ТЕКСТ РАННИЙ Возможности воздействия на окружающий материальный мир? Что ж, для очередного новшества, такого, о котором впору было бы порассуждать, вполне приемлемо. Что же касается основы, сути рассуждений, исходя из самого первичного, что голову по ходу дела посетило, действительно, здесь существуют разные проблемы, с которыми те некие живущие, которые по ходу жизни порываются воздействием сторонним повлиять на что-либо происходящее, справляются весьма неординарным, экзотическим и необычным образом. Как можно понимать, все эти способы воздействия-влияния, кстати, здесь было бы в самую пору заключить по первым вдруг возникшим ощущениям, что способы в достаточной степени разные, и потому, на первый взгляд все выглядят как своего рода некие возможности желанного решения воистину неразрешимого. Человек, да, в данном случае имеем некое объединение в одном обличии материального с духовным, и, как результат такого единения, способен-может душу в теле организовать в такое нечто, пусть даже и довольно примитивное, но всё же, если есть необходимость, думающее и в самых разных проявлениях дееспособное, и это оформляющееся по мере жизни, энергетическое внутреннее наполнение телесного, благодаря в немалой степени как раз именно плоти, может через чисто материальное воздействие влиять на всякое и разное иное, то есть на этот самый, окружающий рождённого, живущего, материальный, формирующий всё в области существования мир. Опять же, впору будет обратить внимание, находясь в какой-либо возможной степени контакта с тем, что, именно по воле Господа, старается вносить самые разные поправки в самое различное происходящее, у всех таких, старающихся повлиять, с подобным, этим самым материальным воплощением-воздействием на то, что происходит даже больше, чем всё, мягко выражаясь, некорректно. И, как тоже, и при этом сразу начинаешь обращать внимание, решение подобной проблематики у каждой стороны своё. Одни стараются не наделённые жизнью предметы обременять своим энергетическим оформившимся личностным присутствием, пытаясь таким образом влиять, через предметы и ответ этих особенных предметов на разные человеческие действия каким-то встречным действием-бездействием. Как можно обратить внимание, на данном поприще довольно многое зависит именно от степени развития такой индивидуальной личной энергетики, которая когда-то всё-таки сформировалась и оформилась, при этом, надо помнить, когда личной плоти уже нет, то и развития духовного, похоже, тоже больше нет. Другие, с некоторой степенью возможности, стараются со стороны оказывать влияние на то, что происходит у живых, пытаясь таким образом, а всё же управлять чем-либо и из всякого разного происходящего. Здесь тоже, надо понимать, что то же самое имеет место – коли своей телесной плоти больше нет, то и развития духовной энергетики, что некогда организовалась и сформировалась, тоже нет. А степень и возможность оказания подобного стороннего влияния на то, что всё ещё наполнено собственной жизнью, от степени такого, именно духовного развития зависит чрезвычайно. Какое-то животное иль насекомое, здесь ещё есть какие-никакие, но возможности направить всё ещё живое куда требуется, но чтобы именно человека сделать чем-то вроде по всем признакам подобием какой-то куклы управляемой, здесь, сразу ясно, что необходимо прежде всего самому продвинуться в своём развитии довольно далеко, и чтобы этот человек был разумом попримитивней, да и чтобы самого такого, всё ещё живущего, как раз в сторону такого рода подчинения тянуло без конфликта двигаться благодаря каким-нибудь посулам. Да, не признать нельзя, возможно эти, истинно уже из одной энергии духовного возвышенного свойства, неописуемого образа создания могут считать себя чем-то возвышенным и несказанно совершенным, ну, а людей ничтожным порожденьем грязи земной, крайне недалеко ушедшим от обычнейших животных, но человек как раз тем и хорош, что истинный хозяин своей плоти, и от рождения способен сам себя в плане духовного развития, энергетически формировать, и потому душа рождённого, об этом, кстати, всем живущим с постоянством поминают самые различные религии, по мере роста и развития телесного, испачкается и получит вред только когда именно сам живущий, как раз ведомый собственным желанием и устремлением, пойдёт не тем путём, подвергшись и, по сути, покорившись всяческим такого рода недостойным пожеланиям и соблазнам. Возможно, если человек духовно слаб, здесь самым откровенным образом подобным членом общества людского могут те, чья энергетика духовная с избытком велика, по жизни управлять как куклой. Реальность такова, что как-никак, притом не один раз, имел возможность в непосредственном существовании-присутствии такого непреклонного влияния убедиться. Но человек устроен таким образом, что личностью своей духовно и телесно пока жив един в самом себе, и потому, пока существованье продолжается, ничто, кроме