущей, и одновременно, и как будто раньше жившей, и как будто вновь рождённой и растущей новой личности становиться чем-то новым, опираясь на самые разные, до того, ранее обретённые способности. От былого существует отблеск, и оное, подобное, сохраняет личность прежде жившую, но для того, что пережило новое рождение и вновь растёт среди людей, жизнь всё равно нова, то есть, как будто снова начинается. Конечно, в собственном прогрессе можно опираться на когда-то кем-то в прежней жизни познанное, но как бы не были предельно хороши те, приходящие с рожденьем от кого-то, и потому предельно просто постигаемые знания, учиться новому, родившись, всё равно необходимо! Тем более, что несколько иными там, где протекала прежняя жизнь, формирующая возрождающийся образ, и основными обстоятельствами там, где и случилось-приключилось новое рождение, по проявляющемуся после рожденья результату может оказаться всё, язык, формы-способы общенья в обществе, не говоря о степени развития этого самого общества. Хотя, полагаю, здесь те, что отстают, незамедлительно получат более решительную помощь от таких, опережающих, так как, если уж пожил среди довольно основательного, быстрого развития прогресса, то не захочешь вновь рождаться там, где всё ещё главенствует почти что первобытный строй. Тем более, что сам прогресс идёт довольно быстро и по-прежнему вперёд. Да и сами схемы разных государственных устройств отныне попросту обречены идти друг с другом на объединение и слияние, так как нет ничего более глупого чем вновь и вновь стараться поддержать раздор с конфликтом, и притом в условиях, когда вследствие получившегося можешь первое своё существование прожить с одной стороны, ну, а последующее, если уж так сложится, уже с другой, противоположной стороны той самой, всех разъединяющей, с охраной, государственной границы.
Как можно отметить, некоторые из отдельных получающихся личностей поразительно сильно выделяются среди иных живущих несомненной одарённостью в самых различных областях и проявлениях. И то, что эти отдельные и несомненно выдающиеся личности создают, опираясь на подобного рода одарённость, никаких сомнений, очень радует иных рождающихся и рядом с вот такими вот отмеченными чем-либо в обычном обществе живущих. А потому, когда такие, уже выделившиеся на достаточно обычном общем фоне благодаря проявленному к созданным творениям вниманию со стороны прочих рядом живущих, будут вновь рождаться, было бы очень правильно, если бы такие отличившиеся люди, при своём новом появлении на свет, своё, отмеченное в прежней жизни дарование непременно сохраняли.
Материя через тело – информационный поток, проносимый через тело водой! Тело, пока живо, пишет на этой материи образы, и потому там, в той материи, можно найти разные образы, отблески, всех, кто использовал эту материю при своей жизни! В том числе и возможности тех же мощей напомнить о самых значимых духовных началах, использовавших эти материальные остатки былого, обычно о таком же говорят! А раз тело пишет на так проходящей через телесные формы материи, то, получается, должно научиться и считывать такую полезную информацию, что сохраняется там, в проходящих через телесную плоть потоках, и рядом с плотским объёмом, самых разных остатках былого! А то, что и тело способно вот так вот исследовать-узнавать окружающий мир, об этом можно судить по тому, как напоминает себе верующий о когда-то жившем святом, прикасаясь, или даже находясь рядом с мощами и тем, что когда-то живший святой при своей жизни использовал! Обычно это происходит через прикосновение рукой или же при поцелуе. Как можно понять, так, через рот или при непосредственном контакте рукой информацию можно собирать в гораздо более полном объёме. Может, именно поэтому так важно при молении быть непосредственно голым и одновременно босым. Так же можно без труда догадаться, что направленный поток мыслей в сторону того, чью именно информацию в таком случае хочешь высветить для себя, позволяет вступать в контакт именно с искомым образом, оставшимся после жившего раньше. Кстати, можно отметить, что при такого рода зрительном