именно собственных, не самых благородных и, по сути, недостойных устремлений, не может помешать идти по жизни правильным путём, стремясь во всём, везде, всегда, духовно становиться с каждым следующим сделанным по жизни шагом только лучше. Что чистота телесная важна, что тело, и особенно лицо, чрезвычайно важно мыть, особенно перед свершением Божественной молитвы, об этом тоже людям рассказали, никаких сомнений, что давным-давно, и много-много раз. И всё же соблюдение духовной чистоты важней, при этом, самое предельно правильное будет радовать себя, что чистотой духовной, что телесной. Те, кто, в присутствующем существующем таком, взаимно-неприемлемом и ярко проявляемом противоборстве, самым различным образом, и с постоянством, всё-таки пытаются изо всех сил повлиять на всё, вокруг обычнейших живых как-либо происходящее, такие, если уж судить по выставляемым напоказ речам и действиям, одновременно совмещают яркое презрение к живущим как к ничтожнейшим созданиям, и тягу попытаться, если только оное окажется возможно, живущих испытать через соблазны во всяком разном всяческом таком, что самую обычную жизнь человека, повседневно и с завидным постоянством вроде бы привычного-событийно в самом разном проявлении сопровождает. При этом очень часто именно таких участников сторонних всякого происходящего, а зачастую откровенно просто тянет даже ощутить через вселение в обычное живое тело, как это – элементарно жить, со всеми протекающими проявлениями, или же просто взять и съесть хоть что-нибудь! Не говоря уже о чём-нибудь ином. И, вместе с тем, одновременно, если есть возможность для фиксации подобного общения, и обращений к самому живущему, между собой, к другим таким же действующим силам, практически, по сути, сразу замечаешь, насколько всюду и над всем и вся, главенствуя, неоспоримо доминирует воля Того, кого люди, с поклонением, называют Бог, Творец, Создатель. Хотя у некоторых из такого рода озабоченных желанием оказывать определённое воздействие на нечто, непосредственно среди живущих всяческих происходящее, в творимом зачастую видится желание не столько помогать Творцу, сколько, пусть при подобном даже и вредя, стараться добиваться неких собственных и чем-то радующих интересов. И всё-таки, глядишь со стороны – всё это только лишь возня, желание юлить в немалом страхе и не более того, всё потому, что желания Создателя неоспоримы. Один лишь окрик, волеизъявление приходит от Сверх Властной Стороны, и всё мгновенно прекращается, после чего среди всех этих конфликтующих сторон самым заметным, ярким выглядит желание как можно тщательнее выполнить любой полученный приказ. При этом можно обратить внимание, что одна сторона подобного взаимного перетягивания одеяла из событий из стороны на сторону, от непрерывного присутствия которого довольно скоро начинаешь ожидать скорее зла, соблазнов, неприятных действий, чем добра, наполнена по большей части ожиданием того, что, срок наступит, и за все такого рода действия придётся понести с суровой неизбежностью карающее наказание, и потому те или же иные представители подобной стороны оказываются полны стремлений и желанья, пусть, как угодно, но по какой-нибудь, а появившейся возможности, мешая или помогая в всяческих таких событиях, происходящих в мире, переполненном живущими, себя от этого, не самого в ожиданиях радующего, предполагаемого в будущем развития ситуации хоть как-нибудь спасти. Когда сознанием своим, по мере роста-изменения духовной сути и в какой-то из моментов жизни переходишь новый определённый качественный уровень фиксации происходящего, то, если разумом оказываешься готов воспринимать такое, здесь можно сразу обратить внимание, что то, главенствующее и в том, происходящем, словно бы витающее и парящее над всем и всюду нечто, на первый взгляд устроено-организовано кардинально по-иному. И где же именно в основе, в сути расположено подобное восприятие, похоже, для обычнейших живущих, всё о подобном говорит, что даже объяснений просто не найти. И как именно всё такое развивается при явно непохожей временной последовательности происходящего развития событий, при этом именно в телах живущим, тоже толком некому обычному рождённому, по сути, просто не понять. Наличие возможности внесения в происходящее вокруг живущих, таких, именно разносторонних и необъяснимых перемен, похоже, может целиком зависеть только от всё той же степени духовного развития живущего, с какого-то момента ставшего свидетелем такого истинно необъяснимого происходящего, и что же именно и как же именно окажется способно при подобном, вдруг перемениться, заранее, как не старайся, просто не предскажешь. Во всяком случае всё выглядит столь странным и необъяснимым образом, что, кажется, в происходящем, всюду и везде возможно всё! Картины могут вдруг с тобой заговорить, объекты полностью материальные и не живые смогут, здесь имеется в виду, не где-то-как-то, прямо на глазах начать менять объёмы и размеры. Перемещение, движение объектов, самых-самых разных, способно начинать как-нибудь, самым разным образом, подстраиваться под разнообразные случайные события из жизни. Простые черви могут вылезти под ноги просто в грандиозном и немыслимом количестве откуда-то из-под земли, а если будет знаменован знак иной, под ноги могут вылезти, при этом тоже истинно числом немыслимым, какие-то жуки или же тараканы. Да даже некие особенные цифры, те или же другие, под взглядом, знаменуя фон, окажутся способны начинать с завидной регулярностью являться, таким своеобразным образом пытаясь в том или ином особом смысле намекать на скорое возможное развитие событий в предстоящей жизни. То есть, если основываться на такого рода наблюденьях, можно, и довольно быстро сделать вывод, что в окружающем, происходящем, подстроено под некое желанное возможное развитие событий может оказаться всё, практически всё, если не без исключения и абсолютно всё. И вместе с тем, фиксируя всё время это странное стороннее желание по всей возможности хоть как-то повлиять на разум и сознание того или иного из живущих, как-то со всей возможной неизбежностью опять по ходу всякого подобного развития событий, сознанием ну словно-будто сам собою возвращаешься к признанью-осознанию того, что человек, рождённый и живущий, есть, был, живёт и будет пребывать важнейшим всё организующим началом, то есть, тем самым, одновременно и связующим в единое всё то, что вертится вокруг живущего объектом, и именно каким-то центром неких сверх важнейших интересов, для должного существования которого всё создано, и, в дополнение, вокруг существования которого всё и претерпевает некую особую стороннюю заботу. Презрение к человеку, людям, как к именно каким-то порожденьям недостойной грязи, полнящимся ничтожности и самых недостойных чувств, может и дальше неприкрыто демонстрироваться с постоянством и со стороны сторонних сил, оказывающих в меру более значимых возможностей влияние на формирование всего случающегося и со всеми-разными живущими. Но это не меняет сути ситуации, сложившейся от Бога и по воле Бога. А эта ситуация, в самой своей основе, базово предполагает, что именно подобный человек, когда-то созданный Творцом как некое подобие Творца, своим, происходящим в свете непрерывного развития и совершенствования, и, разумеется, не столько именно телесного, куда важнее именно духовного, меняет мир, в котором волей Господа живёт, и, большей частью, улучшает этот мир, и это, несомненно, радует Создателя. Что же касается всех всяких и иных, кому, по воле Господа, при всём дарованном могуществе, отпущено влиять, возможно самым разным образом, при всём подобном и на всё происходящее, одни из таких искренне стараются живущим помогать, другие же, наоборот, как результат забот расписывают некий сверх полезный вред, от этих озабоченных по ходу дела исходящий, оправдывая всё подобное необходимостью затруднять в меру существующей возможности течение жизни человеческой в том или же ином, и этим тоже помогая, только именно таким образом, вредя, – во всяком случае, подобное всё, как и вертелось раньше, продолжает далее по-прежнему вертеться, согласно воле Божьей именно вокруг существования людского. Именно люди Богом созданы, чтобы по мере жизни духом, телом совершенствоваться, при этом, никаких сомнений нет, что уже давно разъяснено, как толком, правильно по жизни следовать такой дорогой, да только, здесь присутствует беда, потому как всем рождающимся некая самостоятельность при том-ином принятии решения от Бога в дар, и потому, живя, пусть даже зная, и давно, как же всё-таки следует себя вести, с готовностью идти таким, указанным и правильным путём, к несчастью, с постоянством члены общества человеческого не желают. И убедить поступать, как, и уже давным-давно указано, к несчастью, как когда-то было, остаётся сверхзадачей точно не из лёгких. Простейший перечень из действий, которые, если не хочешь перед Богом замараться, творить желательно и совершать нельзя, известен издревле. Здесь дело даже не в какой-нибудь особенной религии, религий более чем много существует, да только перечень такого рода указаний у всех вероучений из центральных, основных по меньшей мере сверх ничтожно отличается и удивительно похож. Здесь важно потрудиться все такого рода наставления продемонстрировать способность в ходе жизни воплощать! Ну, например: существовали указания, религии здесь тоже могут оказаться разными, есть по возможности только растительную пищу, и мыться, по возможности хотя бы мыть лицо перед молитвой. То есть, собрались Господу молитву вознести, ну, и омойтесь, и таким образом побеспокойтесь о такого рода, чрезвычайно важной, именно телесной чистоте. Мухаммад прав, такое очень важно совершать, если собрался обратиться ликом к Господу. Да и Иоан Креститель тоже далеко не просто шутки ради эту воду