контакте с иконой, даже не обязательно, чтобы объекты материи из окружающей среды вступали когда-либо в прямой и непосредственный контакт с тем образом, к которому при совершаемом молении при этом взывают. Насколько можно понимать, хватает самого моления и этого присутствующего желания вступить в контакт именно с тем, к кому там воззвали. И образ, по сути, формируется мысленно, а изображение, тут одно только требование, должно быть легко узнаваемым, чтобы те мысли в голове живущего-смотрящего в сторону того образа, который сохранился после ранее прожившего какую-то жизнь, о которой так вот себе и напомнили, последствием такого действия были направлены. После чего и происходит, через пожелание вступить в вот такой вот контакт, вот такой вот контакт. И тот, к кому взывают, уже может помогать тому, к кому пришло желание вот так и к кому-то взывать. Но тут возникает важный вопрос о состоянии души того, к кому взывают. Есть след, оставшийся от чистых и достойных, окрыляющих дел, такое может наполняться чистым Светом при такого рода контакте, а есть след после дел марающих и недостойных, такое выглядит подобием пятна на всём накопленном при случившейся жизни, и потому такому при попытке контактировать и полыхать не доставляющим радость огнём. Ну, а раз так, то пусть же найдёт подобный образ путь духовного отказа от всякого свершённого, марающего, недостойного и мешающего, всего, что может помешать претендовать попытаться вновь попробовать через некое какое-нибудь новое рождение, а попытаться вновь возвыситься качественно и духовно, после чего да родиться такому вновь и да улучшаться от рожденья к рождению.
Теперь приложим усилия к тому, чтоб попытаться разобраться в некоторых формах-способах контакта с окружающим миром, в данном случае используемой телесной формы. То, что тело словно прощупывает-исследует весь окружающий мир с помощью имеющихся органов чувств, это понятно. Также понятно, что, на данный момент, если фиксируем использование из подобного, то того, о чём в достаточной степени хоть что-то знаем. Есть органы чувств, информационный поток от которых, если такие качественно функционируют, начинает поступать сразу же, с момента рождения. При этом здесь, возможно, обнаруживается некоторая необходимость в надлежащей опытности, для того, чтобы и возникала та основополагающая возможность понимать, постоянно сравнивая поступающую информацию с уже до этого понятым. Именно этот так используемый опыт в целом и выглядит главным по важности и значимости результатом, позволяющим формировать сознание в течении жизни. Одна информация позволяет создавать суждение в виде понимания о чём-то одном, другая о чём-то другом. Потом накапливается опыт действий с таким образом опознаваемым, что тоже, в свою очередь, формирует некий опыт чуть более высокого уровня, и так по возрастающей. Но в ныне складывающейся ситуации гораздо интересней выглядит попытка разобраться с теми информационными потоками, которые подразумеваются как в некоторой форме, внешнем воплощении присутствующие, но о которых ничего конкретного толком рассказать пока не получается. Во всяком случае, на данный момент что известно? Люди, и притом довольно часто демонстрируют желание к чему-то из того, что видят в окружающем, казалось бы, обычном мире, прикоснуться. При этом для осуществления желания чаще всего используются пальцы рук и губы. Здесь пальцы рук скорей всего следует в первую очередь отнести к возможностям и схемам осязания. Такого рода способ восприятия реальности вокруг себя гораздо большее развитие возможностей приобретает у слепых. Отсутствует поток из информации от зрения, и через опыт, появляющийся через постоянное использование осязания, слепой, осязательно, начинает строить для себя информационный образ, так составляя представление о окружающем со всех сторон, обычном мире. При этом образ, тут сомнений нет, гораздо более скромный в размерах, примитивный, чем вот такой, который возникает, если основным при создании мнения о том, что окружает тело, становятся иные органы, зрение, слух, обоняние. И всё-таки, здесь есть все признаки, что, при