выливал на головы таких, что, пусть не очень понимая, что, зачем, к чему, и для чего, когда-то приходил, обращаясь за подобным к столь особенному, удивительному человеку. Такое совершать неимоверно важно. Добавить здесь могу, что очень важно всё такое, поклонение, моление совершать нагим-босым. То есть, понятно, что к такому попытаться повернуть сознание людское занятием выглядит по меньшей мере безнадёжным. Всё столь непросто средь живых устроено, что от такого разумом обычные, среднестатистические люди, просто до чрезвычайности, неимоверно далеки. И всё-таки тем, кто воистину, по-настоящему, действительно желает таким образом, молясь, в такого рода совершенствовании продвинуться дальше обычного, будет очень полезно вспомнить, почему же Бог когда-то созданного именно в Раю Адама, а выгнал из такого радующего Рая прочь. Совокупленье с Евой здесь уж точно не причём, иначе, ну зачем же было Богу, если в принципе, в основе и не желал подобного, такую Еву для Адама создавать? О том, что стало для изгнания причиной, о том известно, но на это словно бы внимания не обращают. А выгнал Бог Адама именно тогда, когда, и вдруг задумал тело своё неким экзотическим подобием одежды, пусть из листьев, но прикрыть. А потому, поймите и проникнитесь достойным осознанием открывшегося, когда становишься источником того, что источает Свет, Истинный Свет, неимоверно важно, чтобы тело, в сущности, источник истеченья Света, было-являлось максимально полностью открыто окружающему миру. Одежда здесь недопустима, как и грязь. Иисуса, кстати, тоже, пусть не объяснив в Евангелии хоть сколько-нибудь приемлемой причины, по большей части издеваясь, а не объясняя, что и почему, убивая, мучая, на том кресте распяли без одежды. Именно нагим! Когда концентрируешь в своём существовании Сиянья Свет, неимоверно важно оказаться именно таким, насколько только можно больше обнажённым, а лучше именно нагим, и чистым. Одно только, здесь беда, боюсь, что о таком, живущим людям сколько не тверди, найти среди такое слушающих, ну хоть каких-нибудь желающих идти таким путём, особенно идти как раз по жизни, несомненно обнажённым, мытым, и босым, удастся вряд ли.
ПРОТИВОПОСТАВЛЕНИЕ СВЕТ – ТЬМА И вместе с тем, важно понять, где, вроде бы, главенствуют те силы, которым волей Господа отпущено заботиться об улучшении и совершенствовании существованья-жития людского, что именно среди подобных озабоченных и постоянно происходит, да, в принципе, и как, даже описывать, когда знакомишься с такого рода всяким разным, и то достаточно непросто. То, что не вместе, в самой яркой, очевидной противоположности как-либо действуют, понятно сразу. И действия различны, и мотивы, как и порывы-основания для этих самых действий различаются по меньшей мере кардинально. И вместе с тем, что те, что и другие, а всё-таки пытаются доказывать пред обликом Творца, что действия, любые, знаменуют в плане всех возможных ожидаемых последствий сплошь исключительно и только пользу. При этом представляемое описание возможных ожидаемых последствий, при этом предлагающееся в виде варианта и от каждой из сторон, способно кардинально отличаться. (Ну, например, насколько понял, а присутствовал упрёк, что вирус – порождение не лучшее, раз столько жизней всё-таки унёс, на что присутствовал ответ, апеллирующий исключительно к тому, что разве всё подобное распространение вируса, а не послужило общему улучшению ситуации связанному с организацией всего и вся в сообществе людском? И таким образом во всём.) Те, что от Тёмной, материальной, стороны, способны упрекать представителей от стороны духовной и от Света, пеняя исключительно на то, что в следствии затеянного и, как результат, возможно, всё-таки получится духовно что-то несколько чуть более светящееся, чистое, во всяком случае, чуть больше чистое, чем всякое то, что получается обычно, но и не более того, как в ходе протекания процесса видится, и даже непосредственно такому результату всё равно, в конце концов, по факту, а придётся оказаться в пламени, гореть. И вместе с тем всё те же представители от Тьмы способны вопрошать таких, от Света – ну, и когда же у какого-то, именно рождённого, среди людей живущего случится, как и было некогда обещано, порадовать Создателя чем-то таким, чему, оформившись как раз в достойный результат, удастся всё-таки преодолеть такую тяжкую дорогу собственного внутреннего совершенства до конца? Или, когда очередной этот, нынешний ведомый именно таким, поболее чем специфическим путём, обзаведётся собственным ребёнком? Словно такие, и от Света, о таком, то есть возможном будущем, гораздо больше знают! А те, кого о подобном спрашивают, словно бы в ответ по ходу дела отвечают на такой вопрос, в том уверяя, что, нет сомнения, именно такой, то есть очередной, о ком между собой ведут подобный спор, продвинется, идя таким, намеченным путём, дальше иных других, но до конца перемещаясь по дороге собственного улучшенья не дойдёт, что же касается желаемого и возможного ребёнка, наследника, то просто именно таким, похоже, искренне особо ожидаемым, желаемым реальным продолженьем рода, подобный, нынешний желанный претендент, как будто за руку ведомый по столь специфической дороге самосовершенствования обзаведётся несколько попозже, то есть, когда и возрастом уже начнет отличаться больше чем немалым. Как следствие, основываясь на подобных рассужденьях-обсужденьях получается, что будто те, от Света, осведомлены о планах некого возможного развития сюжета, а также и ещё о том, что для конфликтных представителей противоположной стороны, стороны Тьмы, как будто бы почти совсем неведомо – недоступно. И те, кого об этом вопрошают, могут, и с уверенностью заверять, какое будущее ожидает, сконцентрировавшего на себе стороннее внимание, такого, и, по сути, избранного и живущего реальной жизнью, в то время, как другая сторона подобного стороннего воздействия, если хоть что-то и о чём-то из такого будущего всё же знает, то только в самых исключительно поверхностных чертах. Подобным образом от той стороны, когда всё только-только начиналось, словно стараясь, напугав, отвадить, избраннику от этой, Тёмной стороны прямым текстом сразу сообщили, что при развитии сюжета, а лишится всех, накопленных и более чем основательных, внушительных денежных средств, то есть, по сути, обнищает, и в дополнение прочие люди будут не иначе, как открыто почитать такого, среди живых живущего, элементарным сумасшедшим. И, что сказать, теперь, когда дела в вопросах перемен зашли заметно дальше, чем всё то, с чего всё ранее по ходу дела начиналось, осталось констатировать, что, как было тогда столь уверенно указано, всё именно подобным образом и приключилось. И в сумасшедшем доме побывал, и не один, как следует отметить, раз, и от имевшихся немаленьких финансов теперь на банковских счетах хоть сколь-либо заметных средств почти не удаётся наскрести. Правда, здесь сразу же приходится отметить, что и у этого, медициной признаваемого, людьми называемого сумасшествия, просматриваются особенные некие побочные эффекты, о которых ничего тогда, в начале не было ни слова сказано, да и вопрос о деньгах проблемным более прочего чего-либо иного и не становится, то есть, того, что обнаруживается по мере поступления, вполне достаточно, чтоб надлежащим образом существовать. После чего осталось только лишь гадать, как всё подобное возможно, почему, с чего?
Ну, что ж, очередные выкрутасы из разряда труднообъяснимых накатили. Честно говоря, думал, что такое мелкое вредительство с некоторых пор и донимать больше в различных проявлениях не будет. А нет же, вновь и опять попытки пакостить имеют место приключаться. Что говорит сплошь исключительно и о таком, что надобно по ходу жизни дальше постараться быть в меру возможности поосторожней. Если таким нелепым образом в каких-то глупостях и мелочах вредят, по сути, всяческим таким стараясь только гнев и раздраженье вызывать, такое значит – только промелькнёт возможность навредить уже по-крупному, то, здесь уж точно, сделают-осуществят, что только смогут, лишь бы напакостить уже с вредительством серьёзным. Одновременно, кстати, любопытно, что те некие, сторонние, влияющие, по ходу дела в мелочах подобным образом какую-никакую гадость вытворяя, при всём стараются, как случай подвернётся, изображение при взгляде как-нибудь испортить. И, между прочим, вред довольно достающий получается, и что-то, именно такое, размывающееся и теряющее концентрацию, когда присутствует, то что-то именно такое есть, то хоть чего-то именно такого нет, заранее такое и не предсказать! А потому осталось только искренне надеяться, что, непосредственно, когда наступит должный срок спросить за совершённое и отвечать, к подобным выходкам и объяснения достойные найдутся. Сейчас куда больше забот с тем, что в процессе жизни происходит. Предметы и объекты перед взглядом более стабильны, как, впрочем, и собаки на прогулках, а видимые лица, формы тела у встречных людей, как раньше с постоянством заставляли полниться желанием при взгляде видеть нечто, пусть немного, в чём-нибудь, но, несомненно, лучшее, соответственно и сейчас, точно именно такие ощущения рождают. Можно отметить вместе с подобным, что, сплошь, с некоторых пор, стало куда заметнее по ходу жизни всячески отслеживается некое стороннее стремление в самом различном и случающемся чём-то, ну, хоть немного и хоть как-то, пусть чуть-чуть, а попытаться угодить. Да, пусть по мелочам, но всё-таки от случая до случая события стараются подстраиваться под самые различные, те или же иные пожелания и действия. На первый взгляд как будто ерунда, но вместе с тем такое, нет сомнений, всё-таки куда приятней, чем всё то же, явное, случающееся, и довольно откровенное вредительство, и даже в чём-то и по-своему бодрит! И, никаких сомнений нет, заставляет ожидать от подобного чего-то нового и столь же вдохновляющего и иного.