прикосновении, присутствует такое нечто, никаких сомнений, большее, чем так воспринимаемое мнение о том, до чего дотронулся, из разряда гладкое-шероховатое, выпуклое-плоское, под углом к чему-то или же к чему-то именно перпендикулярное-упёртое. А для того, чтобы здесь попытаться поточнее разобраться, сначала попытаемся выяснить так же и то, так почему, с чего столь важен рот, прикосновение губами, поцелуй. Какие-либо тонкости с организацией прямого восприятия на ощупь состояния поверхности здесь если и присутствуют, значение имеют явно не первостепенное. Главенствующий смысл здесь, и такое можно утверждать уверенно, в чём-то ином. Поцелуй как форма проявления любви? В таком, или же при таком прикосновении губами, словно обмен чем-то, или же объединенье чем-то происходит, объединение чем-то, словно бы между собой сливающимся. К разряду основного, постоянного использованья рта, губ, так надо понимать, относится? А что ещё? Организация, издание звуков, необходимых для простейшей, речевой формы общения отдельных индивидуумов, а также находящихся в контакте, и при общении между собой. При этом те, кто находятся в контакте, совсем не обязательно должны относиться к одному, похожему или же одинаковому виду, тут главное другое, чтобы издаваемый-воспринимаемый поток из созданных губами звуков имел, благодаря опыту, накопленному в жизни, возможность порождать у слушающего достаточно понятную для понимания и побуждающую к действиям направленность и вследствие чего и смысл. Есть ещё всё что связано с съеданием чего-либо. Но рот, когда вглубь, за границы губ, засовывают то, что надо съесть, какую информацию тогда такое, рот и губы, вместе может подарить? Если касаться переваривания съеденной ртом пищи, такое всё относится к задачам для кишечника, желудка, а если же осуществляется другое нечто, связанное с непосредственной, на уровне простейших составляющий, обмене информацией меж чем-то там, пред этим съеденным и телом, то тут как раз задача для внутренних органов о подобном постараться и обеспокоиться. А через рот если и приходит хоть какая информация, то чисто вкусового свойства – вкусно-невкусно, и не более того. Когда пищу жуют, присутствуют ещё некоторые, отработанные опытом жизни предпосылки, позволяющие принимать решение, пригодно то, что получилось в результате перемалывания зубами, для последующего потребленья внутрь, или же требуется дальше больше пожевать, и это всё. Когда целуется что-либо, тут человек не на вкус воспринимает результат от поцелуя, при вот таком, вне всякого сомнения, присутствует иное. Касания, рукопожатия и поцелуи, о важности, необходимости проделывать нечто подобное все люди, абсолютно все и всегда, в процессе своего существования узнают точно уж со слов других, а также видя, как другие нечто подобное проделывают постоянно. И вместе с тем, глобально возражающих тут нет, практически все готовы признавать важность вот такого рода совершаемых при взаимном специфическом общении прикосновений. В качестве попытки разобраться можно представить для себя тело живущего как центр-источник информационного, энергетических, различных свойств потока. Поток из информации, такой может при организации процесса жизни, восприниматься разными окружающими и по-разному. Сейчас в большинстве своём человек отдаёт команды телу, после чего тело плотью своей вот так, чисто физический, оказывает некое воздействие на окружающий со всех сторон, обычный мир. При этом даже издаваемые звуки, по сути, представляют из себя обмен информацией через вибрацию, создаваемую и воспринимаемую. Ритмичность, гармоничность здесь немаловажный фактор, но также следует отметить, что кроме ряда звуковых вибраций, присутствует возможность воспринимать окружающий мир в виде видеоизображений. В границах звуковых сигналов тело почти что сразу демонстрирует способности, как создавать-порождать какие-то там звуки, так и поглощать-понимать какие-то звучания. Вот только, если рассмотреть вопрос чуть более внимательно, раз здесь присутствует ещё видеоряд, воспринимаемый через глаза, и позволяющий построить для себя картины-образы увиденного, вполне