Есть в этом что-то, по всем признакам стороннее, вносящее следы своего явного вмешательства во всё происходящее, одновременно, вроде бы старающееся остаться ко всему происходящему, словно бы будто в стороне. Мол-де своего рода бедами-заботами, которые потом придётся, словно некие последствия ныне случающегося после всякого всего такого как-либо расхлёбывать, всё это беды именно того, который своей личностной персоной в такой телесной форме, и по ходу жизни, духом организовался и образовался, и теперь как раз в таких, используемых телесах живёт. При этом, что это возникнут где-то как-то и потом за неприятности, из-за которых все о том, кто, в этих телесах своею собственной душою обитает, судачат в стиле, мол, и здесь ещё один глупец попался и по последствиям того, что теперь ждёт, пропал – на данный момент всё-таки, пожалуй, впору только лишь гадать. Но, то, что сами те, что рассуждают, лишь предполагая как-либо по факту оказаться в чём-либо как раз таком, отнюдь не радующем, точно ни малейшего желания не имеют, всё это-то, здесь сомнений нет, достаточно заметно. А между тем, гадать сейчас о всех подобных бедах и заботах, которые, пусть в некотором будущем, ждут всякого того, о ком, при этом словно бы как будто отстраняясь, столь озабоченно между собой судачат сторонящиеся непосредственно происходящего, пока, со всей определённостью, немного неразумно, в связи с тем, что уж больно ясности со всем этим творящимся-происходящим меньше, чем почти что никакой. Как следствие, фиксируем простую истину – заранее наполниться каким-то вопиющим, необъятным страхом в свете услышанного тоже уж по меньшей мере странно. Тем более, что среди всякого-разнообразного происходящего для страха, всякого такого, каким обычно свойственно пугать себя обычному живущему, и при обычном взгляде самых разных поводов с избытком, то есть, уж точно, в изобилии хватает. Сейчас хоть испытания, такие, сплошь по заботам и нагрузке с явным перебором, на первый взгляд остались позади. Хотя, именно здесь хотя бы что-то точно утверждать, пусть ощущения такие и присутствуют, но всё равно, по меньшей мере было бы довольно неразумно. С полномасштабным пониманием творящегося явные проблемы, как следствие, сказать, что и ещё может ну, хоть как-либо по ходу дела впереди случиться-приключиться, даже пытаться как-нибудь гадать-предсказывать, и то по меньшей мере очень глупо и нелепо. Что же касается довольно явной демонстрации своего рода отношения этих, словно бы со стороны взирающих, к тому, кто в теле вырос и сформировался, здесь проступают явные потуги одновременно всеми силами стараться контролировать того, кто в телесах в моменты эти именно живет, и вместе с тем с заметным постоянством просматривающаяся и демонстративная, открытая позиция всё время декларировать, мол, это сам, во всём, что при существовании случается, никчёмный, сплошь повсюду виноват, всё это сплошь именно личная родившегося жизнь, а потому всякие-разные продемонстрированные в ходе жизни проявления, всё сплошь духовно-личностная, и стезя, и колея. То есть, именно самому за всё это потом в виде ответа наказанье-воздаяние и нести! И всё такое, при подобном как-либо случающемся, если уж о чём-нибудь в реальности и намекает, то только лишь о том, что те говоруны тому, о ком, демонстративно сторонясь, судачат, в пространстве жизненном, среди подобных разглагольствующих, точно не друзья. Использовать кого-нибудь для достижения каких-то своих собственных малопонятных целей все эти, несколько неясные сторонние участники текущего процесса, со всею очевидностью готовы, но всё-таки насколько некие из именно таких готовы согласиться и принять и на себя ответ за то, что выйдет, а иначе говоря, ответ за то, что, в качестве сформировавшегося после результата, и по факту, а потом получится? Печально, но о чём-нибудь таком проще спросить, чем получить ну хоть какое-никакое разъяснение. Можно отметить, что, пусть и не все, но некие участники такого необычного на первый взгляд процесса, по ходу дела прилагают разные определённые усилья, стараясь чтобы кто-либо такой, кому по мере сил навязывают свою волю, старался делать то, что, исходя с продемонстрированной точки зрения, потом покажется сейчас живущему лишь исключительно на пользу. Насколько это правильно-неправильно и соответствует тому, что впору ожидать, увы, но на момент различных прилагаемых усилий и советов, в некоторую сторону толкающих и вроде помогающих, о всём подобном даже попросту гадать по меньшей мере не совсем корректно. Но здесь хотя бы можно наблюдать желание хоть как-то, но помочь, добиться для происходящего каких-то лучших вариантов некого того, что, пусть потом, возможно, всё-таки случится. А есть такие, что со всей возможной и демонстративной откровенностью вредят, стараются создать-направить против совершаемых каких-то действий