естественно было бы среди иного-прочего вот как-то там предполагать, что тело-то не только видит, но само способно оказать воздействие на окружающее в виде как-то создаваемого и воспринимаемого кем-то там ещё видеоряда. Ну, а что может тут и выглядеть как вот такого рода Свет, который могут воспринять какие-то другие? Откуда и в какой особой форме вот такой особенный источник и способен исходить, что сделает такое вот при восприятии другими окружающими и живущими организмами в первую очередь заметно-узнаваемым и понимаемым? Вот тело-образ, и тут сразу следует отметить, что то, что видится, формируется зрением именно благодаря источнику какого-либо освещения, чей свет отражается от каких-либо объёмов, обрисовывая внешний вид чего-либо перед смотрящим зрением. Насколько на такое вот смотрящие способны повлиять на состояние телесного обличия, делая получающийся образ своего рода способом-формой воздействия на окружающий-видимый мир? К тому же, всё равно, ясно, что необходим источник Света, благодаря которому выставленное под такие вот лучи становится фиксируемым-видимым. Иначе говоря, приобретает эту самую возможность быть благодаря зрению воспринимаемым. Глаза, способность видеть обнаруживается у довольно многих, только, много ли найдётся среди перечня живущих вот таких, кто от природы наделён источником какого-нибудь света? Да даже если на людей в таком-то свете толком поглядишь, первое, что приходит сразу же на ум – использование горения, огня, как раз как источника того, что источает свет, необходимый чтобы видеть, то есть, именно тем естественным для большинства живущих способом, чтоб воспринять глазами то, что вот потом воспримет мозг. Тут для самих смотрящих и само присутствие рядом с огнём необходимо, так как объекты, освещённые огнём, как раз и начинают видеться как видимые.
Что ж, получается, человек, получающий от рождения возможность воспринимать мир через столь весомую способность так улавливать – идентифицировать и обрабатывать не меньше, как замеченное что-либо сознанием, имеется ввиду то, что приходит к самой ситуации фиксации в окружающем, именно через те самые глаза, а это всё требует обязательное присутствие того, что и принято называть Светом, ещё и до того, как расписывает для себя во всех возможных красках всю подобную, довольно специфическую ситуацию, уже испытывает самое острое желание как можно более детально оперировать собственным улавливателем отблесков источника такого Света, которому и надлежит стать чуть ли не самым основным – главным помощником в осмыслении и освоении всего богатства окружающего, как-либо воспринимаемого и осваиваемого как-либо пространства мира. При этом, так как от рождения в самом себе чего-либо, что можно было бы назвать базовым источником какого-никакого Света духовного живущий, что, в принципе, понятно, поначалу попросту не видит, на первый взгляд в организме если и наличествует, то лишь только от зачатия-рождения функционирующий участник действия, не без помощи Света как-то там воспринимающий реальный мир, и в следствие чего всё выливается в поиск неких внешних и сторонних помогающих источников освещения и накапливание опыта с манипуляциями такого рода всякими источниками. Последствием такого рода всяческих усилий среди иного оказывается так же и обнаружение, что сгорание, пламя как довольно специфический процесс разрушения-разложения способен порождать желательного рода, пусть и не самое с избытком сильное, но вполне пригодное для виденья сияние. И вот уже костры когда-то загораются во времена примитивизма каменного топора. Процесс всевозможных творческих обнаружений при всякого рода поисках того, что исторгает Свет на окружающее, известно всем, заводит даже более чем далеко. Однако, многое ли изменяется в самой сути базовой задачи? Тут основное и одновременно главное – в процессе надо, чтобы в зону всех подвластных пожеланиям манипуляций попадал так же источник того, что и окажется способным оказаться этим самым надлежащим и удовлетворяющим источником Света, и то, что возникает некая необходимость видеть, и для такого этим Светом то, что надо, осветить. (касательно сгорания, тут ведь довольно показательно, что это, в сущности, всё тоже проявление всё той же консервации растениями Света через кислород и то, что вырасти то выросло, но с некоторых пор высохло – воды нет, значит можно наблюдать даже такое проявление такой вот консервации, как вот такой огонь (крошечный, но почти как там, на звезде))