зло. И оправдание для всех подобных выходок избрали – проще не придумаешь, такой, который пожелает возвышения в своей духовной сущности, при всём подобном обязательно и непременно должен быть испытан жизненными трениями с жизненными искусами. Однако, в данном случае, действительно, нельзя не констатировать, что с некоторых пор потуги как-нибудь, но испытать и навредить, всё больше сводятся к назойливому порожденью каких-то всяческих разнообразных мелочей, во всяком случае, нельзя не отмечать, что всячески по жизни вред из разряда крупного и гадкого уже достаточно давно не донимал. И здесь присутствует опять же некогда полученный, при этом не без некого стороннего учения намёк, что если будешь должным образом, старательней придерживаться всяких, утвердившихся между людьми, обычных правил жизни, обычных всем известных правил жизни, то и возможности столь весомо-основательно и в чём-то грандиозном навредить, у всех, которые как раз стараются вредить, начнут по меньшей мере уменьшаться. Раз в собственном развитии зашёл за некую очередную грань, поднялся на очередную, высшую ступень, то и возможности, напакостив, тем или же иным испортить жизнь, у всех, для кого такого рода далеко не лучшее своеобразное существованье, если судить по всем донимающим подобным ощущениям, не меньше, чем чудовищный кошмар, заметно измельчает. Чем именно, поднявшийся в своём развитии чуть выше остальных живущих, столь недопустимо страшен и катастрофичен именно для таких, кого заботит изо всех сил постараться добиваться чтобы подобный индивидуум, идя своею избранной дорогой, обязательно споткнулся, в чём-либо ошибся, развернулся не туда, ну, или измарался, сделав что-то, что-либо и как-либо, но обязательно не как положено, здесь, формируя на вопрос ответ, можно самое различное предположить. Но то, что все эти потуги как-либо по ходу дела делать зло, тоже осуществляются по воле Господа Творца, сомнений никаких не присутствует. Господь над всем. И если можно было непосредственно в речениях-оправданиях перед Богом что-либо и как-либо понимать, то виделось всё при подобном, словно эти самые, которые творили это зло, оправдывались тем, что главная задача усложнять по мере сил существованье-житие людское. Что таким образом, когда жить надобно борясь, существованье человеческое смотрится гораздо правильней, а то иначе люди в бытие, особенно когда со стороны и смотришь на прожитое, очень уж всё – всякое такое выглядит ничтожно, и потому, из-за своей обыденной и ярко выставленной напоказ убогости, в таких, с постоянством и в течении существования демонстрируемых проявлениях, всё, что когда-то, где-то, как-то устремляется под взгляд, и выглядит таким образом, что, по своей сути, не годятся никуда. А между тем, Господь главенствует над всем, и потому, как надо понимать, вся эта, как получится, по мере сил вредящая когорта именно таких, кого между людьми с древних времён, как будто подтверждая этим явное наличие подобного присутствия, повсюду принято считать чудовищными, страшными врагами, способна, и с избытком, донимая разным злом, активно действовать, при этом сам Создатель видит в этих, далеко не помогающих деяниях таких, по затеям точно не друзей именно пользу, таким и сразу порождая очень много разных мыслей. И, в дополнение к иному-прочему здесь, сразу же, а можно было бы отметить, что точно существует страх всей неизбежности грядущего, которое для таких, что порождают корни именно такого зла, имеет ужас обернуться только лишь и исключительно каким-то наказаньем, как надо понимать ужасным, жутким наказаньем за всё свершённое, при этом всём, нельзя не замечать, что весь подобный страх меж всех таких, что столь целенаправленно вредят, воистину, главенствуя, царит! Господь Творец Создатель! Суть воплощенье исключительно добра и самых светлых, радующих чувств, а потому и отстранился от подобных воплощений всех духовных сил, насколько только можно измаравшихся творимым злом, представив именно подобному возможность полностью вариться в этом вареве из зла, творимого по ходу жизни зла, самого разного вершащегося зла, одновременно всех, кто столь решительно вредит, оставив перед неизбежными последствиями именно такого, яркого, вредящего всему и вся существованья. И то, что это с неизбежностью закончится для всех таких, кто оказался не допущенным до Божьего благоволения, чем-то таким, во всех возможных ощущеньях-проявлениях не лучшим, у этих, именно таких, кто оказался от такого жуткого кошмара в стороне, даже намёка на сомнение не вызывает. Когда становишься свидетелем общения между собой таких, не удостоенных даже намёка Божьей милости, можно довольно быстро обнаружить, что и среди этих, и при этом очень-очень многие, готовы, отличившись, сделать что только угодно, лишь бы после и по результату этого свершённого, быть удостоенным прощения, такого радующего и заметно много больше чем просто желанного