И так, снова любопытные мысли голову с чего-то посетили. И если только здраво-трезво, не отвлекаясь на пустое и стороннее подумать о всём вот таком, то уже по ходу дела получается, что в своем предельно экзотическом, забавном состоянии, а всё же крайне важен для иных живущих. Действительно, если всё то, что пишу, так поучительно-дееспособно, то надо постараться написать как можно больше, и притом как можно более толкового, на пользу всем, кто проживал свою жизнь раньше и родится позже. Тут все позывы и приманки, какими может поманить обычный мир, в котором вроде бы живёшь, сами собой отодвигаются на второй план, а главным вдруг становится забота больше чем всегда поддерживать возможность, и как можно побыстрей, записать новую толковую мысль, если подобная как-то вот так, или же после размышлений, или же неожиданно, раз, и пришла с чего-то в голову. Избыточная, лишняя известность на подобном фронте при наборе всех возможных факторов скорее не поможет, а наоборот, всё вот такое делать помешает. Хотя скрываться и бежать от вот такой известности, пожалуй, нет необходимости, но даже попытаться выставляться напоказ по меньшей мере в целом неразумно. А потому, тут правильнее исходить из постулата самого простого: поглядим – увидим. И больше радоваться, если удаётся снова, более толковое и важное для всех, где-то и как-то обнаружить, о чём-нибудь полезном, нужном догадаться, после чего, не откладывая, в обязательном порядке и при таком всём всем на пользу о такого рода важных тонкостях как можно более правильно, подробно написать. Так как, понятно, что чем больше важного, полезного, толкового по ходу дела запишу, тем лучше. А потому, хотелось бы, чтобы и мыслей более толковых больше в голову старалось-начинало в ходе процесса приходить и приходить почаще!
Кстати, это важно, пусть весь мир, и прежде всего мир людей, ускорит темпы, качество развития и роста! И пусть тот, кто при жизни был настолько важен, нужен многим, что приключившийся уход такого результата прожитых с заметной пользой лет, таких, подумавших о том покинувшем с заметной грустью, огорчил, не медля пусть подобный важный для живых начинает возрождение своё! И пусть в своём новом рождении, такой вот, ставший центром мыслей-сожалений, да сохранит, возрождаясь, качества, которые и делали того, о ком так ярко думали, столь важным и столь ценным для столь многих! То есть, пусть получит при своём новом рождении возможности толково, ярко, с красками проявиться в чём-либо ещё при новой жизни тот, ушедший, может и, пожалуй, даже должен, но и то поприще, на котором возрождающийся, а теперь ушедший, оказался так заметен и любим, должно стать для тогда так жившего в таком новом рождении вполне и даже полностью доступным.
Живущий должен быть при жизни обеспечен возможностью пройти как можно дальше, двигаясь по жизни выбранным путём, на данном этапе это означает, что тот, кто живёт, должен быть обеспечен возможностью, совершая то, чем так по жизни занят, вот так вот принести как можно больше пользы всем иным, другим и прочим как-либо живущим людям!
Опять же, сразу можно было бы отметить, что начать возрождать, вызывавшие восхищение у современников, общественно заметные и значимые личности как можно раньше попросту необходимо! Как можно раньше люди должны сталкиваться с ситуацией, когда вот именно такие, вызывавшие восхищение при жизни, почти что сразу после смерти своей начинают возрождаться-просыпаться где-то на планете в новом теле, в то время, как иные, замаравшие себя делами далеко не лучшими, если и могут как-нибудь напомнить о себе при новом появлении на Свет, так это разве что возможностью быстрее вспомнить и освоить весь пакет начальных знаний, первично постигаемых в начале проходящего по ходу жизни обучения.
Пища должна быть растительной, это понятно. И у чего-то такого присутствуют описанные прежде причины. Но существует целый ряд источников информации, пусть и не напрямую, к тому же достаточно размыто-неточно распространяющие утверждение, что имеет значение и то, какой именно растительный продукт съедается, и какого такой съеденный объект цвета, и насколько употреблённый ингредиент приятен на взгляд того, кто всё подобное ест. Грязен ли, чист, замаран некими пятнами, или же полностью избавлен от каких-либо марающих повреждений. Тут следует сразу же и категорично отметить – всё это критерии косвенные и чаще всего такого рода отличия относятся к последствиям той или иной ситуации, а потому и устраняются в большинстве случаев довольно легко, путём простейшего мытья-обрезания, в результате чего отнести всё что-либо такое-похожее к тому, что как-либо окажет хорошее-дурное влияние на какие-то факторы из происходящего сомнительно что возможно. Отличие в цвете может показаться чем-то более влиятельным, но тут, тогда, для того, чтобы о чём-то таком формулировать для себя хоть сколько-нибудь значимое суждение, необходимо прежде тот либо иной цвет потребляемого в пищу продукта какой-то существенной и значимой особенностью, подтверждающейся от случая и к случаю потребления, наградить. При этом важным выглядит присутствие уверенности в такого рода отмеченных свойствах. Вместе с тем, само признание наличия подобного рода свойств предполагает сооружение внутри собственного сознания своего рода ограничений, мешающих, даже при наличии желания, есть одно, и толкающих, при явном отсутствии желания, есть другое. То, что разница в цвете может указывать на свежесть, вкусовые качества продукта, это понятно. И всё-таки, если съедаемое употребляется в пищу, это уже выглядит как указание, что присутствует опыт подобного потребления, чаще всего достаточно косвенно связанный с цветом, а больше основанный на том, что такое, выросшее среди природных просторов, едят, это идёт организму съедающему только на пользу, и цветовая раскраска того, что вполне можно положить в рот, в данном случае если и имеет значение, то только при совершении выбора на уровне оценки – этот среди прочих таких же похоже, что нравится, а этот выглядит так, что не нравится. В результате, если разбираться, то единственным, что может казаться хоть как-либо влияющим на то, либо иное, в той, либо иной мере, может оказаться само происхождение съедаемого данного продукта, отнесение такого, становящегося пищей, к тому или иному, нравящемуся или отличному от презентабельного по самой схеме некого происхождения. При этом, что тут за отличия возможны? Вот это корнеплоды, растущие в глубине почвы, а это, прежде чем подарить результат, росло-стелилось поверх почвы, а это росло на кустах, эти же на каких-то там по меньшей мере деревьях, ну, а тем и вовсе подарило право на возникновение нечто, во всём подобное обычнейшей траве, ну и так далее, и тому подобное, и всё в том же духе некого, предполагающего в чём-то там похожесть, изначального, в сути своей организующего происхождение единства. Или различия, если пытаться найти повод различать что-то одно от другого при потреблении внутрь. И тут на первый план опять выходит то же, что и при оценке-рассмотрении цветовой гаммы потребляемого так во внутрь. Раз все едят, значит, по всему судя, можно есть, а так, отличие лишь в одном, это, то ли, или иное, нравится больше, а это не нравится. Критерии побочно-косвенного некого влияния на что-либо стороннее здесь если и могут хоть как-то и с возможным ожиданием каких-либо сторонних проявлений так рассматриваться, то только в случае наличия некоей сформировавшейся и передаваемой при общении веры в то, что это нечто, в той либо иной форме почему-либо ожидаемое, после съедания этого, или вот этого, всё-таки произойдёт. А некое такое, если продукт едят довольно многие, с происходящим в жизни скорее всего связано слабо, и если и способно на что-то оказать стабильно ожидаемое действие, то разве что на это самое пищеварение. Мол, от такого чаще получить хороший стул, а от такого чаще образуется понос. В результате идея, главенствующая над всем, такова: продукт, тот, либо иной, полнится тем, что, в результате процесса роста, собирал-скопил в себе, формируя так себя в объятьях природы, и, скорее всего, только лишь в разнице собранного между тем, что выросло и различие. А потому, самое правильное, есть как можно больше всякого и разного, давая уже собственному организму возможность принимать решения, на чём остановить свой выбор при переработке ранее пред этим съеденного.