прощения, как, впрочем, и благоволения, и милости Господней. То, что при этом именно таким, подобным, и в осуществляемых затеях навредят, не повод для возникновения каких-либо сомнений. Для всех, желающих спастись от ожидающего страшного возмездия и наказания за зло, творившееся и творимое, самое важное, главенствующее над всем, во всём, всегда – каким угодно способом, но отстраниться от того, что ждёт, оставив в стороне весь этот страх. При этом можно, в выводах базируясь на твёрдой и сформировавшейся подобного рода убеждённости, что наказанье ждёт, и страхе, откровенном, неприкрытом страхе, с серьёзной, недвусмысленной уверенностью сделать заключение, что именно такие эти, как раз, сомнений нет, готовые пойти на что угодно, лишь бы возможность получить хоть как-нибудь спастись, об этих самых ожидаемых мучениях судить берутся точно уж не понаслышке. Как можно понимать, те, чьё духовное развитие ничтожно, и кому, по смерти, тоже, в следствии свершённого, отказано в Божественном внимание и заботе, оказываются полномасштабно ввергнуты в пучину жуткого и страшного из ожидающих таких виноватых, терзания страданием, и это происходит демонстративно-видимо для всех, кого, как результат, всё время донимает столь реальный и полномасштабный страх пред всем, что, пусть когда-нибудь, а ведь наступит срок, будет ниспослано и тем, кто выше уровнем в развитии своём. Бог, нет сомнения, способен одарить того, кто, после смерти, будет искренне обласкан милостью, воистину потоком Света из особых, несказанно радующих и неописуемо приятных чувств, с подобным даром ничего нельзя сравнить, такое выше самого желанного. Но если всё-таки, ввиду творимого по жизни зла, окажешься от Божьего внимания отвергнут, тебе придётся с неизбежностью столкнуться с тем, о чём живущим и уже давно рассказывают самые различные религии. Ведь человек в своём обличии телесном творится как подобье Божье, и вместе с тем, весь как-либо текущий жизненный процесс, рано ли, или же, всякое возможно, поздно, по ходу дела обязательно венчается элементарной смертью и единения меж телом и душою больше нет! После чего духовной, выпестованной жизнью сути в самую пору воссиять собственным Светом, и, здесь одна беда – как же и чем сиять собрался, если самым разным, как-то и когда-то сотворённым злом, по жизни душу столь погано измарав загадил? Здесь чистоты достойного и радующего некого сияния внутреннего Света точно не дождаться. Как раз наоборот, всё совершённое и недостойное отметится пятном, чудовищным и недостойно гадящим пятном, которому настанет время в полной мере, а запылать раскаяньем, терзая душу чувствами, уж точно неспособными обрадовать и осчастливить. И что при этом ждёт? Ответа нет, как и сомнений нет, что разное не лучшее возможно. Ещё в начале всех процессов испытаний, а как-то раз была дарована возможность видеть наказание, и разных-всяких и таких в подобном наблюдалось много, уж настолько много, что не описать, и возникала мысль, что здесь собраны такие, кто, при течении жизни, неким ярким злом не отличился. Ничтожность порождённого безличия для всех подобных обернулась неким серым и безликим маревом, в котором видимым уделом стало некое ничто, нигде, никак. Существовать подобным образом, если всё-таки, а по жизни выпестовал душу, кошмар, и потому все те, кому отпущено такое, готовы радоваться даже самому ничтожному вниманью, проявленному в отношении некогда существовавшей личности со стороны живущих. Такие словно проступают-вспыхивают образом из этой удручающей безликости, и, как своего рода результат, готовы заменить такой удел на что угодно, лишь бы и в подобном всё-таки присутствовало хоть какое-нибудь некое внимание, движение и действие. Хотя вершиной устремлений выглядит желание воплощения в чём-либо, напрямую связанном с тем, в чём, и вновь, возникла-проявилась жизнь, но только не подобное сплошное, бесконечное безличье угнетающей и удручающей ничтожной серости, которое впору описывать словами, что похоже на безличья океан. И это только те, которые согласно уровню когда-то и при жизни гадкого-свершённого, по смерти были признаны лишь недостойными вниманья и спасения! А ведь показывали именно таких, которые с огнём не самых лучших пожеланий всякого всего, по жизни сотворённого, как смерть пришла реально познакомились! Обличия у таких пылали и горели, и, ежели судить по чувствам, проявлявшимся в виде эмоций, всех видимых терзало несказанное страдание, и эти образы в огне, крича, желали-жаждали спасенья, и, надо здесь отметить, что когда в самой полномасштабной мере проникался состраданьем ко всем, столь откровенно мучавшимся и страдальцам, после чего протягивал к взывавшим и горящим руку, подобным образом желая всем, кто столь реально, видимо испытывал мучения, помочь, спасти, всё это пламя пожеланий некоего реально обжигающего зла заметным жаром становилось ощутимо также и для тела, для руки протянутой.